資源簡介

一墨小精靈文化大講堂
第12講 初中重點散文回顧及高中散文知識點
【學習目標 】
1、重溫初中學過的散文名篇；
2、銜接高中散文知識點；
【互動探究 】
例1：
在《春》中，在作品中，朱自清展現的是一個欣欣向榮、多姿多彩、全方全位的春天。地上是大片大片嫩綠的小草，田野上是一棵一棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹，在如火如荼的花團中，飛舞著成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的天空中，吹拂著軟和的楊柳風，氤氳著土香、草香、花香的氣息，彌漫著各種鳥兒動聽的樂曲，還有牧童嘹亮的笛聲……作者在這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了，把大自然詩化了。
*原文鏈接*
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
《春》中這樣的描寫不在少數，作者所寫的春已經完全從現實中跳脫出來，成為了作者描繪出來的理想春天。你從文中感受到了作者怎樣的情感？
*拓展思考*
《春》《背影》《匆匆》中的朱自清，有何異同，談談你的看法吧。
一篇《藤野先生》，全方位展現了魯迅先生情感態度，簡而言之，即魯迅先生的“厚、薄、涼、熱”。對此你有何感想？
*原文鏈接*
[一] 東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
中國留學生會館的門房里有幾本書賣，有時還值得去轉一轉；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”
[二] 從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：
“我就是叫作藤野嚴九郎的……”
……
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨血管神經
……
到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
……
將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。……只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
[三] 但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。
“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
《春》和《藤野先生》同屬散文，從表達方式上看有何異同？你了解散文嗎？
【多元解讀 】
當那些記憶中的文字幻化成美麗的圖片，你能認出它們嗎？
鳥兒將巢安在繁花嫩葉間，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉的歌聲。
——朱自清《春》
后來發生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。……但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧。”她的眼隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。
——莫懷戚《散文》
最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。
——老舍《濟南的冬天》
上野的櫻花爛漫的時節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
——魯迅《藤野先生》
【知識精講 】
【知識點一】課外散文之表現手法及修辭
一、表現手法
1、對比：把兩種不同的人物、事物或情形作對照，以突出特點，或抒發情感，或揭示道理。
2、襯托：指不直接地對主要的人物或事物進行描寫，而是對其背景、與之相關的人或事物加以描繪，使主要的人物或事物形象突出，這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨具風格。
3、動靜結合：動態是指景物處于運動中的形態和聲音；靜態是指景物處于相對靜止時的形態。寫靜態，便于顯現事物的外形，卻容易使文章呆滯，寫動態，利于傳達事物的精神，卻又可能失去穩定，動靜結合，相得益彰。
4、虛實結合：作者描寫的現實客觀的景、物、事與作者通過聯想、想象而虛擬的景、物、事互相映襯，表達更為濃烈的情思。
5、象征：借助某一具體事物來表現某種抽象的概念、思想或感情，是利用象征物與被象征物之間的某一特點（內容）得到含蓄而形象的表現，增強文章的表現力，象征手法的“托義于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隱而不晦。寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。
6、托物言志：作者在對事物進行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，來表達自己的內心情感。
7、聯想、想象：聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程；想象，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的過程。聯想想象經常在一起使用，可以使文章內容更為豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術表現力。
8、欲抑先揚、欲揚先抑：突出強調事物、人物的特征，作感情鋪墊，使情感的抒發更為強烈。
9、以小見大：由平凡細微的事情反映重大的主題，突出表現中心，更有震撼力。
修辭
修辭手法 ：十二種常見修辭手法的表達效果
比喻（使表現的內容更具體、生動、形象）
比擬（使表現內容生動形象、增強感染力）
對比（鮮明地突出作者思想情感，增強說服力、感染力）
借代（突出人和事物的特征，收到形象鮮明的藝術效果）
夸張（突出事物的某一特征，便于更好地抒情，增強感染力）
對偶（形式上整齊對稱，節奏鮮明，語言簡練；內容上表意集中含蓄）
排比（節奏鮮明、增強氣勢；突出強調內容）
設問（引入問題、引起讀者注意）
反問（加強語氣，表達強烈情感）
反復（內容上突出語意，強調情感；形式上回環往復，一唱三嘆，有韻律美）
反語（多表示諷刺、憤激不平）
引用（說明道理具有權威性，論證有力。表達感情含蓄、言簡意豐）
【課堂檢測】
【例題1】
塞外的春天①
①說到長城外邊，古代的詩人們，常常想作永久的荒涼。“春風不度玉門關”、“春風疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飛沙飄雪以外，什么都沒有。其實塞外自有動人的春天，也綺麗，也溫馨，使人熱辣辣，軟綿綿，所看到聽到的充滿了生命的愉快歡欣。
②首先報道春消息的是“啦啦”的白烏鴉，跟“嘎嘎”的長頸雁。它們回來了，也就是說真要“大地回春”了。到了“驚蟄”，蟄伏的昆蟲們可并不驚動，只是沙灘可以看見驚鴻，樹上新飛來了鳴鳩，陪襯上舊有的百靈、沙雞……天上地上，聲音色澤都起了新的變化。簡單的復雜了，素樸的絢爛了。
③“春分河自爛”，冷冰冰靜悄悄的黃河，長眠了四個月，忽然塌陷龜裂，接著流起凌來，大塊的像山，小塊的像床，有長條，有方塊，你撞我，我擠你，筑成了冰壩，攔高了春水，大渠小渠，黃水湯湯，有金色鯉魚在跳躍。當家家嘗到開河魚的鮮味兒的時候，宏嘩咆哮的黃河流凌完了，平滑如鏡，皮筏子、平底船都等著下河了。
④清明確是天清日朗，可是走遍原野，也看不見一點嫩綠蘋芽。春雨貴如油，那是華北的話，要是在塞外，清明時節雨紛紛，簡直是百年不遇的事。碰到陰天，也說不定還是飄幾片白雪。杏花要到谷雨節才能看到，天氣太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的莢人。從谷雨到立夏，世界可要劇變了。嬌艷是榆葉梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，潑辣是馬蘭蘋，海棠夭桃，應有盡有，葡萄藤蘿，到處都成架。如果您立在歸綏城頭上看去，真是煙云霧樹，家家錦繡，百花爛漫，萬紫千紅。輕浮的柳絮，精制的揚花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。踏上去，有的軟綿綿，有的沙沙響，可算是十分春色，布滿了人間。
⑤要想看看塞外的嬉春圖，那么，黃昏的平沙落雁，清晨的乳鳩爭巢，當然很有意思。不過最有情趣的還是艷陽天芳草地里看牧場。時間最好在太陽剛剛西斜的當兒，成百成千的牛羊駝馬，都吃得飽欣欣地，胖油油地，各有各的美麗，各有各的精神。您看吧，有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣劇，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。勝利的拉開嗓子唱歌，失敗的夾著尾巴逃走。形形色色，畫不出也寫不出。這兒的愛情廣場，沒有金錢、地位、門第的問題，各自憑了先天的毛色，當下的健康，平常的人緣，一時的機智，決定成功跟失敗，大體上看，是“天地皆春，百獸率舞”。
⑥我看過幽燕的上林春色，我看過江南的草長鶯飛，這些都不能使我忘情于塞外的渠口春漲，繞郭柳煙。我參與過陜壩的“手栽楊柳三千樹”，我撫摸過歸綏的“春風十萬散榆錢”。六七年來，卻是越走越遠，越走越向南，哪里是天上，哪里是人間 哪里是中原，哪里是九邊 我怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海閱天空，有去有還。我愿藉春風寄語，我想請海水傳言，看飽了繁花似錦，聽夠了軟語如綿；最好是青春結伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飛度陰山，看天青日白，萬家勝歡，埋骨在黃河灣處，大青山前。
①選自《深山書簡》，有刪節。作奢栗容若，原籍河北行唐，畢業于北平師范大后移居臺灣。
1．本文②-⑤段描繪了四幅塞外春天的圖畫，分別是______________、______________、_______________、百獸戲春圖。這四幅圖畫是按照_________順序來描寫的。（4分）
2．品味、賞析下面的句子。（5分）
（1）輕浮的柳絮，精致的楊花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。
從詞語運用的角度（說說加點詞語的表達作用）：
（2）有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比犄角。
從修辭運用的角度：
3．第⑥段“我最怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海闊天空，有去有還。”結合全文談談“我”為什么怕聽嘎嘎的雁聲。（3分）
4．仔細品讀文章最后一段劃線部分，結合全文說說該劇表達了作者怎樣的思想感情。（4分）
【例題2】 懷念一種聲音
①有一種聲音，讓人到中年的我越來越懷念了。這種聲音非常奇妙，有顏色，有形狀，有溫度，還有雜含此中的情感故事。但現在再也聽不到了。
②這種聲音只存在于古城的一條小巷，只存在于我家幾代居住的那個小院、那座老屋。院子里有一棵梅子樹，有兩棵梧桐樹，有缸荷花，還有幾畦作觀賞用的韭菜。老屋為兩層，磚木結構，上下呈現出一種古銅的色調。
③這種聲音叫雨聲。雨聲從我出生和成長的方向，不斷地傳來。在我的記憶里，總是彌漫著一片雨霧和雨聲，太陽總是見不到的。
④春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
⑤一下雨，爹總會站在老屋的臺階上，聽著一院子的雨聲，如醉如癡，然后把少不更事的我叫到身邊，告訴我許多古人關于雨的詩句：“夜雨剪春韭”“梅子黃時雨”“梧桐葉上三更雨”“留得殘荷聽雨聲”……雖聽不懂，但我看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。
⑥然后，我們回到廳堂里坐下來，爹說：“你聽——”這兩個字在無數次重復后，我的耳朵變得靈敏了：雨點先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階； 打在木曬樓的雨點，聲音細膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺階上的雨聲，沉著而充滿力度。
⑦古城有句俗語：“落雨天，留客天。”記得一下雨，家里就會有客人不期而至，都是爹的摯友。雨是請柬嗎？雨聲中，他們談天道、人道、醫道、藝道；或者下圍棋，落子聲與雨聲交錯而響；或者拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過去，居然沒有濡濕……我坐在一邊，看著，聽著，如夢如幻。
⑧雨聲中，我長大了，成家了，做父親了……小巷、老屋和雨，成了我生命最奇詭的底色。下雨的日子，我也向兒子講那些古人關于雨的詩句，我的畫室也總會有好友聯袂而至。
⑨春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
⑩突然有一天，這一片地皮劃撥給了房地產商，我攜家人悵然搬進了世紀花園。小巷沒有了，老屋沒有了，記憶中雨的聲音，沒有了！巨大的規整的水泥匣子，嵌著一個個用混凝土、玻璃和鋼鐵構筑的巢。雨聲呈現出呆板的灰色，節奏沉悶而壓抑。這不是我感覺過的雨聲！每逢下雨的日子，會覺得格外無聊，我如一匹落入陷阱的豹子，孤立無助。
我決定，請些工匠，在露臺上做一個屋頂，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。我希望找回那聲音。露臺的屋頂很快就做好了。我還置辦了一個瓷圓桌、四個鼓形瓷凳、一個燒木炭的紅泥火爐、一個燒水的青陶提梁壺。下雨的時候，我坐在這里烹茶，沏茶，靜靜地聽雨。露臺的前方是開敞的，一抬頭便看見一棟棟的高樓，整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗簾……這樣的背景，絕對不會生發一種古典的聲音！我明白了，在未來的日子里，我將永恒地懷念一種雨的聲音。
又是一個下雨的日子。我驀地離開露臺，急急走進這間靜寂的畫室……
我希望在宣紙上畫出那一片久遠的雨聲……
15.文章記敘了作者在不同時間不同地點聽雨的經歷和感受，閱讀全文填寫表格。（4分）
地 點-經 歷-感 受
①-雨聲中聽爹講古詩-雨聲帶有絢麗顏色
老屋廳堂里-聽雨落下的聲音-②
老屋廳堂里-③-如夢如幻
新樓房-聽雨落下的聲音-④
16．文章結尾說：“我希望在宣紙上畫出那一片久遠的雨聲……”你對這句話是怎樣理解的？(4分)
17.文章寄寓了作者豐富的思想感情，結合文章內容談談作者是怎樣表達這些情感的。（不超過150字）（7分）
【要點回顧】
1、重溫初中學過的散文名篇；
2、常見的變現手法及修辭
【溫故知新】
一、閱讀下面的作品，完成文后小題。
祁連雪
千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經在腦海里扎了根，這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區，這片鐵馬金戈的古戰場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構成的“江南秀色”所傾倒。
當然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。
祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。
大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計數的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當時把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發強化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
旅途中我喜歡把記憶中的有關故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個民族關于遠古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入的窺察一個民族以至人類史前的發展軌跡。
觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，一種源遠流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。”
（取材于王充閣的同名散文，有刪改）
1、下列對文章的理解，不正確的兩項是 （ ）（4分）
A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當下現實，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。
B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔。
C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因為雪嶺常被一派空蒙籠罩，真相難以認清。
D作者在游歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態去貼近祁連山，試圖體驗祁連山的“心史”。
E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時間的角度傳達一種綿長凝重的歷史感。
2、作者在文章的開關和結尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分）
3、作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談談文中“雪”的重要作用具體表現在哪些方面。（6分）
4、文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯系你的生活經歷或閱讀體驗，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）
二、閱讀下面的作品，完成文后小題。
黑白蘇州
①許多年以來，古老與風雅便是我夢幻中的蘇州。走進這座古城，僅僅是走馬觀花式地閱讀，就發現蘇州果然很老，楓橋、寒山寺、胥門……它們附麗的故事一個比一個古老；蘇州果然很雅，小橋、流水、園林……其中散淡的韻致一處比一處風流。歲月深處，蘇州是一片家園厚土；折身之間，蘇州是一抹秀色青青。
　　②然而，最觸動我心靈的，卻并不是這些早已為人稔熟的文化元素，而是這座古城蔚為大觀的黑白文化——成片成片黑瓦白墻的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那幾天，我往返于與之相鄰的幾座城市，驚奇地發現，一出蘇州境域，就沒有了這種黑白鮮明的城市色彩。顯然，“黑白”只屬于蘇州。
③黑白蘇州！這就是我行走中體味到的蘇州本色。不管歲月如何流轉，世事如何變遷，蘇州，擷取著城市歷史與人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化創意，構筑出了風姿綽約的形象外觀，令蘇州的靈魂在黑白分明的時空中輕舞飛揚。縱然歷經兩千多年時光流水的沖刷，這種黑白風格的城市色彩也絲毫沒有淡化，抑或變形。
④其實，蘇州給人的最初印象本是柔美的———吳儂軟語、垂堤楊柳、絲綢蘇繡、茶肆評彈……這個歷史文化名城，2500年來承載了太多的春花秋月，孕育了太多的文采風流。一代代美麗的蘇州女兒家長成嫁人，小橋、流水旁的人家里，吳儂軟語呢喃至今。一代代倜儻風雅的蘇州才子吟風寫月，一展情懷——陸機、張旭、范仲淹、唐伯虎、金圣嘆……哪一個不是用字或畫或文在澆灌、養育蘇州的柔美。在每一個游人的眼里，蘇州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺鐘聲……
⑤然而，蘇州骨子里卻是剛烈的。這種剛烈最鮮明地體現在蘇州人身上。最好的事例是蘇州開城祖伍子胥，他曾交待，自己死后要懸頭城門，要眼睜睜看著復仇的越國軍隊踏入吳國。相傳，在越國軍隊走近城門時，伍子胥那雙未合上的雙眼竟然噴出血光，令越軍不得不繞行別的城門入城。后人贊曰：可憐國破忠臣死，日日東流生白波。金圣嘆，也是一位剛烈志士。史載他奇才橫溢，生性不羈。大明亡滅，普天之下，唯有金圣嘆敢于發出吶喊，敢于放聲痛哭，終以“大不敬罪”而被殺，是為著名的蘇州“哭廟案”。明代，蘇州織工大暴動更是威震朝野，“柔婉的蘇州人這次是提著腦袋、踏著血泊沖擊”京城的腐敗統治，這次暴動的聲響長久回蕩在歷史的天空。無疑，這些人物和事件，為蘇州豎立起一座座歷史豐碑，蘇州大地聳立起一個個大寫的“人”。
⑥在許多人心中，蘇州的黑白僅僅是舊照片上的視覺色彩，僅僅是城市古老的簡單詮釋，他們全然不理會這座古城積淀深厚的文化內蘊，更不用心體驗它于黑白色彩中堅守的文化骨骼有多沉重。然而，你往楓橋去，你會發現楓橋乃至蘇州的所有拱橋，無不是用棱角分明的石塊在構筑圓拱；你往拙政園去，你會發現拙政園乃至蘇州所有園林中的點睛之物———太湖石，無不是形丑而質硬；你往繡房去，你會發現每一塊錦繡圖案，無不是鋼針彩線在穿梭；你往劍池去，你會發現剛性的劍與柔情的水竟協和如斯——一池清水深藏寶劍三千……
⑦柔美與剛烈，就這樣有機地融合在一起，它們不也正是對蘇州黑白色彩的精神內涵的另一種呈現嗎？
⑧黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？
1、下列對文章的理解，不正確的兩項是（ ）（4分）
A．文章第①段寫作者走進夢幻中的蘇州古城，觀賞它的自然與人文景觀，感受它的古老與風雅，起到了總領全文的作用。
B．作者認為，蘇州擁有蔚為大觀的黑白文化，黑瓦白墻的民居，黑底白字的招牌，優美的蘇州園林都是黑白文化的元素。
C．文章第⑥段寫蘇州拱橋的石塊、蘇州園林里的太湖石，寫繡房和劍池，目的是說明蘇州文
化真正的特點是剛硬。
D．文中寫了蘇州與周邊幾座城市的不同，寫了蘇州的表象與內在精神，鮮明地突出了經久不變的“蘇州本色”。
E．作者借助對蘇州建筑景觀、歷史事件、民俗風情的敘述描寫，揭示了這座古城的文化內涵，寄寓了深沉的理性思考。
2、通讀全文，回答下面問題。（7分）
（1）作者說“蘇州大地聳立起一個個大寫的‘人’”，請根據第⑤段的內容，概括這“大寫的人”具有怎樣的剛烈品格。（3分）
（2）文章以“黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？”這句話作結，好在哪里？（4分）
3、從全文看，題目“黑白蘇州”有哪些含義？（4分）
三、閱讀下面的作品，完成1～4題。
羊的樣子
鮑吉爾·原野
“泉水捧著鹿的嘴唇……”這句詩令人動心。在我的家鄉胡四臺，雨后或黃昏的時候，我看到了幾十或上百個清盈盈的水泡子小心捧著羊的嘴。
羊從遠方歸來，它們像孩子一樣，累了，進家先找水喝。沙黃色干涸的馬車道劃開草場，貼滿牛糞的籬笆邊上，狗不停地搖尾巴，這就是胡四臺村。卷毛的綿羊站在水泡子前，低頭飲水，天上的云彩以為它們在照鏡子。我看到羊的嘴唇在水里輕輕攪動。即使飲水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在尋覓干凈的鮮草。
然而見到羊，無端地，心里會生添憐意。當羊孤零零地站立一廂時，像帶著哀傷，它仿佛知道自己的宿命。在動物里，羊是溫馴的物種之一。似乎想以自己的謹小慎微贖罪，期望某一天執刀的人走過來時會手軟。同樣是即將赴死的生靈，豬的思緒完全被忙碌、骯臟與渾渾噩噩的日子纏住了，這一切它享受不盡，因而無暇計較未來。牛勇猛，也有幾分天真。它知道早晚會死掉，但不見得被屠殺。當太陽升起，綠樹和遠山的輪廓漸漸清晰的時候，空氣的草香讓牛暈眩，完全不相信自己會被殺掉這件事。吃草吧，連同清涼的露珠。動物學家統計：牛的壽命為二十五年，羊十五年，豬二十年，雞二十年，鷹一百年。這種統計如同在理論上人壽可達一百五十年一樣，永無兌現。本來牛羊可以活到壽限，它們并非像人那樣被七情六欲破壞了健康。在人看來，牛羊僅僅作為人類的蛋白質資源而存在著。除了鷹——這位天上的尊者。屠夫也從不計算它們是否到了壽限，像人類離退休那樣有準確的檔案依據。時至某日，整齊受戮，最后“上桌”。如果牲畜也經常進城，看到櫥窗或商店里的漢堡、香腸和牛排之后，會整夜地睡不好覺。甚至自殺，像上千只的鯨魚自殺一樣。另一些思路較寬的動物可能這樣安慰自己：那些懸于鐵鉤上的帶肋的紅肉，在餡餅里和蔥蒜雜攙一處的碎肉，皆為人肉。因為人是這樣的多，又如此不通情理，他們自相殘食。這樣想著，睡了，后來有鼾。
“眾生”是釋迦牟尼常使用的一個詞。在一段時間內，我以為指的是人或動物昆蟲。一次，如此念頭被某位大德劈頭痛斥：你怎么知道“眾生”僅為鳥獸蟲魚與人類 你在哪里看到佛這樣說法 我不解，“眾生”到底是什么呢 佛經里有一段話，“眾生皆有佛性，只是爾等頑固不化”。所謂“不化”即不覺悟，因而難脫苦海。后來獲知，“眾生”還包括草木稼蔬，包括你無法用肉眼看見的小生靈。譬如弘一法師上座時用墊子抖一抖，免得坐在看不見的小蟲身上。可知，墻角的草每一株都挺拔翠綠，青蛙鼓腹而鳴，小膩蟲背剪淡綠的雙翅，滿心歡喜地向樹枝高處攀登，這是因為“眾生皆有佛性”。即知，“佛性”是一種共生的權利，而“不化”乃是不懂與眾生平等。若以平等的眼光互觀，庶幾近于佛門的慈悲。
鄉村的道上，羊整齊站在一邊，給汽車馬車讓路。吃草時，它偶爾抬起頭“咩”地一聲，其音悲戚，如果仔細觀察羊瘦削的臉，無神的眼睛，大約要得出這樣的結論：“它們命不好。”時常是微笑著的豐子愷先生曾憤怒指斥將眾羊引入屠宰廠的頭羊是“羊奸”。雖然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黃永玉說“羊，一生謹慎，是怕弄破別人的大衣”。當此物成為“別人的大衣”時，羊早已經過血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水滿地的屠宰廠的車間里。既然早晚會變成“別人的大衣”，羊們何不痛快一番，如花果山的眾猴。上竄下跳，驚天動地，甚至穿著“別人的大衣”跳進泥坑里滾上一滾。然而不能，羊就是羊，除非給它“克隆”一些猛獸的基因。夏加爾是我深愛的俄裔畫家。在他的筆下，山羊是新娘，山羊穿著兒童的褲子出席音樂會。在《我和我的村莊》中，農夫荷鋤而歸，童話式的屋舍隱于夜色、鮮花和教堂以及擠奶的鄉村姑娘被點綴在父親和山羊的相互凝視中。山羊的眼睛黑而亮，微張的嘴唇似乎小聲唱歌。夏加爾常常畫到羊，它像馬友友一樣拉大提琴，或者在脊背鋪上鮮花的褥子，把夢中的姑娘馱到河邊。旅居法國圣保羅德旺斯的馬克·夏加爾在一幅畫中，畫了擠奶的女人和鄉村之后，仍然難釋鄉愁，又畫了一只溫柔的手撫摸畫面，這手竟長了七個指頭，摸不夠。在火光沖天、到處是死亡和哭泣的《戰爭》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤獨》里，與一個痛苦的人相對的，是一位天使和微笑的山羊。夏加爾畫出了羊的純潔，像鳥、蜜蜂一樣，羊是生活在我們這個俗世的天使之一，盡管它常常是悲哀的。在漢字源流里，羊與“美”相關，又與“吉”有關，如漢瓦當之“大吉羊”。從夏加爾二十七歲離開彼得堡之后七十年的時光里，在這位天真的、從未放棄理想的猶太老人的心中，羊成了俄羅斯故鄉的象征。在大人物中，正如有人相貌似鷹，如葉利欽；像豹，如薩達姆。也有人像山羊，如安南，如受到中國人民包括兒童尊敬的越南老伯胡志明。寧靜如羊的人，同樣以鋼鐵的意志，帶領人們走向勝利與和平。
城里很少見到羊。我見過的一次是在太原街北面的一家餐館前。幾只羊被人從卡車上卸下來，其中一只，碎步走到健壯的廚工面前，雙腿一彎跪了下來。羊給人下跪，這是我親眼見的一幕。另兩只羊也隨之跪下。廚工飛腳踢在羊肋上，罵了一句。羊哀哀叫喚，聲音拖得很長，極其凄愴。有人捉住羊后腿，拖進屋里，門楣上的彩匾寫著“天天活羊”。
后來，我看到“天天活羊”或“現殺活狗”這樣的招牌就想起給人下跪的羊，它低著頭，哀告。到街里辦什么事的時候，我盡量不走那條道。即使有人用“君子遠皰廚”或“你難道沒吃過羊肉嗎 ”這樣的訓詞來譏刺我。此時，我欣慰于胡四臺滿山遍野的羊，自由嚼著青草和小花，泉水捧起它們的粉紅的嘴唇。詩寫得多好，詩中還說“青草抱住了山崗”，“在背風處，我靠回憶朋友的臉來取暖”。還有一首詩寫道，“我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了”。這些詩，仿佛是為羊而作的。
1、從全文看，作者筆下的“羊的樣子”有哪幾種？各有什么特點？（4分）
2、文章第六段插敘了作者在餐館里看到廚工對下跪的羊施暴的一幕，試結合全文簡要分析其作用。（4分）
3、運用擬人手法是本文的顯著特色，試分析作者運用這種手法表達了怎樣的思想情感？（6分）
4、作者無法忘卻給人下跪的羊的形象，同時又無法回避“吃過羊肉”的現實。你怎樣看待這種兩難的境地？（8分）
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(www.21cnjy.com)一墨小精靈文化大講堂
第12講 初中重點散文回顧及高中散文知識點
【學習目標 】
1、重溫初中學過的散文名篇；
2、銜接高中散文知識點；
【互動探究 】
例1：
在《春》中，在作品中，朱自清展現的是一個欣欣向榮、多姿多彩、全方全位的春天。地上是大片大片嫩綠的小草，田野上是一棵一棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹，在如火如荼的花團中，飛舞著成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的天空中，吹拂著軟和的楊柳風，氤氳著土香、草香、花香的氣息，彌漫著各種鳥兒動聽的樂曲，還有牧童嘹亮的笛聲……作者在這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了，把大自然詩化了。
*原文鏈接*
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
（在細膩生動的描寫當中所流露出來的朱自清的鮮明的快樂。）
《春》中這樣的描寫不在少數，作者所寫的春已經完全從現實中跳脫出來，成為了作者描繪出來的理想春天。你從文中感受到了作者怎樣的情感？
（作者面對春天時洋溢的熱情和難掩的對自然、對春的熱愛。）
*拓展思考*
《春》《背影》《匆匆》中的朱自清，有何異同，談談你的看法吧。
（不設置任何標準答案，目的在于幫助學生回顧體會學習過的朱自清的作品。如果學生能從三篇文章中品味出朱自清作為一個文人、學者的赤子情懷、珍惜美好的一面也不錯。）
一篇《藤野先生》，全方位展現了魯迅先生情感態度，簡而言之，即魯迅先生的“厚、薄、涼、熱”。對此你有何感想？
*原文鏈接*
[一] 東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
中國留學生會館的門房里有幾本書賣，有時還值得去轉一轉；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”
對不務正業、虛榮浮夸的清國留學生的刻薄諷刺。
[二] 從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：
“我就是叫作藤野嚴九郎的……”
……
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨血管神經
……
到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
……
將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。……只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
對溫和耐心、平等待人的藤野先生的深厚感情和掛念。
[三] 但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。
“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
對靈魂意志麻木的國人感到心涼，心中飽含著報國熱望。
《春》和《藤野先生》同屬散文，從表達方式上看有何異同？你了解散文嗎？
《春》重在寫景，主要表達方式是描寫，兼有抒情。《藤野先生》重在寫人記事，所以主要表達方式是敘述、描寫，但作者的愛憎也在文章中鮮明表露。
【多元解讀 】
當那些記憶中的文字幻化成美麗的圖片，你能認出它們嗎？
鳥兒將巢安在繁花嫩葉間，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉的歌聲。
——朱自清《春》
后來發生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。……但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧。”她的眼隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。
——莫懷戚《散文》
最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。
——老舍《濟南的冬天》
上野的櫻花爛漫的時節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
——魯迅《藤野先生》
【知識精講 】
【知識點一】課外散文之表現手法及修辭
一、表現手法
1、對比：把兩種不同的人物、事物或情形作對照，以突出特點，或抒發情感，或揭示道理。
2、襯托：指不直接地對主要的人物或事物進行描寫，而是對其背景、與之相關的人或事物加以描繪，使主要的人物或事物形象突出，這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨具風格。
3、動靜結合：動態是指景物處于運動中的形態和聲音；靜態是指景物處于相對靜止時的形態。寫靜態，便于顯現事物的外形，卻容易使文章呆滯，寫動態，利于傳達事物的精神，卻又可能失去穩定，動靜結合，相得益彰。
4、虛實結合：作者描寫的現實客觀的景、物、事與作者通過聯想、想象而虛擬的景、物、事互相映襯，表達更為濃烈的情思。
5、象征：借助某一具體事物來表現某種抽象的概念、思想或感情，是利用象征物與被象征物之間的某一特點（內容）得到含蓄而形象的表現，增強文章的表現力，象征手法的“托義于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隱而不晦。寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。
6、托物言志：作者在對事物進行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，來表達自己的內心情感。
7、聯想、想象：聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程；想象，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的過程。聯想想象經常在一起使用，可以使文章內容更為豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術表現力。
8、欲抑先揚、欲揚先抑：突出強調事物、人物的特征，作感情鋪墊，使情感的抒發更為強烈。
9、以小見大：由平凡細微的事情反映重大的主題，突出表現中心，更有震撼力。
修辭
修辭手法 ：十二種常見修辭手法的表達效果
比喻（使表現的內容更具體、生動、形象）
比擬（使表現內容生動形象、增強感染力）
對比（鮮明地突出作者思想情感，增強說服力、感染力）
借代（突出人和事物的特征，收到形象鮮明的藝術效果）
夸張（突出事物的某一特征，便于更好地抒情，增強感染力）
對偶（形式上整齊對稱，節奏鮮明，語言簡練；內容上表意集中含蓄）
排比（節奏鮮明、增強氣勢；突出強調內容）
設問（引入問題、引起讀者注意）
反問（加強語氣，表達強烈情感）
反復（內容上突出語意，強調情感；形式上回環往復，一唱三嘆，有韻律美）
反語（多表示諷刺、憤激不平）
引用（說明道理具有權威性，論證有力。表達感情含蓄、言簡意豐）
【課堂檢測】
【例題1】
塞外的春天①
①說到長城外邊，古代的詩人們，常常想作永久的荒涼。“春風不度玉門關”、“春風疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飛沙飄雪以外，什么都沒有。其實塞外自有動人的春天，也綺麗，也溫馨，使人熱辣辣，軟綿綿，所看到聽到的充滿了生命的愉快歡欣。
②首先報道春消息的是“啦啦”的白烏鴉，跟“嘎嘎”的長頸雁。它們回來了，也就是說真要“大地回春”了。到了“驚蟄”，蟄伏的昆蟲們可并不驚動，只是沙灘可以看見驚鴻，樹上新飛來了鳴鳩，陪襯上舊有的百靈、沙雞……天上地上，聲音色澤都起了新的變化。簡單的復雜了，素樸的絢爛了。
③“春分河自爛”，冷冰冰靜悄悄的黃河，長眠了四個月，忽然塌陷龜裂，接著流起凌來，大塊的像山，小塊的像床，有長條，有方塊，你撞我，我擠你，筑成了冰壩，攔高了春水，大渠小渠，黃水湯湯，有金色鯉魚在跳躍。當家家嘗到開河魚的鮮味兒的時候，宏嘩咆哮的黃河流凌完了，平滑如鏡，皮筏子、平底船都等著下河了。
④清明確是天清日朗，可是走遍原野，也看不見一點嫩綠蘋芽。春雨貴如油，那是華北的話，要是在塞外，清明時節雨紛紛，簡直是百年不遇的事。碰到陰天，也說不定還是飄幾片白雪。杏花要到谷雨節才能看到，天氣太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的莢人。從谷雨到立夏，世界可要劇變了。嬌艷是榆葉梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，潑辣是馬蘭蘋，海棠夭桃，應有盡有，葡萄藤蘿，到處都成架。如果您立在歸綏城頭上看去，真是煙云霧樹，家家錦繡，百花爛漫，萬紫千紅。輕浮的柳絮，精制的揚花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。踏上去，有的軟綿綿，有的沙沙響，可算是十分春色，布滿了人間。
⑤要想看看塞外的嬉春圖，那么，黃昏的平沙落雁，清晨的乳鳩爭巢，當然很有意思。不過最有情趣的還是艷陽天芳草地里看牧場。時間最好在太陽剛剛西斜的當兒，成百成千的牛羊駝馬，都吃得飽欣欣地，胖油油地，各有各的美麗，各有各的精神。您看吧，有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣劇，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。勝利的拉開嗓子唱歌，失敗的夾著尾巴逃走。形形色色，畫不出也寫不出。這兒的愛情廣場，沒有金錢、地位、門第的問題，各自憑了先天的毛色，當下的健康，平常的人緣，一時的機智，決定成功跟失敗，大體上看，是“天地皆春，百獸率舞”。
⑥我看過幽燕的上林春色，我看過江南的草長鶯飛，這些都不能使我忘情于塞外的渠口春漲，繞郭柳煙。我參與過陜壩的“手栽楊柳三千樹”，我撫摸過歸綏的“春風十萬散榆錢”。六七年來，卻是越走越遠，越走越向南，哪里是天上，哪里是人間 哪里是中原，哪里是九邊 我怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海閱天空，有去有還。我愿藉春風寄語，我想請海水傳言，看飽了繁花似錦，聽夠了軟語如綿；最好是青春結伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飛度陰山，看天青日白，萬家勝歡，埋骨在黃河灣處，大青山前。
①選自《深山書簡》，有刪節。作奢栗容若，原籍河北行唐，畢業于北平師范大后移居臺灣。
1．本文②-⑤段描繪了四幅塞外春天的圖畫，分別是______________、______________、_______________、百獸戲春圖。這四幅圖畫是按照_________順序來描寫的。（4分）
2．品味、賞析下面的句子。（5分）
（1）輕浮的柳絮，精致的楊花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。
從詞語運用的角度（說說加點詞語的表達作用）：
（2）有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比犄角。
從修辭運用的角度：
3．第⑥段“我最怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海闊天空，有去有還。”結合全文談談“我”為什么怕聽嘎嘎的雁聲。（3分）
4．仔細品讀文章最后一段劃線部分，結合全文說說該劇表達了作者怎樣的思想感情。（4分）
參考答案：
1、百鳥報春圖 黃河開凍圖 百花鬧春圖 時間(每空1分)
2、(1) “輕浮”寫出了柳絮輕盈飄逸的情狀；“濫造”突出了榆錢數量之多(每詞1分)
(2)運用擬人、排比的修辭手法，把動物的活動描寫得豐富多彩而富有情趣。(修辭1分，表達效果2分)
3、因為“我”聽到大雁嘎嘎的叫聲，就會由大雁的“有去有還”，想到“我”卻遠離家鄉，有去無還。(評分：3分。大意對即可)
4、表達了作者思念家鄉、熱愛家鄉，希望盡快回到家鄉，葉落歸根的思想感情。(評分：4分。大意對即可)
【例題2】 懷念一種聲音
①有一種聲音，讓人到中年的我越來越懷念了。這種聲音非常奇妙，有顏色，有形狀，有溫度，還有雜含此中的情感故事。但現在再也聽不到了。
②這種聲音只存在于古城的一條小巷，只存在于我家幾代居住的那個小院、那座老屋。院子里有一棵梅子樹，有兩棵梧桐樹，有缸荷花，還有幾畦作觀賞用的韭菜。老屋為兩層，磚木結構，上下呈現出一種古銅的色調。
③這種聲音叫雨聲。雨聲從我出生和成長的方向，不斷地傳來。在我的記憶里，總是彌漫著一片雨霧和雨聲，太陽總是見不到的。
④春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
⑤一下雨，爹總會站在老屋的臺階上，聽著一院子的雨聲，如醉如癡，然后把少不更事的我叫到身邊，告訴我許多古人關于雨的詩句：“夜雨剪春韭”“梅子黃時雨”“梧桐葉上三更雨”“留得殘荷聽雨聲”……雖聽不懂，但我看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。
⑥然后，我們回到廳堂里坐下來，爹說：“你聽——”這兩個字在無數次重復后，我的耳朵變得靈敏了：雨點先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階； 打在木曬樓的雨點，聲音細膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺階上的雨聲，沉著而充滿力度。
⑦古城有句俗語：“落雨天，留客天。”記得一下雨，家里就會有客人不期而至，都是爹的摯友。雨是請柬嗎？雨聲中，他們談天道、人道、醫道、藝道；或者下圍棋，落子聲與雨聲交錯而響；或者拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過去，居然沒有濡濕……我坐在一邊，看著，聽著，如夢如幻。
⑧雨聲中，我長大了，成家了，做父親了……小巷、老屋和雨，成了我生命最奇詭的底色。下雨的日子，我也向兒子講那些古人關于雨的詩句，我的畫室也總會有好友聯袂而至。
⑨春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
⑩突然有一天，這一片地皮劃撥給了房地產商，我攜家人悵然搬進了世紀花園。小巷沒有了，老屋沒有了，記憶中雨的聲音，沒有了！巨大的規整的水泥匣子，嵌著一個個用混凝土、玻璃和鋼鐵構筑的巢。雨聲呈現出呆板的灰色，節奏沉悶而壓抑。這不是我感覺過的雨聲！每逢下雨的日子，會覺得格外無聊，我如一匹落入陷阱的豹子，孤立無助。
我決定，請些工匠，在露臺上做一個屋頂，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。我希望找回那聲音。露臺的屋頂很快就做好了。我還置辦了一個瓷圓桌、四個鼓形瓷凳、一個燒木炭的紅泥火爐、一個燒水的青陶提梁壺。下雨的時候，我坐在這里烹茶，沏茶，靜靜地聽雨。露臺的前方是開敞的，一抬頭便看見一棟棟的高樓，整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗簾……這樣的背景，絕對不會生發一種古典的聲音！我明白了，在未來的日子里，我將永恒地懷念一種雨的聲音。
又是一個下雨的日子。我驀地離開露臺，急急走進這間靜寂的畫室……
我希望在宣紙上畫出那一片久遠的雨聲……
15.文章記敘了作者在不同時間不同地點聽雨的經歷和感受，閱讀全文填寫表格。（4分）
地 點-經 歷-感 受
①-雨聲中聽爹講古詩-雨聲帶有絢麗顏色
老屋廳堂里-聽雨落下的聲音-②
老屋廳堂里-③-如夢如幻
新樓房-聽雨落下的聲音-④
16．文章結尾說：“我希望在宣紙上畫出那一片久遠的雨聲……”你對這句話是怎樣理解的？(4分)
17.文章寄寓了作者豐富的思想感情，結合文章內容談談作者是怎樣表達這些情感的。（不超過150字）（7分）
參考答案：
1、老屋的臺階上 ②雨聲美妙，充滿音樂美 ③雨聲中聽爹和摯友的交流 ④雨聲呈現呆板的灰色，節奏沉悶而壓抑(共4分，每個要點1分，意思對即可）
2、我希望通過畫畫來再現逝去的自然、祥和的生活環境和淳樸和諧的人際關系，借以抒發強烈的懷念之情，排遣孤寂之情。(共4分，每個要點1分，意思對即可）
3、答案示例一：作者先寫以前在老屋的臺階上邊聽雨聲，邊聽爹講古詩，感到雨聲具有“絢麗顏色”，然后寫在廳堂里聽雨聲，聽爹和摯友的交流，感覺到雨聲充滿音樂美。然后再寫如今在新樓房里聽雨聲，感覺雨聲呈現呆板的灰色，節奏沉悶壓抑。對比手法的運用鮮明地表現了前后變化，強烈地表達出作者對淳樸自然生活的熱愛和懷念。
答案示例二：作者先寫以前在老屋的臺階上雨聲中聽爹講古詩，在廳堂里雨聲中聽爹和摯友的交流，后來自己的畫室也總會有好友聯袂而至。寫出人與人和諧地交往和交流。然后再寫現在搬進世紀花園的新樓房，人人封閉，寫出人與人缺乏溝通和交流，自己感到孤立無助。對比手法的運用鮮明地表現了前后變化，強烈地表達出作者對和諧人際關系的懷念。
【要點回顧】
1、重溫初中學過的散文名篇；
2、常見的變現手法及修辭
【溫故知新】
一、閱讀下面的作品，完成文后小題。
祁連雪
千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經在腦海里扎了根，這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區，這片鐵馬金戈的古戰場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構成的“江南秀色”所傾倒。
當然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。
祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。
大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計數的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當時把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發強化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。
旅途中我喜歡把記憶中的有關故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個民族關于遠古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入的窺察一個民族以至人類史前的發展軌跡。
觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，一種源遠流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。
也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。”
（取材于王充閣的同名散文，有刪改）
1、下列對文章的理解，不正確的兩項是 （ ）（4分）
A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當下現實，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。
B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔。
C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因為雪嶺常被一派空蒙籠罩，真相難以認清。
D作者在游歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態去貼近祁連山，試圖體驗祁連山的“心史”。
E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時間的角度傳達一種綿長凝重的歷史感。
2、作者在文章的開關和結尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分）
3、作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談談文中“雪”的重要作用具體表現在哪些方面。（6分）
4、文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯系你的生活經歷或閱讀體驗，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）
參考答案：
1、BC 解析：B項“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔”錯，“壓低”、“涂飾”了祁連山，是說祁連山歷史文化的厚重。C項“是因為雪嶺常被一派空蒙籠罩，真相難以認清”錯，人們對祁連山認識不同，并不是真相不明，而是人們對它賦予了不同的情感，所以它在人們心中的角色不同。
2、開頭一故事渲染作者從前的印象，在強烈的對比中反襯現實真相；起筆大氣，在引起下文的同時，也透出文章特有的書卷氣。結尾的引用既驗證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關系，引發作者的詩句來收束文章，同時又以林則徐寂寥無奈的心境襯托作者明朗向上的情緒。
解析：引用的修辭手法通常的作用有：引起下文、使文章更顯文化底蘊、豐富文章內容、含蓄表達感情等作用。除了這些常用手法，還要結合語境分析。在本文開頭用到了對比，所以這里的引用還有反襯現實真相的作用。文章結尾，“也許正是這種類似的情感使然…林則徐…曾寫下詩句”這句話暗示，引用在這里有引證觀點的作用。同時，結尾又引用作者的詩句，和林則徐的詩句格調不同，又形成了對比，含蓄地抒發了作者對祁連雪的感情。
3、“雪”是貫穿全文的線索：“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，是人生親切之感；“雪”充當的是作者抒發思想感情和表達歷史感悟的載體；“雪”作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術感染力。
解析：所謂“文眼”，通常是透露出作者在文章表達的主要的思想感情的句子，或者是有組織全文素材的線索詞句，而“祁連雪”兩方面兼而有之。可以從這兩個方面作答。
4、第一問：祁連山為當地古往今來的歷史提供了自然條件，歷史文獻中的積淀也賦予了祁連山以豐厚的人文意蘊，史中有山，山中蘊史，眼前的自然山景也觸發了作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。 第二問略。
二、閱讀下面的作品，完成文后小題。
黑白蘇州
①許多年以來，古老與風雅便是我夢幻中的蘇州。走進這座古城，僅僅是走馬觀花式地閱讀，就發現蘇州果然很老，楓橋、寒山寺、胥門……它們附麗的故事一個比一個古老；蘇州果然很雅，小橋、流水、園林……其中散淡的韻致一處比一處風流。歲月深處，蘇州是一片家園厚土；折身之間，蘇州是一抹秀色青青。
　　②然而，最觸動我心靈的，卻并不是這些早已為人稔熟的文化元素，而是這座古城蔚為大觀的黑白文化——成片成片黑瓦白墻的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那幾天，我往返于與之相鄰的幾座城市，驚奇地發現，一出蘇州境域，就沒有了這種黑白鮮明的城市色彩。顯然，“黑白”只屬于蘇州。
③黑白蘇州！這就是我行走中體味到的蘇州本色。不管歲月如何流轉，世事如何變遷，蘇州，擷取著城市歷史與人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化創意，構筑出了風姿綽約的形象外觀，令蘇州的靈魂在黑白分明的時空中輕舞飛揚。縱然歷經兩千多年時光流水的沖刷，這種黑白風格的城市色彩也絲毫沒有淡化，抑或變形。
④其實，蘇州給人的最初印象本是柔美的———吳儂軟語、垂堤楊柳、絲綢蘇繡、茶肆評彈……這個歷史文化名城，2500年來承載了太多的春花秋月，孕育了太多的文采風流。一代代美麗的蘇州女兒家長成嫁人，小橋、流水旁的人家里，吳儂軟語呢喃至今。一代代倜儻風雅的蘇州才子吟風寫月，一展情懷——陸機、張旭、范仲淹、唐伯虎、金圣嘆……哪一個不是用字或畫或文在澆灌、養育蘇州的柔美。在每一個游人的眼里，蘇州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺鐘聲……
⑤然而，蘇州骨子里卻是剛烈的。這種剛烈最鮮明地體現在蘇州人身上。最好的事例是蘇州開城祖伍子胥，他曾交待，自己死后要懸頭城門，要眼睜睜看著復仇的越國軍隊踏入吳國。相傳，在越國軍隊走近城門時，伍子胥那雙未合上的雙眼竟然噴出血光，令越軍不得不繞行別的城門入城。后人贊曰：可憐國破忠臣死，日日東流生白波。金圣嘆，也是一位剛烈志士。史載他奇才橫溢，生性不羈。大明亡滅，普天之下，唯有金圣嘆敢于發出吶喊，敢于放聲痛哭，終以“大不敬罪”而被殺，是為著名的蘇州“哭廟案”。明代，蘇州織工大暴動更是威震朝野，“柔婉的蘇州人這次是提著腦袋、踏著血泊沖擊”京城的腐敗統治，這次暴動的聲響長久回蕩在歷史的天空。無疑，這些人物和事件，為蘇州豎立起一座座歷史豐碑，蘇州大地聳立起一個個大寫的“人”。
⑥在許多人心中，蘇州的黑白僅僅是舊照片上的視覺色彩，僅僅是城市古老的簡單詮釋，他們全然不理會這座古城積淀深厚的文化內蘊，更不用心體驗它于黑白色彩中堅守的文化骨骼有多沉重。然而，你往楓橋去，你會發現楓橋乃至蘇州的所有拱橋，無不是用棱角分明的石塊在構筑圓拱；你往拙政園去，你會發現拙政園乃至蘇州所有園林中的點睛之物———太湖石，無不是形丑而質硬；你往繡房去，你會發現每一塊錦繡圖案，無不是鋼針彩線在穿梭；你往劍池去，你會發現剛性的劍與柔情的水竟協和如斯——一池清水深藏寶劍三千……
⑦柔美與剛烈，就這樣有機地融合在一起，它們不也正是對蘇州黑白色彩的精神內涵的另一種呈現嗎？
⑧黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？
1、下列對文章的理解，不正確的兩項是（ ）（4分）
A．文章第①段寫作者走進夢幻中的蘇州古城，觀賞它的自然與人文景觀，感受它的古老與風雅，起到了總領全文的作用。
B．作者認為，蘇州擁有蔚為大觀的黑白文化，黑瓦白墻的民居，黑底白字的招牌，優美的蘇州園林都是黑白文化的元素。
C．文章第⑥段寫蘇州拱橋的石塊、蘇州園林里的太湖石，寫繡房和劍池，目的是說明蘇州文
化真正的特點是剛硬。
D．文中寫了蘇州與周邊幾座城市的不同，寫了蘇州的表象與內在精神，鮮明地突出了經久不變的“蘇州本色”。
E．作者借助對蘇州建筑景觀、歷史事件、民俗風情的敘述描寫，揭示了這座古城的文化內涵，寄寓了深沉的理性思考。
2、通讀全文，回答下面問題。（7分）
（1）作者說“蘇州大地聳立起一個個大寫的‘人’”，請根據第⑤段的內容，概括這“大寫的人”具有怎樣的剛烈品格。（3分）
（2）文章以“黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？”這句話作結，好在哪里？（4分）
3、從全文看，題目“黑白蘇州”有哪些含義？（4分）
參考答案：
1、（4分）A C
2、（1）（3分）答案要點：忠貞不屈（愛國忠君），不畏強權，敢于抗爭。（每點1分）
（2）（4分）答案要點：①點明主旨（1分）；照應題目（1分）；②用反問，強調作者的觀點并引發讀者思考。（2分）。
3、（4分）答案要點：
①蘇州的民居建筑、店鋪招牌等色彩是黑白色。（1分）
②“黑白蘇州”蘊含著蘇州城獨特的歷史傳承。（1分）
③“黑白蘇州”蘊含著蘇州的文化內涵，是蘇州外在的柔美與內在的剛烈的和諧統一。（2分）
三、閱讀下面的作品，完成1～4題。
羊的樣子
鮑吉爾·原野
“泉水捧著鹿的嘴唇……”這句詩令人動心。在我的家鄉胡四臺，雨后或黃昏的時候，我看到了幾十或上百個清盈盈的水泡子小心捧著羊的嘴。
羊從遠方歸來，它們像孩子一樣，累了，進家先找水喝。沙黃色干涸的馬車道劃開草場，貼滿牛糞的籬笆邊上，狗不停地搖尾巴，這就是胡四臺村。卷毛的綿羊站在水泡子前，低頭飲水，天上的云彩以為它們在照鏡子。我看到羊的嘴唇在水里輕輕攪動。即使飲水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在尋覓干凈的鮮草。
然而見到羊，無端地，心里會生添憐意。當羊孤零零地站立一廂時，像帶著哀傷，它仿佛知道自己的宿命。在動物里，羊是溫馴的物種之一。似乎想以自己的謹小慎微贖罪，期望某一天執刀的人走過來時會手軟。同樣是即將赴死的生靈，豬的思緒完全被忙碌、骯臟與渾渾噩噩的日子纏住了，這一切它享受不盡，因而無暇計較未來。牛勇猛，也有幾分天真。它知道早晚會死掉，但不見得被屠殺。當太陽升起，綠樹和遠山的輪廓漸漸清晰的時候，空氣的草香讓牛暈眩，完全不相信自己會被殺掉這件事。吃草吧，連同清涼的露珠。動物學家統計：牛的壽命為二十五年，羊十五年，豬二十年，雞二十年，鷹一百年。這種統計如同在理論上人壽可達一百五十年一樣，永無兌現。本來牛羊可以活到壽限，它們并非像人那樣被七情六欲破壞了健康。在人看來，牛羊僅僅作為人類的蛋白質資源而存在著。除了鷹——這位天上的尊者。屠夫也從不計算它們是否到了壽限，像人類離退休那樣有準確的檔案依據。時至某日，整齊受戮，最后“上桌”。如果牲畜也經常進城，看到櫥窗或商店里的漢堡、香腸和牛排之后，會整夜地睡不好覺。甚至自殺，像上千只的鯨魚自殺一樣。另一些思路較寬的動物可能這樣安慰自己：那些懸于鐵鉤上的帶肋的紅肉，在餡餅里和蔥蒜雜攙一處的碎肉，皆為人肉。因為人是這樣的多，又如此不通情理，他們自相殘食。這樣想著，睡了，后來有鼾。
“眾生”是釋迦牟尼常使用的一個詞。在一段時間內，我以為指的是人或動物昆蟲。一次，如此念頭被某位大德劈頭痛斥：你怎么知道“眾生”僅為鳥獸蟲魚與人類 你在哪里看到佛這樣說法 我不解，“眾生”到底是什么呢 佛經里有一段話，“眾生皆有佛性，只是爾等頑固不化”。所謂“不化”即不覺悟，因而難脫苦海。后來獲知，“眾生”還包括草木稼蔬，包括你無法用肉眼看見的小生靈。譬如弘一法師上座時用墊子抖一抖，免得坐在看不見的小蟲身上。可知，墻角的草每一株都挺拔翠綠，青蛙鼓腹而鳴，小膩蟲背剪淡綠的雙翅，滿心歡喜地向樹枝高處攀登，這是因為“眾生皆有佛性”。即知，“佛性”是一種共生的權利，而“不化”乃是不懂與眾生平等。若以平等的眼光互觀，庶幾近于佛門的慈悲。
鄉村的道上，羊整齊站在一邊，給汽車馬車讓路。吃草時，它偶爾抬起頭“咩”地一聲，其音悲戚，如果仔細觀察羊瘦削的臉，無神的眼睛，大約要得出這樣的結論：“它們命不好。”時常是微笑著的豐子愷先生曾憤怒指斥將眾羊引入屠宰廠的頭羊是“羊奸”。雖然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黃永玉說“羊，一生謹慎，是怕弄破別人的大衣”。當此物成為“別人的大衣”時，羊早已經過血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水滿地的屠宰廠的車間里。既然早晚會變成“別人的大衣”，羊們何不痛快一番，如花果山的眾猴。上竄下跳，驚天動地，甚至穿著“別人的大衣”跳進泥坑里滾上一滾。然而不能，羊就是羊，除非給它“克隆”一些猛獸的基因。夏加爾是我深愛的俄裔畫家。在他的筆下，山羊是新娘，山羊穿著兒童的褲子出席音樂會。在《我和我的村莊》中，農夫荷鋤而歸，童話式的屋舍隱于夜色、鮮花和教堂以及擠奶的鄉村姑娘被點綴在父親和山羊的相互凝視中。山羊的眼睛黑而亮，微張的嘴唇似乎小聲唱歌。夏加爾常常畫到羊，它像馬友友一樣拉大提琴，或者在脊背鋪上鮮花的褥子，把夢中的姑娘馱到河邊。旅居法國圣保羅德旺斯的馬克·夏加爾在一幅畫中，畫了擠奶的女人和鄉村之后，仍然難釋鄉愁，又畫了一只溫柔的手撫摸畫面，這手竟長了七個指頭，摸不夠。在火光沖天、到處是死亡和哭泣的《戰爭》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤獨》里，與一個痛苦的人相對的，是一位天使和微笑的山羊。夏加爾畫出了羊的純潔，像鳥、蜜蜂一樣，羊是生活在我們這個俗世的天使之一，盡管它常常是悲哀的。在漢字源流里，羊與“美”相關，又與“吉”有關，如漢瓦當之“大吉羊”。從夏加爾二十七歲離開彼得堡之后七十年的時光里，在這位天真的、從未放棄理想的猶太老人的心中，羊成了俄羅斯故鄉的象征。在大人物中，正如有人相貌似鷹，如葉利欽；像豹，如薩達姆。也有人像山羊，如安南，如受到中國人民包括兒童尊敬的越南老伯胡志明。寧靜如羊的人，同樣以鋼鐵的意志，帶領人們走向勝利與和平。
城里很少見到羊。我見過的一次是在太原街北面的一家餐館前。幾只羊被人從卡車上卸下來，其中一只，碎步走到健壯的廚工面前，雙腿一彎跪了下來。羊給人下跪，這是我親眼見的一幕。另兩只羊也隨之跪下。廚工飛腳踢在羊肋上，罵了一句。羊哀哀叫喚，聲音拖得很長，極其凄愴。有人捉住羊后腿，拖進屋里，門楣上的彩匾寫著“天天活羊”。
后來，我看到“天天活羊”或“現殺活狗”這樣的招牌就想起給人下跪的羊，它低著頭，哀告。到街里辦什么事的時候，我盡量不走那條道。即使有人用“君子遠皰廚”或“你難道沒吃過羊肉嗎 ”這樣的訓詞來譏刺我。此時，我欣慰于胡四臺滿山遍野的羊，自由嚼著青草和小花，泉水捧起它們的粉紅的嘴唇。詩寫得多好，詩中還說“青草抱住了山崗”，“在背風處，我靠回憶朋友的臉來取暖”。還有一首詩寫道，“我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了”。這些詩，仿佛是為羊而作的。
1、從全文看，作者筆下的“羊的樣子”有哪幾種？各有什么特點？（4分）
2、文章第六段插敘了作者在餐館里看到廚工對下跪的羊施暴的一幕，試結合全文簡要分析其作用。（4分）
3、運用擬人手法是本文的顯著特色，試分析作者運用這種手法表達了怎樣的思想情感？（6分）
4、作者無法忘卻給人下跪的羊的形象，同時又無法回避“吃過羊肉”的現實。你怎樣看待這種兩難的境地？（8分）
參考答案：
1、故鄉的羊悠閑自在的樣子，畫家所畫的羊的美麗純潔的樣子，餐館（屠宰場）中羊的哀戚的樣子。（答對1點，記1分，2點記2分，3點記4分）
2、飽含著作者對人心冷漠麻木的深沉的批判及對羊的憐憫，以引起讀者的警醒。（2分）在結構上為下方作者希望人有一顆對生命敏感的心靈作鋪墊，使結構更加嚴謹，內容更加充實。（2分）
3、作者在文中運用擬人手法描寫羊，使它們有著與人相同的視覺、感覺和思想，賦予它們以生命的靈性，使羊顯得親切，形象感人。（1分）作者這樣寫，寄予了自己對羊的無限憐愛和對羊作為生命的尊重、敬愛（2分），蘊含著作者的深意：即倡導一種對大自然中的生命一視同仁的熱愛和珍視的思想。（3分）
4、作者在曾經見到 “天天活羊”餐館前的羊“像帶著哀傷”。“期望執刀的人會手軟”但廚工面對“給人下跪的羊”毫不理會，作者對此一直耿耿于懷（2分）。作者在文中表達了一種人與自然和諧相處的愿望和對純潔、自由、平等生命境界的向往（2分）。我們不能夠因此反對吃羊肉，只是應該有一顆對生命敏感的心，尊重生命，與生命和諧相處（4分）。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑