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浙江省杭州市蕭山區(qū)七校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期初中歷史與社會(huì)10月獨(dú)立作業(yè)試卷
一、判斷題(本大題有6小題，每小題1分，共6分。請(qǐng)判斷對(duì)錯(cuò)，對(duì)的選T，錯(cuò)的選F)
1．（2023九上·蕭山月考）楔形文字是兩河流域的文明成就。（　　）
【答案】正確
【知識(shí)點(diǎn)】古代西亞國(guó)家
【解析】【分析】楔形文字是公認(rèn)人類(lèi)最早的文字，兩河流域文明。 公元前3400年左右，楔形文字多刻在木板和石板上，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡(jiǎn)潔抽象化。題干表述正確。
故答案為：正確
【點(diǎn)評(píng)】大約公元前3100年，生活在兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，這種文字書(shū)寫(xiě)在泥板上，因其形狀類(lèi)似于倒三角形的筆尖刻劃出的痕跡，故被稱(chēng)為“楔形文字”。
2．（2023九上·蕭山月考）《十二銅表法》是羅馬的成文法，它刻在黑色的石柱上。（　　）
【答案】錯(cuò)誤
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃
【解析】【分析】十二銅表法（也叫十二表法）是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)，于公元前449年制定和公布，因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名，并非是黑色的石柱上。題干表述錯(cuò)誤。
故答案為：錯(cuò)誤
【點(diǎn)評(píng)】十二銅表法，也叫十二表法，是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。 公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬法的解釋權(quán)操控在貴族法官手里。平民要求制定成文法，于公元前449年逼使貴族成立十人委員會(huì)制定和公布了成文法。因這個(gè)文法刻在銅表上而得名。
3．（2023九上·蕭山月考）古印度的種姓制度和西歐查理馬特改革后的等級(jí)貴族制實(shí)質(zhì)上都是封建等級(jí)制度。（　　）
【答案】錯(cuò)誤
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃；古代印度及佛教
【解析】【分析】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸形成了種姓制度，這是一種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，但當(dāng)時(shí)是奴隸制社會(huì)，因此不是封建制度。題干表述錯(cuò)誤。
故答案為：錯(cuò)誤
【點(diǎn)評(píng)】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。分為四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
4．（2023九上·蕭山月考）大學(xué)的興起是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。（　　）
【答案】正確
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。題干表述正確。
故答案為：正確
【點(diǎn)評(píng)】中世紀(jì)西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起極大地促進(jìn)了歐洲社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。
5．（2023九上·蕭山月考）古埃及的太陽(yáng)歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。（　　）
【答案】錯(cuò)誤
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及
【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒略歷是今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。題干表述錯(cuò)誤。
故答案為：錯(cuò)誤
【點(diǎn)評(píng)】儒略歷是陽(yáng)歷，它比較精確的符合地球上節(jié)氣的變化，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很有利，所以很受人們的歡迎。現(xiàn)行的公歷直接來(lái)源于儒略歷。
6．（2023九上·蕭山月考）阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是古印度人創(chuàng)造的，由阿拉伯人傳到歐洲。（　　）
【答案】正確
【知識(shí)點(diǎn)】古代印度及佛教
【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知， 阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是古印度人創(chuàng)造的，由阿拉伯人傳到歐洲。
故答案為：正確。
【點(diǎn)評(píng)】 阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的而是印度人發(fā)明的，實(shí)際應(yīng)該列為印度語(yǔ)言，只是先傳播到阿拉伯，然后傳向世界的，所以稱(chēng)之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。數(shù)字是一種用來(lái)表示數(shù)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。不同的記數(shù)系統(tǒng)可以使用相同的數(shù)字。
二、選擇題(本大題有24小題，每小題2分，共48分。請(qǐng)選出各題中一個(gè)最符合題意的正確選項(xiàng)，不選、多選、錯(cuò)選均不給分)
7．（2023九上·蕭山月考）大河流域是孕育人類(lèi)文明的搖籃。下列選項(xiàng)搭配錯(cuò)誤的是（　　）
A．兩河流域——古巴比倫——《漢謨拉比法典》
B．尼羅河——古埃及——金字塔
C．印度河——古印度——佛教
D．黃河、長(zhǎng)江——中國(guó)——種姓制度
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】A、《漢謨拉比法典》是古巴比倫創(chuàng)造的，古巴比倫位于兩河流域，A正確；
B、金字塔是古埃及人創(chuàng)造的，古埃及人生活在尼羅河流域，B正確；
C、佛教是古印度發(fā)明的，印度河孕育了古印度文明，C正確；
D、種姓制度是印度人創(chuàng)造的，并非是中國(guó)，D錯(cuò)誤。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
8．（2023九上·蕭山月考）由于歷史環(huán)境的不同，古代文明星現(xiàn)出多元發(fā)展格局。按照出現(xiàn)的先后順序排列下列古代文明的成果（　　）
①頒布《漢謨拉比法典》
②創(chuàng)立佛教
③修建胡夫金字塔
④雅典民主政治發(fā)展到高峰
A．①③④② B．②①④③ C．③①②④ D．④②①③
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編；佛教產(chǎn)生于公元前6～5世紀(jì)的古印度；埃及金字塔建造于公元前2690年；從公元前443年至前429年，伯里克利連續(xù)15年任十將軍委員會(huì)首席將軍，成為了雅典大權(quán)獨(dú)攬的最高統(tǒng)治者，將民主制度推向了古代世界的最完善、最典型的境界，史稱(chēng)“伯里克利時(shí)代”。在伯里克利時(shí)代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化也呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。因此正確的順序是③①②④。
故答案為：C
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》 1.地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。 2.內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。 （1）從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。
（2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。
（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 1.時(shí)間：公元前6世紀(jì) 2.創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱(chēng)為“釋迦牟尼”。
9．（2023九上·蕭山月考）某電視臺(tái)欄目組拍攝了專(zhuān)題片，攝制組采編了以下一組內(nèi)容，給該專(zhuān)題片擬定恰當(dāng)?shù)墓?jié)目名稱(chēng)是（　　）
A．《大河古國(guó)》 B．《海洋文明》
C．《建筑遺跡》 D．《文明之路》
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】金字塔體現(xiàn)了古埃及的建筑文明；種姓制度體現(xiàn)了古印度的文明；公民大會(huì)體現(xiàn)了雅典的民主法治成就；圓形競(jìng)技場(chǎng)體現(xiàn)了古羅馬的建筑成就。古埃及和古印度是大河流域的文明古國(guó)，屬于大河文明；雅典民主政治和古羅馬的圓形競(jìng)技場(chǎng)屬于海洋文明，因此給該專(zhuān)題片擬定恰當(dāng)?shù)墓?jié)目名稱(chēng)是《文明之路》，D正確。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】古埃及的文明和尼羅河密切相關(guān)，古印度的文明和印度河密切相關(guān)；意大利和羅馬的文明與地中海密切相關(guān)。
10．（2023九上·蕭山月考）《漢謨拉比法典》規(guī)定，殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失即可：盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)志者處死。這些規(guī)定反映出該法典（　　）
A．維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．體現(xiàn)了君權(quán)神授的觀念
C．規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度 D．是較為系統(tǒng)完備的法典
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古代西亞國(guó)家
【解析】【分析】死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失即可：盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)志者處死。這些規(guī)定反映出該法典的實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸，并維護(hù)奴隸主利益的工具，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》(1)地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。 (2)內(nèi)容：從法典中可知，古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是其一大特征。 (3)意義：法典內(nèi)容十分廣泛，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。法典中的規(guī)定說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。 (4)評(píng)價(jià)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 (5)性質(zhì)：維護(hù)奴隸主的利益。
11．（2023九上·蕭山月考）某歷史小論文提到了“釋迦牟尼”、“救世主”、“安拉”等關(guān)鍵信息，據(jù)此判斷，該歷史小論文重點(diǎn)研究的是（　　）
A．佛教、基督教、伊斯蘭教 B．佛教、伊斯蘭教、基督教
C．基督教、佛教、伊斯蘭教 D．伊斯蘭教、佛教、基督教
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，救世主是基督教里面的人物；真主安拉是伊斯蘭教中的人物。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。 (2)教義：反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)。提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。 (3)發(fā)展：信仰佛教的民眾日益增多，一度成為印度的國(guó)教。(4)傳播：公元前3世紀(jì)后開(kāi)始外傳。經(jīng)中亞傳入中國(guó)，后傳到朝鮮、日本、越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
12．（2023九上·蕭山月考）古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向周?chē)泥l(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn)，希臘城邦的特點(diǎn)是（　　）
A．中央集權(quán) B．農(nóng)耕文明 C．小國(guó)寡民 D．民主政治
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃
【解析】【分析】根據(jù)材料，“多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等”這體現(xiàn)出希臘城邦的特征是小國(guó)寡民，答案為C項(xiàng)。
中央集權(quán)不符合雅典某某政治特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；
希臘屬于工商業(yè)文明，故B錯(cuò)誤；
D屬于政治制度特點(diǎn)。ABD不符合題意，C項(xiàng)正確。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】希臘半島縱橫的山嶺和交錯(cuò)的河流，把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上。在這種地理環(huán)境下，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)“城邦”或“城市國(guó)家”。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。
13．（2023九上·蕭山月考）公元前5世紀(jì)中后期，一個(gè)雅典家庭的成員如表。該家庭有資格擔(dān)任雅典城邦公職人員的人數(shù)是（　　）
男主人 女主人 兒子 女兒 仆人 外邦客人
拉奧 洛狄斯 巴克 歐尼德 阿夫瑞 芳格斯
38歲 35歲 8歲 10歲 50歲 46歲
A．1人 B．2人 C．3認(rèn) D．4人
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】在雅典的民主政治當(dāng)中，只有成年的男性公民才有資格擔(dān)任雅典城邦公職人員，即只有男主人拉奧有資格擔(dān)任，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】雅典的民主政治(1)背景：經(jīng)過(guò)幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí)期，雅典民主達(dá)到全盛，奴隸制政治發(fā)展到高峰。 (2)表現(xiàn)：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。伯里克利還建立了津貼制度。 (3)局限：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。
14．（2023九上·蕭山月考）“王政時(shí)代結(jié)束后，國(guó)家由執(zhí)政官、元老院及公民大會(huì)三權(quán)分立，掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成”，由此判斷這個(gè)“國(guó)家”是（　　）
A．希臘城邦 B．羅馬共和國(guó)
C．羅馬帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】公元前509年，羅馬建立共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院手中，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)；設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議；頒布了《十二銅表法》。　
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】羅馬共和國(guó)實(shí)行的是共和制， 由兩名執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)組成。 這些機(jī)構(gòu)共同協(xié)作，管理國(guó)家的日常事務(wù)。 執(zhí)政官是國(guó)家的最高行政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)執(zhí)行法律和維護(hù)公共秩序；元老院是最高立法機(jī)構(gòu)，由貴族組成，負(fù)責(zé)決策和立法；而公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，由平民組成，具有選舉和決策的權(quán)力。
15．（2023九上·蕭山月考）下面是某同學(xué)制作的有關(guān)公歷緣起的一份簡(jiǎn)介，其中有一處錯(cuò)誤，該處是（　　）
來(lái)源：羅馬歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷
編制：屋大維命人編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”
確立：4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法
地位：儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)
A．來(lái)源 B．編制 C．確立 D．地位
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”，并非是屋大維。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】公歷的緣起：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
16．（2023九上·蕭山月考）恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”下列關(guān)于希臘羅馬古典文化成就的敘述，正確的一項(xiàng)是（　　）
A．《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)
B．《擲鐵餅者》是古代世界七大奇跡之一
C．羅馬建筑的典型代表是帕特農(nóng)神廟
D．蘇格拉底是一位百科全書(shū)式的學(xué)者
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)，A正確；
《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作，并不是古代世界七大奇跡之一，B錯(cuò)誤；
帕特農(nóng)神廟是雅典的代表建筑，C錯(cuò)誤；
亞里士多德是一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者，D錯(cuò)誤。
故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】1.文學(xué)和雕塑(1)文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。 (2)雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。 2.建筑藝術(shù)(1)希臘：體現(xiàn)在神廟建筑，雅典的帕特農(nóng)神廟是典型代表。 (2)羅馬：特點(diǎn)是石拱門(mén)、穹頂?shù)取４硇越ㄖ辛_馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門(mén)、方尖碑和萬(wàn)神廟等。 3.哲學(xué)和法學(xué)(1)哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論”；蘇格拉底指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德（百科全書(shū)式學(xué)者）創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。 (2)法學(xué)：《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念，構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。 4.公歷的緣起：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
17．（2023九上·蕭山月考）公元1300年，英國(guó)埃爾頓莊園法庭依據(jù)佃戶(hù)勞役的慣例，確認(rèn)茅舍農(nóng)有義務(wù)在草地里或領(lǐng)主庭院中將牧草垛起，但沒(méi)有義務(wù)將牧草裝上馬車(chē)，駁回莊園主對(duì)農(nóng)奴的控訴。該材料說(shuō)明西歐莊園法庭（　　）
A．維護(hù)了領(lǐng)主的利益 B．起到了維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的作用
C．始終堅(jiān)持客觀公正 D．一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】 由材料“確認(rèn)茅舍農(nóng)有義務(wù)在草地里或領(lǐng)主庭院中將牧草垛起，但沒(méi)有義務(wù)將牧草裝上馬車(chē)，駁回莊園主對(duì)農(nóng)奴的控訴”可知，這說(shuō)明莊園法庭一定程度上維護(hù)了佃戶(hù)的利益。D項(xiàng)正確；
A項(xiàng)與材料信息不符；
B項(xiàng)從材料中無(wú)法得出；
C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】 莊園法庭的存在和運(yùn)作，增強(qiáng)了莊園領(lǐng)主的權(quán)威和地位，鞏固了封建制度的穩(wěn)定性。莊園領(lǐng)主作為莊園法庭的主持者和最終的裁決者，展示了他們的統(tǒng)治權(quán)力和判決的公正性。
18．（2023九上·蕭山月考）九年級(jí)(1)班的同學(xué)在進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)，收集了如圖三張圖片。該同學(xué)的研究主題是（　　）
A．契約精神在西歐傳播 B．西歐封建社會(huì)的典型特征
C．西歐莊園經(jīng)濟(jì)的形成 D．西歐基督教占據(jù)特殊地位
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】材料中的圖片反映的是西歐中世紀(jì)的等級(jí)制度、封君封臣制以及封建莊園，這三者都是西歐封建社會(huì)的典型特征和主要內(nèi)容，B正確。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】封君與封臣(1)形成：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣。 (2)關(guān)系：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。 (3)特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。 (4)影響：以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。
19．（2023九上·蕭山月考）如圖是某中學(xué)歷史社團(tuán)舉辦講座的宣傳海報(bào)。講座的名稱(chēng)可能是（　　）
歷史大講堂 講座名稱(chēng)：
關(guān)鍵詞：《查士丁尼法典》地跨歐亞非三大洲的帝國(guó) 兼容并富的文化
地點(diǎn)：求知樓報(bào)告廳
時(shí)間：2023年5月23日14：00
A．燦爛的拜占庭文化 B．讀懂雅典民主政治
C．亞歷山大帝國(guó)的崛起 D．阿拉伯帝國(guó)興衰啟示錄
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)時(shí)期頒布的重要法律文獻(xiàn)，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨亞歐非三大洲的帝國(guó)，文化具有兼容并蓄的特點(diǎn)，因此講座的主題是拜占庭帝國(guó)。A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】1.查士丁尼及《查士丁尼法典》(1)帝國(guó)版圖：囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)進(jìn)入了“黃金時(shí)代”。 (2)查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。
20．（2023九上·蕭山月考）下面是某同學(xué)學(xué)完世界古代史之后制作的有關(guān)歐洲國(guó)家演變的思維導(dǎo)圖，下列選項(xiàng)將序號(hào)對(duì)應(yīng)的（　　）
A．①阿拉伯帝國(guó) ②德意志帝國(guó) ③俄羅斯帝國(guó)
B．①拜占庭帝國(guó) ②波斯帝國(guó) ③英格蘭
C．①亞歷山大帝國(guó) ②阿拉伯帝國(guó) ③荷蘭
D．①拜占庭帝國(guó) ②查理曼帝國(guó) ③德意志
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】395年，羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)，843年查理曼帝國(guó)分裂成三部分，大體上奠定了德意志、法蘭西和意大利三國(guó)的雛形，D正確。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】395年1月17日，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西逝世。他在臨終前，將帝國(guó)分與兩個(gè)兒子繼承。羅馬帝國(guó)分裂為東、西羅馬帝國(guó)。東羅馬帝國(guó)的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因此又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。起初其疆域包括巴爾干半島、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達(dá)米亞及外高加索的一部分。
21．（2023九上·蕭山月考）他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了（　　）
A．《查士丁尼法典》 B．《法學(xué)匯纂》
C．《法理概要》 D．《新法典》
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】分析題干“他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例”可知，他指的是查士丁尼，編成了《查士丁尼法典》，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。查士丁尼編訂了《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》《法學(xué)概要》《新法典》統(tǒng)稱(chēng)《羅馬民法大全》。《羅馬民法大權(quán)》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。
22．（2023九上·蕭山月考）在西歐城市的興起過(guò)程中，哪一階級(jí)不斷發(fā)展，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身（　　）
A．市民階級(jí) B．地主階級(jí) C．奴隸主階級(jí) D．農(nóng)民階級(jí)
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐城市的興起過(guò)程中，市民階級(jí)不斷發(fā)展，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。BCD不符合題意，A項(xiàng)正確。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】 在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。在西歐城市的興起過(guò)程中，市民階級(jí)不斷發(fā)展，并成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。
23．（2023九上·蕭山月考）城市取得自由和自治權(quán)是西歐社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型、步入近代的基礎(chǔ)。在城市爭(zhēng)取自治權(quán)的過(guò)程中，國(guó)王為其頒發(fā)特許狀的意圖是（　　）
A．剝奪市民財(cái)產(chǎn) B．削弱割據(jù)勢(shì)力
C．維護(hù)農(nóng)奴自由 D．鞏固莊園制度
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】在封建莊園制度下，封建領(lǐng)主有很強(qiáng)的獨(dú)立權(quán)利，頒布了“特許狀”，可以起到聯(lián)合城市，削弱封建領(lǐng)主割據(jù)勢(shì)力的作用。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】特許狀一般是國(guó)王或者城市原本所轄的封建領(lǐng)主頒發(fā)，主要內(nèi)容是承認(rèn)城市的自治權(quán)力和工商特權(quán)，明確市民的權(quán)利和義務(wù)。 大部分特許狀在確定領(lǐng)主的征稅和市民應(yīng)繳租稅的同時(shí)，承認(rèn)城市自治權(quán)，允許城市有制定法律、建立城市機(jī)關(guān)、擁有商業(yè)行會(huì)等權(quán)力，確認(rèn)市民人身自由，并賦予市民享有使用城市土地、管理市場(chǎng)、從事商業(yè)活動(dòng)、加入行會(huì)組織等權(quán)利。
24．（2023九上·蕭山月考）隨著中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，大學(xué)紛紛興起。結(jié)合當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)的課程設(shè)置情況，可以了解到（　　）
學(xué)院 課程 學(xué)位
文學(xué)院 文法、邏輯、修辭、幾何、算術(shù)、音樂(lè)、天文學(xué) 獲文學(xué)士學(xué)位，取得繼續(xù)深造資格
研究院（專(zhuān)科） 神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué) 獲相應(yīng)碩士、博士學(xué)位
①大學(xué)開(kāi)設(shè)了基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程
②中世紀(jì)的大學(xué)都由國(guó)王建立
③大學(xué)課程適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求
④大學(xué)生的家庭大多數(shù)生活富裕
A．①② B．③④ C．①⑧ D．②④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】隨著中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，大學(xué)紛紛興起。結(jié)合當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)的課程設(shè)置情況，可以了解到大學(xué)開(kāi)設(shè)了基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課程，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，①③正確；
中世紀(jì)的大學(xué)不一定全都是由國(guó)王設(shè)立的，②錯(cuò)誤；
無(wú)法反映大學(xué)生的家庭富裕，④錯(cuò)誤。
故答案為：C
【點(diǎn)評(píng)】中世紀(jì)大學(xué)設(shè)置的課程：（1）基礎(chǔ)性課程：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。（2）專(zhuān)業(yè)課程：包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。（3）評(píng)價(jià)大學(xué)課程：課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。
25．（2023九上·蕭山月考）下圖是大化改新時(shí)期隋唐官制與日本官制對(duì)比圖。這說(shuō)明大化改新（　　）
A．仿效隋唐典章制度 B．使日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期
C．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度 D．使日本發(fā)展為奴隸制國(guó)家
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】【分析】材料中日本的二官八省制度和中國(guó)的三省六部制非常的相似，公元七世紀(jì)，日本積極效仿唐朝的制度，進(jìn)行了一系列的改革，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度傳回日本，推動(dòng)了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)；玄奘西行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)了中外文化交流。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
26．（2023九上·蕭山月考）日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為（　　）
A．土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩
B．血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)
C．武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗
D．幕府與天皇朝廷并存，掌握國(guó)家大權(quán)
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】【分析】根據(jù)材料可知，日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為：血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)。ACD不符合題意，B項(xiàng)正確。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】 幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)。武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。
27．（2023九上·蕭山月考）小明同學(xué)在歸納世界古代史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)時(shí)，羅列了四個(gè)國(guó)家，其中不屬于地跨三洲大帝國(guó)的是（　　）
A．亞歷山大帝國(guó) B．西羅馬帝國(guó)
C．阿拉伯帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】建立亞歷山大帝國(guó)，地跨歐、亞、非三洲；拜占庭帝國(guó)囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)；至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，ACD正確；B錯(cuò)誤。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】西羅馬帝國(guó)，286年被戴克里先把政權(quán)一分為二建立四帝共治制，羅馬開(kāi)始有東西兩部分。西羅馬帝國(guó)并沒(méi)有地跨三大洲。
28．（2023九上·蕭山月考）比較是學(xué)習(xí)和研究歷史的一種重要方法。日本大化改新與法蘭克王國(guó)的封建等級(jí)制相比較，其共同之處在于（　　）
A．國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種
B．都實(shí)行有條件的土地分封
C．建立中央集權(quán)的天星制封建國(guó)家
D．都是自上而下的封建改革
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明；大化改新
【解析】【分析】建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家、國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕作是大化改新的內(nèi)容，實(shí)行有條件的分封是法蘭克王國(guó)改革的內(nèi)容，日本大化改新與法蘭克王國(guó)的封建等級(jí)制相比較，其共同之處在于都是自上而下的改革，D正確。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】大化改新(1)背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，刺激了大和的統(tǒng)治者。(2)概況：646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“大化改新”。(3)內(nèi)容：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買(mǎi)賣(mài)；統(tǒng)一賦稅。 (4)影響：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
29．（2023九上·蕭山月考）中古時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)不惜重金延攬人才，搜集古籍，設(shè)置國(guó)立文化翻譯機(jī)構(gòu)，同時(shí)鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)游各方，搜集古典著作，訪求學(xué)問(wèn)。與此措施相對(duì)應(yīng)的表述是（　　）
A．“人最美的裝飾是知識(shí)” B．“神人同形同性”
C．“城市的空氣使人自由” D．“認(rèn)識(shí)你自己”
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】分析題干“中古時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)不惜重金延攬人才，搜集古籍，設(shè)置國(guó)立文化翻譯機(jī)構(gòu)，同時(shí)鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)游各方，搜集古典著作，訪求學(xué)問(wèn)。”可以得知阿拉伯帝國(guó)重視文化知識(shí)，與此措施相對(duì)應(yīng)的表述是人最美的裝飾是知識(shí)，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。
30．（2023九上·蕭山月考）下列關(guān)于阿拉伯帝國(guó)的敘述，正確的是（　　）
①與中國(guó)唐朝有貿(mào)易往來(lái)
②阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)方法
③最高首領(lǐng)稱(chēng)哈里發(fā)
④實(shí)行了以土地的封賜為紐帶的封建制度
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】唐朝與阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易交流極為頻繁，①正確；
印度人創(chuàng)造了從0到9的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人加以改造，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，②正確；
伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后，阿拉伯國(guó)家的政教領(lǐng)袖稱(chēng)為“ 哈里發(fā) ”，③正確；
西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，阿拉伯帝國(guó)并沒(méi)有實(shí)行，④錯(cuò)誤。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó) 。滅亡 1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。
三、非選擇題(本大題有5小題，按序?yàn)?分、8分、8分、10分、12分，共46分)
31．（2023九上·蕭山月考）法治建設(shè)是古今中外人類(lèi)社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：
材料二：《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，此前的習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意屈伸，平民深受其苦。《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩。這在很大程度上限制了貴族的司法專(zhuān)斷。
——摘編自郭守蘭等《西方法文化史綱》
材料三：查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱(chēng)于世，他所編纂的法典在他執(zhí)政期間得到了實(shí)施……也許再?zèng)]有哪一部法典對(duì)世界有這么持久的影響。
——[美]邁克爾·H·哈特《歷史上最有影響的100人)
（1）材料一所說(shuō)的法典是 該法典具有怎樣的歷史地位
（2）根據(jù)材料二，歸納《十二銅表法》在促進(jìn)該國(guó)公平正義方面所起的作用。
（3）依據(jù)材料三，查士丁尼編纂的“集羅馬法律之大成”的法律文件名稱(chēng)是什么 依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分析該法律的頒布對(duì)歐洲的影響
【答案】（1）《漢謨拉比法典》；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
（2）“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神；它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。
（3）《查士丁尼法典》；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。 它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響。
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】(1)、根據(jù)題意，材料一所說(shuō)的法典是《漢謨拉比法典》；它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
(2)、根據(jù)材料二，“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神；它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。
(3)、依據(jù)材料三，查士丁尼編纂的“集羅馬法律之大成”的法律文件名稱(chēng)是《查士丁尼法典》；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。 它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響。
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年 頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。
32．（2023九上·蕭山月考）中世紀(jì)西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時(shí)期西歐社會(huì)的重要特征。閱讀下列材料并回答。
材料一：西羅馬帝國(guó)衰亡之后，歐洲墜入了文化凌夷、學(xué)術(shù)凋敝的境地。羅馬帝國(guó)末年興起的基督教迅速在各個(gè)“蠻族王國(guó)”里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。
——王睛佳《西方的歷史觀念一從古希臘到現(xiàn)代》
材料二：各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任......封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多。
——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
材料三：
材料四：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。
一斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1）根據(jù)材料一，概括基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的地位
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。
（3）依據(jù)材料三，從圖上可以看出西歐莊園的經(jīng)濟(jì)特征是什么
（4）根據(jù)材料四，概括中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比，有什么特點(diǎn)
【答案】（1）基督教作為主導(dǎo)宗教，對(duì)歐洲的政治、社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（2）封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。
（3）一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
（4）與東方城市相比，西歐城市的特點(diǎn)就是其從產(chǎn)生起，即展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政等職能。
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】(1)、根據(jù)材料一，基督教作為主導(dǎo)宗教，對(duì)歐洲的政治、社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(2)、結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。
(3)、依據(jù)材料三，從圖上可以看出西歐莊園的經(jīng)濟(jì)特征是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
(4)、根據(jù)材料四，與東方城市相比，西歐城市的特點(diǎn)就是其從產(chǎn)生起，即展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政等職能。
【點(diǎn)評(píng)】 西歐封建制初期，王權(quán)衰落，地方勢(shì)力割據(jù)自擁，基督教會(huì)趁機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力。8世紀(jì)中期，通過(guò)“丕平獻(xiàn)土”，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。政治上，教皇有至高無(wú)上的權(quán)威，凌駕于各國(guó)君主之上，在西歐的政治生活中，扮演著仲裁者的角色，任意干涉各國(guó)內(nèi)政。經(jīng)濟(jì)上，占有大量土地。思想上，控制了西歐的思想文化，居西歐封建制度的中心地位。
33．（2023九上·蕭山月考）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。
一一據(jù)部頒統(tǒng)編教材《世界歷史》(九年級(jí)上冊(cè))
材料二：從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革。以下為改革主要內(nèi)容：
◆廢除皇室和貴族的私有土地和部民，收歸國(guó)家，是為公地公民。對(duì)大夫以上高
官貴族賜子食封
◆改革統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，建立京師和地方行政機(jī)構(gòu)(國(guó)、郡、里)，設(shè)置關(guān)塞、防人
(戍邊軍)及驛站，各置職官。
◆造戶(hù)籍、記賬，施行班田收授法，凡田長(zhǎng)30步，廣20步為段，10段為町。
◆改革稅收制度，施行租庸調(diào)新稅法。
材料三：綜觀世界文化發(fā)展史，不同文化互相開(kāi)放、互相交流、互相吸收、互相補(bǔ)充，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)。歷史也昭示我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，只有廣泛吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀元素，才會(huì)更豐富、更博大，才會(huì)具有旺盛生命力；反之，在文化上封閉保守、妄自尊大，必然導(dǎo)致僵化、停滯和落后。
——《人民日?qǐng)?bào)》(2019年07月11日)
（1）根據(jù)材料一，指出拜占庭帝國(guó)對(duì)待古典文化傳統(tǒng)以及東方文化的態(tài)度。
（2）材料二反映的是哪一歷史事件 對(duì)該國(guó)帶來(lái)怎樣的影響
（3）綜合上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確對(duì)待外米文化
【答案】（1）對(duì)待古典文化傳統(tǒng)以及東方文化傳承創(chuàng)新，兼容并蓄。
（2）大化改新；使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
（3）吸收外來(lái)文化的合理部分，容納一切優(yōu)秀人類(lèi)文化，創(chuàng)造出具有新特質(zhì)的新文化。
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明；大化改新
【解析】【分析】(1)、根據(jù)材料一可知，拜占庭帝國(guó)對(duì)待古典文化傳統(tǒng)以及東方文化的態(tài)度是傳承創(chuàng)新，兼容并蓄。
(2)、材料二反映的是大化革新，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
(3)、綜合上述材料，我們應(yīng)該吸收外來(lái)文化的合理部分，容納一切優(yōu)秀人類(lèi)文化，創(chuàng)造出具有新特質(zhì)的新文化。
【點(diǎn)評(píng)】大化改新，又作大化革新，古代日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。發(fā)生于645年，因此年為大化元年，故名。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開(kāi)始改革。其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。
34．（2023九上·蕭山月考）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度文明得以接觸、交流、融合，擴(kuò)大了各民族已知的世界范圍，加快了人類(lèi)歷史由分散走向整體的過(guò)程。在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的。亞歷山大帝國(guó)的建立在世界史上具有劃時(shí)代的意義。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》
材料二：帝國(guó)地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來(lái)，海路暢通無(wú)阻，陸路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展，也有利于信息傳遞和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)。
材料三：阿拉伯人從中國(guó)引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果。阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。阿拉伯人從被他們征服的亞歷山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占庭收買(mǎi)古希臘手稿，并把它們譯成阿拉伯文。
——摘編自《阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的貢獻(xiàn)》
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞歷山大帝國(guó)在文化和經(jīng)濟(jì)上具有的“劃時(shí)代的意義”。
（2）材料二中的“帝國(guó)”指的是什么 其建立者是誰(shuí)
（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化燦爛的原因。簡(jiǎn)要說(shuō)明阿拉伯人對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。
【答案】（1）促進(jìn)了世界各地文化的傳播和交流。
（2）羅馬帝國(guó)；屋大維
（3）吸收了東方和西方文化中許多先進(jìn)的東西，阿拉伯帝國(guó)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)達(dá)和繁榮，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】(1)、據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞歷山大帝國(guó)在文化和經(jīng)濟(jì)上具有的“劃時(shí)代的意義”是促進(jìn)了世界各地文化的傳播和交流。
(2)、材料二中的“帝國(guó)”指的是羅馬帝國(guó)，其建立者是屋大維。
(3)、據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，阿拉伯文化燦爛的原因是吸收了東方和西方文化中許多先進(jìn)的東西。阿拉伯帝國(guó)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)達(dá)和繁榮，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
【點(diǎn)評(píng)】羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元1453年），是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)。395年后分為西羅馬帝國(guó)（395年—476年）和東羅馬帝國(guó)（395年—1453年）。羅馬共和國(guó)后期的公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)，古羅馬文明由此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。公元2世紀(jì)安敦尼王朝時(shí)期（公元96年-公元192年），羅馬帝國(guó)達(dá)到極盛，經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
35．（2023九上·蕭山月考）大河流域孕育了亞非文明，便利的海上交通，使城邦經(jīng)濟(jì)繁榮、民主政治鼎盛。讀下列材料，回答問(wèn)題。
[大河文明淵源]
材料一：
[海洋文明搖籃]
材料二：任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上淹沒(méi)無(wú)聞。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。
——伯里克利
[感悟文明分析差異]
材料三：漢謨拉比幾乎集中了國(guó)家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門(mén)，直接掌握軍隊(duì)。他極力神話自己，自稱(chēng)“眾神之王”，漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個(gè)年份都作為“開(kāi)鑿河渠之年”載入史冊(cè)。
材料四：希臘的地理環(huán)境對(duì)希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。……發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，頻繁的海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)，使希臘人一開(kāi)始就不同于古代東方的農(nóng)業(yè)民族。
（1）根據(jù)材料一，舉出圖中A、B兩個(gè)文明發(fā)源地的文明成就各兩例。
（2）材料二所說(shuō)的“民主政治”伯里克利有何舉措，舉一例說(shuō)明并對(duì)該民主政治進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
（3）綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，完成下面表格。
文明類(lèi)型 經(jīng)濟(jì)特點(diǎn) 政治特點(diǎn) 形成兩種文明主要原因
大河文明 ①　 　 ③奴隸制君主專(zhuān)治 地理環(huán)境的差異造就文明的差異
海洋文明 ②工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá) ④　 　
【答案】（1）金字塔和太陽(yáng)歷；楔形文字和《漢謨拉比法典》。
（2）1. 建立公民大會(huì)制度2、實(shí)行津貼制度；伯里克利在位期間，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了一系列的改革。他最為重要的貢獻(xiàn)之一，就是建立了公民大會(huì)制度。公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由所有成年男性公民組成。在伯里克利的改革下，公民大會(huì)的權(quán)力得到了極大的加強(qiáng)，成為了雅典政治的核心。
（3）農(nóng)耕文明；奴隸主民主政治
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家
【解析】【分析】(1)、根據(jù)材料一，圖中A地位于古埃及，主要的文明成就是金字塔和太陽(yáng)歷。B地是古巴比倫，主要的文明成就有楔形文字和《漢謨拉比法典》。
(2)、材料二所說(shuō)的“民主政治”伯里克利主要是：1. 建立公民大會(huì)制度2、實(shí)行津貼制度；伯里克利在位期間，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了一系列的改革。他最為重要的貢獻(xiàn)之一，就是建立了公民大會(huì)制度。公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由所有成年男性公民組成。在伯里克利的改革下，公民大會(huì)的權(quán)力得到了極大的加強(qiáng)，成為了雅典政治的核心。
(3)、根據(jù)題意，大河文明主要的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是：①農(nóng)耕文明；海洋文明的政治特點(diǎn)是④奴隸主民主政治
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。
1 / 1浙江省杭州市蕭山區(qū)七校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期初中歷史與社會(huì)10月獨(dú)立作業(yè)試卷
一、判斷題(本大題有6小題，每小題1分，共6分。請(qǐng)判斷對(duì)錯(cuò)，對(duì)的選T，錯(cuò)的選F)
1．（2023九上·蕭山月考）楔形文字是兩河流域的文明成就。（　　）
2．（2023九上·蕭山月考）《十二銅表法》是羅馬的成文法，它刻在黑色的石柱上。（　　）
3．（2023九上·蕭山月考）古印度的種姓制度和西歐查理馬特改革后的等級(jí)貴族制實(shí)質(zhì)上都是封建等級(jí)制度。（　　）
4．（2023九上·蕭山月考）大學(xué)的興起是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。（　　）
5．（2023九上·蕭山月考）古埃及的太陽(yáng)歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。（　　）
6．（2023九上·蕭山月考）阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是古印度人創(chuàng)造的，由阿拉伯人傳到歐洲。（　　）
二、選擇題(本大題有24小題，每小題2分，共48分。請(qǐng)選出各題中一個(gè)最符合題意的正確選項(xiàng)，不選、多選、錯(cuò)選均不給分)
7．（2023九上·蕭山月考）大河流域是孕育人類(lèi)文明的搖籃。下列選項(xiàng)搭配錯(cuò)誤的是（　　）
A．兩河流域——古巴比倫——《漢謨拉比法典》
B．尼羅河——古埃及——金字塔
C．印度河——古印度——佛教
D．黃河、長(zhǎng)江——中國(guó)——種姓制度
8．（2023九上·蕭山月考）由于歷史環(huán)境的不同，古代文明星現(xiàn)出多元發(fā)展格局。按照出現(xiàn)的先后順序排列下列古代文明的成果（　　）
①頒布《漢謨拉比法典》
②創(chuàng)立佛教
③修建胡夫金字塔
④雅典民主政治發(fā)展到高峰
A．①③④② B．②①④③ C．③①②④ D．④②①③
9．（2023九上·蕭山月考）某電視臺(tái)欄目組拍攝了專(zhuān)題片，攝制組采編了以下一組內(nèi)容，給該專(zhuān)題片擬定恰當(dāng)?shù)墓?jié)目名稱(chēng)是（　　）
A．《大河古國(guó)》 B．《海洋文明》
C．《建筑遺跡》 D．《文明之路》
10．（2023九上·蕭山月考）《漢謨拉比法典》規(guī)定，殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失即可：盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)志者處死。這些規(guī)定反映出該法典（　　）
A．維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．體現(xiàn)了君權(quán)神授的觀念
C．規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度 D．是較為系統(tǒng)完備的法典
11．（2023九上·蕭山月考）某歷史小論文提到了“釋迦牟尼”、“救世主”、“安拉”等關(guān)鍵信息，據(jù)此判斷，該歷史小論文重點(diǎn)研究的是（　　）
A．佛教、基督教、伊斯蘭教 B．佛教、伊斯蘭教、基督教
C．基督教、佛教、伊斯蘭教 D．伊斯蘭教、佛教、基督教
12．（2023九上·蕭山月考）古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向周?chē)泥l(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn)，希臘城邦的特點(diǎn)是（　　）
A．中央集權(quán) B．農(nóng)耕文明 C．小國(guó)寡民 D．民主政治
13．（2023九上·蕭山月考）公元前5世紀(jì)中后期，一個(gè)雅典家庭的成員如表。該家庭有資格擔(dān)任雅典城邦公職人員的人數(shù)是（　　）
男主人 女主人 兒子 女兒 仆人 外邦客人
拉奧 洛狄斯 巴克 歐尼德 阿夫瑞 芳格斯
38歲 35歲 8歲 10歲 50歲 46歲
A．1人 B．2人 C．3認(rèn) D．4人
14．（2023九上·蕭山月考）“王政時(shí)代結(jié)束后，國(guó)家由執(zhí)政官、元老院及公民大會(huì)三權(quán)分立，掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成”，由此判斷這個(gè)“國(guó)家”是（　　）
A．希臘城邦 B．羅馬共和國(guó)
C．羅馬帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)
15．（2023九上·蕭山月考）下面是某同學(xué)制作的有關(guān)公歷緣起的一份簡(jiǎn)介，其中有一處錯(cuò)誤，該處是（　　）
來(lái)源：羅馬歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷
編制：屋大維命人編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”
確立：4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法
地位：儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)
A．來(lái)源 B．編制 C．確立 D．地位
16．（2023九上·蕭山月考）恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”下列關(guān)于希臘羅馬古典文化成就的敘述，正確的一項(xiàng)是（　　）
A．《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)
B．《擲鐵餅者》是古代世界七大奇跡之一
C．羅馬建筑的典型代表是帕特農(nóng)神廟
D．蘇格拉底是一位百科全書(shū)式的學(xué)者
17．（2023九上·蕭山月考）公元1300年，英國(guó)埃爾頓莊園法庭依據(jù)佃戶(hù)勞役的慣例，確認(rèn)茅舍農(nóng)有義務(wù)在草地里或領(lǐng)主庭院中將牧草垛起，但沒(méi)有義務(wù)將牧草裝上馬車(chē)，駁回莊園主對(duì)農(nóng)奴的控訴。該材料說(shuō)明西歐莊園法庭（　　）
A．維護(hù)了領(lǐng)主的利益 B．起到了維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的作用
C．始終堅(jiān)持客觀公正 D．一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)
18．（2023九上·蕭山月考）九年級(jí)(1)班的同學(xué)在進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)，收集了如圖三張圖片。該同學(xué)的研究主題是（　　）
A．契約精神在西歐傳播 B．西歐封建社會(huì)的典型特征
C．西歐莊園經(jīng)濟(jì)的形成 D．西歐基督教占據(jù)特殊地位
19．（2023九上·蕭山月考）如圖是某中學(xué)歷史社團(tuán)舉辦講座的宣傳海報(bào)。講座的名稱(chēng)可能是（　　）
歷史大講堂 講座名稱(chēng)：
關(guān)鍵詞：《查士丁尼法典》地跨歐亞非三大洲的帝國(guó) 兼容并富的文化
地點(diǎn)：求知樓報(bào)告廳
時(shí)間：2023年5月23日14：00
A．燦爛的拜占庭文化 B．讀懂雅典民主政治
C．亞歷山大帝國(guó)的崛起 D．阿拉伯帝國(guó)興衰啟示錄
20．（2023九上·蕭山月考）下面是某同學(xué)學(xué)完世界古代史之后制作的有關(guān)歐洲國(guó)家演變的思維導(dǎo)圖，下列選項(xiàng)將序號(hào)對(duì)應(yīng)的（　　）
A．①阿拉伯帝國(guó) ②德意志帝國(guó) ③俄羅斯帝國(guó)
B．①拜占庭帝國(guó) ②波斯帝國(guó) ③英格蘭
C．①亞歷山大帝國(guó) ②阿拉伯帝國(guó) ③荷蘭
D．①拜占庭帝國(guó) ②查理曼帝國(guó) ③德意志
21．（2023九上·蕭山月考）他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了（　　）
A．《查士丁尼法典》 B．《法學(xué)匯纂》
C．《法理概要》 D．《新法典》
22．（2023九上·蕭山月考）在西歐城市的興起過(guò)程中，哪一階級(jí)不斷發(fā)展，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身（　　）
A．市民階級(jí) B．地主階級(jí) C．奴隸主階級(jí) D．農(nóng)民階級(jí)
23．（2023九上·蕭山月考）城市取得自由和自治權(quán)是西歐社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型、步入近代的基礎(chǔ)。在城市爭(zhēng)取自治權(quán)的過(guò)程中，國(guó)王為其頒發(fā)特許狀的意圖是（　　）
A．剝奪市民財(cái)產(chǎn) B．削弱割據(jù)勢(shì)力
C．維護(hù)農(nóng)奴自由 D．鞏固莊園制度
24．（2023九上·蕭山月考）隨著中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，大學(xué)紛紛興起。結(jié)合當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)的課程設(shè)置情況，可以了解到（　　）
學(xué)院 課程 學(xué)位
文學(xué)院 文法、邏輯、修辭、幾何、算術(shù)、音樂(lè)、天文學(xué) 獲文學(xué)士學(xué)位，取得繼續(xù)深造資格
研究院（專(zhuān)科） 神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué) 獲相應(yīng)碩士、博士學(xué)位
①大學(xué)開(kāi)設(shè)了基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程
②中世紀(jì)的大學(xué)都由國(guó)王建立
③大學(xué)課程適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求
④大學(xué)生的家庭大多數(shù)生活富裕
A．①② B．③④ C．①⑧ D．②④
25．（2023九上·蕭山月考）下圖是大化改新時(shí)期隋唐官制與日本官制對(duì)比圖。這說(shuō)明大化改新（　　）
A．仿效隋唐典章制度 B．使日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期
C．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度 D．使日本發(fā)展為奴隸制國(guó)家
26．（2023九上·蕭山月考）日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為（　　）
A．土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩
B．血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)
C．武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗
D．幕府與天皇朝廷并存，掌握國(guó)家大權(quán)
27．（2023九上·蕭山月考）小明同學(xué)在歸納世界古代史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)時(shí)，羅列了四個(gè)國(guó)家，其中不屬于地跨三洲大帝國(guó)的是（　　）
A．亞歷山大帝國(guó) B．西羅馬帝國(guó)
C．阿拉伯帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)
28．（2023九上·蕭山月考）比較是學(xué)習(xí)和研究歷史的一種重要方法。日本大化改新與法蘭克王國(guó)的封建等級(jí)制相比較，其共同之處在于（　　）
A．國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種
B．都實(shí)行有條件的土地分封
C．建立中央集權(quán)的天星制封建國(guó)家
D．都是自上而下的封建改革
29．（2023九上·蕭山月考）中古時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)不惜重金延攬人才，搜集古籍，設(shè)置國(guó)立文化翻譯機(jī)構(gòu)，同時(shí)鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)游各方，搜集古典著作，訪求學(xué)問(wèn)。與此措施相對(duì)應(yīng)的表述是（　　）
A．“人最美的裝飾是知識(shí)” B．“神人同形同性”
C．“城市的空氣使人自由” D．“認(rèn)識(shí)你自己”
30．（2023九上·蕭山月考）下列關(guān)于阿拉伯帝國(guó)的敘述，正確的是（　　）
①與中國(guó)唐朝有貿(mào)易往來(lái)
②阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)方法
③最高首領(lǐng)稱(chēng)哈里發(fā)
④實(shí)行了以土地的封賜為紐帶的封建制度
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
三、非選擇題(本大題有5小題，按序?yàn)?分、8分、8分、10分、12分，共46分)
31．（2023九上·蕭山月考）法治建設(shè)是古今中外人類(lèi)社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：
材料二：《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，此前的習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意屈伸，平民深受其苦。《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩。這在很大程度上限制了貴族的司法專(zhuān)斷。
——摘編自郭守蘭等《西方法文化史綱》
材料三：查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱(chēng)于世，他所編纂的法典在他執(zhí)政期間得到了實(shí)施……也許再?zèng)]有哪一部法典對(duì)世界有這么持久的影響。
——[美]邁克爾·H·哈特《歷史上最有影響的100人)
（1）材料一所說(shuō)的法典是 該法典具有怎樣的歷史地位
（2）根據(jù)材料二，歸納《十二銅表法》在促進(jìn)該國(guó)公平正義方面所起的作用。
（3）依據(jù)材料三，查士丁尼編纂的“集羅馬法律之大成”的法律文件名稱(chēng)是什么 依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分析該法律的頒布對(duì)歐洲的影響
32．（2023九上·蕭山月考）中世紀(jì)西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時(shí)期西歐社會(huì)的重要特征。閱讀下列材料并回答。
材料一：西羅馬帝國(guó)衰亡之后，歐洲墜入了文化凌夷、學(xué)術(shù)凋敝的境地。羅馬帝國(guó)末年興起的基督教迅速在各個(gè)“蠻族王國(guó)”里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。
——王睛佳《西方的歷史觀念一從古希臘到現(xiàn)代》
材料二：各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任......封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多。
——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
材料三：
材料四：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。
一斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1）根據(jù)材料一，概括基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的地位
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。
（3）依據(jù)材料三，從圖上可以看出西歐莊園的經(jīng)濟(jì)特征是什么
（4）根據(jù)材料四，概括中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比，有什么特點(diǎn)
33．（2023九上·蕭山月考）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。
一一據(jù)部頒統(tǒng)編教材《世界歷史》(九年級(jí)上冊(cè))
材料二：從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革。以下為改革主要內(nèi)容：
◆廢除皇室和貴族的私有土地和部民，收歸國(guó)家，是為公地公民。對(duì)大夫以上高
官貴族賜子食封
◆改革統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，建立京師和地方行政機(jī)構(gòu)(國(guó)、郡、里)，設(shè)置關(guān)塞、防人
(戍邊軍)及驛站，各置職官。
◆造戶(hù)籍、記賬，施行班田收授法，凡田長(zhǎng)30步，廣20步為段，10段為町。
◆改革稅收制度，施行租庸調(diào)新稅法。
材料三：綜觀世界文化發(fā)展史，不同文化互相開(kāi)放、互相交流、互相吸收、互相補(bǔ)充，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)。歷史也昭示我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，只有廣泛吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀元素，才會(huì)更豐富、更博大，才會(huì)具有旺盛生命力；反之，在文化上封閉保守、妄自尊大，必然導(dǎo)致僵化、停滯和落后。
——《人民日?qǐng)?bào)》(2019年07月11日)
（1）根據(jù)材料一，指出拜占庭帝國(guó)對(duì)待古典文化傳統(tǒng)以及東方文化的態(tài)度。
（2）材料二反映的是哪一歷史事件 對(duì)該國(guó)帶來(lái)怎樣的影響
（3）綜合上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確對(duì)待外米文化
34．（2023九上·蕭山月考）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度文明得以接觸、交流、融合，擴(kuò)大了各民族已知的世界范圍，加快了人類(lèi)歷史由分散走向整體的過(guò)程。在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的。亞歷山大帝國(guó)的建立在世界史上具有劃時(shí)代的意義。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》
材料二：帝國(guó)地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來(lái)，海路暢通無(wú)阻，陸路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展，也有利于信息傳遞和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)。
材料三：阿拉伯人從中國(guó)引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果。阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。阿拉伯人從被他們征服的亞歷山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占庭收買(mǎi)古希臘手稿，并把它們譯成阿拉伯文。
——摘編自《阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的貢獻(xiàn)》
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞歷山大帝國(guó)在文化和經(jīng)濟(jì)上具有的“劃時(shí)代的意義”。
（2）材料二中的“帝國(guó)”指的是什么 其建立者是誰(shuí)
（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化燦爛的原因。簡(jiǎn)要說(shuō)明阿拉伯人對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。
35．（2023九上·蕭山月考）大河流域孕育了亞非文明，便利的海上交通，使城邦經(jīng)濟(jì)繁榮、民主政治鼎盛。讀下列材料，回答問(wèn)題。
[大河文明淵源]
材料一：
[海洋文明搖籃]
材料二：任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上淹沒(méi)無(wú)聞。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。
——伯里克利
[感悟文明分析差異]
材料三：漢謨拉比幾乎集中了國(guó)家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門(mén)，直接掌握軍隊(duì)。他極力神話自己，自稱(chēng)“眾神之王”，漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個(gè)年份都作為“開(kāi)鑿河渠之年”載入史冊(cè)。
材料四：希臘的地理環(huán)境對(duì)希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。……發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，頻繁的海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)，使希臘人一開(kāi)始就不同于古代東方的農(nóng)業(yè)民族。
（1）根據(jù)材料一，舉出圖中A、B兩個(gè)文明發(fā)源地的文明成就各兩例。
（2）材料二所說(shuō)的“民主政治”伯里克利有何舉措，舉一例說(shuō)明并對(duì)該民主政治進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
（3）綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，完成下面表格。
文明類(lèi)型 經(jīng)濟(jì)特點(diǎn) 政治特點(diǎn) 形成兩種文明主要原因
大河文明 ①　 　 ③奴隸制君主專(zhuān)治 地理環(huán)境的差異造就文明的差異
海洋文明 ②工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá) ④　 　
答案解析部分
1．【答案】正確
【知識(shí)點(diǎn)】古代西亞國(guó)家
【解析】【分析】楔形文字是公認(rèn)人類(lèi)最早的文字，兩河流域文明。 公元前3400年左右，楔形文字多刻在木板和石板上，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡(jiǎn)潔抽象化。題干表述正確。
故答案為：正確
【點(diǎn)評(píng)】大約公元前3100年，生活在兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，這種文字書(shū)寫(xiě)在泥板上，因其形狀類(lèi)似于倒三角形的筆尖刻劃出的痕跡，故被稱(chēng)為“楔形文字”。
2．【答案】錯(cuò)誤
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃
【解析】【分析】十二銅表法（也叫十二表法）是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)，于公元前449年制定和公布，因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名，并非是黑色的石柱上。題干表述錯(cuò)誤。
故答案為：錯(cuò)誤
【點(diǎn)評(píng)】十二銅表法，也叫十二表法，是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。 公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬法的解釋權(quán)操控在貴族法官手里。平民要求制定成文法，于公元前449年逼使貴族成立十人委員會(huì)制定和公布了成文法。因這個(gè)文法刻在銅表上而得名。
3．【答案】錯(cuò)誤
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃；古代印度及佛教
【解析】【分析】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸形成了種姓制度，這是一種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，但當(dāng)時(shí)是奴隸制社會(huì)，因此不是封建制度。題干表述錯(cuò)誤。
故答案為：錯(cuò)誤
【點(diǎn)評(píng)】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。分為四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
4．【答案】正確
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。題干表述正確。
故答案為：正確
【點(diǎn)評(píng)】中世紀(jì)西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起極大地促進(jìn)了歐洲社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。西歐大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。
5．【答案】錯(cuò)誤
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及
【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒略歷是今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。題干表述錯(cuò)誤。
故答案為：錯(cuò)誤
【點(diǎn)評(píng)】儒略歷是陽(yáng)歷，它比較精確的符合地球上節(jié)氣的變化，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很有利，所以很受人們的歡迎。現(xiàn)行的公歷直接來(lái)源于儒略歷。
6．【答案】正確
【知識(shí)點(diǎn)】古代印度及佛教
【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知， 阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是古印度人創(chuàng)造的，由阿拉伯人傳到歐洲。
故答案為：正確。
【點(diǎn)評(píng)】 阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的而是印度人發(fā)明的，實(shí)際應(yīng)該列為印度語(yǔ)言，只是先傳播到阿拉伯，然后傳向世界的，所以稱(chēng)之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。數(shù)字是一種用來(lái)表示數(shù)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。不同的記數(shù)系統(tǒng)可以使用相同的數(shù)字。
7．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】A、《漢謨拉比法典》是古巴比倫創(chuàng)造的，古巴比倫位于兩河流域，A正確；
B、金字塔是古埃及人創(chuàng)造的，古埃及人生活在尼羅河流域，B正確；
C、佛教是古印度發(fā)明的，印度河孕育了古印度文明，C正確；
D、種姓制度是印度人創(chuàng)造的，并非是中國(guó)，D錯(cuò)誤。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
8．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編；佛教產(chǎn)生于公元前6～5世紀(jì)的古印度；埃及金字塔建造于公元前2690年；從公元前443年至前429年，伯里克利連續(xù)15年任十將軍委員會(huì)首席將軍，成為了雅典大權(quán)獨(dú)攬的最高統(tǒng)治者，將民主制度推向了古代世界的最完善、最典型的境界，史稱(chēng)“伯里克利時(shí)代”。在伯里克利時(shí)代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化也呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。因此正確的順序是③①②④。
故答案為：C
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》 1.地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。 2.內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。 （1）從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。
（2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。
（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 1.時(shí)間：公元前6世紀(jì) 2.創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱(chēng)為“釋迦牟尼”。
9．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】金字塔體現(xiàn)了古埃及的建筑文明；種姓制度體現(xiàn)了古印度的文明；公民大會(huì)體現(xiàn)了雅典的民主法治成就；圓形競(jìng)技場(chǎng)體現(xiàn)了古羅馬的建筑成就。古埃及和古印度是大河流域的文明古國(guó)，屬于大河文明；雅典民主政治和古羅馬的圓形競(jìng)技場(chǎng)屬于海洋文明，因此給該專(zhuān)題片擬定恰當(dāng)?shù)墓?jié)目名稱(chēng)是《文明之路》，D正確。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】古埃及的文明和尼羅河密切相關(guān)，古印度的文明和印度河密切相關(guān)；意大利和羅馬的文明與地中海密切相關(guān)。
10．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古代西亞國(guó)家
【解析】【分析】死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失即可：盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)志者處死。這些規(guī)定反映出該法典的實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸，并維護(hù)奴隸主利益的工具，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》(1)地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。 (2)內(nèi)容：從法典中可知，古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是其一大特征。 (3)意義：法典內(nèi)容十分廣泛，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。法典中的規(guī)定說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。 (4)評(píng)價(jià)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 (5)性質(zhì)：維護(hù)奴隸主的利益。
11．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家；古代印度及佛教
【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，救世主是基督教里面的人物；真主安拉是伊斯蘭教中的人物。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。 (2)教義：反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)。提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。 (3)發(fā)展：信仰佛教的民眾日益增多，一度成為印度的國(guó)教。(4)傳播：公元前3世紀(jì)后開(kāi)始外傳。經(jīng)中亞傳入中國(guó)，后傳到朝鮮、日本、越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
12．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃
【解析】【分析】根據(jù)材料，“多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等”這體現(xiàn)出希臘城邦的特征是小國(guó)寡民，答案為C項(xiàng)。
中央集權(quán)不符合雅典某某政治特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；
希臘屬于工商業(yè)文明，故B錯(cuò)誤；
D屬于政治制度特點(diǎn)。ABD不符合題意，C項(xiàng)正確。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】希臘半島縱橫的山嶺和交錯(cuò)的河流，把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上。在這種地理環(huán)境下，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)“城邦”或“城市國(guó)家”。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。
13．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】在雅典的民主政治當(dāng)中，只有成年的男性公民才有資格擔(dān)任雅典城邦公職人員，即只有男主人拉奧有資格擔(dān)任，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】雅典的民主政治(1)背景：經(jīng)過(guò)幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí)期，雅典民主達(dá)到全盛，奴隸制政治發(fā)展到高峰。 (2)表現(xiàn)：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。伯里克利還建立了津貼制度。 (3)局限：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。
14．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】公元前509年，羅馬建立共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院手中，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)；設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議；頒布了《十二銅表法》。　
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】羅馬共和國(guó)實(shí)行的是共和制， 由兩名執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)組成。 這些機(jī)構(gòu)共同協(xié)作，管理國(guó)家的日常事務(wù)。 執(zhí)政官是國(guó)家的最高行政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)執(zhí)行法律和維護(hù)公共秩序；元老院是最高立法機(jī)構(gòu)，由貴族組成，負(fù)責(zé)決策和立法；而公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，由平民組成，具有選舉和決策的權(quán)力。
15．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”，并非是屋大維。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】公歷的緣起：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
16．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】古希臘古羅馬文化
【解析】【分析】《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)，A正確；
《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作，并不是古代世界七大奇跡之一，B錯(cuò)誤；
帕特農(nóng)神廟是雅典的代表建筑，C錯(cuò)誤；
亞里士多德是一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者，D錯(cuò)誤。
故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】1.文學(xué)和雕塑(1)文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。 (2)雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。 2.建筑藝術(shù)(1)希臘：體現(xiàn)在神廟建筑，雅典的帕特農(nóng)神廟是典型代表。 (2)羅馬：特點(diǎn)是石拱門(mén)、穹頂?shù)取４硇越ㄖ辛_馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門(mén)、方尖碑和萬(wàn)神廟等。 3.哲學(xué)和法學(xué)(1)哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論”；蘇格拉底指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德（百科全書(shū)式學(xué)者）創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。 (2)法學(xué)：《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念，構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。 4.公歷的緣起：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。
17．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】 由材料“確認(rèn)茅舍農(nóng)有義務(wù)在草地里或領(lǐng)主庭院中將牧草垛起，但沒(méi)有義務(wù)將牧草裝上馬車(chē)，駁回莊園主對(duì)農(nóng)奴的控訴”可知，這說(shuō)明莊園法庭一定程度上維護(hù)了佃戶(hù)的利益。D項(xiàng)正確；
A項(xiàng)與材料信息不符；
B項(xiàng)從材料中無(wú)法得出；
C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】 莊園法庭的存在和運(yùn)作，增強(qiáng)了莊園領(lǐng)主的權(quán)威和地位，鞏固了封建制度的穩(wěn)定性。莊園領(lǐng)主作為莊園法庭的主持者和最終的裁決者，展示了他們的統(tǒng)治權(quán)力和判決的公正性。
18．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】材料中的圖片反映的是西歐中世紀(jì)的等級(jí)制度、封君封臣制以及封建莊園，這三者都是西歐封建社會(huì)的典型特征和主要內(nèi)容，B正確。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】封君與封臣(1)形成：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣。 (2)關(guān)系：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。 (3)特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。 (4)影響：以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。
19．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)時(shí)期頒布的重要法律文獻(xiàn)，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨亞歐非三大洲的帝國(guó)，文化具有兼容并蓄的特點(diǎn)，因此講座的主題是拜占庭帝國(guó)。A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】1.查士丁尼及《查士丁尼法典》(1)帝國(guó)版圖：囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)進(jìn)入了“黃金時(shí)代”。 (2)查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。
20．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】395年，羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)，843年查理曼帝國(guó)分裂成三部分，大體上奠定了德意志、法蘭西和意大利三國(guó)的雛形，D正確。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】395年1月17日，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西逝世。他在臨終前，將帝國(guó)分與兩個(gè)兒子繼承。羅馬帝國(guó)分裂為東、西羅馬帝國(guó)。東羅馬帝國(guó)的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因此又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。起初其疆域包括巴爾干半島、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達(dá)米亞及外高加索的一部分。
21．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】分析題干“他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例”可知，他指的是查士丁尼，編成了《查士丁尼法典》，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。查士丁尼編訂了《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》《法學(xué)概要》《新法典》統(tǒng)稱(chēng)《羅馬民法大全》。《羅馬民法大權(quán)》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。
22．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐城市的興起過(guò)程中，市民階級(jí)不斷發(fā)展，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。BCD不符合題意，A項(xiàng)正確。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】 在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。在西歐城市的興起過(guò)程中，市民階級(jí)不斷發(fā)展，并成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。
23．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】在封建莊園制度下，封建領(lǐng)主有很強(qiáng)的獨(dú)立權(quán)利，頒布了“特許狀”，可以起到聯(lián)合城市，削弱封建領(lǐng)主割據(jù)勢(shì)力的作用。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】特許狀一般是國(guó)王或者城市原本所轄的封建領(lǐng)主頒發(fā)，主要內(nèi)容是承認(rèn)城市的自治權(quán)力和工商特權(quán)，明確市民的權(quán)利和義務(wù)。 大部分特許狀在確定領(lǐng)主的征稅和市民應(yīng)繳租稅的同時(shí)，承認(rèn)城市自治權(quán)，允許城市有制定法律、建立城市機(jī)關(guān)、擁有商業(yè)行會(huì)等權(quán)力，確認(rèn)市民人身自由，并賦予市民享有使用城市土地、管理市場(chǎng)、從事商業(yè)活動(dòng)、加入行會(huì)組織等權(quán)利。
24．【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明
【解析】【分析】隨著中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，大學(xué)紛紛興起。結(jié)合當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)的課程設(shè)置情況，可以了解到大學(xué)開(kāi)設(shè)了基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課程，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，①③正確；
中世紀(jì)的大學(xué)不一定全都是由國(guó)王設(shè)立的，②錯(cuò)誤；
無(wú)法反映大學(xué)生的家庭富裕，④錯(cuò)誤。
故答案為：C
【點(diǎn)評(píng)】中世紀(jì)大學(xué)設(shè)置的課程：（1）基礎(chǔ)性課程：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。（2）專(zhuān)業(yè)課程：包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。（3）評(píng)價(jià)大學(xué)課程：課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。
25．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】【分析】材料中日本的二官八省制度和中國(guó)的三省六部制非常的相似，公元七世紀(jì)，日本積極效仿唐朝的制度，進(jìn)行了一系列的改革，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度傳回日本，推動(dòng)了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)；玄奘西行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)了中外文化交流。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
26．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】【分析】根據(jù)材料可知，日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為：血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)。ACD不符合題意，B項(xiàng)正確。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】 幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)。武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。
27．【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】建立亞歷山大帝國(guó)，地跨歐、亞、非三洲；拜占庭帝國(guó)囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)；至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，ACD正確；B錯(cuò)誤。
故答案為：B
【點(diǎn)評(píng)】西羅馬帝國(guó)，286年被戴克里先把政權(quán)一分為二建立四帝共治制，羅馬開(kāi)始有東西兩部分。西羅馬帝國(guó)并沒(méi)有地跨三大洲。
28．【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明；大化改新
【解析】【分析】建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家、國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕作是大化改新的內(nèi)容，實(shí)行有條件的分封是法蘭克王國(guó)改革的內(nèi)容，日本大化改新與法蘭克王國(guó)的封建等級(jí)制相比較，其共同之處在于都是自上而下的改革，D正確。
故答案為：D
【點(diǎn)評(píng)】大化改新(1)背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，刺激了大和的統(tǒng)治者。(2)概況：646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“大化改新”。(3)內(nèi)容：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買(mǎi)賣(mài)；統(tǒng)一賦稅。 (4)影響：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
29．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】分析題干“中古時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)不惜重金延攬人才，搜集古籍，設(shè)置國(guó)立文化翻譯機(jī)構(gòu)，同時(shí)鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)游各方，搜集古典著作，訪求學(xué)問(wèn)。”可以得知阿拉伯帝國(guó)重視文化知識(shí)，與此措施相對(duì)應(yīng)的表述是人最美的裝飾是知識(shí)，A正確。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。
30．【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
【解析】【分析】唐朝與阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易交流極為頻繁，①正確；
印度人創(chuàng)造了從0到9的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人加以改造，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，②正確；
伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后，阿拉伯國(guó)家的政教領(lǐng)袖稱(chēng)為“ 哈里發(fā) ”，③正確；
西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，阿拉伯帝國(guó)并沒(méi)有實(shí)行，④錯(cuò)誤。
故答案為：A
【點(diǎn)評(píng)】至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó) 。滅亡 1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。
31．【答案】（1）《漢謨拉比法典》；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
（2）“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神；它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。
（3）《查士丁尼法典》；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。 它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響。
【知識(shí)點(diǎn)】西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】(1)、根據(jù)題意，材料一所說(shuō)的法典是《漢謨拉比法典》；它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
(2)、根據(jù)材料二，“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神；它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。
(3)、依據(jù)材料三，查士丁尼編纂的“集羅馬法律之大成”的法律文件名稱(chēng)是《查士丁尼法典》；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。 它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響。
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年 頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。
32．【答案】（1）基督教作為主導(dǎo)宗教，對(duì)歐洲的政治、社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（2）封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。
（3）一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
（4）與東方城市相比，西歐城市的特點(diǎn)就是其從產(chǎn)生起，即展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政等職能。
【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建國(guó)家與基督教文明；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】(1)、根據(jù)材料一，基督教作為主導(dǎo)宗教，對(duì)歐洲的政治、社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(2)、結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。
(3)、依據(jù)材料三，從圖上可以看出西歐莊園的經(jīng)濟(jì)特征是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
(4)、根據(jù)材料四，與東方城市相比，西歐城市的特點(diǎn)就是其從產(chǎn)生起，即展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政等職能。
【點(diǎn)評(píng)】 西歐封建制初期，王權(quán)衰落，地方勢(shì)力割據(jù)自擁，基督教會(huì)趁機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力。8世紀(jì)中期，通過(guò)“丕平獻(xiàn)土”，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。政治上，教皇有至高無(wú)上的權(quán)威，凌駕于各國(guó)君主之上，在西歐的政治生活中，扮演著仲裁者的角色，任意干涉各國(guó)內(nèi)政。經(jīng)濟(jì)上，占有大量土地。思想上，控制了西歐的思想文化，居西歐封建制度的中心地位。
33．【答案】（1）對(duì)待古典文化傳統(tǒng)以及東方文化傳承創(chuàng)新，兼容并蓄。
（2）大化改新；使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
（3）吸收外來(lái)文化的合理部分，容納一切優(yōu)秀人類(lèi)文化，創(chuàng)造出具有新特質(zhì)的新文化。
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明；大化改新
【解析】【分析】(1)、根據(jù)材料一可知，拜占庭帝國(guó)對(duì)待古典文化傳統(tǒng)以及東方文化的態(tài)度是傳承創(chuàng)新，兼容并蓄。
(2)、材料二反映的是大化革新，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
(3)、綜合上述材料，我們應(yīng)該吸收外來(lái)文化的合理部分，容納一切優(yōu)秀人類(lèi)文化，創(chuàng)造出具有新特質(zhì)的新文化。
【點(diǎn)評(píng)】大化改新，又作大化革新，古代日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。發(fā)生于645年，因此年為大化元年，故名。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開(kāi)始改革。其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。
34．【答案】（1）促進(jìn)了世界各地文化的傳播和交流。
（2）羅馬帝國(guó)；屋大維
（3）吸收了東方和西方文化中許多先進(jìn)的東西，阿拉伯帝國(guó)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)達(dá)和繁榮，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明；羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生
【解析】【分析】(1)、據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞歷山大帝國(guó)在文化和經(jīng)濟(jì)上具有的“劃時(shí)代的意義”是促進(jìn)了世界各地文化的傳播和交流。
(2)、材料二中的“帝國(guó)”指的是羅馬帝國(guó)，其建立者是屋大維。
(3)、據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，阿拉伯文化燦爛的原因是吸收了東方和西方文化中許多先進(jìn)的東西。阿拉伯帝國(guó)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)達(dá)和繁榮，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
【點(diǎn)評(píng)】羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元1453年），是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)。395年后分為西羅馬帝國(guó)（395年—476年）和東羅馬帝國(guó)（395年—1453年）。羅馬共和國(guó)后期的公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)，古羅馬文明由此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。公元2世紀(jì)安敦尼王朝時(shí)期（公元96年-公元192年），羅馬帝國(guó)達(dá)到極盛，經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
35．【答案】（1）金字塔和太陽(yáng)歷；楔形文字和《漢謨拉比法典》。
（2）1. 建立公民大會(huì)制度2、實(shí)行津貼制度；伯里克利在位期間，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了一系列的改革。他最為重要的貢獻(xiàn)之一，就是建立了公民大會(huì)制度。公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由所有成年男性公民組成。在伯里克利的改革下，公民大會(huì)的權(quán)力得到了極大的加強(qiáng)，成為了雅典政治的核心。
（3）農(nóng)耕文明；奴隸主民主政治
【知識(shí)點(diǎn)】大河文明---古代埃及；西方文明的搖籃；古代西亞國(guó)家
【解析】【分析】(1)、根據(jù)材料一，圖中A地位于古埃及，主要的文明成就是金字塔和太陽(yáng)歷。B地是古巴比倫，主要的文明成就有楔形文字和《漢謨拉比法典》。
(2)、材料二所說(shuō)的“民主政治”伯里克利主要是：1. 建立公民大會(huì)制度2、實(shí)行津貼制度；伯里克利在位期間，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了一系列的改革。他最為重要的貢獻(xiàn)之一，就是建立了公民大會(huì)制度。公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由所有成年男性公民組成。在伯里克利的改革下，公民大會(huì)的權(quán)力得到了極大的加強(qiáng)，成為了雅典政治的核心。
(3)、根據(jù)題意，大河文明主要的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是：①農(nóng)耕文明；海洋文明的政治特點(diǎn)是④奴隸主民主政治
【點(diǎn)評(píng)】《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。
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