資源簡介

第一課 時代精神的精華
一、哲學的起源
1、哲學的含義：哲學是愛智慧或追求智慧，致力于從總體上把握人和世界的關系。哲學是文化的活的靈魂。
2、哲學的起源：哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
3、哲學的實質：任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。
4、真正的哲學是時代精神的精華。反映了時代的任務和要求，把握住了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
二、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1、 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，哲學是關于世界觀的學問。方法論是用世界觀作指導去認識世界和改造世界。
2、 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
三、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
1、區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律（特殊，個別）
哲學是對具體科學進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律（普遍，一般）
2、聯(lián)系：（1）具體科學的進步推動哲學的發(fā)展（具體科學是哲學的基礎）
（2）哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導
四、哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題（也就是意識和物質的關系問題）
一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
五、唯物主義和唯心主義
1、唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題。
2、唯物主義
（1）基本觀點是：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
（2）基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義：從某些具體的物質形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)，如水、氣、火、土等。局限性：把物質混同于物質的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。
（氣者，理之依也；天地合而萬物生，陰陽接而變化起；人病則憂懼，憂懼則鬼出。）
②近代形而上學唯物主義：把原子看作世界的本原，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質觀。局限性：把自然科學的物質結構直接混同于物質概念，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：馬克思主義哲學。
3、唯心主義
（1）基本觀點是：意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。
（2）基本形態(tài)：
①主觀唯心主義：人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是世界本原。
（我思故我在；吾心即宇宙；物是觀念的集合；存在既被感知……）
②客觀唯心主義：客觀精神（上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（理生萬物；神創(chuàng)論）
4、哲學上的兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學
聯(lián)系：辯證法與形而上學的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學體系
六、科學的世界觀和方法論
1、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件
（1）階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
（2）自然科學前提：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步。
（3）社會科學前提：英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義學說
（4）主要理論來源：德國古典哲學。
2、馬克思主義的歷史使命
（1）馬克思主義是科學的、人民的的理論，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。
（2）歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放
3、馬克思主義的基本哲學特征
（1）實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點
（2）在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合
（3）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
（4）實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一
（5）與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質
4、馬克思主義中國化的重大理論成果
（1）毛澤東思想：實事求是是毛澤東思想的精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
（2）中國特色社會主義理論體系：
①鄧小平理論；②“三個代表”重要思想；③科學發(fā)展觀；④習近平新時代中國特色社會主義思想。
探究世界的本質
唯物論重點背誦內容
1、物質和意識的辯證關系
（1）〖原理〗物質決定意識〖方法論〗要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。
（2）〖原理〗意識具有能動作用，（人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界。符合客觀規(guī)律的正確的意識促進事物發(fā)展，違背客觀規(guī)律的意識對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。）
〖方法論〗要求我們樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，有效發(fā)揮主觀能動性。
2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關系
〖原理〗（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
規(guī)律具有普遍性。（自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展的過程中，都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的世界是不可思議的。）
〖方法論〗
（1）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。
（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。
我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。
一、世界的物質性
（一）物質
1、含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
2、物質的唯一特性：客觀實在性。
（二）世界的物質性
原理：自然界是物質的，人類社會也是物質的。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。
方法論：要求我們在想問題、辦事情，要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。
1、自然的物質性：
原理：自然界在本質上是物質的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。
方法論：要求利用自然、改造自然的同時，尊重自然、順應自然、保護自然、與自然和諧相處。
2、人類社會的物質性：
（1）人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿倒人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
（2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。
注 ： 物質資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一；物質資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。
3、意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
（1）從起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（2）從生理基礎看，意識是人腦的機能。
（3）從內容看，意識是人腦對客觀存在的反映（內容客觀，形式主觀）
二、運動的規(guī)律性
（一）物質和運動的關系
1、運動的含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2、關系：物質是運動的物質，運動是物質的固有的根本屬性和存在方式。離開運動談物質會導致形而上學；
運動是物質的運動，物質是運動的載體。離開物質談運動會導致唯心主義。
（二）規(guī)律的特點
世界觀：①規(guī)律客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展的過程都有其固有的規(guī)律。
方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。
（三）正確發(fā)揮主觀能動性
原理：
1、人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、 自覺選擇性 、 能動創(chuàng)造性（人不僅能認識現(xiàn)象，且能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律）
2、人能夠能動地改造世界。意識能動地指導人們改造世界（即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物）。
3、 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提
方法論：樹立符合客觀規(guī)律的正確意識，有效發(fā)揮能動作用。
一切從實際出發(fā)，實事求是
如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？
（1）要尊重物質運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。
（2）要充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律,用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
（3）要求把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
把握世界的規(guī)律/辯證法（思想方法）
1.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點
2.唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點
3.唯物辯證法的實質和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）
3.1 世界是普遍聯(lián)系的（唯物辯證法的總特征之一）
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
1、聯(lián)系的普遍性
〖原理〗聯(lián)系是普遍的。所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（①任何事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內部各部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，沒有一個事物是孤立存在的。）
〖方法論〗聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
2、聯(lián)系的客觀性
〖原理〗聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
（事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉移。）
〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
（②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。）
3、聯(lián)系的多樣性
〖原理〗事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。）
〖方法論〗要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 。 一切以時間、地點、條件為轉移。
用聯(lián)系的觀點看問題
4、整體和部分的辯證關系
總〖原理〗整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，密不可分，在一定條件下相互轉化。
〖方法論〗要求我們正確認識和處理整體與部分的關系，堅持整體和部分的統(tǒng)一。
強調整體====（1）〖原理〗整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。
〖方法論〗要立足于整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
強調部分====（2）〖原理〗部分的功能及其變化會影響整體功能。
〖方法論〗同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法
〖原理〗（①整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。②系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。）③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。
〖方法論〗系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們應該樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認識事物。（既要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
3.2 世界是永恒發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）
1、發(fā)展的普遍性和實質
〖原理〗發(fā)展具有普遍性（物質世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中）。
發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
〖方法論〗用發(fā)展的觀點看問題。
2、事物發(fā)展的狀態(tài)----量變和質變的統(tǒng)一
〖原理〗①（事物的發(fā)展總是從量變開始）量變是質變的必要準備。
〖方法論〗要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。
〖原理〗②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。
（③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。）
〖方法論〗（在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，）要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。
（量變到一定程度才會引起質變，只有把量控制在一定限度內，才會保持事物原有的性質，）要求我們必須堅持適度原則。
事物發(fā)展的趨勢----前進性和曲折性的統(tǒng)一
（1）事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。（這是一切事物發(fā)展的總趨勢。）
（2）既要對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
補充：事物發(fā)展的前途是光明的，任何事物都要精力肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，辯證否定的實質是揚棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
3.3 唯物辯證法的實質與核心（唯物辯證法的矛盾觀）
1、矛盾的斗爭性和同一性------事物發(fā)展的源泉和動力
〖原理〗矛盾即對立統(tǒng)一。
矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。
①矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另外一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下相互轉化。
②矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
③（關系）a矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。
b矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。
c矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
d矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
因此，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
〖方法論〗要求我們用對立統(tǒng)一的觀點、一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件， 使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
2、矛盾的普遍性-----堅持唯物辯證法的前提
〖原理〗矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
〖方法論〗矛盾具有普遍性，要求我們（1）我們要承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。
3、矛盾的特殊性【重點掌握】
〖原理〗矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
①不同事物有不同的矛盾----構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質。
②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾----形成事物發(fā)展的不同過程和不同階段。
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的兩個不同方面也各有其特殊性。
〖方法論〗矛盾的特殊性要求我們要做到具體問題具體分析。（在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
【具體問題具體分析是正確認識事物的基礎。
具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。】
4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系----矛盾問題的精髓
〖原理〗矛盾的普遍性和特殊性也就是共性和個性、一般和個別的關系。
（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。（（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定場合下相互轉化。）
〖方法論〗要堅持矛盾普遍性與特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。要堅持特殊到普遍，再從普遍到特殊的認識順序。
（堅持一般號召與個別指導相結合；堅持從群眾中來，到群眾中去；堅持在改革中先試點，再推廣經(jīng)驗；抓好典型等的工作方法）
5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系----強調辦事情、解決主要問題
（1）〖原理〗矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。
〖方法論〗要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；
（2）〖原理〗主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
〖方法論〗又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋猿謨牲c論與重點論的統(tǒng)一。
6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系——強調看問題、評價人、事、物。
〖原理〗矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下轉化。
〖方法論〗要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。看問題要既要全面，又要分清主支流。要著重把握矛盾的主要方面，即主流；又不忽視矛盾的次要方面，即支流。
7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
堅持兩點論，就是認識復雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
（3）二者關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是兩點中的重點，而不是一點論。（4）反對形而上學的一點論和均衡論。
補充：矛盾分析法
（1）矛盾就即對立統(tǒng)一要求我們要堅持一分為二的觀點。
（2）矛盾具有普遍性，要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
（3）矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。
（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理要求我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。
（5）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

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