資源簡介

　第三單元 法律與教化
第8課　中國古代的法治與教化
唯物史觀 運用唯物辯證史觀及有關理論，了解先秦到明清時期德治思想和法治思想的背景、內容和意義。
時空觀念 認識中國古代的法治與教化所處的特定時空環境，抓住其特定時空背景和階段特征。
史料實證 運用文獻資料，深刻認識儒家思想逐步融入法典，禮法結合的特點。
歷史解釋 通過史料分析，了解理鄉約直接面向底層百姓進行教化的意義。
家國情懷 認識法治與德治的結合是大勢所趨，理解傳統文化對社會治理的深遠影響，培養對中華優秀傳統文化的熱愛。
1.重點：先秦到明清時期中華法系發展的特點
2.難點: 禮法結合的治國方略對封建社會的雙重作用、影響
基礎認知
一、先秦時期的德治與法治
1．背景
(1)夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。
(2)西周統治者建立了禮制，提出“_______”思想。
(3)東周時期，周王室衰微，禮崩樂壞。諸侯國君紛紛尋找治國新思想，影響最大的是儒家的德治思想與法家的___思想。
(4)戰國法家思想形成之前，統治者已經使用法律來治理國家。
①《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經有了法律。
②鄭國的子產制定了中國歷史上最早的______。“鑄刑書”引發了辯論，這是早期的德治與法治之爭。
2．內容
(1)儒家的德治思想
①儒家認為人性善，主張德治。
②孔子提出，統治者要“_______”，不要過度消耗民力。
③孟子建議統治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。
(2)法家的法治思想
①法家認為人性惡，主張法治。
②商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護新興________的權益。
③韓非提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下；要賞罰分明；“以__為教”“以吏為師”。
3．評價
(1)儒家通過道德禮義________，重視民生與民意，宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”，但儒家思想并不適用于戰國時期。
(2)法家思想既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個________的封建國家的建立。
二、秦漢至隋唐時期的法律與教化
1．秦漢
(1)秦以____思想治國，推動律的編纂。
(2)漢承秦制，制成《九章律》。秦漢朝廷還發布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晉時期
(1)特點及其原因：魏晉時期，律令_____是最重要的變化，主要是因為漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經注律。
(2)表現
①魏明帝在朝廷設置律博士，專用______來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。
②法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的在于維護儒家提倡的_______。
3．唐朝
(1)編纂《唐律疏議》
①律在唐初經過多次刪繁就簡，唐高宗永徽年間修訂頒布《______》，后又最終撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。
②這是我國現存最早、最為完整的封建法典，是_______確立的標志。
③唐律是禮法結合的典范。
(2)提倡禮治：732年，頒行《________》，這是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，是封建禮儀制度的集大成。
(3)重視家訓的經驗，強化____教化。
三、宋元至明清時期的法律與教化
1．法律
(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系，著有《天圣令》。
(2)元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。
(3)明朝制定《_____》，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數次重修《問刑條例》，開創律例合編的體例。
(4)清朝法典沿襲《大明律》，制定了《________》。
2．教化
(1)背景
①宋朝儒學開始向基層滲透，并發展出____。
②南宋后期，程朱理學逐步確立____地位，控制教育和科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規、家訓之中。
③朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的________。
(2)內容
①宋朝以后，儒學人士以鄉約教化鄉里。北宋呂大鈞撰寫的《________》是儒學士人教化鄉里的范本。
②明朝后期，鄉約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉約逐漸帶有_____。
③清朝鄉約宣講內容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《________》，宣講時也常常引用《大清律例》。
(3)特點：鄉約具有約束力，并與法律合流。
深化探究
探究一 法家和儒家的治國理念
材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。……故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。
——《韓非子·有度》
材料二 道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
——《禮記·曲禮》
閱讀材料一、二，概括法家和儒家的治國理念有什么不同？誰的觀點更適合當時社會形勢？原因何在？
提示：(1)不同：法家認為君主應該用法和刑來治理國家，儒家認為禮可以治理國家。
(2)觀點：法家思想更適合當時社會形勢。
(3)原因：儒家的仁政與德治思想難以落到實處，而法家思想能夠解決現實問題，帶來富國強兵的實際利益，滿足各國君主專制的愿望。
探究二 如何評價“以禮入法”的影響
1．進步性
(1)以禮入法建立了封建法律秩序，維護了皇權和封建等級，鞏固了封建秩序。
(2)促進了封建社會的繁榮。
2．局限性
(1)以禮入法使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化。儒家經義內容與精神作為定罪量刑的標準，實際背離了“以事實為依據、以法律為準繩”的司法審判原則。
(2)儒法結合重在禮法合一，納禮入律，禁錮了人們的思想。
探究三 唐律的基本精神
材料 處罰有礙于皇帝生命安全、尊嚴及權力行使的規定遍布唐律各篇，專設侵犯皇帝而處死刑的不下二十條，以此來特別體現特別尊君之意。官民之間，官尊民卑。民置于官的支配之下。良賤之間良尊卑賤，賤民置于官的支配之下。《唐律戶婚律》嚴格禁止自耕農出賣國家授予的口分田，如農戶將口分田私自出賣，要給予笞杖不等的刑事處罰，但將沒收的田地仍交農戶耕種。對于買主只沒收財物，但不追究責任。類似的規定還有一些。唐律實行“一準乎禮”的方針，體現了封建倫理的基本精神，即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導思想和定罪量刑的理論依據。
——摘自曾憲義主編 《中國法制史》
根據材料概括唐律的基本精神，請結合時代背景，從政治、經濟、思想三方面說明唐律基本精神的成因。
提示：基本精神：維護君主專制，維護小農經濟，維護封建倫理。
原因：君主專制的不斷加強，小農經濟的發展，對儒學的重視。
探究四 宋代到明清時期的鄉約制度
宋代一些地方實行鄉約制度。其功能主要是揚善懲惡，制定規約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉約制度，設立鄉約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉約組織必須宣講的《上諭十六條》，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。
——據楊開道《中國鄉約制度》等
（1）根據材料并結合所學知識，概括宋代到明清時期鄉約制度的變化。
（2）根據材料并結合所學知識，說明鄉約制度的積極作用。
提示：（1）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內容；鄉約組織從民間自
發建立到由地方官吏推動設立。從民間規范到與法律合流。
（2）積極作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；有利于發展生產，促進了儒家文化和傳統道德的傳播。
1．漢宣帝說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎。”此處所謂“周政”，主要是指周代的(　　)
A．分封制度　　　　 B．井田制度
C．宗法制度 D．禮樂制度
【答案】D　
2．《商君書》記錄了商鞅與其他法家的思想。下列言論與該書思想一致的是(　　)
A．法古無過，循禮無邪
B．儉節則昌，淫佚則亡
C．明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法
D．人法地，地法天，天法道，道法自然
【答案】C
3．關于秦漢時期的法律之說法，正確的是(　　)
A．秦律的編纂與儒家思想有直接關聯
B．《九章律》沿襲秦律而成
C．中華法系至秦漢臻于完備
D．對漢律的認識無據可考
【答案】B
4．《唐律疏議》對官吏貪污賄賂作了嚴密規定，從而與官吏銓選、考課、監察制度一起，構成了行之有效的廉政機制。這反映了(　　)
A．唐政府注重廉政的制度建設
B．儒家思想影響了唐代的廉政建設
C．唐律以提高官員素質為宗旨
D．廉政是促成唐代繁榮的主要原因
【答案】A　
5．下列關于明清法律的說法正確的是(　　)
A．明朝以元朝法律為藍本制定《大明律》
B．清朝法典非常重視律例
C．《大清律例》開創了律例合編的體例
D．法律逐漸成為鄉約的替代品
【答案】B　　

展開更多......

收起↑