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第三單元：法律與教化 第8課 近代西方的法律與教化
【單元課標】
通過本單元學習，了解古代中國法律、禮教并用的治理手段，了解近代西方法律的淵源和基本特征，以及當代中國的法制建設和精神文明建設成就。
【知識梳理】
第8課 近代西方的法律與教化
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
（一）古羅馬時期：
羅馬共和國時期，為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，頒布了《十二銅表法》。
羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的急增，法律制度更加完善。
6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
（二）中古時期：
1、中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭審判的依據(jù)。教會也根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法。11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。
2、11世紀，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。為了加強對地方的控制，王室設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。
3、13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。
4、13世紀以后，隨著王權(quán)的加強，法國法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟。1789年,法國爆發(fā)大革命，此后，法國制定了一系列法律。1804年, 拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”?！斗▏穹ǖ洹?繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果， 很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”。
二、近代西方法律制度的基本特征
近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想家們提岀的資產(chǎn)階級思想，制定了各自的法律制度。這些法律制度從理論上看，包含著一些共同的基本特征。
在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握旨法權(quán)。
在法律內(nèi)容上，注重保護個人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了 “天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。
在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。建立了律師制度和陪審團制度。實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。
局限性：過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務；同時，對個人權(quán)利的認定也有逐漸改進的進程，直到20世紀，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭。
三、宗教倫理與教化
（一）宗教改革前
日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教。基督教影響了中世紀歐洲人的政治、經(jīng)濟，以及社會生活各個方面。
教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化；
教士們宣講教義，開辦宗教學校和世俗學校，講授宗教內(nèi)容等。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用；
教會時刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。
基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。
（二）宗教改革后
新教反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來越多的人學會讀書認字，促進了文化的普及。
新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。新教認為人可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財致富的熱情。
但是新教仍然是基督教，它對宗教的迷信束縛了人們的思想。
【重點闡釋】——古羅馬的法律
羅馬法是指公元前6世紀末至公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部法律制度的總稱。其產(chǎn)生發(fā)展長達1000多年。
1、古羅馬法律的發(fā)展演變、影響羅馬法發(fā)展的因素、羅馬法發(fā)展的兩次飛越、羅馬法蘊含的精神：
（1）發(fā)展演變： ①起源：習慣法。 ②開端（第一部成文法）：《十二銅表法》 ③發(fā)展（現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開端）：公元前286年阿奎里亞法 212年《卡拉卡拉敕令》 ④完備：6世紀的查士丁尼法典 （2）影響因素：①根本因素：維護羅馬帝國的統(tǒng)治； ②平民為了維護自己的利益不斷進行斗爭；③疆域的不斷擴大，自由民大量涌現(xiàn)。
（3）兩次飛越：①《十二銅表法》為標志從習慣法到成文法； ②《卡拉卡拉敕令》為標志從公民法到萬民法。 （ 公民法：共和國時期，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民。如：《十二銅表法》、《阿奎利亞法》； 萬民法：羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，適用帝國境內(nèi)的一切自由民。如《卡拉卡拉敕令》、查士丁尼法典）
（4）羅馬法蘊含的精神：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；法律面前人人平等；
理性、自由、平等、正義等自然法原則。
2、古羅馬的法律的淵源——《十二銅表法》誕生的時期、內(nèi)容、評價（特點）：
（1）時期：共和國時期（公元前452—公元前450年）在平民保民官的強烈要求下，由貴族制定。
（2）背景：共和國的誕生；平民的長期斗爭。
（3）內(nèi)容： ①內(nèi)容龐雜、包括民法、刑法和 訴訟程序。
②基本上是過去未成文的習慣法的匯編。 ③它明確維護私有財產(chǎn)和貴族的既得利益（實質(zhì)）。
（4）評價：①沒有給平民帶來多少好處，但法典的編纂仍是平民的勝利，因為有了成文法就得按律判決
和量刑。貴族不能像過去那樣隨意解釋習慣法。 ②這是古羅馬的第一部成文法，始終是羅馬的基本法。
3、查士丁尼法典： （1）區(qū)分《查士丁尼法典》與查士丁尼法典（1部4部法典）；
（2）時期：6世紀（東羅馬帝國）
（3）背景：① 歷代法律龐雜； ② 吸取西羅馬帝國覆滅的教訓，積極革新內(nèi)政。 ③ 羅馬擴展成為橫跨歐亞非三洲的帝國，協(xié)調(diào)矛盾，鞏固統(tǒng)治； （4）評價：標志著羅馬法發(fā)展到完備階段；保留了古羅馬在法學方面的創(chuàng)造性成果；為調(diào)節(jié)復雜的社會矛盾提供了法律手段。
4、對羅馬法的評價：（1）積極意義：①對羅馬：在維系羅馬帝國統(tǒng)治方面起到了重要作用； ②對古代：內(nèi)容豐富，應用性強，為羅馬及西歐大多數(shù)封建國家所采用； ③對近代：近代許多歐洲資本主義國家，都以羅馬法為基礎制定本國的法律。④對現(xiàn)代：今天的陪審制度、律師制度、“不告不理”的原則等都淵源于羅馬法； ⑤歷史地位：羅馬法是世界古代史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律；（2）局限性：實質(zhì)是統(tǒng)治階級專政的工具，并不能真正做到法律面前人人平等。
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