資源簡介

第3課 古代西亞、非洲文化
【教學目標】
1.唯物史觀：運用唯物史觀，客觀認識古代西亞、非洲的文化。
2.時空觀念：結合西亞、非洲的地理環境，文明歷史理解西亞、北非文化。
3.史料實證：廣泛搜集西亞、北非文化的相關史料，并且提高史料鑒別能力。
4.歷史解釋：對于已經掌握的史料形成獨立、客觀的評價，認識到世界文化多樣性。
5.家國情懷：了解到除了中國之外的其他地方的早期人類社會的文化樣貌，樹立正確的文化觀。
【教學重難點】
重點：了解古代西亞和北非孕育的兩河流域和古代埃及文明。
難點：這些文明深刻的影響了地中海周邊區域。
【教學方法】
1.教師利用教科書及其他相關備課資料進行前期課前準備。
2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料，提前完成導學案。
【教學過程】
導入新課：
回顧大河流域的亞非文明古國的歷史
新課講授：
一、古代西亞文化
1.古代西亞在哪里？
古代西亞地區，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構成了它的天然界限。（新月沃地）
2.古代西亞的文化有哪些？
（1）文字——楔形文字（世界最早的文字）
（2）文學——《吉爾伽美什》（世界上最早的史詩）
（3）建筑藝術
（4）法律——《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規定。
（1）內容：
① 法典前言宣揚君權神授,炫耀國王的功德。
② 法典的正文詳細規定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及諸多方面。
③ 法典的結語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰。
（2）性質：古巴比倫歷史上一部維護奴隸主階級利益的法典。
（3）意義：反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
思考：通過對西亞文化的學習，探究人類文明產生和發展的因素？
總結：人類文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會環境、經濟狀況、文化傳統、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產生影響。
二、古代埃及文化
1.古代埃及的地理位置：
古埃及位于非洲東北部（今中東地區），橫跨亞非兩洲，其西奈半島位于亞洲地區。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹）。
思考：古希臘歷史學家希羅多德為什么說“埃及是尼羅河饋贈的厚禮
總結：縱貫埃及全境的尼羅河，由發源于非洲中部的白尼羅河和發源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌兩岸干旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥特”（意為黑土地）。
2.古代埃及有那些文化 ？同學依據下列圖片，展示自己搜集的圖片進行總結。（見配套課件）
請同學們補充自己搜集的進行講解
總結：古代埃及的文化
（1）文字——象形文字
（2）文學 ：古代埃及人創作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事 神話包括世界誕生和人類起源等內容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等
（3）建筑藝術：陵墓、神廟
（4）科學和技術：歷法——世界上最早的太陽歷、數學、醫學等
（5）書寫材料
三、阿拉伯文化
1.文學
拉伯半島統一之前，阿拉伯各部落就經常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。
《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。
《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。
通過下列材料，探討阿拉伯文化的特點
材料1：西歐人對希臘知識已缺乏直接的了解，甚至長期不知道它的存在。因此，穆斯林這一學術成就在西歐準備重新恢復他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。
——斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》
材料2：“古代留傳下歐幾里德幾何學和托勒密太陽系；阿拉伯留傳下十進位制、代數學的發端，現代數字和煉金術；基督教的中世紀什么也沒有留下。”
——《自然辯證法》
材料:3：（圖片見配套課件）
結論：
溝通東西方文化的橋梁；融合東西方文化的遺產
課堂練習：見配套課件
課堂小結：
作業布置：
見配套作業。
【板書設計】
【課后反思】
本課的知識點比較瑣碎，注意增強課程趣味性。第4課歐洲文化的形成
【教學目標】
1.唯物史觀：了解歐洲文化的形成來自于古典希臘和羅馬文化
2.時空觀念：認識在中古時期西歐地區形成的以基督教文明為特征的地域文化；
3.史料實證：搜集不同文化表現的代表作品。
4.歷史解釋：通過對俄羅斯、拜占庭文化的學習，認識歐洲文化在對推動人類文化發展中的作用。
5.家國情懷：了解世界文化多樣性，樹立正確文化觀。
【教學重難點】
重點：歐洲文化形成的源頭是古典希臘、羅馬文化。
難點：理解中古時期歐洲基督教文明對歐洲文化形成的影響。
【教學方法】
1.教師利用教科書及其他相關備課資料進行前期課前準備。
2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料，提前完成導學案。
【教學過程】
導入新課：
因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略” （July）。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都” （August）。
新課講授：
一、古典希臘文化與羅馬文化
（1）古希臘哲學：
①起源：希臘哲學產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。
古希臘著名的哲學家都有哪些？他們都有什么主張或成就呢？
蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德，三人是師徒關系，并稱為“古希臘三賢”。
教師展示課件圖片
蘇格拉底主張有系統的問答，和人應該“認識你自己”；據記載，蘇格拉底曾經指出雅典民主政治的弊端，說了這樣一段話：“（雅典）把權力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。但一個國家應當由既有專業知識，又有道德的人去治理，統治者更應是有統治知識的人。”于是，在公元前399年，雅典對蘇格拉底進行審判，最后，以“蠱惑青年”“污蔑民主”的罪名，將蘇格拉底處死。蘇格拉底案正顯示出投票、抽簽這種直接民主具有盲目性，會造成國家權利的濫用和誤用。
亞里士多德被稱為百科全書式的學者，他創立了邏輯學，并奠定了動物學的基礎；亞里士多德跟著柏拉圖學習哲學二十年，有著深厚的師生之情，但他和堅持唯心主義理論的柏拉圖不同，他的理論里包含著唯物主義的因素，勇敢的追求真理，并不盲目崇拜學術權威。于是，有些人就指責他背叛了老師，亞里士多德對此回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”哈佛大學的校訓也由此產生：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要以真理為友！”
柏拉圖創建的“學園”將哲學和數學知識融會貫通，在幾何學發展方面作出重要貢獻，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎。柏拉圖出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時代勤奮好學、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長，他對當時的政客、法典和習俗越來越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學思想，并從事于締造理想國家的理論研究。
（2）古希臘文學
①《荷馬史詩》：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創作的源泉。
②戲劇：悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表
（3）古希臘的人物雕塑和建筑藝術：達到相當高的水平。
①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》。
古希臘雕塑藝術的另外一件代表作品是《擲鐵餅者》。這件作品取材于希臘現實生活中的體育競技活動，雖然是一件靜止的雕塑，但藝術家把握住了從一種狀態轉換到另一種狀態的關鍵環節，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果，成為后世藝術創作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。
古希臘雕塑藝術的源泉和題材都來自古希臘神話，由于“神人同形同性”的特點，人們參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術形式。公元前449年到公元前334年是希臘雕塑藝術的全盛時期，藝術史上稱為“古典時期”，大量優秀的雕塑作品出自這個時期，代表性的作品之一是奧林匹亞神廟中的宙斯像，它是古代世界七大奇跡之一。
同學們還知道那些其他雕塑也可補充說明
②建筑：雅典衛城的帕特農神廟則。
帕特農神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態上，它是希臘文明的第一象征。
——余秋雨
（4）古希臘史學：是歐洲史學的源頭。
①希羅多德的《歷史》開創了敘事體的撰史體裁
②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》是西方史學的經典之作
（5）法學方面
古代羅馬在文學、哲學上的成就很平庸，但在法學上卻是出類拔萃的。《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它不是一部法律，而是一套法律體系。
羅馬法經歷了一個復雜的發展歷程，古羅馬法律最初的表現形式是習慣法，法律的解釋權掌握在貴族法官手里，實施過程中很容易出現對法律的曲解和濫用的情況，這引起了平民的不滿。為了改變這種不平等的地位，平民自發組織，向政府施壓，要求政府編纂成文法。
《十二銅表法》是 “一切公法和私法的淵源”。
——古羅馬 李維
它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”。
——古羅馬 西塞羅
羅馬法是“簡單的商品生產即資本主義前的商品生產的最完善的法” 。也是“純粹私有制占統治地位的社會的生活條件和沖突的十分經典性的法律表現。”
——恩格斯
（二）古羅馬文化--繼承并發展了古希臘文化
1.古羅馬的法律：
⑴《十二銅表法》：公元前450年左右
①地位：是古羅馬第一部成文法。
②內容：包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。
③評價
A.雖然內容以維護貴族和富人的財產利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權力，規范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續頒布的一系列公民法的基礎。
B.羅馬法體系適應了當時社會發展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響。
2.古羅馬的文學：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。
3.古羅馬的史學：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。
4.古羅馬的建筑：萬神殿、大競技場等
5.古羅馬的歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。
二、中古西歐文化
（一）形成背景：
1.西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區建立了法蘭克王國等封建國家。
2.496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。
3.756年，國王丕平把羅馬周圍地區交給教皇統治，建立“教皇國”并使教會介入世俗權力。“丕平獻土”
4.歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局，基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。
丕平獻土
西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區建立了法蘭克王國等封建國家，496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權，756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權而將羅馬周圍地區交給教皇統治，建立教皇國，并使教會介入世俗權力。教會憑借羅馬國教的余威影響西歐，并且趁機擴張。
（二）特征：
1.基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號。
2.基督教會控制著西歐社會的精神生活。
（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：
1.基督教文化載體：闡述教義的《圣經》以及研究教義的神學。
2.神學家的作用：神學家用形式邏輯論證基督教教義,維護基督教會和封建主的統治。他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。
3.文學
（1）圣經文學:《圣經》中的歷史傳說和神話為文學藝術創作提供了很多素材。
（2）騎士文學和市民文學:占有重要地位,反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。
市民文學產生于中世紀城市復興時期，作品主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。代表作有《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》。市民文學體裁多樣，有寓言、詩歌和戲劇等。
（三）中古西歐文化的評價
中古西歐文化受到教會控制,少有科學成就,但它繼承了古希臘、古羅馬的知識，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
三、拜占庭、俄羅斯文化
（一）拜占庭文化
1.背景：
（1）395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。
（2）拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。
2.拜占庭文化的表現
（1）法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。
（2）保存了大量希臘古典書籍
（3）建筑和雕塑藝術繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發展
（二）俄羅斯文化
1.特點
（1）深受拜占庭文化的影響。
（2）屬于基督教文化圈：10世紀中葉，基輔羅斯的統治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。
2.表現：
（1）史詩《伊戈爾遠征記》創作于12世紀，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。
（2）東正教中心轉移到俄羅斯并在各方面產生深遠影響：
①成為專制君主統治國家的工具；②影響了宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等
課堂練習：見幻燈片
課堂小結 ：古希臘、羅馬的文化打下了歐洲文化的底色，西歐基督教文明在此基礎上形成，拜占庭帝國和俄羅斯文化深受東正教的影響。
作業布置：
見配套作業。
板書設計：
【課后反思】
本課涉及主要內容包括古希臘羅馬文化、中古西歐文化、拜占庭俄羅斯文化，教師在講課的過程中注意幫助學生理解中古時期歐洲基督教文明對歐洲文化形成的影響。第5課南亞、東亞與美洲的文化
【教學目標】
1.唯物史觀：運用唯物史觀的方法了解世界各主要區域文化,理解世界文化的多樣性
2.時空觀念：了解南亞、東亞與美洲的文化產生的背景。
3.史料實證：廣泛搜集關于東亞、南亞與美洲文化的史料，對相關史料進行鑒別。
4.歷史解釋：對于已經掌握的史料進行分析，對于文化有獨立的認識。
5.家國情懷：形成正確的歷史觀，認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
【教學重難點】
重點：認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻
難點：通過了解世界各主要區域文化,理解世界文化的多樣性
【教學方法】
1.教師利用教科書及其他相關備課資料進行前期課前準備。
2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料，提前完成導學案。
【教學過程】
導入新課：
同學們是否了解下列食物是那些國家的？我們今天來學習這些國家的古代文化。
新課講授：
一、古代印度文化
（一）區域：
包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區，這里有著輝煌的古代文明
（二）文化
1.制度和宗教：
（1）種姓制度和婆羅門教（吠陀時代）
①背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，
②種姓制度：
A.等級：
B.特點：各等級之間貴賤分明、職業世襲、法律地位不平等；低等級的人不得從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。
③婆羅門教：
A.地位：婆羅門教的說教為種姓制度提供了理論和宗教基礎
B.經典：《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》
《阿闥婆吠陀》
（2）佛教
A.產生背景：公元前6世紀，社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，紛紛提出自己的主張和學說，佛教由此產生
B.主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從，以求來世福報，獲得支持
（3）印度教：
A.興起：4世紀時，笈多帝國信奉婆羅門教，婆羅門吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆羅門家即印度教。
B.發展：其他宗教逐漸衰落，印度教逐漸發展為主要宗教。
2.文字：梵文
3.文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
4.藝術：與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。
5.數學：發明了包括“0”在內的十個數字符號。
（三）古代印度文化的傳播
1.公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。
2.5世紀時，印度文化在東南亞產生了廣泛影響。
3.佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。
4.巴利文對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響。
二、古代朝鮮與日本文化
（一）古代朝鮮文化
1.公元前5世紀前后，朝鮮出現了青銅器，稍后有了鐵器。
2.7世紀，修建觀測天象的瞻星臺。
3.12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的史書。
4.朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明。
和中國文化的交往
1.條件：朝鮮和中國隔江相望，自古以來交往頻繁。
2.表現
（1）中國文化傳入朝鮮
A.佛教、道教和儒學從中國傳人朝鮮。
B.朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響。
C.文字：在學習漢字基礎上，朝鮮人創制了本民族文字。
（2）朝鮮文化傳入中國：朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區，南北朝時期的中國宮廷中就已經有了朝鮮半島的樂舞。
（二）古代日本文化
1.文化表現：
（1）神道與武士道：
(2)文藝
①文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。
②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。
唐招提寺--日式大唐建筑的典范
位于日本奈良市西京五條街，公元759年中國唐朝高僧鑒真所建，最盛時曾有僧徒3000人，有鑒真大師坐。
③繪畫藝術：大和繪和浮世繪。
三、美洲印第安文化
印第安人，是所有美洲土著的統稱，并非單指某一個民族或種族。印第安人分布于南美洲和北美洲各國。
——《全球通史 從史前史到21世紀》
歐洲殖民者到來之前，
與其他大陸幾乎處于隔絕狀態的美洲的印第安人創造出自己獨特的文化。
其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。
共性文化表現
1.宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神
2.金字塔：祭祀神靈
1.瑪雅人
①文字和歷法：瑪雅人創造了獨特的文字，發明了“瑪雅歷”。
②數學：瑪雅人知道“零”的概念，創造出20進制。
2.印加人
①建設：長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟；
②醫學：會使用麻醉劑，能進行人體解剖；
③歷法：還制定了太陽歷和太陰歷
④記事：結繩記事。
3.阿茲特克人
①鍛造銅器：采用天然銅鍛造銅器。
②圖畫文字：使用圖畫文字記錄重要事件。
③制作：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。
探究：印第安文明衰亡的原因
材料一： 16世紀西班牙人征服時，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。
---《世界通史》(王斯德)
材料二：據估計，在哥倫布到來后的一兩個世紀中，印第安人口減少了95％，主要的殺手是舊大陸來的病菌。印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對它們既沒有免疫力，也沒有遺傳抵抗力。天花、麻疹、流行性感冒和斑疹傷寒爭先恐后地要坐殺手的頭把交椅。
--- [美]賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》
材料三： 關于秘魯和中美洲之間的相互關系，完全可以說，人們已經承認，在從形成時期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長的時期內，所有證明這些地區之間存在著相互影響或接觸的實物或記錄，都是不可靠的。……人類學家博厄斯認為:“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會群體的經驗。……彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。
——《全球通史》（斯塔夫里阿諾斯）
西方殖民者的侵略 ; 疾病、瘟疫等災害 ; 孤立發展，缺乏交往
課堂練習：見幻燈片
課堂小結：
1.世界文明的起源是多元性的，發展是多樣性的。
2.文明無高下優劣之分，應尊重和理解其他文明。
3.不卑不亢、謙虛謹慎、善于學習、取長補短。
作業布置：
見配套作業。
板書設計：
【課后反思】
本課內容比較豐富有趣，要鼓勵學生課前搜集相關資料，增強課堂互動。

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