資源簡(jiǎn)介

第9課 古代的商路、貿(mào)易與文化交流
【教學(xué)目標(biāo)】
1.唯物史觀：運(yùn)用唯物史觀，認(rèn)識(shí)古代商路、貿(mào)易對(duì)文化交流的影響。
2.時(shí)空觀念：了解不同文化之間交流的時(shí)代背景。
3.史料實(shí)證：廣泛搜集關(guān)于古代商路、貿(mào)易之間的史料，提升史料鑒別能力。
4.歷史解釋：在掌握相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，對(duì)于古代商路、貿(mào)易與文化交流之間的關(guān)系，形成正確的認(rèn)識(shí)。
5.家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)中國(guó)絲綢之路的影響，培養(yǎng)民族自豪感，樹立文化自信。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：了解古代不同類型的商路，深入理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。
難點(diǎn)：了解古代不同類型的商路，深入理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。
【教學(xué)方法】
1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料，提前完成導(dǎo)學(xué)案。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：
新課講授：
一、絲綢之路
1.概念
絲綢之路是經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存,因此將它命名為“絲綢之路”。它是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。
2.條件：中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶和制造絲綢的國(guó)家，絲綢很早就被輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到歐亞大陸其他地區(qū)，成為廣受歡迎的珍貴商品。
張騫通使西域
史料：公元前138年，漢武帝欲聯(lián)絡(luò)西域大月氏夾擊匈奴，張騫應(yīng)募出使西域。公元前119年，張騫再次出西域，順利到達(dá)烏孫后，又分遣副使出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及其他諸國(guó)。公元前115年，張騫返回長(zhǎng)安。此后，漢朝與西域諸國(guó)使節(jié)往來日益頻繁。張騫出使西域前后十九年之久，行程數(shù)萬(wàn)里，途中歷盡艱辛，完成了出使的任務(wù)。從此以后，西域天山南北各國(guó)相繼歸漢，橫貫東西的絲綢之路亦由此開辟。
——白壽彝總主編《中國(guó)通史》整理
3.張騫通西域
漢朝絲綢之路開通的前提條件：
中國(guó)絲織業(yè)的發(fā)展；秦漢時(shí)期與匈奴關(guān)系的變化漢武帝大一統(tǒng)的措施，使西漢實(shí)力進(jìn)入鼎盛時(shí)期，實(shí)行對(duì)西域的有效管轄
影響。
政治：加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)的有效管轄，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)物種的交流，有利于邊疆開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
外交：促進(jìn)絲綢之路暢通，有利于中外經(jīng)濟(jì)、文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響。
文化：“鑿空”和“絲路”精神，成為中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓的歷史象征。
4.發(fā)展
(1)開辟支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。
(2)衰落①唐朝中期以后,受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響。
②東西方的海路聯(lián)系日益活躍。
二、歐亞大陸其他重要商路
中國(guó)古代主要有四條絲綢之路。“沙漠絲綢之路”由西漢張騫所開辟……“西南絲綢之路”……“草原絲綢之路”……“海上絲綢之路”……
——?jiǎng)c柱《“絲綢之路”的考古認(rèn)知》
1.“草原絲綢之路”
(1)路線：在絲綢之路北面,從漠北草原或南西伯利亞西行,經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。
(2)作用：匈奴、突厥等游牧民族多沿此路西遷。
2.“西南絲綢之路”
（1）路線：從關(guān)中平原入蜀至成都平原,沿橫斷山麓南下,跨越瀾滄江、怒江,向西進(jìn)入緬甸和印度,再通往中亞、西亞等地。
（2）發(fā)展：漢武帝根據(jù)張騫通西域獲得的信息，派人對(duì)這條道路進(jìn)行了探索。唐宋時(shí)期，中原與青藏高原形成茶馬互市
（3）地位：它在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。
3.海上絲綢之路
(1)概念：指古代東西方的海上交通線,隨著航海技術(shù)的發(fā)展,它在東西方交流中發(fā)揮的作用越來越重要。
（2）過程
西漢：辟了通往印度洋的海路。
宋元：與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。
明初：鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。
根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要因素。
史料：陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國(guó)家的沖突劇增。安史之亂后,“國(guó)家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅,并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)。最終綠洲古路遭到遺棄,失去了傳統(tǒng)價(jià)值。
——據(jù)費(fèi)正清《劍橋中國(guó)古代史》等整編
①陸上絲綢之路受氣候、地形限制；
②中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)峙；
③經(jīng)濟(jì)重心南移；
④技術(shù)的進(jìn)步(造船和指南針)；
⑤統(tǒng)治者的對(duì)外開放政策；
⑥新航路開辟(或地理大發(fā)現(xiàn))的影響。
比較“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”的異同
三、古代商路上的中西文化交流
1.物質(zhì)和技術(shù)交流
(1)中國(guó)物質(zhì)和技術(shù)西傳
①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。
②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù),經(jīng)由中亞向西傳播。
③中國(guó)古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。
④瓷器主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地,深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸Ｎ鱽喓捅狈枪そ炒罅糠轮浦袊?guó)瓷器,反映出當(dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸艿搅酥腥A文化的影響。
探究：絲綢之路的影響？
材料一：蠶絲技術(shù)西傳后，西域絲織業(yè)獲得了進(jìn)一步發(fā)展……特別是以薩珊波斯風(fēng)格為典型的西域斜紋緯錦，在中國(guó)促使絲織業(yè)發(fā)生了一場(chǎng)近似革命性的變革，造就了唐宋時(shí)期中國(guó)絲綢文化的繁榮發(fā)展和以后對(duì)外傳播更為強(qiáng)勁的潮流。
——?jiǎng)⒂肋B《從絲綢文化傳播看中國(guó)絲綢之路上的文化回流》
材料二：使羅馬帝國(guó)以及因之最后使整個(gè)歐洲都不再依靠中國(guó)供應(yīng)生絲的是蠶卵被偷運(yùn)到歐洲的事件（介于552-554），拜占庭的養(yǎng)蠶業(yè)首先是在敘利亞發(fā)展起來……與此同時(shí)，阿拉伯人又把養(yǎng)蠶造絲的技術(shù)從敘利亞傳入西西里和西班牙……自7-13世紀(jì)，歐洲文獻(xiàn)再也不見“絲國(guó)人”“Sinae”等字眼。
——【英】赫德遜《歐洲與中國(guó)》
(2)西方物質(zhì)和技術(shù)東傳中國(guó)
①西漢一度征服中亞的大宛國(guó),獲得“汗血馬”,引進(jìn)飼草苜蓿及葡萄等水果。
②西瓜和中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的胡桃、胡蘿卜等帶有“胡”字的物種,基本都是通過西域傳入的。
③中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
④宋元時(shí)期,棉花傳入中國(guó),發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。
⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品,早期多從陸路輸入,自宋代起基本來自海路。
材料三：在思想和文學(xué)方面，佛教的傳入對(duì)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)思潮的形成起到了推波助瀾的作用……隨之而來的還有大量印度寓言、童話，對(duì)中國(guó)古代志怪、傳奇文類的形成起到了很大的作用……唐代高僧守溫仿古代印度梵語(yǔ)體系，制定漢語(yǔ)三十個(gè)字母，為漢語(yǔ)音韻學(xué)的重建奠定了基礎(chǔ)。
——王欣《絲綢之路與古代東西文明交往》
2.精神文化交流
(1)佛教在漢朝傳入中國(guó),逐漸中國(guó)化,深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線的著名佛教石窟,融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。
(2)祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。
(3)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。
(4)中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。
3.特點(diǎn)：交流內(nèi)容豐富，交流雙方具有雙向性、競(jìng)爭(zhēng)性、互惠性
4.意義：絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對(duì)中國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進(jìn)作用。
結(jié)合所學(xué)談?wù)劷裉臁耙粠б宦贰?有何價(jià)值？
加強(qiáng)友好合作，促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
課堂練習(xí)：見幻燈片
課堂小結(jié)：今天的“一帶一路”要加強(qiáng)友好合作，促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
作業(yè)布置：
見配套作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)：
【課后反思】
本課涉的古代商路與貿(mào)易促進(jìn)文化之間的交流的內(nèi)容，內(nèi)容比較復(fù)雜，注意在講解的過程中多搜集圖片資料，方便解讀。第10課 近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展
【教學(xué)目標(biāo)】
1.唯物史觀：運(yùn)用唯物史觀，了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟的影響。
2.時(shí)空觀念：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟的背景。
3.史料實(shí)證：廣泛搜集近代貿(mào)易活動(dòng)的相關(guān)史料，了解商品所體現(xiàn)的特色文化，提升史料鑒別能力。
4.歷史解釋：對(duì)于已經(jīng)掌握的史料進(jìn)行解讀，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。
5.家國(guó)情懷：在學(xué)貿(mào)易發(fā)展的過程中，認(rèn)識(shí)到中國(guó)改革開放取得成就，增強(qiáng)民族自豪感。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。
難點(diǎn)：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟
【教學(xué)方法】
1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料，提前完成導(dǎo)學(xué)案。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：
新課講授：
一、全球貿(mào)易網(wǎng)（世界市場(chǎng)）的形成與發(fā)展
1.新航路開辟前
新航路開辟前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞歐非大陸的人們還不知道地球上有美洲、大洋洲，更談不上與那里的居民有什么交往了。即使當(dāng)時(shí)有陸海絲綢之路，亞歐非之間的貿(mào)易總量和文化交流頻率也非常有限。
2.新航路開辟后
新航路的開辟后，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)。
殖民擴(kuò)張使各洲之間的貿(mào)易得到擴(kuò)展，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。
新航路開辟與世界市場(chǎng)初步形成
西歐列強(qiáng)在美洲、非洲、亞洲等地的殖民地?cái)U(kuò)張，客觀上推動(dòng)了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。
3.第一二次工業(yè)革命后
19世紀(jì)中葉以來的國(guó)際分工主要是垂直分工，即由英國(guó)等先進(jìn)國(guó)家出口制成品，銷往落后國(guó)家和殖民地，而后者出口原料供應(yīng)前者。前者成了世界大機(jī)器生產(chǎn)的中心，后者成為其附庸。
——摘自《世界經(jīng)濟(jì)史》
工業(yè)革命后，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國(guó)家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。
4.20世紀(jì)以來
(1)二戰(zhàn)后《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》的成立。
(2)中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放政策、冷戰(zhàn)的結(jié)束、世界貿(mào)易組織的成立。
(3)生產(chǎn)的國(guó)際分工縱深發(fā)展，跨國(guó)公司的崛起加快了國(guó)際貿(mào)易的進(jìn)程。
二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化
1.原因：
買賣雙方的接觸以及商品，把文化迥異的生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來；
國(guó)際貿(mào)易的開展；
商品具有一定文化習(xí)俗的屬性。
2.概況
中國(guó)的茶文化：飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國(guó)文化的符號(hào)之一。
茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代。中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的重要部分。
中國(guó)茶文化的傳播：最初茶主要在中國(guó)周邊地區(qū)傳播，比如朝鮮、日本。16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。
明治維新時(shí)期，推行“文明開化”政策，日本人穿洋衣、說洋話、行洋禮。此后，西服在日本流行開來。1887年，時(shí)任首相的伊藤博文在鹿鳴館舉辦了約400人參加的大型化妝舞會(huì)，可以說是把歐化之風(fēng)一氣推向了高潮。
近代中國(guó)服飾變化
門襟五粒紐扣代表五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）
前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維（禮、義、廉、恥）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生） 　
后背不破縫，表示國(guó)家統(tǒng)一大義
口袋為倒筆架形，寓意是以文治國(guó)
衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，寓意是“三省吾身”，嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)
西洋鐘表文化——傳入中國(guó)
自鳴鐘、時(shí)辰表皆來自西洋。鐘能按時(shí)自鳴,表則有針隨晷刻指十二時(shí),皆絕技也……西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里之外,乃其法更勝，可知天地之大,到處有開創(chuàng)之圣人,固不僅羲、軒、巢、燧已也。
——趙翼《檐曝雜記》卷2
作為禮品和商品的西洋鐘在16世紀(jì)中期經(jīng)由澳門傳入中國(guó)內(nèi)地。
18世紀(jì)時(shí)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。
鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行，一些公共場(chǎng)所也裝有鐘表。
20世紀(jì)文化交流——吃、穿、用
全面認(rèn)識(shí)近代全球貿(mào)易網(wǎng)的形成——評(píng)價(jià)
積極：①促進(jìn)了世界各國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。
②進(jìn)一步推動(dòng)了西方資本主義的發(fā)展。
③促進(jìn)了商品流動(dòng)與文化交流的國(guó)際化。
④刺激了殖民地、半殖民地國(guó)家或地區(qū)民族資本主義的發(fā)展。
消極：使亞非拉國(guó)家遭受了不等價(jià)交換的剝削，而且把它們變成了西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)附庸。
課堂練習(xí)：見幻燈片
課堂小結(jié)：
到1900年左右，世界終于形成為一個(gè)有機(jī)的整體，世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及生產(chǎn)力的上升達(dá)到史無(wú)前例的水平。 ——摘編自《世界史·近代史編》
作業(yè)布置：
見配套作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)：
【課后反思】
本課的內(nèi)容在必修課中間大部分都有所涉及，知識(shí)點(diǎn)相對(duì)簡(jiǎn)單。

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