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一墨小精靈文化大講堂
第05講 《登高》預(yù)習(xí)及文言文虛詞的用法
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
掌握常見(jiàn)虛詞的用法
2、第8課《登高》預(yù)習(xí)
【知識(shí)精講1】
原文及賞析
　　
　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【翻譯】
　　風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。
　　無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
　　悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
　　歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿(mǎn)了雙鬢，衰頹滿(mǎn)心偏又暫停了澆愁的酒杯。
【簡(jiǎn)介】
　　《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（ 767 ）秋天在夔州所作的一首七律。字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。
【背景】
　　此詩(shī)作于唐代宗大歷二年（ 767 年）秋天，杜甫時(shí)在夔州。這是五十六歲的老詩(shī)人在極端困窘的情況下寫(xiě)成的。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買(mǎi)舟南下。本想直達(dá)夔門(mén)，卻 因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹櫍膊豢赡茉诖艘蛔【褪侨齻€(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。一天他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。
【字詞】
　　⑴登高：農(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，歷來(lái)有登高的習(xí)俗。
　　⑵猿嘯哀：指長(zhǎng)江三峽中猿猴凄厲的叫聲。《水經(jīng)注·江水》引民謠云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
　　 ⑶渚：水中的小洲；水中的小塊陸地。鳥(niǎo)飛回：鳥(niǎo)在急風(fēng)中飛舞盤(pán)旋。回：回旋。
　　⑷落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。蕭蕭：風(fēng)吹落葉的聲音。
　　⑸萬(wàn)里：指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。常作客：長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)。
　　⑹百年：猶言一生，這里借指晚年。
　　⑺艱難：兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)。苦恨：極恨，極其遺憾。苦，極。繁霜鬢：增多了白發(fā)，如鬢邊著霜雪。繁，這里作動(dòng)詞，增多。
　　⑻潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。新停：新近停止。重陽(yáng)登高，例應(yīng)喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以說(shuō)“新停”。
【課堂練習(xí)】
（一）選擇題：
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 （ ）
A．潦倒（liáo） 多財(cái)善賈（gǔ） 傳記（zhuàn） 杳無(wú)音信（miǎo）
B．雙鬢（bìng） 前后相屬（zhǔ） 伺候（cì） 潔身自好（hǎo）
C．蕭條（xiāo） 人才濟(jì)濟(jì)（jì） 靜謐（mì） 博聞強(qiáng)識(shí)（zhì）
D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng） 穩(wěn)操勝券（quàn）
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．臨摹 度假 作客他鄉(xiāng) 螳螂捕蟬，黃雀在后
B．濁酒 旋律 渙然冰釋 鞠躬盡悴，死而后已
C．呼嘯 寂寥 要言不繁 人為刀俎，我為魚(yú)肉
D．協(xié)迫 邂逅 窮困潦倒 老驥伏櫪 ，志在千里
3．對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)划?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A．渚清沙白鳥(niǎo)飛回 渚：水中小洲（陸地）
B．無(wú)邊落木蕭蕭下 蕭蕭 樹(shù)葉被風(fēng)吹落的聲音。
C．萬(wàn)里悲秋常作客 萬(wàn)里 這里指到處漂泊，居無(wú)定所。
D．潦倒新停濁酒杯 潦倒 政治上不得志。
4．對(duì)本詩(shī)詩(shī)句的誦讀斷句不正確的一項(xiàng)是（　）
A．風(fēng)急/天高/猿/嘯哀 B．無(wú)邊/落木/蕭蕭/下
C．百年/多病/獨(dú)登/臺(tái) D．潦倒/新停/濁酒/杯
5．對(duì)本詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是( )
A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞。詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細(xì)致的刻畫(huà)。
B．頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話(huà)，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。
C．頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨。詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨(dú)者的慨嘆。
D．杜甫是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他對(duì)人生有大悲憫。“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)觀(guān)照的結(jié)果。
6.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首句的“風(fēng)”“天”“猿嘯”分別與下句的“渚”“沙”“鳥(niǎo)飛”對(duì)仗，讀來(lái)富有節(jié)奏。
B.尾聯(lián)的“繁霜鬢”對(duì)“濁酒杯”，能使讀者在深沉重濁的韻調(diào)之中，體味出詩(shī)人顛沛流離的痛苦心情。
C.全詩(shī)情景交融，筆法錯(cuò)綜變化卻又相互照應(yīng)。但落筆的角度相同，都圍繞著詩(shī)的中心——“悲秋”。
D.本詩(shī)對(duì)偶工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。尾聯(lián)兩句的對(duì)偶給人以一種神清目爽整飭對(duì)稱(chēng)的美感，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。
7.下列對(duì)《登高》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)精選意象，多角度寫(xiě)景，既寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)的典型特征，又借景抒發(fā)了凄涼、孤寂之情。
B．頷聯(lián)氣象雄渾，境界開(kāi)闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景，使得個(gè)人的痛苦在這個(gè)背景下顯得分外渺小，倍添悲涼。
C．頸聯(lián)中“悲”是全詩(shī)的詩(shī)眼，它集中表達(dá)了詩(shī)人在全詩(shī)中蘊(yùn)蓄的復(fù)雜情感，詩(shī)歌所抒之情纏綿悱惻，動(dòng)人心弦。
D．詩(shī)歌前半部分寫(xiě)景，后半部分抒情，由情選景，寓情于景，情與景渾然一體，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情。
【答案】（一）選擇題：
1．D點(diǎn)撥：A中“杳”讀“yǎo”； B “鬢” 讀“bīn”“好”讀“hào”；C“濟(jì)”讀“jǐ”。
2．A點(diǎn)撥：B“悴”應(yīng)為“瘁”C“繁”應(yīng)為“煩”D“協(xié)”應(yīng)為“脅”。
3.D點(diǎn)撥：指年老因疾病困頓。
4.C點(diǎn)撥：應(yīng)為“百年/多病/獨(dú)/登臺(tái)”，“獨(dú)”應(yīng)單讀，“登臺(tái)”是一個(gè)詞連貫起來(lái)。
5C點(diǎn)撥：“怨天尤人”與“孤獨(dú)”錯(cuò)。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷是一貫的，他并不孤獨(dú)。 6.C 7.C “纏綿悱惻”情感錯(cuò)
（二）理解性默寫(xiě)：
1．從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩(shī)人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的詩(shī)句是： ， 。
2．表現(xiàn)詩(shī)人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩(shī)句是： ， 。
3．分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面描寫(xiě)長(zhǎng)天近水，刻畫(huà)猿鳴鳥(niǎo)飛的凄涼之感的詩(shī)句是： ， 。
4．《登高》中描寫(xiě)仰望落葉蕭索和俯視江水長(zhǎng)流，暗含人生短暫的感慨的詩(shī)句是： ， 。
5．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是： ， 。
6．由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。
7．本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)）的句子是： ， 。
【答案】（二）理解性默寫(xiě)：
1．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
2．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
3．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
4．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
5．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
6．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
7．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
（三）簡(jiǎn)答：
1．這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)了哪些景物？特點(diǎn)如何，其作用是什么？
2. 請(qǐng)分析詩(shī)中“無(wú)邊”“不盡”兩個(gè)詞語(yǔ)的妙處。
3.應(yīng)如何理解頷聯(lián)的“木”“江”這兩種景物？
4.頸聯(lián)中“作客”怎么理解？
5. 根據(jù)“艱難苦恨繁霜鬢”句，聯(lián)系杜甫的身世遭遇，你認(rèn)為杜甫的“艱難苦恨”包含著哪些寄寓？
6、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)認(rèn)為，籠罩全詩(shī)的是一種“悲”情，你同意這一說(shuō)法嗎 為什么
【答案】（三）簡(jiǎn)答：
1.風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)。風(fēng)急－冷 天高－人渺小、孤獨(dú) 猿嘯－哀 鳥(niǎo)飛回－孤獨(dú)。寫(xiě)出了登高見(jiàn)聞，渲染烘托出秋江景物的特點(diǎn)，為后文抒登高所感、寫(xiě)內(nèi)心之愁做鋪墊。
2.“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣的聲音，長(zhǎng)江洶涌的場(chǎng)景，更能讓人在景色中品味出韶光易逝、美人遲暮的感傷。與下聯(lián)“萬(wàn)里”“百年”呼應(yīng)，詩(shī)人的羈旅之愁與孤獨(dú)感就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕。
3. 木：由木及人、生命短暫 。 江：時(shí)間無(wú)窮，更顯人之渺小、生命之短。
4. 此處的“作客”是飄零、流浪在外，客居他鄉(xiāng)的意思。
5. 包含著：對(duì)個(gè)人病困潦倒生活的深沉感嘆；對(duì)終生壯志難酬的激憤與哀怨；對(duì)祖國(guó)多災(zāi)多難現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)愁與焦慮；對(duì)人民艱苦命運(yùn)的關(guān)切。
6. 同意。猿聲哀婉，飛鳥(niǎo)徘徊；落葉飄零，萬(wàn)木蕭疏；江水滾滾，韶華易逝；常年作客他鄉(xiāng)；一生多災(zāi)多病；獨(dú)自一人登高；時(shí)局艱難，兩鬢如霜，因病戒酒等，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)“悲”字。
【知識(shí)精講2】
常見(jiàn)語(yǔ)氣詞梳理
語(yǔ)氣詞是表示語(yǔ)氣的虛詞，常用在句尾或句中停頓處表示種種語(yǔ)氣。
語(yǔ)氣是說(shuō)話(huà)人在交際中對(duì)談到的情況所持的態(tài)度。語(yǔ)氣只有四種：陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆。陳述句（表示肯定，推測(cè)，判斷，商榷）、疑問(wèn)（表示疑問(wèn)，反詰，選擇）、祈使（表示請(qǐng)求，命令，禁止）、感嘆（表示感嘆）。
文言文常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞有以下九個(gè)：
一、也
1、陳述語(yǔ)氣，用在句尾，表示判斷、肯定 ，相當(dāng)于“啊”、“呀”。
死生，晝夜事也。 （《〈指南錄〉后序》）
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。 （《左忠毅公逸事》）
夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。
昔人云：“將以有為也。” （《〈指南錄〉后序》）
2、疑問(wèn)語(yǔ)氣 ，用在句尾，相當(dāng)于“呢”、“嗎”。
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（《莊暴見(jiàn)孟子》）
公子畏死邪？何泣也？ （《信陵君竊符救趙》）
3、感嘆語(yǔ)氣，用在句尾， “也”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣，句中一般要用疑問(wèn)代詞。
吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！（《莊暴見(jiàn)孟子》）
4、用在句中，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
師道之不傳也久矣。 （《師說(shuō)》）
鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
二、矣
1、陳述語(yǔ)氣，用在句尾，相當(dāng)于“了”、“吧”。
道之不行，已知之矣。
你由來(lái)久矣。
2、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在句尾，表示疑問(wèn)或反詰，可譯為“嗎”、“呢”。
先生處勝之門(mén)下，幾年于此矣？
3、感嘆語(yǔ)氣，用在句尾，可譯為“啊”、“呀”。
師道之不傳也久矣！
4、祈使語(yǔ)氣，用于句尾，表示請(qǐng)求、命令或禁止。
可疾去矣，慎勿留。
孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”（孟嘗君聽(tīng)后很不快地說(shuō)：“嗯，先生，算了吧。”）
三、乎
1、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用于句尾，表示疑問(wèn)或反詰，可譯為"嗎""呢"。
兒寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）
技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
欲安所歸乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）
壯士，能復(fù)飲乎？《鴻門(mén)宴》
布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（《鴻門(mén)宴》）
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）
然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）
2、陳述語(yǔ)氣，表示肯定、推測(cè)或商量、商榷，可譯為"吧"。
王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見(jiàn)孟子》）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？《師說(shuō)》
日食飲得無(wú)衰乎（《觸龍說(shuō)趙太后》）
今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（《陳涉世家》）
無(wú)以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
3、感嘆語(yǔ)氣，用在句尾，可譯為"啊"、"呀"等。
宜乎百姓之謂我愛(ài)也！（《齊桓晉文之事》）
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反！（《離騷》）
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼！（《赤壁賦》）
長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)。（《馮諼客孟嘗君》）
天乎！吾無(wú)罪。
4、祈使語(yǔ)氣，表示命令或禁止，可譯為"啊"、"呀"等。
勉速行乎！無(wú)重而罪！——《左傳》
5、用在句中，表示停頓，以緩和語(yǔ)氣。
于是乎書(shū)。
以容取人乎，失之子羽。
四、者
1、表停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》
用在時(shí)間詞后表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
昔者吾舅死于虎。
2、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在句尾，與疑問(wèn)詞相配合。
無(wú)差，誰(shuí)為多與者？（《獄中雜記》）
3、陳述語(yǔ)氣，表示判斷。
陳勝者，陽(yáng)城人也。——《史記·陳涉世家》
五、耶
1、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用于句尾，表示疑問(wèn)或反詰，相當(dāng)于“嗎”“呢”。
六國(guó)互喪，率賂秦耶？
然則何時(shí)而樂(lè)耶？
得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？《促織》
嗚呼！州縣者真驛耶？
2、感嘆語(yǔ)氣，用于句尾，相當(dāng)于“啊”。
時(shí)耶，命耶？從古如斯。
乾坤其易之門(mén)邪！
六、邪：同“耶”。
七、焉
1、表示停頓,用于句中，相當(dāng)于“啊” 。
且以五帝之圣焉而死, 三王之仁焉而死…《史記》
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（《師說(shuō)》）
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）
2、陳述語(yǔ)氣，用于句尾,表示陳述或肯定,相當(dāng)于“了”、“吧”。
及至秦之季世,焚《詩(shī)》《書(shū)》,坑術(shù)士,六藝從此缺焉。《史記》
至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
3、疑問(wèn)語(yǔ)氣, 用于句尾,相當(dāng)于“呢”、“嗎”。
嗟行之人,胡不比焉 ——《詩(shī)·唐風(fēng)》
則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
4、感嘆語(yǔ)氣,用于句尾,相當(dāng)于“呀”、“啊”。
使其中無(wú)可欲者,雖無(wú)石槨,又何戚焉 《史記》
八、為
1、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在句末，表示疑問(wèn)或反詰。多于“何”相配合使用，相當(dāng)于“呢”。
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（《鴻門(mén)宴》）
是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（《屈原列傳》）
何樂(lè)而不為？
2、感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呀”“啊”。
予無(wú)所用天下為。 《莊子》
九、哉
1、感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。
幸甚至哉。——曹操《步出夏門(mén)行》
非人哉。——《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》
旦旦有是哉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
變?cè)p幾何哉。——《聊齋志異·狼三則》
美哉,我少年中國(guó)。—— 清· 梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞の募?br/>遠(yuǎn)哉遙遙;快哉此風(fēng);命不易哉;誰(shuí)不為之痛心哉
2、 陳述語(yǔ)氣，表示肯定或猜測(cè)，相當(dāng)于“啊”。
敢不畏君王哉;不若雞犬哉
我其試哉!——《書(shū)·堯典》
3、疑問(wèn)語(yǔ)氣，表示疑問(wèn)或反詰,相當(dāng)于“呢”或“嗎”
安知鴻鵠之志哉。《史記·陳涉世家》
豈獨(dú)一琴哉。《郁離子·千里馬篇》
豈主之子孫不必善哉。《聊齋志異·促織》
豈獨(dú)一箸間哉。《芋老人傳》
顧不如蜀鄙之僧哉 (哉,表示反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“嗎”。)《為學(xué)》
以此為治,豈不難哉 吾又何能為哉
我豈有所失哉!
4、祈使語(yǔ)氣，表示命令，禁止或請(qǐng)求。相當(dāng)于“吧”。
振振君子,歸哉歸哉!——《詩(shī)·召南》
【課堂檢測(cè)】
鳧繹先生詩(shī)集敘
蘇軾
①孔子曰:“吾猶及史之闕文①也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。”史之不闕文，與馬之不借人也，豈有損益于世也哉？然且識(shí)之，以為世之君子長(zhǎng)者，日以遠(yuǎn)矣，后生不復(fù)見(jiàn)其流風(fēng)遺俗，是以日趨于智巧便佞而莫之止。是二者雖不足以損益，而君子長(zhǎng)者之澤在焉，則孔子識(shí)之，而況其足以損益于世者□。
②昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語(yǔ)軾曰:“自今以往，文章其日工，而道將散矣。士慕遠(yuǎn)而忽近，貴華而賤實(shí)，吾已見(jiàn)其兆矣。”以魯人鳧繹先生之詩(shī)文十余篇示軾曰:“小子識(shí)之。后數(shù)十年，天下無(wú)復(fù)為斯文者也。”先生之詩(shī)文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀(guān)美者，先生無(wú)一言焉。
③其后二十余年，先君既沒(méi)，而其言存。士之為文者，莫不超然出于形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反復(fù)論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣。軾是以悲于孔子之言，而懷先君之遺訓(xùn)，益求先生之文，而得之于其子復(fù)，乃錄而藏之。先生諱太初，字醇之，姓顏氏，先師究公之四十七世孫云。
注:①史之闕文:史書(shū)上有存疑的地方。
24.從后文來(lái)看，第①段孔子“今亡矣夫”所感嘆的應(yīng)是( )。 (2分)
A.淳厚樸實(shí)的美德風(fēng)氣 B.矢志不渝的執(zhí)著精神
C.舍生取義的浩然正氣 D.超然物外的灑脫性格
25.可填入第①段方框中的虛詞是( ) (1 分)
A.矣 B.乎 C.耳 D.也
26.關(guān)于文中蘇軾“先君”的表述，以下選項(xiàng)不正確的是( )。(2分)
A.蘇軾的“先君”對(duì)于文道的衰亡表達(dá)了深深的擔(dān)憂(yōu)。
B.蘇軾的“先君”有敏銳的洞察力，具有先見(jiàn)之明。
C.蘇軾的“先君”的話(huà)語(yǔ)，表現(xiàn)了他對(duì)鳧繹先生的高度評(píng)價(jià)。
D.蘇軾的“先君”為了延續(xù)鳧繹先生的詩(shī)文，對(duì)蘇軾殷殷囑托。
27.分析第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。(3 分)
28.蘇軾對(duì)鳧繹先生的詩(shī)文“錄而藏之”，評(píng)析此舉在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)
24. (2分) A
25. (1分) B
26. (2分) D
27. (3分)運(yùn)用比喻(或運(yùn)用整句) ,把鳧繹先生的詩(shī)文比作為可以療饑的五谷和治病的藥石，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了鳧繹先生的詩(shī)文有益于國(guó)家民生，針砭時(shí)弊，具有積極的社會(huì)效用。
28. (4分)在當(dāng)時(shí)，社會(huì)上華而不實(shí)、夸夸其談的文風(fēng)泛濫，而像鳧繹先生這樣直言不諱、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的文章卻得不到重視，蘇軾的行為明確表明了他對(duì)鳧繹先生詩(shī)文風(fēng)格的支持，這對(duì)于改變當(dāng)時(shí)的不良文風(fēng)具有積極意義。
（五）閱讀下文，完成第20-24題。（14分）
楮亭記
[明] 袁中道①
①金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹(shù)叢生焉。予欲置一亭納涼。或勸予：“此不材木也，宜伐之而種松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待？”或曰：“種桃李。”予曰：“桃李成蔭，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳②之一處？予期目前可作庇陰者□”。楮雖不材，不同商丘之木③，嗅之狂酲④，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨⑤之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繒，可以颒⑥面，其用亦甚夥⑦。昔子瞻作《宥老楮》詩(shī)，蓋亦有取于此。
②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾⑧一臺(tái)。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽(yáng)，隱蔽層林，啼鳥(niǎo)沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來(lái)，此樹(shù)遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹(shù)，猶當(dāng)改而植此，而況已森森如是。豈惟宥⑨之哉？日將九錫⑩之矣，遂取之以名吾亭。
（選自《珂雪齋集》）
注釋:
①袁中道，明代文學(xué)家，主張“性靈說(shuō)”。②枳：停留。③商丘之木：《莊子·人間世》中“南伯子綦游乎商之丘，見(jiàn)大木焉，有異……嗅之，則使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅櫨：指方木。⑥颒：洗臉。 ⑦夥：多。⑧樾：樹(shù)蔭。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九錫：傳說(shuō)古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
20.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）
A.哉 B.也 C.焉 D.耳
21.下列有關(guān)“楮樹(shù)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者認(rèn)為楮樹(shù)成蔭較早，所以在亭旁種植它。
B．楮樹(shù)的子可以用來(lái)繪染，它并非無(wú)用之材。
C．楮樹(shù)葉有手掌那樣大小，樹(shù)蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。
D．作者日日陶醉于楮樹(shù)的樹(shù)蔭之中，對(duì)其鐘愛(ài)有加。
22.對(duì)作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.作者提及《宥老楮》詩(shī)，意在說(shuō)明楮樹(shù)之有用，為進(jìn)一步贊美張本。
B.作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人無(wú)用。
C.作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無(wú)用是隨具體情況而定的。
D.作者借“商丘之木”的典故，為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。
23.請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫(huà)線(xiàn)句。（4分）
24.依據(jù)第①段中對(duì)楮樹(shù)“界于材與不材之間”的論述，推測(cè)作者寫(xiě)作本文的意圖。（3分）
20.D
21.A（原文“臨水有園，楮樹(shù)叢生焉。予欲置一亭納涼”楮樹(shù)原本就有，作者是想建一座亭子用來(lái)納涼。）
22.C（對(duì)典故的作用闡述錯(cuò)誤）
23.可以從比喻、動(dòng)靜、描寫(xiě)、對(duì)比、整散等角度鑒賞。
24.文中說(shuō)楮樹(shù)可造紙制衣入藥洗面等作用，是為“材”；可從樹(shù)的角度而言，木質(zhì)疏松，不能建造之用，是為“不材”。作者表面寫(xiě)楮樹(shù)，實(shí)則指自己，隱隱表達(dá)了對(duì)人才生存環(huán)境的思索，而一旦有人賞識(shí)，便能展現(xiàn)自己的才華。
參考譯文：
金栗園后面，有一個(gè)二十多畝的蓮池，水邊有一個(gè)園子，楮樹(shù)生長(zhǎng)的茂盛。我想要在那建一個(gè)小亭子以乘涼，有的人勸我說(shuō)：楮樹(shù)不是一種可做木材的樹(shù)，最好把它砍伐了，種上松柏。我回答說(shuō)：松柏長(zhǎng)的很慢，很久才有陰涼，我怎能等得了。有的人又建議：種桃樹(shù)李樹(shù)。我回答：桃樹(shù)李樹(shù)成陰，也需要等四五年，道人云游四海，像云一樣游走，怎能滯留于一處呢。我需要的是現(xiàn)在可以用來(lái)乘涼的。楮樹(shù)雖然不能作為木材，也不像商丘的樹(shù)木，聞了之后讓人狂醉三天而不能自己。也介于可作為木材和不可作為木材之間。用它做木材，那么不能用來(lái)作為頂梁柱。不把它作為木材，那么它的皮可以做紙，結(jié)的子可以用藥，也可繪染，洗臉，用處還是很多的。以前蘇軾作《宥老楮》詩(shī)，大概也是來(lái)源于此種說(shuō)法。
今年夏天，非常熱，呆在前面的堂屋像火燒的一樣，到了這個(gè)地方卻清風(fēng)送爽，涼快無(wú)比。而且楮樹(shù)葉都有手掌那樣大小，蔭涼的地方很大，整個(gè)亭臺(tái)都在樹(shù)蔭之下。種植了竹子作為亭子，亭子上蓋著箬葉，那么陽(yáng)光就遮住了，還可以避雨。太陽(yáng)西下，茂密的樹(shù)林隱藏著酷烈的陽(yáng)光，樹(shù)葉中的小鳥(niǎo)因?yàn)闊嵩邙Q叫著，低沉的氣氛就像是深山老林一樣。這幾天以來(lái)，在楮樹(shù)下納涼就像穿衣吃飯一樣，不能有一天停息，非常合乎我的心意。自己思量種植別的樹(shù)木，還是應(yīng)當(dāng)種植楮樹(shù)，而且到了現(xiàn)在，楮樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)得繁盛茂密，難道不只能感謝它的嗎？那么就用最高的殊榮對(duì)待它，所以把它取名叫做“吾亭”（我的小亭子）。
(五)閱讀下文,完成第21-25題. (13分)
硯室記
(明）陸樹(shù)聲
①余性寡嗜好，平生所蓄，舍書(shū)史外，無(wú)長(zhǎng)物，自為史官，蓄一端硯，及官南雍，得一硯，歙石也。已前后得石，屬工理之，凡得硯者十。曰：“蓄此足，越十吾無(wú)取焉。”因自號(hào)十硯主人。櫝藏之，題曰“硯室”。間一出之，置幾上，兀傲相對(duì)。
②客有規(guī)余好之癖者。余曰: "癖此，不猶愈于癖他好乎 ”異日，客有具辨眼者，視之，舉非佳品也。余曰:“客知余癖硯矣，寧庸以佳品為癖乎 (甲)且昔之論硯者多矣。自歐陽(yáng)永叔、蔡君謨。洪景伯推龍尾良者出端石上,而蘇子瞻至列以牛后，乃復(fù)為羅文作傳，豈物無(wú)定論，其輕重一出士人之喙耶 (乙)如使余嗜硯而取必于佳，則珍玩珠品，世不有萬(wàn)于硯者乎？(丙)夫珍玩珠品，非有力者不能致，而往往規(guī)奪所好于他人，故不以移余之嗜，獨(dú)余材薄無(wú)文，知嗜硯矣，不能為之重。以余之不足以重硯也，又何暇計(jì)其品之高下 (丁)雖然，姑余之嗜硯，不移于珍玩珠品，則硯之托于余而見(jiàn)嗜也，安知不因以為重乎？然則余之癖未解也。”
③他日，璋子學(xué)書(shū)，出其一授焉，曰: "俟汝能書(shū)，吾將舉全室畀①之。"有問(wèn)者，曰:“此余家青氈②也，惟勿以籝金③"例之。”十硯主人記。
選自《陸文定公集》
【注】 ①畀：給與。②青氈:語(yǔ)自《晉書(shū)·王羲之傳》 "(王獻(xiàn)之)夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡，獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’群偷驚走"。③籝金：財(cái)物。
21.可填入第①段方框處的虛詞是( )。(1分)
A.哉 B.也 C.矣 D.耳
22.對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.作者平生沒(méi)有什么特別的嗜好,平生收藏的也就是十塊硯臺(tái)。
B.作者前前后后一共得到了十塊硯石,囑托工匠雕琢并且加工。
C.作者覺(jué)得收藏已夠,除非有比這十塊更好的,就不會(huì)再謀求。
D.作者不斷地會(huì)取出一些收藏放在桌案上,驕傲地向朋友展示。
23.下面的句子是文中的原話(huà),把它放回到文中,位置合理的一項(xiàng)是( )。(3分)
又安知余所蓄之果佳乎否也
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
24.第②段作者通過(guò)一連串的問(wèn)句表達(dá)收藏硯臺(tái)的原因，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(4分)
25.第③段中“青氈”譯為“傳家舊物”或者“傳家之寶” ,哪一種更接近作者旨趣,請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)
21.（1分）C
22.（2分）B
23.（3分）B
24.（4分）答案示例：作者用大量問(wèn)句來(lái)強(qiáng)調(diào)自己以硯為癖的原因，一是物無(wú)定論，二是佳者易為人所奪，三是雖感慨自己的才能學(xué)養(yǎng)尚不足為硯增色，但自己對(duì)硯的專(zhuān)注或已增加了硯的價(jià)值。這些問(wèn)句逐層深入，加強(qiáng)語(yǔ)氣，不僅解釋作者收藏硯臺(tái)的意義，也堅(jiān)持了在硯上寄托情志的取向。
25.（3分）答案示例一：“傳家舊物”好；“舊物”和“籯金”形成更為鮮明的對(duì)照，也與第一段“敝帚自珍”的態(tài)度相映襯；表明自己不同于流俗，而是詩(shī)書(shū)傳家的灑脫。
答案示例二：認(rèn)為“傳家之寶”好；作者在前文反駁了“客”對(duì)硯臺(tái)價(jià)值的評(píng)價(jià)，又將硯臺(tái)贈(zèng)與兒子，勉勵(lì)他好好讀書(shū)，可見(jiàn)對(duì)這些硯臺(tái)的珍視；翻譯成“傳家之寶”更能凸顯出作者的態(tài)度。
【要點(diǎn)回顧】
常見(jiàn)語(yǔ)氣虛詞梳理
【溫故知新】
思政堂記
曾鞏
①尚書(shū)祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州之明年,治其后堂北向,而命之曰思政之堂。謂其出政于南向之堂,而思之于此 。其冬,予客過(guò)池,而屬予記之。
②初,君之治此堂,得公之余錢(qián),以易其舊腐壞斷,既完以固,不窘寒暑。辟而即之,則舊圃之勝,涼臺(tái)清池,游息之亭,微步之徑,皆在其前;平畦淺檻,佳花美木、竹林香草之植,皆在其左右。君于是退處其中,并心一意,用其日夜之思者,不敢忘其政,則君之治民之意勤矣乎!
③夫接于人無(wú)窮,而使人善惑者,事也;推移無(wú)常,而不可以拘者,時(shí)也;其應(yīng)無(wú)方而不可以易者,理也。知時(shí)之變而因之,見(jiàn)必然之理而循之,則事者雖無(wú)窮而易應(yīng)也,雖善惑而易治也。_________________________,政者,豈止于治文書(shū)、督賦斂、斷獄訟而已乎 然及其已得矣,則無(wú)思也;已化矣,則亦豈止于政哉!古君子之治,未嘗有易此者也。
④今君之于書(shū)無(wú)所不讀,而尤深于《春秋》,其挺然獨(dú)見(jiàn),破去前惑,人有所不及也。來(lái)為是邦,施用素以修其政,既得以休其暇日,乃自以為不足,而思之于此。雖今之吏不得以盡行其志,然跡君之勤如此,則池之人,其不有蒙其澤者乎 故予為之書(shū)。嘉祐三年冬至日,南豐曾鞏記。
22.可填入第①段方框中的虛詞是( )(1分)
A.也 B.耳 C.矣 D.者
23.概括第①段的段意。(3分)
_______________________________________________________________________________
24.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.整修此堂體現(xiàn)了王君高雅的生活情趣。
B.王君用公家余錢(qián)整修此堂是享樂(lè)思想。
C.由“治堂”寫(xiě)到了“治民”,揭示了題旨。
D.王君整修此堂是為了更好地勤勉治民。
25.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第③段畫(huà)線(xiàn)處,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3分)
①所與違之,必人之所厭也
②得于己,故謂之德
③故所與由之,必人之所安也
④如此者,未有不始于思,然后得于己
⑤正己而治人,故謂之政
A.③①④②⑤ B.③①②⑤④ C.③①⑤②④ D.③①②④⑤
26.簡(jiǎn)要分析作者所說(shuō)的“德政”。(3分)
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
22.(1分)A
23.(3分)點(diǎn)明“思政堂”的位置和命名原因(2分),并交代作者寫(xiě)作的緣由(1分)
24.(3分)B
25.(2分)A
26.(3分)“德”是指對(duì)百姓意愿(或愿望)的思考并有所心得或能夠做到勤政為民,(1分)“政”是指端正自己,不僅處理公文、督促稅收、明斷訟案(1分),還依“理”去處理時(shí)事,制定政策,使百姓安居樂(lè)業(yè)。(1分)
文言文二《思政堂記》參考譯文：
尚書(shū)祠部員外郎、集賢校理太原王君擔(dān)任池州知州的第二年,整修了他的朝北的后堂,而命名它是思政堂。意思說(shuō)他在朝南的堂上處理政事,而在這里思考政事。這一年冬天,我路過(guò)池州作客,他囑托我為思政堂寫(xiě)一篇記。
當(dāng)初,王君整修此堂,用公家多余的錢(qián),來(lái)?yè)Q了那些舊腐壞斷的地方,修整加固以后,就不被寒暑侵逼。打開(kāi)(堂門(mén))就近看去,那舊園的美景,涼臺(tái)清池,游玩休息的亭子,小步的路,都在眼前;平整的畦行,低矮的欄桿,培植的佳花美木,竹林香草都在左右。王君于是退處堂中,一心一意,日思夜想,不敢忘記他的政事,王君治理民政多么勤力呀!
那使人應(yīng)接不暇又容易迷惑的是事,變化無(wú)常而不可拘守的是時(shí),應(yīng)用沒(méi)有定例但又不可更改的是理。知道時(shí)的變化而跟著它去變,見(jiàn)到必然之理而按照它去做,那么事情雖然沒(méi)有窮盡也容易應(yīng)付,雖然使人迷惑也容易治理。所以,如果你所給予的是順著人們的意愿的,就一定是人們所安適的；如果你所給予的是違背人們的意愿的,就一定是人們所厭惡的。這樣做的,沒(méi)有不是開(kāi)始于思考,然后自己有所得。自己有所得,所以叫做德。端正自己然后去管理百姓,所以叫做政。所謂政事,難道僅僅停留在管理公文、督促賦稅、判決訴訟而已嗎 然而等他一旦有所得,就沒(méi)有什么可以思考的了;思想已經(jīng)達(dá)到了化境,又何止于政事呢
現(xiàn)在王君的學(xué)問(wèn),對(duì)書(shū)是沒(méi)有不讀的,而尤其對(duì)《春秋》有深究,他有自己的獨(dú)特見(jiàn)解,破除前人的疑感,很多人比不上他。(王君)來(lái)這個(gè)地區(qū)任職,施用(他)平素的學(xué)識(shí),來(lái)整治州里的政事,既能夠得到公余休息,卻認(rèn)為自己還有不足之處,而在此深思。雖然當(dāng)今的官吏不能夠完全實(shí)行他的志愿,但是能追隨王君如此勤勉的足跡去走,那么池州的百姓難道會(huì)有不受到他的恩澤的人嗎 所以我為他寫(xiě)了這篇記。嘉祐三年冬至日,南豐曾鞏記。
（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）
巢經(jīng)巢記（節(jié)選）
清·鄭珍
①余幼喜泛窺①，見(jiàn)人家稍異者，必盡首末。稍長(zhǎng)，讀《四庫(kù)總目》，念雖不得本，猶必盡見(jiàn)之。
②家赤貧，不給饘粥。凍餒迫逐，時(shí)有所去。去即家人待以食。歸而顧擔(dān)負(fù)，色喜也。解包，乃皆所購(gòu)陳爛，相視爽然。而余常衣不完，食不飽，對(duì)妻孥脙槁寒栗象②，亦每默焉自悔。然性終不可改易，迄今二十余年矣。計(jì)得書(shū)萬(wàn)余卷，漢、魏后金石文字暨宋、元來(lái)名人真跡，又近千卷。雖不能名藏家，吁，亦多矣！其得之之難為何如□玉川子③欲舍遺經(jīng)，巢之空虛，誠(chéng)貴之也。以余得之之難，其視玉川之貴之，又當(dāng)何如？僦④寓夷牢水⑤上，若羈禽無(wú)定棲。
③嗟乎！書(shū)猶財(cái)也。當(dāng)其無(wú)，百方期有之；有而僅攝緘固鐍⑥，不為己用，則反不若不有不為累。或用而僅罄之居服飲博，淫蕩無(wú)益，亦未見(jiàn)為能用也聚書(shū)而不讀，與讀之而不善者，何以異是？夫聚而不讀，猶不失為守財(cái)之俗子至讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣！致足于外，而不求足于內(nèi)則是外物者，又安見(jiàn)其可貴哉？
（節(jié)選自《巢經(jīng)巢詩(shī)文集》）
【注】①泛窺：這里指廣泛讀書(shū)。②脙槁寒栗象：瘦瘠枯槁，瑟縮發(fā)抖的樣子。③玉川子：唐詩(shī)人盧全的號(hào)，孟郊有詩(shī)寫(xiě)他“盧全歸洛船，崔偉但載書(shū)……我愿拾遺柴，巢經(jīng)于空虛”。④僦：租住。⑤夷牢水：又名樂(lè)安江。⑥攝緘固鐍（jué）：收攏繩子扎緊口袋，加固鉸紐鎖緊箱子。
21.填入第②段方框處的虛詞應(yīng)是（ ）。（1分）
A.也 B.哉 C.耳 D.焉
22.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A.“余”雖然家貧但嗜書(shū)如命，廣泛收藏。
B.“余”因?yàn)榧邑毸园l(fā)憤圖強(qiáng)，改變家境。
C.“余”依本性買(mǎi)書(shū)二十余年，終成藏書(shū)家。
D.“余”的藏書(shū)比玉川子更加豐富更加珍貴
23.對(duì)本文寫(xiě)作意圖理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A.敘述因?yàn)榈脮?shū)之難，所以書(shū)顯得格外可貴。
B.說(shuō)明“讀之不善”比“聚而不讀”的危害性更大。
C.為了揭示亂用錢(qián)財(cái)是讀書(shū)人敗家辱祖的表現(xiàn)。
D.說(shuō)明只有通過(guò)求足于內(nèi)才能真正知曉書(shū)的可貴。
24.下面句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（3分）
因以巢經(jīng)巢名所寄之室。
A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.作為第④段
25.第③段論述，層層推進(jìn)。請(qǐng)加以分析。（4分）
21.（1分）B
22.（2分）A
23.（3分）C
24.（3分）B
25.（4分）先用聚財(cái)用財(cái)作類(lèi)比引出聚書(shū)讀書(shū)的關(guān)鍵問(wèn)題：既要讀更要善讀。（1分）繼之比較“不讀”與“不善”的危害，強(qiáng)調(diào)“不善”更為嚴(yán)重，就像敗家辱宗一樣可怕，使人警醒。（1分）最后揭示全文主旨：藏書(shū)讀書(shū)對(duì)于人的可貴價(jià)值就是使人“求足于內(nèi)”而完善自身。（2分）
（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）
刻《幾何原本》序
（明）徐光啟
①唐、虞之世，羲、和治歷非度數(shù)①不為功。六藝、數(shù)與居一焉；而五藝者，不以度數(shù)從事，亦不得工也。襄、曠之于音，般、墨之于械，豈有他謬巧哉？精于用法而已。故嘗謂三代而上，為此業(yè)者，師傳、曹習(xí)之而畢喪于祖龍之焰。漢以來(lái)多任意揣摩，至于今而此道盡廢□。
②《幾何原本》者，度數(shù)之宗，所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也，利先生②從少年時(shí)留意藝精其說(shuō)，而與不佞游久，時(shí)時(shí)及之。因請(qǐng)其象數(shù)諸書(shū)，更以華文。獨(dú)謂此書(shū)未譯，則他書(shū)不可得論，遂共翻其要，約六卷。
③蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬(wàn)象之形囿，百家之學(xué)海。【甲】私心自謂：“不意古學(xué)廢絕二千年后，頓獲補(bǔ)綴唐、虞、三代之闕典遺義，其裨益當(dāng)世，定復(fù)不小。”因偕二三同志，刻而傳之。【乙】
④利先生曰：“是書(shū)也，以當(dāng)百家之用，庶幾有羲、和、般、墨其人乎，猶其小者；有大用于此，將以習(xí)③人之靈才，令細(xì)而確也。”【丙】余以為小用、大用，實(shí)在其人，如鄧林伐材，棟梁榱桷④，恣所取之耳。乃亟傳先生之小者，使人繹其文，想見(jiàn)其意理，而知先生之學(xué)可信不疑。【丁】
（有刪改）
【注】①度數(shù)：數(shù)②利先生：即利瑪竇。③習(xí)：訓(xùn)練。④榱桷：房屋的椽子。
21.第①段方框中應(yīng)填入的詞是（ ）。（1分）
A.哉 B.矣 C.也 D.已
22.下列對(duì)第①段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A.這里的六藝指禮樂(lè)射御術(shù)數(shù)。
B.度數(shù)在六藝之中排在第一位。
C.不知度數(shù)其他五藝也難工巧。
D.這句話(huà)說(shuō)明了度數(shù)地位之高。
23.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A.《幾何原本》是度數(shù)之宗，窮盡方圓平直。
B.作者因利先生精通《幾何原本》才譯此書(shū)。
C.作者認(rèn)為象數(shù)諸書(shū)中應(yīng)先譯《幾何原本》。
D.《幾何原本》對(duì)“度數(shù)”可補(bǔ)綴闕典遺義。
24.下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（3分）
大概如是，則是書(shū)之為用更大矣。
A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】
25.作者關(guān)于度數(shù)“小用”和“大用”的看法有何意義？請(qǐng)作評(píng)析。（4分）
21.（1分）B
22.（2分）C
23.（3分）B
24.（3分）D
25.（4分）作者認(rèn)為度數(shù)在治歷、治械等技術(shù)方面的功用是小用，（1分）在訓(xùn)練人的精細(xì)、準(zhǔn)確方面是大用；（1分）大用、小用在于人們的需要。（1分）這對(duì)當(dāng)下的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，或其他的學(xué)習(xí)乃至生活，都是有啟示作用的，不應(yīng)該重技巧（技術(shù)）輕思維，而是根據(jù)具體的需要來(lái)選擇。（1分）【或，我認(rèn)為作者說(shuō)的是有道理，用處之大小原本就是因人的需要而定的。（1分）】
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第05講 《登高》預(yù)習(xí)及文言文虛詞的用法
【學(xué)習(xí)目標(biāo) 】
掌握常見(jiàn)虛詞的用法
2、第8課《登高》預(yù)習(xí)
【知識(shí)精講1 】
原文及賞析
　　
　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【翻譯】
　　風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。
　　無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
　　悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
　　歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿(mǎn)了雙鬢，衰頹滿(mǎn)心偏又暫停了澆愁的酒杯。
【簡(jiǎn)介】
　　《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（ 767 ）秋天在夔州所作的一首七律。字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。
【背景】
　　此詩(shī)作于唐代宗大歷二年（ 767 年）秋天，杜甫時(shí)在夔州。這是五十六歲的老詩(shī)人在極端困窘的情況下寫(xiě)成的。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買(mǎi)舟南下。本想直達(dá)夔門(mén)，卻 因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹櫍膊豢赡茉诖艘蛔【褪侨齻€(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。一天他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。
【字詞】
　　⑴登高：農(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，歷來(lái)有登高的習(xí)俗。
　　⑵猿嘯哀：指長(zhǎng)江三峽中猿猴凄厲的叫聲。《水經(jīng)注·江水》引民謠云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
　　 ⑶渚：水中的小洲；水中的小塊陸地。鳥(niǎo)飛回：鳥(niǎo)在急風(fēng)中飛舞盤(pán)旋。回：回旋。
　　⑷落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。蕭蕭：風(fēng)吹落葉的聲音。
　　⑸萬(wàn)里：指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。常作客：長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)。
　　⑹百年：猶言一生，這里借指晚年。
　　⑺艱難：兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)。苦恨：極恨，極其遺憾。苦，極。繁霜鬢：增多了白發(fā)，如鬢邊著霜雪。繁，這里作動(dòng)詞，增多。
　　⑻潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。新停：新近停止。重陽(yáng)登高，例應(yīng)喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以說(shuō)“新停”。
【課堂練習(xí)】
（一）選擇題：
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 （ ）
A．潦倒（liáo） 多財(cái)善賈（gǔ） 傳記（zhuàn） 杳無(wú)音信（miǎo）
B．雙鬢（bìng） 前后相屬（zhǔ） 伺候（cì） 潔身自好（hǎo）
C．蕭條（xiāo） 人才濟(jì)濟(jì)（jì） 靜謐（mì） 博聞強(qiáng)識(shí)（zhì）
D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng） 穩(wěn)操勝券（quàn）
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．臨摹 度假 作客他鄉(xiāng) 螳螂捕蟬，黃雀在后
B．濁酒 旋律 渙然冰釋 鞠躬盡悴，死而后已
C．呼嘯 寂寥 要言不繁 人為刀俎，我為魚(yú)肉
D．協(xié)迫 邂逅 窮困潦倒 老驥伏櫪 ，志在千里
3．對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)划?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A．渚清沙白鳥(niǎo)飛回 渚：水中小洲（陸地）
B．無(wú)邊落木蕭蕭下 蕭蕭 樹(shù)葉被風(fēng)吹落的聲音。
C．萬(wàn)里悲秋常作客 萬(wàn)里 這里指到處漂泊，居無(wú)定所。
D．潦倒新停濁酒杯 潦倒 政治上不得志。
4．對(duì)本詩(shī)詩(shī)句的誦讀斷句不正確的一項(xiàng)是（　）
A．風(fēng)急/天高/猿/嘯哀 B．無(wú)邊/落木/蕭蕭/下
C．百年/多病/獨(dú)登/臺(tái) D．潦倒/新停/濁酒/杯
5．對(duì)本詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是( )
A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞。詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細(xì)致的刻畫(huà)。
B．頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話(huà)，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。
C．頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨。詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨(dú)者的慨嘆。
D．杜甫是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他對(duì)人生有大悲憫。“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)觀(guān)照的結(jié)果。
6.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首句的“風(fēng)”“天”“猿嘯”分別與下句的“渚”“沙”“鳥(niǎo)飛”對(duì)仗，讀來(lái)富有節(jié)奏。
B.尾聯(lián)的“繁霜鬢”對(duì)“濁酒杯”，能使讀者在深沉重濁的韻調(diào)之中，體味出詩(shī)人顛沛流離的痛苦心情。
C.全詩(shī)情景交融，筆法錯(cuò)綜變化卻又相互照應(yīng)。但落筆的角度相同，都圍繞著詩(shī)的中心——“悲秋”。
D.本詩(shī)對(duì)偶工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。尾聯(lián)兩句的對(duì)偶給人以一種神清目爽整飭對(duì)稱(chēng)的美感，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。
7.下列對(duì)《登高》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)精選意象，多角度寫(xiě)景，既寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)的典型特征，又借景抒發(fā)了凄涼、孤寂之情。
B．頷聯(lián)氣象雄渾，境界開(kāi)闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景，使得個(gè)人的痛苦在這個(gè)背景下顯得分外渺小，倍添悲涼。
C．頸聯(lián)中“悲”是全詩(shī)的詩(shī)眼，它集中表達(dá)了詩(shī)人在全詩(shī)中蘊(yùn)蓄的復(fù)雜情感，詩(shī)歌所抒之情纏綿悱惻，動(dòng)人心弦。
D．詩(shī)歌前半部分寫(xiě)景，后半部分抒情，由情選景，寓情于景，情與景渾然一體，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情。
（二）理解性默寫(xiě)：
1．從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩(shī)人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的詩(shī)句是： ， 。
2．表現(xiàn)詩(shī)人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩(shī)句是： ， 。
3．分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面描寫(xiě)長(zhǎng)天近水，刻畫(huà)猿鳴鳥(niǎo)飛的凄涼之感的詩(shī)句是： ， 。
4．《登高》中描寫(xiě)仰望落葉蕭索和俯視江水長(zhǎng)流，暗含人生短暫的感慨的詩(shī)句是： ， 。
5．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是： ， 。
6．由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。
7．本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)）的句子是： ， 。
（三）簡(jiǎn)答：
1．這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)了哪些景物？特點(diǎn)如何，其作用是什么？
2. 請(qǐng)分析詩(shī)中“無(wú)邊”“不盡”兩個(gè)詞語(yǔ)的妙處。
3.應(yīng)如何理解頷聯(lián)的“木”“江”這兩種景物？
4.頸聯(lián)中“作客”怎么理解？
5. 根據(jù)“艱難苦恨繁霜鬢”句，聯(lián)系杜甫的身世遭遇，你認(rèn)為杜甫的“艱難苦恨”包含著哪些寄寓？
6、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)認(rèn)為，籠罩全詩(shī)的是一種“悲”情，你同意這一說(shuō)法嗎 為什么
【知識(shí)精講2】
常見(jiàn)語(yǔ)氣詞梳理
語(yǔ)氣詞是表示語(yǔ)氣的虛詞，常用在句尾或句中停頓處表示種種語(yǔ)氣。
語(yǔ)氣是說(shuō)話(huà)人在交際中對(duì)談到的情況所持的態(tài)度。語(yǔ)氣只有四種：陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆。陳述句（表示肯定，推測(cè)，判斷，商榷）、疑問(wèn)（表示疑問(wèn)，反詰，選擇）、祈使（表示請(qǐng)求，命令，禁止）、感嘆（表示感嘆）。
文言文常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞有以下九個(gè)：
一、也
1、陳述語(yǔ)氣，用在句尾，表示判斷、肯定 ，相當(dāng)于“啊”、“呀”。
死生，晝夜事也。 （《〈指南錄〉后序》）
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。 （《左忠毅公逸事》）
夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。
昔人云：“將以有為也。” （《〈指南錄〉后序》）
2、疑問(wèn)語(yǔ)氣 ，用在句尾，相當(dāng)于“呢”、“嗎”。
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（《莊暴見(jiàn)孟子》）
公子畏死邪？何泣也？ （《信陵君竊符救趙》）
3、感嘆語(yǔ)氣，用在句尾， “也”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣，句中一般要用疑問(wèn)代詞。
吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！（《莊暴見(jiàn)孟子》）
4、用在句中，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
師道之不傳也久矣。 （《師說(shuō)》）
鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
二、矣
1、陳述語(yǔ)氣，用在句尾，相當(dāng)于“了”、“吧”。
道之不行，已知之矣。
你由來(lái)久矣。
2、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在句尾，表示疑問(wèn)或反詰，可譯為“嗎”、“呢”。
先生處勝之門(mén)下，幾年于此矣？
3、感嘆語(yǔ)氣，用在句尾，可譯為“啊”、“呀”。
師道之不傳也久矣！
4、祈使語(yǔ)氣，用于句尾，表示請(qǐng)求、命令或禁止。
可疾去矣，慎勿留。
孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”（孟嘗君聽(tīng)后很不快地說(shuō)：“嗯，先生，算了吧。”）
三、乎
1、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用于句尾，表示疑問(wèn)或反詰，可譯為"嗎""呢"。
兒寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）
技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
欲安所歸乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）
壯士，能復(fù)飲乎？《鴻門(mén)宴》
布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（《鴻門(mén)宴》）
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）
然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）
2、陳述語(yǔ)氣，表示肯定、推測(cè)或商量、商榷，可譯為"吧"。
王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見(jiàn)孟子》）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？《師說(shuō)》
日食飲得無(wú)衰乎（《觸龍說(shuō)趙太后》）
今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（《陳涉世家》）
無(wú)以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
3、感嘆語(yǔ)氣，用在句尾，可譯為"啊"、"呀"等。
宜乎百姓之謂我愛(ài)也！（《齊桓晉文之事》）
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反！（《離騷》）
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼！（《赤壁賦》）
長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)。（《馮諼客孟嘗君》）
天乎！吾無(wú)罪。
4、祈使語(yǔ)氣，表示命令或禁止，可譯為"啊"、"呀"等。
勉速行乎！無(wú)重而罪！——《左傳》
5、用在句中，表示停頓，以緩和語(yǔ)氣。
于是乎書(shū)。
以容取人乎，失之子羽。
四、者
1、表停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》
用在時(shí)間詞后表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
昔者吾舅死于虎。
2、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在句尾，與疑問(wèn)詞相配合。
無(wú)差，誰(shuí)為多與者？（《獄中雜記》）
3、陳述語(yǔ)氣，表示判斷。
陳勝者，陽(yáng)城人也。——《史記·陳涉世家》
五、耶
1、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用于句尾，表示疑問(wèn)或反詰，相當(dāng)于“嗎”“呢”。
六國(guó)互喪，率賂秦耶？
然則何時(shí)而樂(lè)耶？
得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？《促織》
嗚呼！州縣者真驛耶？
2、感嘆語(yǔ)氣，用于句尾，相當(dāng)于“啊”。
時(shí)耶，命耶？從古如斯。
乾坤其易之門(mén)邪！
六、邪：同“耶”。
七、焉
1、表示停頓,用于句中，相當(dāng)于“啊” 。
且以五帝之圣焉而死, 三王之仁焉而死…《史記》
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（《師說(shuō)》）
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）
2、陳述語(yǔ)氣，用于句尾,表示陳述或肯定,相當(dāng)于“了”、“吧”。
及至秦之季世,焚《詩(shī)》《書(shū)》,坑術(shù)士,六藝從此缺焉。《史記》
至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
3、疑問(wèn)語(yǔ)氣, 用于句尾,相當(dāng)于“呢”、“嗎”。
嗟行之人,胡不比焉 ——《詩(shī)·唐風(fēng)》
則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
4、感嘆語(yǔ)氣,用于句尾,相當(dāng)于“呀”、“啊”。
使其中無(wú)可欲者,雖無(wú)石槨,又何戚焉 《史記》
八、為
1、疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在句末，表示疑問(wèn)或反詰。多于“何”相配合使用，相當(dāng)于“呢”。
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（《鴻門(mén)宴》）
是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（《屈原列傳》）
何樂(lè)而不為？
2、感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呀”“啊”。
予無(wú)所用天下為。 《莊子》
九、哉
1、感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。
幸甚至哉。——曹操《步出夏門(mén)行》
非人哉。——《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》
旦旦有是哉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
變?cè)p幾何哉。——《聊齋志異·狼三則》
美哉,我少年中國(guó)。—— 清· 梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞の募?br/>遠(yuǎn)哉遙遙;快哉此風(fēng);命不易哉;誰(shuí)不為之痛心哉
2、 陳述語(yǔ)氣，表示肯定或猜測(cè)，相當(dāng)于“啊”。
敢不畏君王哉;不若雞犬哉
我其試哉!——《書(shū)·堯典》
3、疑問(wèn)語(yǔ)氣，表示疑問(wèn)或反詰,相當(dāng)于“呢”或“嗎”
安知鴻鵠之志哉。《史記·陳涉世家》
豈獨(dú)一琴哉。《郁離子·千里馬篇》
豈主之子孫不必善哉。《聊齋志異·促織》
豈獨(dú)一箸間哉。《芋老人傳》
顧不如蜀鄙之僧哉 (哉,表示反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“嗎”。)《為學(xué)》
以此為治,豈不難哉 吾又何能為哉
我豈有所失哉!
4、祈使語(yǔ)氣，表示命令，禁止或請(qǐng)求。相當(dāng)于“吧”。
振振君子,歸哉歸哉!——《詩(shī)·召南》
【課堂檢測(cè)】
鳧繹先生詩(shī)集敘
蘇軾
①孔子曰:“吾猶及史之闕文①也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。”史之不闕文，與馬之不借人也，豈有損益于世也哉？然且識(shí)之，以為世之君子長(zhǎng)者，日以遠(yuǎn)矣，后生不復(fù)見(jiàn)其流風(fēng)遺俗，是以日趨于智巧便佞而莫之止。是二者雖不足以損益，而君子長(zhǎng)者之澤在焉，則孔子識(shí)之，而況其足以損益于世者□。
②昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語(yǔ)軾曰:“自今以往，文章其日工，而道將散矣。士慕遠(yuǎn)而忽近，貴華而賤實(shí)，吾已見(jiàn)其兆矣。”以魯人鳧繹先生之詩(shī)文十余篇示軾曰:“小子識(shí)之。后數(shù)十年，天下無(wú)復(fù)為斯文者也。”先生之詩(shī)文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀(guān)美者，先生無(wú)一言焉。
③其后二十余年，先君既沒(méi)，而其言存。士之為文者，莫不超然出于形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反復(fù)論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣。軾是以悲于孔子之言，而懷先君之遺訓(xùn)，益求先生之文，而得之于其子復(fù)，乃錄而藏之。先生諱太初，字醇之，姓顏氏，先師究公之四十七世孫云。
注:①史之闕文:史書(shū)上有存疑的地方。
24.從后文來(lái)看，第①段孔子“今亡矣夫”所感嘆的應(yīng)是( )。 (2分)
A.淳厚樸實(shí)的美德風(fēng)氣 B.矢志不渝的執(zhí)著精神
C.舍生取義的浩然正氣 D.超然物外的灑脫性格
25.可填入第①段方框中的虛詞是( ) (1 分)
A.矣 B.乎 C.耳 D.也
26.關(guān)于文中蘇軾“先君”的表述，以下選項(xiàng)不正確的是( )。(2分)
A.蘇軾的“先君”對(duì)于文道的衰亡表達(dá)了深深的擔(dān)憂(yōu)。
B.蘇軾的“先君”有敏銳的洞察力，具有先見(jiàn)之明。
C.蘇軾的“先君”的話(huà)語(yǔ)，表現(xiàn)了他對(duì)鳧繹先生的高度評(píng)價(jià)。
D.蘇軾的“先君”為了延續(xù)鳧繹先生的詩(shī)文，對(duì)蘇軾殷殷囑托。
27.分析第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。(3 分)
28.蘇軾對(duì)鳧繹先生的詩(shī)文“錄而藏之”，評(píng)析此舉在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)
（五）閱讀下文，完成第20-24題。（14分）
楮亭記
[明] 袁中道①
①金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹(shù)叢生焉。予欲置一亭納涼。或勸予：“此不材木也，宜伐之而種松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待？”或曰：“種桃李。”予曰：“桃李成蔭，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳②之一處？予期目前可作庇陰者□”。楮雖不材，不同商丘之木③，嗅之狂酲④，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨⑤之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繒，可以颒⑥面，其用亦甚夥⑦。昔子瞻作《宥老楮》詩(shī)，蓋亦有取于此。
②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾⑧一臺(tái)。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽(yáng)，隱蔽層林，啼鳥(niǎo)沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來(lái)，此樹(shù)遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹(shù)，猶當(dāng)改而植此，而況已森森如是。豈惟宥⑨之哉？日將九錫⑩之矣，遂取之以名吾亭。
（選自《珂雪齋集》）
注釋:
①袁中道，明代文學(xué)家，主張“性靈說(shuō)”。②枳：停留。③商丘之木：《莊子·人間世》中“南伯子綦游乎商之丘，見(jiàn)大木焉，有異……嗅之，則使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅櫨：指方木。⑥颒：洗臉。 ⑦夥：多。⑧樾：樹(shù)蔭。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九錫：傳說(shuō)古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
20.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）
A.哉 B.也 C.焉 D.耳
21.下列有關(guān)“楮樹(shù)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者認(rèn)為楮樹(shù)成蔭較早，所以在亭旁種植它。
B．楮樹(shù)的子可以用來(lái)繪染，它并非無(wú)用之材。
C．楮樹(shù)葉有手掌那樣大小，樹(shù)蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。
D．作者日日陶醉于楮樹(shù)的樹(shù)蔭之中，對(duì)其鐘愛(ài)有加。
22.對(duì)作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.作者提及《宥老楮》詩(shī)，意在說(shuō)明楮樹(shù)之有用，為進(jìn)一步贊美張本。
B.作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人無(wú)用。
C.作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無(wú)用是隨具體情況而定的。
D.作者借“商丘之木”的典故，為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。
23.請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫(huà)線(xiàn)句。（4分）
24.依據(jù)第①段中對(duì)楮樹(shù)“界于材與不材之間”的論述，推測(cè)作者寫(xiě)作本文的意圖。（3分）
(五)閱讀下文,完成第21-25題. (13分)
硯室記
(明）陸樹(shù)聲
①余性寡嗜好，平生所蓄，舍書(shū)史外，無(wú)長(zhǎng)物，自為史官，蓄一端硯，及官南雍，得一硯，歙石也。已前后得石，屬工理之，凡得硯者十。曰：“蓄此足，越十吾無(wú)取焉。”因自號(hào)十硯主人。櫝藏之，題曰“硯室”。間一出之，置幾上，兀傲相對(duì)。
②客有規(guī)余好之癖者。余曰: "癖此，不猶愈于癖他好乎 ”異日，客有具辨眼者，視之，舉非佳品也。余曰:“客知余癖硯矣，寧庸以佳品為癖乎 (甲)且昔之論硯者多矣。自歐陽(yáng)永叔、蔡君謨。洪景伯推龍尾良者出端石上,而蘇子瞻至列以牛后，乃復(fù)為羅文作傳，豈物無(wú)定論，其輕重一出士人之喙耶 (乙)如使余嗜硯而取必于佳，則珍玩珠品，世不有萬(wàn)于硯者乎？(丙)夫珍玩珠品，非有力者不能致，而往往規(guī)奪所好于他人，故不以移余之嗜，獨(dú)余材薄無(wú)文，知嗜硯矣，不能為之重。以余之不足以重硯也，又何暇計(jì)其品之高下 (丁)雖然，姑余之嗜硯，不移于珍玩珠品，則硯之托于余而見(jiàn)嗜也，安知不因以為重乎？然則余之癖未解也。”
③他日，璋子學(xué)書(shū)，出其一授焉，曰: "俟汝能書(shū)，吾將舉全室畀①之。"有問(wèn)者，曰:“此余家青氈②也，惟勿以籝金③"例之。”十硯主人記。
選自《陸文定公集》
【注】 ①畀：給與。②青氈:語(yǔ)自《晉書(shū)·王羲之傳》 "(王獻(xiàn)之)夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡，獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’群偷驚走"。③籝金：財(cái)物。
21.可填入第①段方框處的虛詞是( )。(1分)
A.哉 B.也 C.矣 D.耳
22.對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.作者平生沒(méi)有什么特別的嗜好,平生收藏的也就是十塊硯臺(tái)。
B.作者前前后后一共得到了十塊硯石,囑托工匠雕琢并且加工。
C.作者覺(jué)得收藏已夠,除非有比這十塊更好的,就不會(huì)再謀求。
D.作者不斷地會(huì)取出一些收藏放在桌案上,驕傲地向朋友展示。
23.下面的句子是文中的原話(huà),把它放回到文中,位置合理的一項(xiàng)是( )。(3分)
又安知余所蓄之果佳乎否也
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
24.第②段作者通過(guò)一連串的問(wèn)句表達(dá)收藏硯臺(tái)的原因，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(4分)
25.第③段中“青氈”譯為“傳家舊物”或者“傳家之寶” ,哪一種更接近作者旨趣,請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)
【要點(diǎn)回顧】
常見(jiàn)語(yǔ)氣虛詞梳理
【溫故知新】
思政堂記
曾鞏
①尚書(shū)祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州之明年,治其后堂北向,而命之曰思政之堂。謂其出政于南向之堂,而思之于此 。其冬,予客過(guò)池,而屬予記之。
②初,君之治此堂,得公之余錢(qián),以易其舊腐壞斷,既完以固,不窘寒暑。辟而即之,則舊圃之勝,涼臺(tái)清池,游息之亭,微步之徑,皆在其前;平畦淺檻,佳花美木、竹林香草之植,皆在其左右。君于是退處其中,并心一意,用其日夜之思者,不敢忘其政,則君之治民之意勤矣乎!
③夫接于人無(wú)窮,而使人善惑者,事也;推移無(wú)常,而不可以拘者,時(shí)也;其應(yīng)無(wú)方而不可以易者,理也。知時(shí)之變而因之,見(jiàn)必然之理而循之,則事者雖無(wú)窮而易應(yīng)也,雖善惑而易治也。_________________________,政者,豈止于治文書(shū)、督賦斂、斷獄訟而已乎 然及其已得矣,則無(wú)思也;已化矣,則亦豈止于政哉!古君子之治,未嘗有易此者也。
④今君之于書(shū)無(wú)所不讀,而尤深于《春秋》,其挺然獨(dú)見(jiàn),破去前惑,人有所不及也。來(lái)為是邦,施用素以修其政,既得以休其暇日,乃自以為不足,而思之于此。雖今之吏不得以盡行其志,然跡君之勤如此,則池之人,其不有蒙其澤者乎 故予為之書(shū)。嘉祐三年冬至日,南豐曾鞏記。
22.可填入第①段方框中的虛詞是( )(1分)
A.也 B.耳 C.矣 D.者
23.概括第①段的段意。(3分)
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24.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.整修此堂體現(xiàn)了王君高雅的生活情趣。
B.王君用公家余錢(qián)整修此堂是享樂(lè)思想。
C.由“治堂”寫(xiě)到了“治民”,揭示了題旨。
D.王君整修此堂是為了更好地勤勉治民。
25.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第③段畫(huà)線(xiàn)處,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3分)
①所與違之,必人之所厭也
②得于己,故謂之德
③故所與由之,必人之所安也
④如此者,未有不始于思,然后得于己
⑤正己而治人,故謂之政
A.③①④②⑤ B.③①②⑤④ C.③①⑤②④ D.③①②④⑤
26.簡(jiǎn)要分析作者所說(shuō)的“德政”。(3分)
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（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）
巢經(jīng)巢記（節(jié)選）
清·鄭珍
①余幼喜泛窺①，見(jiàn)人家稍異者，必盡首末。稍長(zhǎng)，讀《四庫(kù)總目》，念雖不得本，猶必盡見(jiàn)之。
②家赤貧，不給饘粥。凍餒迫逐，時(shí)有所去。去即家人待以食。歸而顧擔(dān)負(fù)，色喜也。解包，乃皆所購(gòu)陳爛，相視爽然。而余常衣不完，食不飽，對(duì)妻孥脙槁寒栗象②，亦每默焉自悔。然性終不可改易，迄今二十余年矣。計(jì)得書(shū)萬(wàn)余卷，漢、魏后金石文字暨宋、元來(lái)名人真跡，又近千卷。雖不能名藏家，吁，亦多矣！其得之之難為何如□玉川子③欲舍遺經(jīng)，巢之空虛，誠(chéng)貴之也。以余得之之難，其視玉川之貴之，又當(dāng)何如？僦④寓夷牢水⑤上，若羈禽無(wú)定棲。
③嗟乎！書(shū)猶財(cái)也。當(dāng)其無(wú)，百方期有之；有而僅攝緘固鐍⑥，不為己用，則反不若不有不為累。或用而僅罄之居服飲博，淫蕩無(wú)益，亦未見(jiàn)為能用也聚書(shū)而不讀，與讀之而不善者，何以異是？夫聚而不讀，猶不失為守財(cái)之俗子至讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣！致足于外，而不求足于內(nèi)則是外物者，又安見(jiàn)其可貴哉？
（節(jié)選自《巢經(jīng)巢詩(shī)文集》）
【注】①泛窺：這里指廣泛讀書(shū)。②脙槁寒栗象：瘦瘠枯槁，瑟縮發(fā)抖的樣子。③玉川子：唐詩(shī)人盧全的號(hào)，孟郊有詩(shī)寫(xiě)他“盧全歸洛船，崔偉但載書(shū)……我愿拾遺柴，巢經(jīng)于空虛”。④僦：租住。⑤夷牢水：又名樂(lè)安江。⑥攝緘固鐍（jué）：收攏繩子扎緊口袋，加固鉸紐鎖緊箱子。
21.填入第②段方框處的虛詞應(yīng)是（ ）。（1分）
A.也 B.哉 C.耳 D.焉
22.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A.“余”雖然家貧但嗜書(shū)如命，廣泛收藏。
B.“余”因?yàn)榧邑毸园l(fā)憤圖強(qiáng)，改變家境。
C.“余”依本性買(mǎi)書(shū)二十余年，終成藏書(shū)家。
D.“余”的藏書(shū)比玉川子更加豐富更加珍貴
23.對(duì)本文寫(xiě)作意圖理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A.敘述因?yàn)榈脮?shū)之難，所以書(shū)顯得格外可貴。
B.說(shuō)明“讀之不善”比“聚而不讀”的危害性更大。
C.為了揭示亂用錢(qián)財(cái)是讀書(shū)人敗家辱祖的表現(xiàn)。
D.說(shuō)明只有通過(guò)求足于內(nèi)才能真正知曉書(shū)的可貴。
24.下面句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（3分）
因以巢經(jīng)巢名所寄之室。
A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.作為第④段
25.第③段論述，層層推進(jìn)。請(qǐng)加以分析。（4分）
（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）
刻《幾何原本》序
（明）徐光啟
①唐、虞之世，羲、和治歷非度數(shù)①不為功。六藝、數(shù)與居一焉；而五藝者，不以度數(shù)從事，亦不得工也。襄、曠之于音，般、墨之于械，豈有他謬巧哉？精于用法而已。故嘗謂三代而上，為此業(yè)者，師傳、曹習(xí)之而畢喪于祖龍之焰。漢以來(lái)多任意揣摩，至于今而此道盡廢□。
②《幾何原本》者，度數(shù)之宗，所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也，利先生②從少年時(shí)留意藝精其說(shuō)，而與不佞游久，時(shí)時(shí)及之。因請(qǐng)其象數(shù)諸書(shū)，更以華文。獨(dú)謂此書(shū)未譯，則他書(shū)不可得論，遂共翻其要，約六卷。
③蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬(wàn)象之形囿，百家之學(xué)海。【甲】私心自謂：“不意古學(xué)廢絕二千年后，頓獲補(bǔ)綴唐、虞、三代之闕典遺義，其裨益當(dāng)世，定復(fù)不小。”因偕二三同志，刻而傳之。【乙】
④利先生曰：“是書(shū)也，以當(dāng)百家之用，庶幾有羲、和、般、墨其人乎，猶其小者；有大用于此，將以習(xí)③人之靈才，令細(xì)而確也。”【丙】余以為小用、大用，實(shí)在其人，如鄧林伐材，棟梁榱桷④，恣所取之耳。乃亟傳先生之小者，使人繹其文，想見(jiàn)其意理，而知先生之學(xué)可信不疑。【丁】
（有刪改）
【注】①度數(shù)：數(shù)②利先生：即利瑪竇。③習(xí)：訓(xùn)練。④榱桷：房屋的椽子。
21.第①段方框中應(yīng)填入的詞是（ ）。（1分）
A.哉 B.矣 C.也 D.已
22.下列對(duì)第①段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A.這里的六藝指禮樂(lè)射御術(shù)數(shù)。
B.度數(shù)在六藝之中排在第一位。
C.不知度數(shù)其他五藝也難工巧。
D.這句話(huà)說(shuō)明了度數(shù)地位之高。
23.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A.《幾何原本》是度數(shù)之宗，窮盡方圓平直。
B.作者因利先生精通《幾何原本》才譯此書(shū)。
C.作者認(rèn)為象數(shù)諸書(shū)中應(yīng)先譯《幾何原本》。
D.《幾何原本》對(duì)“度數(shù)”可補(bǔ)綴闕典遺義。
24.下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（3分）
大概如是，則是書(shū)之為用更大矣。
A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】
25.作者關(guān)于度數(shù)“小用”和“大用”的看法有何意義？請(qǐng)作評(píng)析。（4分）
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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