資源簡(jiǎn)介

第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
一、課標(biāo)分析
普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）： 通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期制度演進(jìn)、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化發(fā)展等新的成就。 義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）： 通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民族交往交流交融的歷史特點(diǎn)及其對(duì)中華民族發(fā)展的意義。
從單元標(biāo)題來(lái)看，民族交融和大一統(tǒng)是主題。民族交融狀況、經(jīng)濟(jì)和思想文化發(fā)展成就均與當(dāng)時(shí)的制度變革有著很大的關(guān)系。這一課強(qiáng)調(diào)的“民族交融”實(shí)際上就是華夏認(rèn)同的加強(qiáng)。
二、教材分析
【鏈接舊知】 本課相關(guān)內(nèi)容在初中都有詳細(xì)的介紹。《三國(guó)鼎立》一課，分“官渡之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”“三國(guó)鼎立”三個(gè)子目介紹了三國(guó)的由來(lái)。《西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷》一課，分“西晉的建立”“八王之亂”“北方游牧民族的內(nèi)遷”三個(gè)子目介紹了西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷。《東晉時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》一課分“東晉的興亡”“南朝的政治”“江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”三個(gè)子目，介紹了東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。《北魏政治和北方民族大交融》一課，分“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”“北方地區(qū)的民族交融”三目，介紹了北魏政治和北方民族大交融相關(guān)史事。
【立足單元】 單元標(biāo)題為“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展”，單元內(nèi)容包含社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及的史實(shí)和概念有三國(guó)鼎立、孝文帝改革、貞觀之治、安史之亂、九品中正制、科舉制、三省六部制、租庸調(diào)制、兩稅法等等。故根據(jù)本單元兩個(gè)大概念“民族交融”和“大一統(tǒng)”，把本單元四節(jié)課的內(nèi)容整合為三個(gè)主題：主題1：三國(guó)至隋唐的政權(quán)更迭與制度創(chuàng)新；主題2：三國(guó)至隋唐的民族交融與社會(huì)發(fā)展；主題3：三國(guó)至隋唐的思想文化新成就。此外，在設(shè)計(jì)第二單元的課程時(shí)，還需注意引導(dǎo)學(xué)生注意各朝代、區(qū)域之間深層的歷史關(guān)聯(lián)。
【聚焦本課】 本課共分為三個(gè)子目：“三國(guó)與兩晉”“東晉與南朝”“十六國(guó)與北朝”。子目的排列體現(xiàn)出該階段朝代的更迭，但是這樣呈現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)內(nèi)容細(xì)節(jié)繁多，瑣碎凌亂，教、學(xué)都不容易。故按照中國(guó)古代史學(xué)習(xí)的脈絡(luò)，提取大概念來(lái)梳理本課內(nèi)容，確定授課思路。欲將本課內(nèi)容凝練為三條主題線索：“政權(quán)更迭”“區(qū)域開(kāi)發(fā)”“民族交融”。這三條線索也可以實(shí)現(xiàn)前伸后延的擴(kuò)展，是囊括短時(shí)段—中時(shí)段—長(zhǎng)時(shí)段的歷史線索。其中指向的華夏認(rèn)同觀念的形成與加強(qiáng)，這為大一統(tǒng)的重生之路提供了文化紐帶。 本課還需引導(dǎo)學(xué)生注意深層的歷史聯(lián)系：第一，該時(shí)段除了西晉短暫的統(tǒng)一局面，其余多數(shù)時(shí)間都是由來(lái)自西、北的少數(shù)民族主導(dǎo)局勢(shì)，形成比較長(zhǎng)時(shí)期的政權(quán)分立，從東晉十六國(guó)到南北朝對(duì)峙，國(guó)家呈現(xiàn)分裂狀態(tài)。第二，長(zhǎng)期政權(quán)分立和對(duì)峙，正好是中國(guó)歷史上一次各民族交往交流交融的時(shí)期。少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢文化，政權(quán)模式都仿照漢族的典章制度，漢族在發(fā)展中也吸收了少數(shù)民族成分。北方人民為躲避戰(zhàn)亂流亡南方，帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、KUD模式下教學(xué)目標(biāo)
【學(xué)生將知道（K）】 了解魏晉南北朝時(shí)序（政權(quán)）和空間（疆域）更迭的歷史脈絡(luò)，了解這一時(shí)期從分裂、戰(zhàn)亂走向大一統(tǒng)的歷史進(jìn)程；認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新；了解北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北人南遷和北魏孝文帝改革的原因和影響。（時(shí)空觀念，唯物史觀，歷史解釋?zhuān)妨蠈?shí)證） 【學(xué)生將理解（U）】 理解該時(shí)期的民族交融對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的意義；理解在戰(zhàn)亂、遷徙、雜居、交往中各民族共性增多，促進(jìn)民族交融、制度創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展和思想文化進(jìn)步；理解“大一統(tǒng)”是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和規(guī)律，在“民族交融”過(guò)程中多民族共同締造了中華民族，同時(shí)培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí)。（時(shí)空觀念，歷史解釋?zhuān)妨蠈?shí)證，家國(guó)情懷） 【學(xué)生將能做（D）】 能夠基于學(xué)科大概念“民族交融”“大一統(tǒng)”，從單元的角度出發(fā)抓住歷史發(fā)展的主線，提煉單元主題，探索歷史學(xué)習(xí)的方法，自主實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的解構(gòu)與建構(gòu)；基于“三國(guó)兩晉南北朝”這一案列，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析歷史現(xiàn)象（唯物史觀，歷史解釋?zhuān)覈?guó)情懷）
四、學(xué)情分析
原有基礎(chǔ)：學(xué)生在初中已學(xué)習(xí)過(guò)“官渡之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”“三國(guó)鼎立”等基本史實(shí)，對(duì)此課所涉及知識(shí)點(diǎn)較為熟悉。同時(shí)，通過(guò)第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生接觸到中國(guó)古代史學(xué)習(xí)的大概念與核心脈絡(luò)“大一統(tǒng)”，對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展的過(guò)程與規(guī)律有了初步的認(rèn)知。學(xué)生思維較為活躍，對(duì)于歷史學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法如史料解讀、辯證思考、二重證據(jù)法等也有了初步嘗試，對(duì)于如何將學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、譜系化也有了粗略的想法與初步的嘗試。 現(xiàn)有困難：學(xué)生雖然對(duì)于基本史實(shí)有了了解，但多是淺層的分散性知識(shí)的生硬串聯(lián)，對(duì)重要的邏輯關(guān)系、核心概念缺乏網(wǎng)絡(luò)性聯(lián)結(jié)與深度理解，靈活運(yùn)用能力、歸納遷移能力依然有所欠缺。此外，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)還不夠理性和客觀，歷史價(jià)值觀雖初步形成但是并不穩(wěn)定，缺乏對(duì)歷史問(wèn)題的深入、系統(tǒng)分析，不能看到歷史事件之間的聯(lián)系，不能獨(dú)立分析歷史問(wèn)題。同時(shí)，由于所學(xué)局限，學(xué)生們并不能認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交、思想文化等領(lǐng)域的發(fā)展變化具有相因相成、互相影響的交互性和整體性，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析歷史現(xiàn)象，形成對(duì)歷史客觀全面的認(rèn)識(shí)。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
【重點(diǎn)】 了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、民族交融和南方的開(kāi)發(fā)。 【難點(diǎn)】 理解民族認(rèn)同與民族交融。
六、教學(xué)資源與教學(xué)方法
【教學(xué)資源】 實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料等，歷史地圖，相關(guān)學(xué)術(shù)研究（論文、專(zhuān)著），視頻，多媒體等。 【教學(xué)方法】 直觀教學(xué)法，表格梳理法，文本解讀法，問(wèn)題教學(xué)法，圖示教學(xué)法，概念解析法 【課時(shí)安排】 本課將分為2個(gè)課時(shí)講授。第一課時(shí)講授“從政權(quán)更迭中看統(tǒng)一”與“從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中看統(tǒng)一”，第二課時(shí)講授“從民族交融中看統(tǒng)一”與“從華夏認(rèn)同中看統(tǒng)一”。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
八、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
第一課時(shí) 探究1 探究2 探究3 探究3 探究1 探究2 探究3 第2課時(shí) 探究1 探究2 探究3 探究4 探究1 【導(dǎo)入】 大家知道這幅書(shū)法作品的作者是誰(shuí)嗎？（王羲之）是的，這幅書(shū)法作品叫做《喪亂帖》，大家從右往左看，從原先相對(duì)規(guī)整的行書(shū)到越寫(xiě)越草，你覺(jué)得王羲之創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)如何？（悲憤、痛苦） 為什么王羲之當(dāng)時(shí)如此悲憤呢？因?yàn)橥豸酥诒狈浆樼鹋R沂的祖墳被刨了，而且是被一毀再毀，而他自己身處南方，不能奔馳前往整修祖墓，遂給友人寫(xiě)作信札，表示自己的無(wú)奈和悲憤之情。 老師引用這幅作品，主要是看到了“喪亂之極”四個(gè)字。從時(shí)代背景上看，“喪亂”表現(xiàn)在哪里？王羲之所處的歷史時(shí)段是不是像他認(rèn)為的那樣“喪亂之極”呢？這節(jié)課我們回到1500年的那個(gè)時(shí)代，進(jìn)行探究。 【呈現(xiàn)】 羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。 ——《喪亂帖》原文 一、從政權(quán)更迭中看統(tǒng)一 /西晉統(tǒng)一，前秦北魏統(tǒng)一北方，北周滅北齊/ （一）政權(quán)更迭的初認(rèn)識(shí) 【引導(dǎo)】 請(qǐng)大家快速閱讀教材P28-32，完成任務(wù)： 請(qǐng)圈畫(huà)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、南朝開(kāi)始、北魏統(tǒng)一北方等標(biāo)志著政權(quán)更替的歷史事件的時(shí)間點(diǎn)。 Q1：通過(guò)初步的梳理，你對(duì)這一時(shí)期的時(shí)代特色有什么直觀的感受？（國(guó)家分裂，政權(quán)更迭頻繁，有統(tǒng)一的出現(xiàn)……）我們一起來(lái)梳理。 【呈現(xiàn)】 【引導(dǎo)】 現(xiàn)在，請(qǐng)大家結(jié)合時(shí)空坐標(biāo)，在教材中圈出完成了“統(tǒng)一”的政權(quán)名稱(chēng)，可以是統(tǒng)一全國(guó)的，也可以是統(tǒng)一南方或北方的。 Q2：宏觀來(lái)看，你又對(duì)這一時(shí)期的政局變換有了什么新認(rèn)識(shí)？（更迭頻繁，長(zhǎng)期分裂，南北分裂，現(xiàn)短暫統(tǒng)一，最終走向統(tǒng)一。） （二）時(shí)空聚焦 △三國(guó)鼎立之勢(shì) 【引導(dǎo)】 公元199年，東漢地方的主要割據(jù)勢(shì)力有孫策、劉表、劉璋、馬騰、公孫度以及袁紹和曹操。之后，他們互相征戰(zhàn)，出現(xiàn)了三國(guó)鼎立的局面。教材P28有一張《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》中，請(qǐng)大家圈出魏、蜀、吳三國(guó)的都城位置；在教材正文中，重點(diǎn)標(biāo)注其政權(quán)的建立者。 【呈現(xiàn)】 魏國(guó)的政權(quán)，更加接近之前東漢統(tǒng)治的核心區(qū)域。孫權(quán)的吳國(guó)據(jù)于東南，劉備的蜀國(guó)據(jù)于西南，吳、蜀兩國(guó)加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族的治理。 這一時(shí)期，我們還要注意到，北方少數(shù)民族主要是鮮卑族，他們與中原政權(quán)的分界線，大體以黃河為界。 Q3：觀察下表，從人口、兵力來(lái)看，三國(guó)鼎立之勢(shì)中，誰(shuí)占上風(fēng)？（魏國(guó)國(guó)力較強(qiáng)） △西晉短暫統(tǒng)一 【引導(dǎo)】 236年，司馬昭滅蜀。266年，司馬炎代稱(chēng)魏帝，國(guó)號(hào)晉，史稱(chēng)“西晉”。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。 但是西晉的統(tǒng)一確很短暫。晉武帝的時(shí)候，削弱士族力量，大封宗室，賦予宗室大權(quán)。291-306年，晉武帝死后，發(fā)生八王之亂。這是怎么一回事情呢？ 【呈現(xiàn)】 八王之亂 西晉宗室諸王為爭(zhēng)奪中央權(quán)力發(fā)起的動(dòng)亂。前后卷入政變和內(nèi)戰(zhàn)的主要為汝南、楚、趙、齊等八位宗王。 八王之亂是中國(guó)歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國(guó)以及近三百年的動(dòng)亂，使之后的中原北方進(jìn)入十六國(guó)（五胡亂華）時(shí)期。 【呈現(xiàn)】 匈奴左賢王劉宣等私議：“今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)，此其時(shí)矣。” ——《晉書(shū)》 五胡亂華 西晉時(shí)期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國(guó)力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落。 316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅，永嘉南渡。 317年，司馬睿建東晉。 請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)，分析西晉統(tǒng)治如此短暫的原因。 內(nèi)因： ①晉武帝實(shí)行分封制，宗室內(nèi)部爭(zhēng)奪中央權(quán)力，導(dǎo)致八王內(nèi)亂。 ②晉惠帝昏庸，朝政腐敗。（補(bǔ)充“何不食肉糜”的故事） 外因： ③永嘉之亂、五胡亂華，少數(shù)民族內(nèi)遷，民族矛盾激化。少數(shù)民族卷入內(nèi)戰(zhàn)，主導(dǎo)局勢(shì)。 △東晉與南朝 【引導(dǎo)】 371年，西晉宗室司馬睿在南北世家大族的支持下在建康建立晉朝，史稱(chēng)“東晉”。東晉時(shí)期有個(gè)顯著的政治特征是“士族專(zhuān)權(quán)”。士族專(zhuān)權(quán)政治也存在于整個(gè)魏晉南北朝。比如說(shuō)南方，主要是王、謝兩家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”說(shuō)的就是他們，這兩個(gè)家族也出了一些名人，如王羲之、謝靈運(yùn)等等。 【呈現(xiàn)】 材料 自魏晉以來(lái)，仕者多世家。逮南北分裂，凡三百年，而用人之法，多取之世族，如南之王、謝，北之崔、盧，雖朝代推移，鼎遷物改，猶印然以門(mén)地自負(fù)，上之人亦緣其門(mén)地而用之…… ——馬端臨《文獻(xiàn)通考》 概念解析 士族：（士＋族） 世代為官且名望顯赫的富豪世家大族。 士族專(zhuān)權(quán) 東晉建立之初，高門(mén)士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時(shí)，甚至請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，方才作罷，時(shí)稱(chēng)“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。 【引導(dǎo)】 士族作為當(dāng)時(shí)的特權(quán)階級(jí)，一般都出身于中下層貴族，有很好的教育條件，而且有很多文化修養(yǎng)和才能。因此，他們不僅在官場(chǎng)上享有特權(quán)，而且他們?cè)诋?dāng)?shù)剡€享有很大的聲望與影響。他們憑借著自己家財(cái)萬(wàn)貫、名望顯赫而成為當(dāng)?shù)赝澹蔀樯鐣?huì)上最有勢(shì)力之人的家族。所以士族又被稱(chēng)為門(mén)閥。后來(lái)，隨著魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥士族制度的解體和隋唐時(shí)期科舉制的興起，士族門(mén)閥徹底退出了歷史舞臺(tái)。 【呈現(xiàn)】 士族專(zhuān)權(quán)局面的形成 （士族特權(quán)政治存在于整個(gè)魏晉南北朝） 門(mén)閥政治，是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。 ——田余慶《東晉門(mén)閥政治》 （注意：門(mén)閥政治僅僅存在于東晉時(shí)期。） 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括門(mén)閥政治的特點(diǎn)，并分析其興盛的原因。 【呈現(xiàn)】 材料 東漢時(shí)期，士大夫以經(jīng)術(shù)起家，憑借特有的文化權(quán)力日益“士族化”,依靠“累世經(jīng)學(xué)”以達(dá)到“累世公卿”的目的。//士人在政治上得勢(shì)后，便轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的土地與財(cái)富，使得家族與政治結(jié)合，逐步構(gòu)成了門(mén)閥的基礎(chǔ)。曹魏時(shí)期的世家大族式家族組織具有血緣家族的一般性質(zhì)和功能，又有明顯的政治、軍事色彩。隨著九品中正制的出現(xiàn)，其政治色彩日漸突出。以士大夫官僚為核心，形成家族式政治集團(tuán)，隨之發(fā)展成門(mén)閥士族。在兩晉的門(mén)閥專(zhuān)政下，士庶之分如天地之隔，連士族中的卑門(mén)和高門(mén)在權(quán)力上也有著天差地別，朝廷的要職多由高門(mén)門(mén)閥出身的人擔(dān)任，并由以王、桓、謝等大姓為代表的北方士族壟斷政權(quán)，封錮山澤，依官品占田。 ——摘編自徐國(guó)富《淺述魏晉南北朝的門(mén)閥制度》 原因： ①儒學(xué)獨(dú)尊，士大夫享有文化特權(quán)； ②土地兼并的加劇； ③東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展； ④九品中正制提供了政治保障； ⑤分裂、動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，中央遭到削弱； ⑥皇權(quán)相對(duì)削弱 特點(diǎn)： ①政治上，按門(mén)第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職； ②經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)； ③社會(huì)生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席； ④文化上，崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。 本質(zhì):封建社會(huì)維持豪強(qiáng)大地主統(tǒng)治的特級(jí)制度。 公元420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取皇位，改國(guó)號(hào)為宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱(chēng)南朝。他們均定都建康。 △十六國(guó)與北朝 【引導(dǎo)】 這一時(shí)期，也就是西晉末年到東晉時(shí)期，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)，最主要的有十五個(gè)。加上西南地區(qū)的成漢，合稱(chēng)“十六國(guó)”。其中的大部分由內(nèi)遷的少數(shù)民族建立。觀察地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族政權(quán)與中原政權(quán)的分界線已經(jīng)推進(jìn)到了什么流域？（淮河） 【呈現(xiàn)】 【引導(dǎo)】 4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水。淝水，在哪里？它在淮河流域，就是我們之前所見(jiàn)的，北方少數(shù)民族政權(quán)一步步將邊界推進(jìn)到的地方。淝水之戰(zhàn)究竟是怎么一回事呢？我們一起來(lái)看個(gè)視頻，了解一下！ 【歷史教學(xué)用】【部編版-七上-第19課】淝水之戰(zhàn) 前秦 東晉_嗶哩嗶哩_bilibili 在觀看視頻的過(guò)程中，請(qǐng)大家關(guān)注，東晉的什么政治力量發(fā)揮了重要的作用呢？（門(mén)閥）是的，門(mén)閥政治是東晉時(shí)期的獨(dú)特政治景觀，他們本質(zhì)上代表著誰(shuí)的權(quán)力？（皇權(quán)） 【呈現(xiàn)】 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合圖片歷史進(jìn)程1-4，描述北方政權(quán)更替的進(jìn)程。 【呈現(xiàn)】 預(yù)設(shè)答案：北方由逐漸強(qiáng)大的北魏統(tǒng)一，后分裂為東魏、西魏，而后分別被北周、北齊取代。這一時(shí)期的南方呢，正是宋齊梁陳四個(gè)政權(quán)更替的時(shí)候。 【呈現(xiàn)】 （三）政權(quán)更迭再認(rèn)識(shí) 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，西晉統(tǒng)一是由北方政權(quán)實(shí)現(xiàn)的，之后隋朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一也是由北方政權(quán)實(shí)現(xiàn)的。試結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一現(xiàn)象的原因。（可以從北方的人口、經(jīng)濟(jì)、地理位置、政治等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行思考。） ①北方經(jīng)濟(jì)比南方的發(fā)展水平高； ②北方人口多于南方； ③北方長(zhǎng)時(shí)間是中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的中心，擁有人才優(yōu)勢(shì)； ④與少數(shù)民族長(zhǎng)期共存，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)更加豐富。 【總結(jié)】 南朝與北朝的疆域演變，也為隋朝統(tǒng)一做了鋪墊。大家回想一下，縱覽時(shí)空格局，三國(guó)兩晉南北朝上承統(tǒng)一多民族國(guó)家建立與鞏固的秦漢，下啟統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展與興盛的隋唐，是介于兩個(gè)大一統(tǒng)王朝之間的特殊時(shí)期。這一時(shí)期的特殊之處在于，對(duì)“大一統(tǒng)秩序”的進(jìn)行了重整，秦漢時(shí)期的統(tǒng)一格局并沒(méi)有隨著東漢的覆亡而小時(shí)，而此后隋唐獨(dú)具一格的大一統(tǒng)格局正發(fā)端于此，這也奠定了唐以后統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。 通過(guò)三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更替的梳理，我們需要明白：長(zhǎng)時(shí)空大格局下，中國(guó)人對(duì)“大一統(tǒng)秩序”的追求是歷史的常態(tài)。 二、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看統(tǒng)一 【引導(dǎo)】 教科書(shū)中，對(duì)于這一時(shí)代的描述文字有“戰(zhàn)火連綿，形勢(shì)動(dòng)蕩”。請(qǐng)大家閱讀材料，深入歷史情境，說(shuō)一說(shuō)你感觸最深的場(chǎng)景是什么？理由何在？ 【呈現(xiàn)】 材料1 白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。 ——曹操：《蒿里行》（創(chuàng)作于公元192年前后） 材料2 310年，整個(gè)黃河流域遭受大蝗災(zāi)，草莖樹(shù)葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發(fā)生大瘟疫。在廣大地區(qū)上，餓死、疫死以及被殺死的人，“流尸滿河，白骨蔽野”，不再似人間世界。 ——《晉書(shū)·食貨志》 材料3 451年，北魏攻宋，宋朝南兗、徐、兗、豫、青、冀六州，都遭受大破壞。魏兵經(jīng)過(guò)的郡縣，房屋被燒毀，變成一片白地，春燕歸來(lái)，只好在樹(shù)上造巢。 ——《資治通鑒》卷第一百二十六，參考范文瀾《中國(guó)通史》（第2冊(cè)）改寫(xiě) 材料4 據(jù)該書(shū)（《讀史方輿紀(jì)要》）記載，在當(dāng)今中國(guó)版圖范圍內(nèi)，先秦時(shí)期共有戰(zhàn)爭(zhēng)661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次；秦漢時(shí)期有戰(zhàn)爭(zhēng)682次，平均每年1.6次；魏晉南北朝時(shí)戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。 ——施和金：《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)空分布》 （一）南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā) 【引導(dǎo)】 西晉末年，為了躲避大動(dòng)亂、災(zāi)荒，黃河流域居民大量遷往南方。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從永嘉之亂以來(lái)，北方平均八人之中，就有一人遷徙至南方。這次事件也被稱(chēng)為“衣冠南渡”，是中國(guó)歷史上因動(dòng)亂發(fā)生的大規(guī)模人口南遷現(xiàn)象之一。（結(jié)合地圖理解） 【呈現(xiàn)】 【引導(dǎo)】 大量北方民眾遷至南方，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大量人口的到來(lái)，需要獲取生存資源，由此，也對(duì)南方地區(qū)進(jìn)行了開(kāi)發(fā)。請(qǐng)大家結(jié)合材料，分析南方得到開(kāi)發(fā)的原因。 【呈現(xiàn)】 材料一 丹陽(yáng)湖地區(qū)范圍十分寬廣。在圩田開(kāi)發(fā)以前，它是一片廣闊的湖沼洼地。由于洼地平坦，土質(zhì)肥沃，又有江湖浸潤(rùn)之利，水土資源十分優(yōu)厚。 ——汪家倫《東晉南朝江南農(nóng)田水利的發(fā)展》 材料二 在農(nóng)業(yè)上，北人南遷為南方帶來(lái)了勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的復(fù)合式傳播。 ——范依疇《衣冠南渡與南北融合》 材料三 （兩晉）時(shí)海內(nèi)大亂，獨(dú)江東差（比較）安，中國(guó)士民避亂者多南渡江。 ——司馬光《資治通鑒》 分析 ①自然環(huán)境：南方自然條件優(yōu)越，具有良好的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)（自然資源豐富、氣候濕潤(rùn)、土地廣闊等）（客觀）。 ②社會(huì)環(huán)境：社會(huì)安定，戰(zhàn)亂少（客觀）。 ③北民南遷：北人帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、勞動(dòng)力等（主觀）。 ④士族專(zhuān)權(quán)，統(tǒng)治者重視，興修水利，輕徭薄賦；勞動(dòng)人民辛勤勞作。（主觀） 【引導(dǎo)】 南方開(kāi)發(fā)的主體是“人”，開(kāi)發(fā)的對(duì)象是南方這個(gè)整體的環(huán)境。因此，關(guān)于原因的分析，我們可以從主觀與客觀兩個(gè)條件來(lái)看。尤其注意“人”的行為，之后我們會(huì)碰到很多有關(guān)“人口遷移”的原因類(lèi)題目作答，從唯物史觀角度看。人口代表著勞動(dòng)力，勞動(dòng)力是生產(chǎn)資源之一，他們掌握生產(chǎn)技術(shù)，形成一定的頒布。在分析經(jīng)濟(jì)原因時(shí)，這幾個(gè)關(guān)鍵詞一定是結(jié)合在一起的。用唯物史觀的思維，我們一起來(lái)看這則材料，這也是書(shū)本“學(xué)思之窗”的內(nèi)容。請(qǐng)大家根據(jù)這則材料，從不同角度說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)南方的經(jīng)濟(jì)成就。 【呈現(xiàn)】 至于元嘉末……兵車(chē)勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶(hù)不夜扃，蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。 ——《宋書(shū)》 分析 這段材料涉及的歷史事件，歷史上稱(chēng)為“元嘉之治”，是南朝的鼎盛時(shí)期。反映了①社會(huì)治理有效；②農(nóng)業(yè)大發(fā)展（主要是錢(qián)塘江下游平原、長(zhǎng)江下游平原、長(zhǎng)江中游平原）；③城市發(fā)展；④農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域非常繁榮。 （二）北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) 【引導(dǎo)】 在南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的時(shí)候，北方的經(jīng)濟(jì)狀況也發(fā)生了變化。請(qǐng)大家閱讀以下材料，思考：這些材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 【呈現(xiàn)】 材料一 《魏書(shū)·食貨志》記載：(太和)九年， (北魏孝文帝)下詔均給天下民田：……奴婢、牛隨有無(wú)以還受(露田)。……諸土廣民稀之處，隨力所及，官借民種蒔……諸地狹之處……樂(lè)遷者聽(tīng)逐空荒，不限異州他郡，唯不聽(tīng)避勞就逸。其地足之處，不得無(wú)故而移。……諸宰民之官，各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代(離職)相付。賣(mài)者坐(處罰)如律。 材料二 在北魏孝文帝末年到北魏宣武帝之初，“百姓殷富，年登俗樂(lè)，鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣。……于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積于廊者，不可較數(shù)”。 ——東魏楊兩之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 材料三 （三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的再認(rèn)識(shí) 【引導(dǎo)】 進(jìn)一步地，大家有沒(méi)有思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：為什么分裂動(dòng)蕩的時(shí)代里，南方的經(jīng)濟(jì)會(huì)迎來(lái)大發(fā)展、北方的緊固迎來(lái)大恢復(fù)呢？史學(xué)家田余慶曾經(jīng)作過(guò)這樣的分析。這為我們理解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)提供了更上位的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期正是處于兩次大一統(tǒng)時(shí)期的中間期；南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是隋唐“大一統(tǒng)”重生之路必不可少的條件之一。這恰恰也再一次證明了，這一時(shí)期并不是中國(guó)古代史中“大一統(tǒng)”主題的斷裂，而是需要放大歷史發(fā)展規(guī)律潮流下從宏觀上認(rèn)識(shí)其歷史意義。 【呈現(xiàn)】 地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,卻往往在分裂時(shí)期更為顯著。分裂時(shí)期的小國(guó),為了自立自存,不得不勉力開(kāi)發(fā)一些道路河渠等工程,以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而又給以后出現(xiàn)的統(tǒng)一局面提供更高的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)。這是中國(guó)古代歷史的一個(gè)周期性發(fā)展過(guò)程。 ——田余慶《秦漢魏晉史探微》 三、從民族交融看統(tǒng)一 （一）民族交融的進(jìn)程 【引導(dǎo)】 請(qǐng)大家觀察下面兩張圖的北方地區(qū)，對(duì)比一下，結(jié)合所學(xué)描述一下這種現(xiàn)象？（內(nèi)遷民族增多）是的，漢末三國(guó)時(shí)期，隨著政局變幻，匈奴內(nèi)部發(fā)生分裂，南匈奴很多難民來(lái)到了并州這個(gè)地方，此時(shí)期民族實(shí)現(xiàn)初融，規(guī)模較小。兩晉十六國(guó)時(shí)期，更多民族內(nèi)遷，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的不斷南移（黃河→淮河），民族交融的規(guī)模擴(kuò)大，程度也不斷加深。 【呈現(xiàn)】 【引導(dǎo)】 人的流動(dòng)、交融也會(huì)帶來(lái)文化、思想的流動(dòng)與交融，請(qǐng)你結(jié)合以下材料，談?wù)勀銓?duì)“民族交融”的認(rèn)識(shí)。 材料一 四三六年，魏滅北燕，北燕主馮弘族人馮業(yè)率三百人浮海歸宋，居住新會(huì)（廣東新會(huì)縣），宋朝命馮業(yè)世為羅州（治石龍縣，廣東化縣）刺史。馮氏非本地人，號(hào)令不行。高涼郡（廣東陽(yáng)江縣）有“蠻”族部落十余萬(wàn)家，酋長(zhǎng)冼氏。冼氏有女多智謀，善于用兵，梁末，羅州刺史馮寶娶冼氏女為妻。冼夫人約束冼氏部落使從民禮，馮氏政令才得行施。陳霸先起兵討伐侯景，得冼夫人援助，冼夫人成為陳朝在嶺南的重要支柱。馮氏數(shù)百人終于影響冼氏十余萬(wàn)家。 ——范文瀾：《中國(guó)通史》（第2冊(cè)），人民出版社，2009年，第493頁(yè) 【解讀關(guān)鍵】馮氏與冼氏的通婚。 材料二 【解讀關(guān)鍵】用前中原王朝政區(qū)名或國(guó)號(hào)、華夏國(guó)家的國(guó)號(hào)（文化認(rèn)同）。 【呈現(xiàn)】 △重點(diǎn)概念 民族交融 指不同民族間生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征等方面的相互影響和滲透，是民族間的自然交融。 （二）民族交融的具體表現(xiàn) 【引導(dǎo)】 具體來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族漢化和漢族吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化都屬于民族交融，但古代歷次民族交融以漢族為核心。我們重點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)一下“胡人漢化”與“漢人胡化”。 “胡人漢化” 請(qǐng)大家閱讀書(shū)本P31-32，認(rèn)真閱讀孝文帝的推行的改革措施，從“政治”“文化”“社會(huì)”三方面進(jìn)行梳理。 以北魏孝文帝改革為例 措施 ①政治：遷都洛陽(yáng)；進(jìn)一步采用漢制。 ②文化：改穿漢服；朝中禁止使用鮮卑語(yǔ)，統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)。 ③社會(huì)：改漢姓；改籍貫；仿照漢族士族，定部分鮮卑貴族為一等高門(mén)；鼓勵(lì)與漢族士族之間進(jìn)行通婚；尊孔重儒，思想認(rèn)同。 材料 帝……雅好讀書(shū)，手不釋卷。“五經(jīng)”之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉，善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字…… 史臣曰：有魏始基代、朔，廓平南夏，辟壤經(jīng)世，咸以威武為業(yè)，文教之事，所未遑也。高祖……欽明稽古，協(xié)御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內(nèi)生民咸受耳目之賜。 ——《魏書(shū)·高祖紀(jì)》 意義 ①這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾。 ②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 “漢人胡化” 【呈現(xiàn)】 材料一 材料二 高歡（鮮卑名賀六渾，496年—547年）的曾祖高湖降魏，祖高謐得罪，被遷徙到懷朔鎮(zhèn)，到高歡時(shí)，一家完全鮮卑化……高歡憑借六鎮(zhèn)鮮卑人建立起政權(quán)，他和他的繼位諸子，預(yù)防被漢族融化，都有意保持鮮卑習(xí)俗，提倡說(shuō)鮮卑語(yǔ)及武事。齊文宣帝（高洋）的太子高殷，溫和好學(xué)。齊文宣帝嫌高殷懦弱，得漢家（鮮卑人稱(chēng)漢族人為漢家）性質(zhì)，不象是自己的兒子。高殷曾奉命去親手殺人，高殷割了幾刀，還沒(méi)有割下頭來(lái)。齊文宣帝大怒，拿馬鞭打高殷，認(rèn)為這是懦弱的表現(xiàn)，不堪繼承自己的帝位。 ——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》（第2冊(cè)） 【引導(dǎo)】 Q1：從高歡的經(jīng)歷中，你能看出北魏存在什么嚴(yán)重問(wèn)題？ （漢化過(guò)于激進(jìn)） Q2：534年，北魏發(fā)生動(dòng)亂，分裂為東魏與西魏，為什么孝文帝改革后短短40年，北魏就滅亡？你怎么看？ ①極速漢化政策； ②改門(mén)第、允通婚的做法的歷史影響。一方面，把一大批軍功貴族被排除在外，地位下降，離心力增強(qiáng)，政權(quán)內(nèi)部矛盾激化；另一方面，因?yàn)榉滦孔逯贫龋匾暿孔澹瑢?dǎo)致重文輕武，迅速腐敗僵化 Q3：有史家認(rèn)為，是孝文帝的急速漢化改革導(dǎo)致了北魏的滅亡，對(duì)此你怎么看？ 【呈現(xiàn)】 ①形成歷史結(jié)果的是“合力”（恩格斯語(yǔ)）。北魏滅亡是多種因素促成的，不能簡(jiǎn)單歸咎于漢化改革。 ②改革要“善處反動(dòng)”。孝文帝的改革事出空前，難免有一定的盲目性，帶來(lái)很多弊病。（錢(qián)穆說(shuō)：“凡歷史上有一番改進(jìn)，往往有一度反動(dòng)，不能因反動(dòng)而歸咎改進(jìn)之本身；然亦須在改進(jìn)中能善處反動(dòng)方妙。”） ③長(zhǎng)時(shí)段眼光。孝文帝深信鮮卑族必須漢化才能統(tǒng)一南北。他力圖把胡人漢化法制化、常規(guī)化，使北方的胡漢差別日趨縮小，以至于融為一體。這種眼光是非常了不起的。但從歷史發(fā)展大勢(shì)來(lái)看，北齊等時(shí)期形式上出現(xiàn)的鮮卑化，只是歷史的一個(gè)短暫回流。 （三）“民族交融”再認(rèn)識(shí) 【引導(dǎo)】 民族交融是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,既有少數(shù)民族的封建化,也胡漢文明的交匯過(guò)程。民族交融不等同于民族融合,也不是“漢化”、民族消亡的意思,它是結(jié)果；民族交融則包含著求同存異異、包容多樣，是促進(jìn)民族融合的長(zhǎng)期過(guò)程。我們一起回顧所學(xué)，總結(jié)民族交融的途徑、表現(xiàn)、影響。 【呈現(xiàn)】 民族交融途徑： ①民族遷徙：如五胡內(nèi)遷等； ②聯(lián)合斗爭(zhēng)：如西晉末年和北方十六國(guó)時(shí)期各族人民的聯(lián)合斗爭(zhēng)； ③友好往來(lái)； ④少數(shù)民族統(tǒng)治者改革：如北魏孝文帝改革；⑤民族征戰(zhàn)：如淝水之戰(zhàn)等。 民族交融表現(xiàn)： 少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的漢化；漢族也吸收了胡服、胡食、胡樂(lè)等少數(shù)民族優(yōu)秀文化；至北朝末年，胡漢差異逐漸消失。 民族交融影響： ①促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展； ②促進(jìn)民族交融，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ③豐富了中華文化的內(nèi)涵； 四、從華夏認(rèn)同看統(tǒng)一 【引導(dǎo)】 581年，外戚楊堅(jiān)受禪代周稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為“隋”。589年，隋文帝發(fā)兵滅陳，統(tǒng)一了南北，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的分裂局面。請(qǐng)大家觀看視頻，在了解隋朝統(tǒng)一進(jìn)程的同時(shí)，思考隋朝統(tǒng)一的原因。 【素材】 歷史課《隋朝的統(tǒng)一與滅亡》導(dǎo)入_嗶哩嗶哩_bilibili 【引導(dǎo)】 統(tǒng)一是歷史的趨勢(shì)。視頻中提到了政治的需要、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的認(rèn)同與人們的渴望，四點(diǎn)大的原因，是沒(méi)有問(wèn)題的。那么我們還可以從什么角度出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的歷史究竟為什么一定會(huì)（要）走向統(tǒng)一？ 老師提供一則材料，我們一起從更加客觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)。中國(guó)地形的特點(diǎn)，與國(guó)家異同有什么關(guān)系？ 從地形圖看，整體的地形輪廓，西邊是高山高原，北邊是高原、荒漠，東邊是大海。往外走，顯然是受到限制的。但是往內(nèi)走，是黃河、長(zhǎng)江中下游富饒的平原，有非常豐富的資源；同時(shí)，內(nèi)部（也就是中原）地區(qū)，也形成了歷史悠久的文化地緣，這就形成了往內(nèi)走的優(yōu)勢(shì)。歷史告訴我們，華夏大地上的民族，也主動(dòng)地融入了這樣一個(gè)場(chǎng)域。 【呈現(xiàn)】 【引導(dǎo)】 向內(nèi)交流的地理?xiàng)l件，使得中華文明突出的主體是內(nèi)向的組織化整合，核心區(qū)與邊緣區(qū)構(gòu)成了一個(gè)又內(nèi)聚傾向的“場(chǎng)”。 這個(gè)“場(chǎng)”，是客觀條件限制的“場(chǎng)”，是政治的“場(chǎng)”，也是經(jīng)濟(jì)的“場(chǎng)”，是文化的“場(chǎng)”。這些因素都是指向了中華民族追求統(tǒng)一的價(jià)值觀（信仰），也就是我們之前講述秦漢時(shí)期的時(shí)候提到過(guò)的“華夏認(rèn)同”。這種對(duì)基于華夏認(rèn)同而形成的對(duì)“大一統(tǒng)”的追求，也深刻地體現(xiàn)在我們的歷史進(jìn)程當(dāng)中。 因此呢，有史學(xué)家評(píng)價(jià)： 漢唐，中國(guó)經(jīng)歷了七八百年的民族重整過(guò)程，原有“漢人”的中國(guó)人口，在接納無(wú)數(shù)北方、南方外族成分，形成一個(gè)新的龐大而多元的民族。這個(gè)民族不是由血統(tǒng)界定的種族，而是認(rèn)同于一個(gè)文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性的人群。 ——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河》 觀察圖片，思考問(wèn)題，進(jìn)入課堂。 圈畫(huà)書(shū)本，完成任務(wù)，對(duì)該時(shí)期的政權(quán)和時(shí)空有初步的認(rèn)識(shí) 認(rèn)真聽(tīng)講，思考問(wèn)題。 認(rèn)真讀圖讀教材，完成圈畫(huà)任務(wù)。 觀察表格數(shù)據(jù)，思考問(wèn)題。 回顧所學(xué)，總結(jié)歸納原因。 閱讀材料，思考問(wèn)題。 觀看視頻，再次思考東晉門(mén)閥士族的歷史作用。 結(jié)合教材，觀察教師給出的歷史地圖，尤其注意：①北方與南方政權(quán)的更迭順序。不僅要從整個(gè)歷史進(jìn)程上看，還要從同一時(shí)期的政權(quán)對(duì)峙來(lái)看。②關(guān)注中原政權(quán)周邊的少數(shù)民族政權(quán)的更迭。 結(jié)合所學(xué)，思考問(wèn)題。 認(rèn)真聽(tīng)講，把握“大一統(tǒng)”的概念，結(jié)合秦漢、隋唐的時(shí)代特征，思考三國(guó)兩晉南北朝在大歷史時(shí)空中的意義。 閱讀材料，假想如果自己是當(dāng)時(shí)的老百姓，面對(duì)戰(zhàn)火連綿，動(dòng)蕩的局勢(shì)，有何感觸？并組織語(yǔ)言 閱讀材料，回答問(wèn)題。 學(xué)會(huì)從“唯物史觀”的角度分析原因，學(xué)習(xí)原因類(lèi)題目的思考方式。 閱讀材料，思考問(wèn)題。 閱讀材料，思考問(wèn)題。 分析得出當(dāng)時(shí)北方統(tǒng)治者積極恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，如分田地、遷民耕種等。 從國(guó)家、百姓兩個(gè)視角分析得出經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的表現(xiàn)。 分析的出當(dāng)時(shí)北方民族農(nóng)耕發(fā)展的表現(xiàn)，如使用牛耕，使用漢族的農(nóng)業(yè)工具等，這也是民族融合的表現(xiàn)之一。 結(jié)合教師講解，加深對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理解。 觀察表格，尋找規(guī)律。成、涼、代分別得自此前中原王朝的政區(qū)名稱(chēng)，漢、趙、燕、魏、秦、夏則是直接取用前代中原王朝或華夏國(guó)家的國(guó)號(hào)，也就是都帶有強(qiáng)烈的攀附華夏文化、彰顯國(guó)家正統(tǒng)的色彩。 閱讀教材，梳理知識(shí)。知道“胡人漢化”的基本途徑（或代表性途徑） 結(jié)合材料分析改革意義。 閱讀材料，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容，從北魏的命運(yùn)出發(fā)思考問(wèn)題。 理性思辨，思考問(wèn)題。 結(jié)合已知的“民族交融”的史實(shí)，歸納提煉民族交融的途徑、表現(xiàn)與影響。 觀看視頻，思考隋朝統(tǒng)一的歷史原因。 認(rèn)真聽(tīng)講，保持思維的活躍。 ·用王羲之《喪亂帖》導(dǎo)入，新穎有趣，吸引學(xué)生浸入課堂，增強(qiáng)探究學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與能動(dòng)性。 ·引導(dǎo)學(xué)生快速?gòu)臅?shū)本提取信息，抓住幾個(gè)政權(quán)更替的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。 ·結(jié)合書(shū)本與講解，引導(dǎo)學(xué)生逐步加深對(duì)該時(shí)段政局特征的認(rèn)識(shí)，循循善誘，達(dá)成認(rèn)知進(jìn)階，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋、歷史聯(lián)系的理性思維能力，落實(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。 ·旨在與上一原因分析案例做對(duì)比，從具體史實(shí)出發(fā)進(jìn)行原因分析，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中積累解題經(jīng)驗(yàn)。 ·旨在通過(guò)一則材料閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)門(mén)閥政治的特點(diǎn)、原因進(jìn)行分析，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，從文本的作者、讀者和文本本身三方面解讀材料，鍛煉歷史思維能力。 ·旨在引導(dǎo)學(xué)生回顧南北政權(quán)邊界逐漸南移的歷史進(jìn)程，這也為后面的“經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)”“民族交融”的課程內(nèi)容做了鋪墊。 ·旨在通過(guò)多媒體視頻讓學(xué)生了解淝水之戰(zhàn)，同時(shí)，視頻中提到了門(mén)閥士族的重要作用，也可以引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)，辯證思考門(mén)閥士族的歷史影響。落實(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)。 ·引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、處理多張地圖，這一類(lèi)政權(quán)形勢(shì)圖，需要學(xué)會(huì)①按照時(shí)間脈絡(luò)看政權(quán)變遷②按照空間關(guān)系看政權(quán)對(duì)峙。培養(yǎng)學(xué)生歷史理性思維，培育時(shí)空觀念、唯物史觀的核心素養(yǎng)。 ·旨在通過(guò)這一案例，指導(dǎo)原因類(lèi)題目的解法，強(qiáng)化學(xué)生的結(jié)題能力。從學(xué)法指導(dǎo)，鍛煉歷史解釋、歷史聯(lián)系的思維能力。 ·再次提出學(xué)生所熟悉的“大一統(tǒng)”概念，引導(dǎo)學(xué)生從整個(gè)歷史時(shí)空的思考所學(xué)的三國(guó)兩晉南北朝的意義。歷史的表象似乎的無(wú)止盡的分裂、動(dòng)蕩，但最終的歷史潮流，還是大一統(tǒng)的潮流。 ·歷史課堂要有“人”。“人物-場(chǎng)景-體驗(yàn)-思辯”是聯(lián)通古今、打動(dòng)人心、涵育思維的一個(gè)途徑。通過(guò)“神入”的設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生深入材料，感悟歷史，培育史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。 ·旨在通過(guò)三則材料引導(dǎo)學(xué)生分析南方開(kāi)發(fā)的主客觀原因，提供方法論的指導(dǎo)。鍛煉學(xué)生的史料解讀能力，用“唯物史觀”作為思維的工具，培育史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng)。 ·旨在提供進(jìn)一步的學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)遷徙中“人”的作用；習(xí)得層層剖析材料的思維能力，鍛煉史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng)。 ·旨在通過(guò)文字材料、圖片材料引導(dǎo)學(xué)生分析北方經(jīng)濟(jì)狀態(tài)變化的原因、表現(xiàn)，得出北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)這一結(jié)論，認(rèn)識(shí)南北朝時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng)。 ·引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“大一統(tǒng)”在歷史發(fā)展脈絡(luò)中的面向，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)中國(guó)古代歷史的理解，培育歷史解釋、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。 ·引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族建立的政權(quán)名稱(chēng)突出體現(xiàn)了華夏文化（漢化）的特點(diǎn)。 ·旨在引導(dǎo)學(xué)生自主梳理知識(shí)，完成對(duì)教材中孝文帝改革的知識(shí)結(jié)構(gòu)化。落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。 ·鍛煉學(xué)生分析文言文文本的能力與思維。 ·旨在通過(guò)圖片史料，引導(dǎo)學(xué)生理解“漢人胡化”的含義。胡的文化元素滲透到漢人的生產(chǎn)生活中，這是民族交融的體現(xiàn)。落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。 設(shè)問(wèn)層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究北魏滅亡的原因。 ·旨在引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀角度出發(fā)理性思考北魏命運(yùn)的沉浮，學(xué)習(xí)“歷史的合力”“長(zhǎng)時(shí)段眼光”等理解歷史的思維和視角。培育歷史解釋、唯物史觀、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)，思維育人。 ·從具象到抽象，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)“民族交融”的途徑、表現(xiàn)、影響，學(xué)會(huì)舉一反三，鍛煉歷史思維能力。通過(guò)對(duì)“民族交融”的解構(gòu)，引發(fā)學(xué)生對(duì)大一統(tǒng)重生的反向思考。既提供學(xué)法指導(dǎo)，又提示核心概念，落實(shí)唯物史觀。歷史解釋。家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。 ·通過(guò)一則視頻使學(xué)生初步了解促成統(tǒng)一的因素，引發(fā)深度思考。 ·運(yùn)用地圖，引導(dǎo)學(xué)生從地理角度，更加客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)統(tǒng)一的“內(nèi)聚性”特征，拔高對(duì)前述統(tǒng)一原因的認(rèn)識(shí)，引出對(duì)“華夏認(rèn)同”觀念的思考。落實(shí)歷史解釋、唯物史觀、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。 ·旨在從“華夏認(rèn)同”角度收束全課，拔高主體，引起學(xué)生對(duì)于“大一統(tǒng)”（或中國(guó)歷史統(tǒng)一趨勢(shì)）的深度思考，鍛煉歷史思維能力，為后續(xù)課程做鋪墊。同時(shí)，也能夠激蕩學(xué)生的歷史、家國(guó)情懷。
九、課堂評(píng)價(jià)
2009年曹操墓的發(fā)現(xiàn)，使曹氏及其家人的故事再次成為熱議話題，此正是“歲月帶不走那一串串熟悉的姓名”。在歷史記載和民間話本等諸多材料中，曹操形象猶如川戲之“變臉”。研究發(fā)現(xiàn)，曹操在戲臺(tái)上雖是白臉，實(shí)是了不起的人物，幾個(gè)兒子都才兼文武。曹丕多才多藝，會(huì)使劍，在宴席前曾以甘蔗代替，擊敗對(duì)手。反而是號(hào)稱(chēng)有八斗之才的曹植，武的方面差。有人則分析指出曹植一直希望能有機(jī)會(huì)帶兵打仗，只是始終未能獲得準(zhǔn)許而已。還有研究者認(rèn)為，曹植之所以渴望上前線，并非真想立功建業(yè)，只不過(guò)是想離開(kāi)牢獄式的“封邑”。這說(shuō)明（C）。 A.歷史事實(shí)的考辨，需要考古學(xué)的進(jìn)展和史學(xué)家的價(jià)值判斷 B.歷史詮釋需堅(jiān)守客觀立場(chǎng)，力求規(guī)避歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識(shí) C.歷史的基本事實(shí)通過(guò)各種資料并借助多種研究路徑，有可能逐步弄清 D.歷史學(xué)家應(yīng)以探究歷史之謎為己任，挖掘史實(shí)的全部細(xì)節(jié)為職業(yè)要求 2.《史記》《漢書(shū)》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書(shū)（C）。 A．記載的真實(shí)性 B．評(píng)價(jià)歷史的公正性 C．修撰的政治性 D．解釋歷史的客觀性 3.東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問(wèn)題。“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿。”曹操實(shí)行屯田，客觀上（D）。 A．助長(zhǎng)了大土地所有制 B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程 C．促進(jìn)了中原人口南遷 D．緩和了社會(huì)的主要矛盾 4.北魏時(shí)，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)出一套個(gè)體農(nóng)戶(hù)農(nóng)副兼營(yíng)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶(hù)不要過(guò)度擴(kuò)大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明（A）。 A．精耕細(xì)作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化 B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展 C．個(gè)體農(nóng)戶(hù)為主體的耕作模式抑制農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 D．人口與土地的尖銳矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變 5.漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明（B）。 A.皇權(quán)旁落 B.相權(quán)轉(zhuǎn)移 C.地方權(quán)力削弱 D.行政效率降低

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