資源簡介

第1課 中華優秀文化的內涵與特點
【教學目標】
1.唯物史觀：運用唯物史觀的方法，分析中華優秀文化的特點。
2.時空觀念：梳理中華文化的發展歷程，了解中華優秀文化形成的過程。
3.史料實證：廣泛搜集中華優秀文化發展歷程的史料，提升史料鑒別能力。
4.歷史解釋：對于已經掌握的史料進行分析，正確的認識中華優秀傳統文化的特點和價值。
5.家國情懷：認識到中華優秀文化的內涵，繼承并發揚中華優秀傳統文化，樹立文化自信，增強家國情懷。
【教學重難點】
重點：了解中華優秀文化的內涵，認識中華優秀文化的特點和價值。
難點：了解中華文化的發展歷程
【教學方法】
1.教師利用教科書及其他相關備課資料進行前期課前準備。
2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料，提前完成導學案。
【教學過程】
導入新課：
老師在課件中展示提問學生，并介紹這幾件文物
1963年出土于陜西寶雞的西周早期青銅器“何尊”，禮器。尊內底銘文中有“中國”字樣。
西周武王時禮器。簋高24.2厘米，口徑21厘米。簋內有銘文8行78字，記述了周武王滅商后舉行大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事跡。
新課講授：
一、中華文化的發展歷程
什么是文化
文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。
文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。
文化是能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、習俗、工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、律法，制度、行為規范、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等。
教師總體先介紹中華文化的發展歷程
其次，對較為復雜內容進行介紹。
(一)百家爭鳴
原因：經濟：鐵犁牛耕推廣，土地私有制確立
政治：分封制崩潰，諸侯爭霸，禮賢下士
社會：各國紛爭，提供了自由寬松的環境
階級關系：士階層的崛起
思想文化：私學興起，造就大批人才
根本原因：社會生產力發展促進社會變革
春秋時期代表人物及主張
孔子：思想核心：“仁”，即關愛他人，反動苛政和任意刑殺
治國理念：順應民心，愛惜民力，為政以德，通過道德感化來治理國家；主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度（克已復禮，具有保守性），同時也承認隨著時代變化應當有所改良
治國理念：順應民心，愛惜民力，為政以德，通過道德感化來治理國家；主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度（克已復禮，具有保守性），同時也承認隨著時代變化應當有所改良
文化貢獻：整理六經
老子
唯心主義：認為世界的本原是抽象的“道”。
樸素的辯證法：認為事物存在著互相依存、相互轉化、對立統一的矛盾。
治國理念：順其自然，無為而治（不妄為），小國寡民。
百家爭鳴的歷史影響
1.是春秋戰國時期經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。
2.為新型的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎。
3.成為后世中華思想文化的源頭活水。
(二)秦漢時期
（一)秦朝
①背景：秦朝建立起統一多民族的國家。
②表現：推崇法家學說。
（二)漢朝：
1.罷黜百家，尊崇儒術
①地位：以儒家思想為核心的統一多民族文化格局形成
②代表思想：罷黜百家，尊崇儒術
③發展原因：漢武帝尊崇儒術
④對中華文化的影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。
(三)三國至隋唐的文化
1.佛教發展
兩漢：傳入中國；漢明帝西域求佛法，修建白馬寺
魏晉南北朝：外來宗教佛教在中國盛行；佛教也吸收儒學的精髓，漸趨中國本土化
唐朝：武則天時期佛教在社會上也有很大發展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大
2.道家
魏晉南北朝：中國本土宗教道教在民間廣為傳播；道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”
唐朝：唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇
3.儒學
漢武帝：罷黜百家獨尊儒術，儒學地位獨尊——呈現繁盛之勢
魏晉南北朝：儒學自身開始吸收佛教和道教的精神——新的發展
隋朝時期:儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”—— 三教合一
唐朝時期：唐朝統治者奉行三教并行政策；唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位
文學藝術的成就
書法
東漢末年：書法成為一種藝術。
魏晉南北朝：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。
東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。
繪 畫
三絕：才絕、畫絕、癡絕
( 四)遼宋夏金元時期
1.儒學的復興
程朱理學
A.代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
Ｂ．主張：
①宇宙觀: “理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。
②人生觀： “存天理，滅人欲”，即通過道德修養克服過度的欲望，最終實現對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。
③方法論“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”，達到普遍天理的認識。
情景探究：
材料一理學是中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統儒學的先義后利發展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
（1）根據材料和所學知識，分析當今社會我們該借鑒理學的哪些積極因素，摒棄哪些消極觀點？（8分）
積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用；
消極：理學強調三綱五常和名分等級的永恒性，維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；講究尊卑等級；重男輕女；因循守舊；重禮輕法等觀念盛行；壓抑創造力。
2. 概述遼宋夏金元時期的文學藝術方面的成就。
(1)宋詞
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
——《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
(2)元曲
①散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。
②雜劇：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節，就形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。
元雜劇四大悲劇：關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀君祥的《趙氏孤兒》。
(3)話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。
藝術
(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。
(2)繪畫：以山水畫最為突出。不強調寫實，而注重意境和筆墨情趣。
3.宋元時期文化繁榮的原因
（1）宋元時期的經濟在隋唐高度發達的基礎上得到進一步發展，為文化的繁榮奠定了物質基礎；（2）兩宋的局部統一和元朝國家的統一，為文化的發展創造了相對安定的環境；（3）民族交融進一步加強，民族間經濟文化交流頻繁，推動了文化的繁榮；（4）對外經濟文化交流頻繁，大量外來文化的傳入，豐富、發展了宋元文化。
四大發明的影響
材料一“火藥、羅盤、印刷術——這是預示資產階級社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成了新教的工具，并且一般的說變成科學復興的手段，變成創造精神發展的必要前提的最強大的推動力。”四大發明在歐洲文明產生以前陸續傳入西方，成為“資產積極發展的必要前提”。
————馬克思
四大發明外傳后產生了哪些影響？
造紙術、印刷術：促進了人類文明的傳播和發展，促進了歐洲文化的發展，推動了文藝復興和宗教改革。火藥：歐洲資產階級革命中發揮了重要作用,加速西歐封建制的衰落。指南針：促使新航路開辟，世界連成一個以資本主義為主導的整體。對西歐的社會轉型(封建社會→資本主義社會)起到了重要作用。對人類社會：推動了人類文明發展、社會的進步。
(五)明清時期
1.思想領域
王守仁：致良知（心學核心）
李贄：提倡個性自由，蔑視權威教條，否定傳統倫理道德標準
黃宗羲：君主專制是“天下之大害”，提出“工商皆本”
顧炎武與王夫之：批判高度集權，如顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤與有責焉”
探究：新思潮實質與局限
清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅強回應………他們全部的哲學努力,既不是什么“啟蒙”,也不是對理學的接著講,而是揚棄或終結理學,以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸。
——武道房
16至17世紀的中國,新的經濟形態還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
實質：是對理學的批判；屬于儒家思想的范疇
局限： 先天不足，提不出新的社會方案
文化的繁榮
小說
施耐庵《水滸傳》
羅貫中《三國志通俗演義》
吳承恩《西游記》
吳敬梓《儒林外史》
曹雪芹《紅樓夢》
戲曲
傳奇，湯顯祖、孔尚任
昆曲，舞臺演出
京劇，徽漢合流
二、中華優秀傳統文化的內涵
閱讀下列材料，分別概括其體現的內涵。
惟天地萬物之母，惟人萬物之靈。——《尚書·泰誓上》
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。——孟子
夫尚賢者，政之本也。……賢者舉而上之，富而貴之，以為官長。
——墨子
和為貴……君子和而不同，小人同而不和。——孔子
以人為本（體現到政治倫理上就是民本）
自強不息，厚德載物
愛國主義，家國情懷
崇德尚賢，天下為公
天人合一，道法自然
除了此處的6點內涵之外，你還知道中華優秀傳統文化有哪些內涵嗎？請列舉出來。
義、禮、智、信、忠、誠、敬 、孝、廉、儉、恥、寬、正、勤、能……
與時俱進、腳踏實地 、實事求是求同存異 ……
三、優秀傳統文化的特點和價值
1.特點
本土性：多樣性：包容性：凝聚性：連續性：
2.價值
中華民族發展的內在思想源泉、精神動力。
維護著團結統一多民族的大家庭。
推動著社會進步，為治國理政、道德建設提供了借鑒。
中華優秀傳統文化的當代價值
為馬克思主義中國化提供文化沃土和精神底蘊
為社會主義市場經濟發展提供價值導向
是彰顯文化自信的有力支撐
為社會主義核心價值觀的構建提供思想源泉
為解決人類問題貢獻中國智慧
【學習與拓展】
1.對待傳統文化的態度
取其精華，棄其糟粕；古為今用，推陳出新，創新發展。
2.新時代優秀傳統文化創新發展
課堂小結：
中華優秀傳統文化蘊含著豐富多彩的內容，承載這中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。
作業布置：
見配套作業。
【板書設計】
【課后反思】
本課所涉及內容豐富，在之前高一的課程中已經有大部分都學習過，因此內容上教師應該注重總結發展歷程，引導學生回顧。第2課 中華文化的世界意義
【教學目標】
1.唯物史觀：運用唯物史觀的方法，認識中華文化是在交流中不斷發展的。
2.時空觀念：了解中華文化與其他文化交流的重要事件，理解在具體的歷史背景下產生的文化交流。
3.史料實證：廣泛搜集中華文化與其他文化交流的史料，認識中華文化對世界的影響。
4.歷史解釋：對于已經掌握的史料，形成正確的歷史認識，客觀的認識中華文化對世界的影響，認識中華文化與世界文化的交流特征。
5.家國情懷：認識中華文化對世界的影響，樹立正確的文化觀，增強民族自豪感。
【教學重難點】
重點：從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華文化與世界文化的交流特征。
難點：認識中華文化的世界意義。
【教學方法】
1.教師利用教科書及其他相關備課資料進行前期課前準備。
2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料，提前完成導學案。
【教學過程】
導入新課：
老師在課件中展示
景福宮得名于中國古代《詩經》中有“君子萬年，介爾景福”的詩句，因位于首爾北部，也叫“北闕”。教師介紹材料，或者請學生介紹，引導學生思考中華文化對于世界的意義
新課講授：
一、中華文化在交流中發展（吸收外來文化）
1.佛教傳入
①開始傳入：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。
②日趨興盛：魏晉南北朝時期,佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。
③完成本土化：隋唐時期,佛教出現了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流。
④融入中華文化：宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學
形成,佛教融合為中國文化的一部分。
問題探究：依據下列材料，總結佛教傳入后對中國的影響
材料：
材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫極。
——《魏書·釋老志》
材料：竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。
——（南朝宋齊時期）范縝《神滅論》
材料：佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。
——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》
影響
①積極：佛教文化的傳入,對中國人的宗
教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀風俗等方面都產生了深刻影響
②消極：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。寺院經濟不利于國家的賦稅徭役；佛門成為避稅斂財之地；出世態度有悖于儒家倫理綱常；
士兵官吏浮于人事；寺廟奢侈，僧侶不檢。
2.西學東漸
背景：新航路的開辟和早期殖民擴張；中國國門被迫打開,西學進一步傳入;中華傳統文化受到前所未有的沖擊。
表現：
明末清初：
①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識
②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國
鴉片戰爭之后：
①林則徐和魏源,主張學習西方,提出“師夷之長技以制夷”。
②新式學堂:1862年,京師同文館在北京設立。
③留學教育:清政府派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。
④譯書機構:1868年,江南制造總局翻譯館創辦,大量軍事、工程的書籍得到翻譯。
20世紀初：
①民主科學思想傳播：新文化運動的倡導者,主張吸收民主與科學的思想。
②馬克思主義的傳播：先進的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國
問題的出路。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
近代中國向西方學習的漸進過程
二、中華文化對世界的影響（對外傳播與輻射）
教師先在課堂上展示圖片，引導學生思考（圖片見配套課件），再進行總結。
（1）漢字：公元前4世紀—公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區
各國在漢字的基礎上,創造了本國文字,如朝鮮創造出諺文,日本創造出假名,推動了當地的文化交流和發展。
（2）儒學：3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各
級學校 儒學經典作為教科書,儒學成為官學。
(4)制度：朝鮮的政治制度基本模仿中國。7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集 權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。
(5)其他：東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面,也深受唐文化影響。
(6)移民：14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播
15世紀,伴隨經貿往來,大批華僑移居東南亞,在當地傳播中華文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。
2.四大發明的傳播及對歐洲的影響
問題探究：依據所學知識及下列材料，總結四大發明對歐洲的影響，教師展示圖片（圖片見配套課件）及材料。
材料：火藥、指南針、印刷術──這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。
──[德]馬克思《機器、自然力和科學的應用》，《馬克思恩格斯文集》第八卷
影響：①8世紀以后,中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現,對當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展,起了重要作用。
②火藥在13世紀經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發展,使騎士階層日漸衰落。
③指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來。
④繼中國發明活字印刷術后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。
問題探究：依據下列材料，總結14至15世紀中國文化對外影響的表現
材料：明洪武二十七年（1394）年，琉球國中山王遣使來華，要求“給賜冠帶”……明朝皇帝“命禮部圖冠帶之制示之”……另外，琉球國還仿照中國之制設立學校，“改粗鄙之俗為儒雅之風”，全國上下，“漸染華風，祀先圣，興學校，家購儒書，人崇問學”，使得琉球國國內移風易俗，逐漸變化為“衣冠禮義之鄉”。
——摘編自王開璽《古代絲綢之路的輻射力》
材料：明代中國的航海事業，海外貿易，海外移民，都有了進一步的發展，非前朝可比。
——馬克垚主編《世界文明史（第二版）》
表現：
（1）14世紀末，中國人進入琉球，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播。
（2）15世紀，大批華僑移居東南亞，在當地傳播中華文化。
（3）鄭和下西洋擴大并加深了中華文化的影響。
問題探究：依據下列材料，結合所學知識，總結16至18世紀中國文化影響力的表現
材料：1687年比利時耶穌會士柏應理在巴黎印行了《中國哲學家孔子》，書中附有《大學》《中庸》《論語》的拉丁譯文。作為首次向歐洲介紹儒家思想的重要文獻，譯本一出版就引起了強烈反響。1691年英文譯本出版，書名叫《孔子的道德》……孟德斯鳩等著名啟蒙運動思想家都仔細研讀過此書。當時整個歐洲到處可以聽到頌揚中國的聲音。
——梁真惠《中國儒家學說的譯介對歐洲啟蒙運動的影響》
表現：
①16—18世紀,孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。
②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。
課堂小結：
中國哲學家馮友蘭曾經說：“在世界上中國是文明古國之一。其他古國，現在大部分都衰微了，中國還繼續存在，不但繼續存在，而且還進入了社會主義。中國是古而又新的國家。《詩經》上有句詩說：‘周雖舊邦，其命維新。’舊邦新命，是現代中國的特點。”中國發展的歷史源頭和內在動力就是中華文化，中華文化為世界發展提供了滋養。
作業布置：
見配套作業。
【板書設計】
【課后反思】
教師在講課的過程中，注意引導學生了解，中華文化在與外來文化的交流中不斷發展、升華的過程，該內容比較紛雜，講課要注意條理清晰。

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