資源簡(jiǎn)介

選擇性必修三 《邏輯與思維》
第一單元 樹(shù)立科學(xué)思維觀念
第一課 走進(jìn)思維世界
一、思維的含義與特征
（一）思維的含義
1.思維
（1）思維的意義：由于有思維參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。
（2）體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿薄⒃凇翱紤]”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。
（3）思維的內(nèi)涵
①思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。
②“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
注：全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別 內(nèi)容 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
形式 感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象 理性認(rèn)識(shí)只能由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理等三種形式
階段 認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
特點(diǎn) 直接性和形象性 間接性和抽象性
聯(lián)系 ①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái) ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界
提醒：從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。
（4）思維的方式
①類(lèi)型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。
②意義：是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
（二）思維的特征
2.思維的共同特征
①間接性（強(qiáng)調(diào)由已知→未知；感性→理性）
思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
②概括性（舍去現(xiàn)象，把握本質(zhì)；強(qiáng)調(diào)由具體→抽象）
思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)
③能動(dòng)性（強(qiáng)調(diào)再加工、再創(chuàng)造、有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)的）
思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。
正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
注：思維的間接性和概括性
特征 關(guān)系 思維的間接性 思維的概括性
區(qū)別 含義 所謂間接性，就是人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或其他事物的媒介，理解或把握那些沒(méi)有直接感知過(guò)的，或根本不可能感知到的事物，以推測(cè)事物過(guò)去的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，推知事物未來(lái)的發(fā)展 多次經(jīng)歷某些事物之后，把它們的共同特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括
舉 例 ①人類(lèi)學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料，就能推知人類(lèi)進(jìn)化的規(guī)律； ②醫(yī)生根據(jù)對(duì)病人的體溫、血壓、血液、尿液、心電圖、腦電圖等檢查的有關(guān)資料，就能確診病患和病因； ③氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料，就能預(yù)知今后天氣的變化； ④教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界； ⑤地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反常現(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析與預(yù)報(bào)震情； ⑥人們不知道某些疾病與遺傳基因的關(guān)系，但人們可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系 ①人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹(shù)木歸一類(lèi)，稱(chēng)之為“棗樹(shù)” ②把棗樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)、梨樹(shù)等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱(chēng)為“果樹(shù)” ③每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”，地磚“潮濕”就要“下雨”，就能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論 ④人們認(rèn)為“凡正常運(yùn)行的計(jì)算機(jī)都有中央處理器”
作用 能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。這種間接性也可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱妫蚣庸ぶ谱鞯氖д`，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真 憑借思維的概括性，人們才能以簡(jiǎn)馭繁地認(rèn)識(shí)世界，從千差萬(wàn)別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
聯(lián)系 ①思維的概括性是間接性的前提： 正因?yàn)樗季S具有概括性，人們才憑借已獲得的感性材料、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，從而抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，思維才體現(xiàn)出間接性的特點(diǎn) ②間接性和概括性都體現(xiàn)能動(dòng)性
3.思維和實(shí)踐的關(guān)系：
思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。
正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
注：思維的間接性特征與思維來(lái)源于實(shí)踐并不沖突
①要獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就要在實(shí)踐中接觸和變革事物，占有豐富、真實(shí)的感性材料，然后對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
②思維還要回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能弄清它是否符合客觀實(shí)際，能否真正解決實(shí)際問(wèn)題。
二、思維形態(tài)及其特征
（一）思維的基本形態(tài)
4.思維形態(tài)的類(lèi)型
（1）思維形態(tài)的分類(lèi)
劃分標(biāo)準(zhǔn) 類(lèi)型 含義
從思維的方向看 發(fā)散思維 向不同方向擴(kuò)散的思維(由一到多)
聚合思維 向同一方向收斂的思維（由多到一）
從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看　　 綜合思維 整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維（整體角度）
分析思維 分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維（部分角度）
從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看 辯證思維 用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維
形而上學(xué)思維 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維
根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同 抽象思維 人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元
形象思維 人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元
（2）思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維
（二）思維基本形態(tài)的特征
5.抽象思維和形象思維的主要特征
（1）抽象思維：
抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
抽象思維的主要特征：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
（2）形象思維：
形象思維在感覺(jué)、知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。
形象思維的基本特征：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。
（3）抽象思維和形象思維的關(guān)系：
兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。
注：⑴抽象思維與形象思維的關(guān)系
抽象思維 形象思維
區(qū)別 含義 人們把以概念作為基本單元進(jìn)行的思維，稱(chēng)為抽象思維 如果人的思維抽象、概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維
基本單元 概念 感性形象
思維形式 概念、判斷、推理 感覺(jué)、知覺(jué)、表象
聯(lián)系 ①二者是根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)； ②無(wú)論是形象思維還是抽象思維，都來(lái)源于實(shí)踐。 ③形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴(lài)于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維
⑵正確理解概念、判斷與推理
①在抽象思維中，對(duì)某一事物或某類(lèi)事物及事物的性質(zhì)、關(guān)系等，人們是運(yùn)用概念來(lái)反映的。
②概念只有結(jié)合起來(lái)構(gòu)成判斷，才能對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，從而形成確定的思想。
③人們要從若干已知的事物情況認(rèn)識(shí)未知的事物情況，或者說(shuō)明事物情況出現(xiàn)的原因，就必須運(yùn)用推理。
⑶思維形態(tài)≠思維形式
⑷感性材料≠感性認(rèn)識(shí)：
前者是客觀事物，后者是主觀認(rèn)識(shí)。
第二課 把握邏輯要義
一、“邏輯”的多種含義
（一）“邏輯”的不同用法
6. “邏輯”的不同用法：
邏輯是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。
7.邏輯學(xué)
（1）邏輯學(xué)研究的對(duì)象：
“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”。
注：“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對(duì)象。
（2）邏輯學(xué)研究的目的：
邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。
（二）狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)
（3）邏輯學(xué)的含義：
①狹義的邏輯學(xué)：研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯
②廣義的邏輯學(xué)：狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯
8.形式邏輯：
（1）形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題
①推理結(jié)構(gòu)：是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。
②從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。
③形式邏輯的核心任務(wù)：要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。
（2）學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的意義：
學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。
遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。
二、邏輯思維的基本要求
（一）同一律：思維的確定性要求
9.同一律
（1）作用：
①合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。
②要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。
（2）內(nèi)容：
①通常用公式“A是A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。
②這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。
（3）要求：
①在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。
②故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。
（4）誤區(qū)：
①在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。
②同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。
③它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。
（二）矛盾律：思維的一致性要求
10.矛盾律
（1）作用：
①合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。
②要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。
（2）內(nèi)容：
①通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。
②這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。
（3）要求：
①在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。
②違反矛盾律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。
（4）邏輯矛盾與辯證矛盾
①思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客觀矛盾。自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映。
②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。
注： “自相矛盾”與客觀矛盾都是客觀事物的反映嗎？
不是。自相矛盾屬于思維認(rèn)識(shí)的范疇，自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映。
客觀矛盾不是思維認(rèn)識(shí)的范疇，不是一種反映，是一種客觀存在。
（三）排中律：思維的明確性要求
11.排中律
（1）作用：
①合乎邏輯的思維是具有明確性的思維
②邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。
（2）內(nèi)容：
①通常用公式“A或者非A”來(lái)表示排中律的內(nèi)容。
②這個(gè)公式的意思是說(shuō)，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。
（3）要求：
①在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。
②違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“兩不可”。
12.把握邏輯思維基本要求的意義：
①矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。識(shí)別與把握“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的矛盾關(guān)系，對(duì)于提升邏輯思維能力有重要意義。
②同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。
注：比較矛盾律和排中律
關(guān) 系 矛盾律 排中律
區(qū)別 要求不同 要求排除人們思維的自相矛盾，強(qiáng)調(diào)“A不是非A”，即矛盾的論斷不能同真，其中必有一假 排中律要求互相矛盾的思想不能同假，強(qiáng)調(diào)“A”與“非A”，其中必有一真
錯(cuò)誤不同 “自相矛盾”（“兩可”） “兩不可”
作用不同 運(yùn)用矛盾律可以以真推假：即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)真，則另一個(gè)必假。常用于“反駁” 運(yùn)用排中律可以以假推真：即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)假，則另一個(gè)必真。常用于“證明”
聯(lián)系 矛盾律與排中律都是形式邏輯的基本規(guī)律，是人們?cè)谶\(yùn)用概念、進(jìn)行判斷和推理時(shí)必須遵守的具體規(guī)則，它們從不同側(cè)面保證思維的確定性
第三課 領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維
一、科學(xué)思維的含義與特征
（一）科學(xué)思維的含義
13.科學(xué)思維的含義
（1）科學(xué)思維的含義
①科學(xué)思維的基本條件：內(nèi)容真實(shí)、形式正確
②科學(xué)思維：泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。
（3）科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。
不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。
（4）科學(xué)思維≠思維形式
科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。
注：
⑴人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺(jué)地走向科學(xué)思維。
⑵科學(xué)思維方法≠科學(xué)方法
①科學(xué)方法主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中的方法問(wèn)題。它既包括具體的實(shí)踐活動(dòng)所采用的方法，如具體的工作方法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法等，也包括人們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，后者即科學(xué)思維方法。科學(xué)方法與科學(xué)思維方法是包括與被包括的關(guān)系，其外延不同。
②科學(xué)思維方法是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步總結(jié)出來(lái)的，它能幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中少走彎路，少犯錯(cuò)誤，能提高人們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界的能力。
（二）科學(xué)思維的特征
14.科學(xué)思維的特征
（1）追求認(rèn)識(shí)的客觀性
①科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。
②科學(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律
（2）結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性
科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷
（3）結(jié)果具有可檢驗(yàn)性
思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。
科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理
二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義
（一）學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義
15.學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義
（1）學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義
①學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。 ——維護(hù)真理
②學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。 ——把握本質(zhì)
③學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。 ——著眼創(chuàng)新
（二）學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義
（2）學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義
①學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。 ——提升思想覺(jué)悟
②學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。
——助力國(guó)家復(fù)興
③總之，把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)。
——培育時(shí)代新人
第二單元 遵循邏輯思維規(guī)則
第四課 準(zhǔn)確把握概念
一、概念的概述
（一）概念的含義
16.概念的含義
（1）事物屬性
①事物屬性的含義：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱(chēng)為屬性
②事物屬性分類(lèi)：本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性。
本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。
（2）概念的定義：
概念是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。
（3）概念的表達(dá)的注意事項(xiàng)：
概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。
不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。
（二）概念的基本特征
17.概念的基本特征
（1）概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。
（2）概念的外延
①含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有多少”。
②類(lèi)型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。
種類(lèi) 含義 圖示法
相容關(guān)系 全同關(guān)系 兩個(gè)概念的外延完全相同
種屬關(guān)系 （包含于關(guān)系，小大） 一個(gè)概念的外延是另一個(gè)概念的外延的一部分 外延小的概念為種概念 外延大的概念為屬概念，
屬種關(guān)系 （包含關(guān)系，大小）
交叉關(guān)系 兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的
不相容關(guān)系 （全異關(guān)系） 矛盾關(guān)系 兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延
反對(duì)關(guān)系 兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延
一般全異關(guān)系 全異關(guān)系中矛盾關(guān)系和對(duì)立關(guān)系以外的情況就是一般全異關(guān)系，其特點(diǎn)是外延沒(méi)有任何重合的兩個(gè)概念沒(méi)有共同的屬概念
二、明確概念的方法
（一）明確內(nèi)涵的方法
18.明確概念內(nèi)涵的方法：運(yùn)用定義的方法
（1）定義的含義：
定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。
給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。
（2）定義的邏輯結(jié)構(gòu)：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。
（3）定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。
種差指同一屬概念下的種概念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其同屬的其他種概念之間的差別。
“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。
（4）如何下一個(gè)正確的定義？
①應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性。
②應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則
定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。
定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。
定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。
定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤。
（二）明確外延的方法
19.明確概念外延的方法：運(yùn)用劃分的方法
（1）劃分的含義：
劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。
它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類(lèi)。小類(lèi)是大類(lèi)的種，大類(lèi)是小類(lèi)的屬。
劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。
劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。
（2）如何作出正確的劃分
①必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系。
②要遵循劃分的邏輯規(guī)則
子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。
在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。
劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。
注：區(qū)分劃分和分解
①劃分是把一個(gè)屬概念分成若干種概念，分解是把整體分為部分。
②劃分和分解可用一種邏輯方法來(lái)檢驗(yàn)、區(qū)分。
劃分和分解有相同的結(jié)構(gòu)：A分為A1,A2,…，An。
如果“Ai是A”（i=1,2,…，n)這一斷定成立，則說(shuō)明表達(dá)的是劃分，否則不是。
20.概念是變化發(fā)展的
①任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一。
②概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變
③人們對(duì)概念內(nèi)涵和外延的理解也會(huì)越來(lái)越深刻和精確
第五課 正確運(yùn)用判斷
一、判斷的概述
（一）判斷及其基本特征
21.判斷的含義及其基本特征
（1）判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。
（2）判斷的基本特征
①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定。
斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。
②判斷有真假之分。
符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是假判斷。
注：判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的：有斷定就會(huì)有真假
（二）判斷的表達(dá)與類(lèi)型
22.判斷的表達(dá)與類(lèi)型
（1）判斷的表達(dá)：判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的
判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。
但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。
注：概念通過(guò)語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)；判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的
（2）判斷的類(lèi)型：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。
①簡(jiǎn)單判斷：直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。
②復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。
注：
①簡(jiǎn)單判斷的邏輯常項(xiàng)是量項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)等
②復(fù)合判斷的邏輯常項(xiàng)是“并且”、“或者、或者”、“要么、要么”、“如果、就”、“只有、才”、“并非”等邏輯聯(lián)結(jié)詞。
③簡(jiǎn)單判斷的變項(xiàng)是“概念（詞項(xiàng)）變項(xiàng)”，復(fù)合判斷的變項(xiàng)是“判斷（命題）變項(xiàng)”。
二、正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷
（一）正確運(yùn)用性質(zhì)判斷
23.性質(zhì)判斷（直言判斷）
（1）性質(zhì)判斷的含義：
性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。
這種斷定是直接的、不附加任何條件的，所以性質(zhì)判斷又稱(chēng)為直言判斷。
（2）性質(zhì)判斷的構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。
①主項(xiàng)：表示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。
②謂項(xiàng)：表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。
③量項(xiàng)：表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。
④聯(lián)項(xiàng)：起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。
（3）性質(zhì)判斷的種類(lèi)
劃分標(biāo)準(zhǔn) 種類(lèi)
判斷的質(zhì) 肯定判斷 判斷所用的斷定方式是肯定
否定判斷 判斷所用的斷定方式是否定
判斷的量 全稱(chēng)判斷 斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的全部
特稱(chēng)判斷 斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的部分
單稱(chēng)判斷 判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象
“質(zhì)”與“量”的結(jié)合上 全稱(chēng)肯定判斷
全稱(chēng)否定判斷
特稱(chēng)肯定判斷
特稱(chēng)否定判斷
單稱(chēng)肯定判斷
單稱(chēng)否定判斷
注：
⑴聯(lián)項(xiàng)
肯定判斷的聯(lián)項(xiàng)是“是”，對(duì)日常語(yǔ)言表達(dá)中，“是”常常被省略或替代。如“這篇文章很好”，“中國(guó)的發(fā)展必將充滿(mǎn)希望”。
否定判斷的聯(lián)項(xiàng)是“不是”在日常生活中不能省略，但可以被替代。如：“教室里無(wú)人”
⑵量項(xiàng)
①全稱(chēng)判斷、特稱(chēng)判斷需要量項(xiàng)。（全稱(chēng)判斷的量項(xiàng)可以省略）
②單稱(chēng)判斷一般不需要量項(xiàng)，而是由主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)三部分構(gòu)成。
（4）準(zhǔn)確運(yùn)用性質(zhì)判斷的要求
①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整
②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解
③要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“量”和“質(zhì)”都準(zhǔn)確無(wú)誤
注：運(yùn)用性質(zhì)判斷常見(jiàn)的錯(cuò)誤
①主謂失合。
例如，“中學(xué)生是人生的重要階段”，這個(gè)判斷的主項(xiàng)“中學(xué)生”指的是人，而謂項(xiàng)“階段”指的是時(shí)間、時(shí)期。二者不是同一個(gè)范疇，外延上不可能有任何聯(lián)系。這樣的錯(cuò)誤叫作主謂失合。
②斷定過(guò)量。
例如，“所有的金屬都是固體”，這個(gè)判斷使用了全稱(chēng)量詞，是全稱(chēng)判斷。事實(shí)上，并不是每一種金屬都是固體，如水銀就不是固體。這個(gè)判斷的錯(cuò)誤是量項(xiàng)對(duì)主項(xiàng)的限定過(guò)大→“斷定過(guò)量”。
在運(yùn)用性質(zhì)判斷的時(shí)候，一定要注意“慎用全稱(chēng)”。當(dāng)我們不能確定是否主項(xiàng)中的所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用特稱(chēng)判斷。即使客觀上主項(xiàng)中的所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)，用特稱(chēng)判斷表達(dá)也沒(méi)有錯(cuò)誤。例如，用了“有些金屬是導(dǎo)體”這樣一個(gè)特稱(chēng)判斷，盡管客觀上每一種金屬都是導(dǎo)體，這個(gè)特稱(chēng)判斷也沒(méi)有錯(cuò)。
③誤用多重否定。
有時(shí)，為了表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，往往用雙重否定，甚至使用三重否定，這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)格外小心。例如，“沒(méi)有誰(shuí)不愿意看到自己的國(guó)家不安定”，這句話(huà)等于“誰(shuí)都愿意看到自己的國(guó)家不安定”。
（二）正確運(yùn)用關(guān)系判斷
24.關(guān)系判斷
（1）關(guān)系判斷的含義：
斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷，叫作關(guān)系判斷。
（2）關(guān)系判斷的構(gòu)成：關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)。
①關(guān)系者項(xiàng)：表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)；
按照關(guān)系者出現(xiàn)的順序可以稱(chēng)為第一關(guān)系者項(xiàng)、第二關(guān)系者項(xiàng)、第三關(guān)系者項(xiàng)┈
對(duì)于不同關(guān)系者項(xiàng)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)在前、誰(shuí)在后，會(huì)影響關(guān)系判斷的性質(zhì)。
②關(guān)系項(xiàng)：表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；
③量項(xiàng)：表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。
（3）意義
①認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系，才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。
②在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。
注：
⑴正確區(qū)分性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。
①如果判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)之間存在“全同關(guān)系”“種屬關(guān)系”“屬種關(guān)系”“交叉關(guān)系”“全異關(guān)系”之外，不存在其他“社會(huì)關(guān)系”，就屬于性質(zhì)判斷。關(guān)系判斷則一般還會(huì)有其他“社會(huì)關(guān)系”
“憲法是國(guó)宗根本大法”，主項(xiàng)和謂項(xiàng)是全同關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“所有青蛙都是動(dòng)物”，主項(xiàng)和謂項(xiàng)是種屬關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“有些動(dòng)物是哺乳動(dòng)物”，主項(xiàng)和謂項(xiàng)是屬種關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“有些科學(xué)家是詩(shī)人"，主項(xiàng)和謂項(xiàng)是交又關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“所有奇教都不是能被2整除的數(shù)"，主項(xiàng)和謂項(xiàng)是全異關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“北京是中華人民共和國(guó)的首都"，這不是關(guān)系判斷，主項(xiàng)與謂項(xiàng)是全同關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“長(zhǎng)江是中國(guó)的第一大河流"，這不是關(guān)系判斷，主項(xiàng)與謂項(xiàng)是全同關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“北京大學(xué)是中國(guó)的大學(xué)"，這不是關(guān)系判斷，主項(xiàng)與謂項(xiàng)是種屬關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體”，這不是關(guān)系判斷，主項(xiàng)和謂項(xiàng)是全同關(guān)系，屬于性質(zhì)判斷。
“曹植是曹操的兒子"，“曹植"與“曹操的兒子"是種屬關(guān)系，又存在父子關(guān)系，這一判斷屬于關(guān)系判斷﹔
“張某是李某的鄰居""梁?jiǎn)⒊强涤袨榈膶W(xué)生""林彪是高崗的戰(zhàn)友"也都屬子關(guān)系判斷。
②如果判斷句中出現(xiàn)一方對(duì)另一方施加某種動(dòng)作，這一判斷就屬于關(guān)系判斷:
“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建鉆”“江青想念毛澤東”“新事物一定戰(zhàn)勝舊事物”“張飛與關(guān)羽在一起工作”“毛澤東批判彭德懷”“驕傲導(dǎo)致失敗”“俄羅斯侵略烏克蘭"等屬于關(guān)系判斷。
③如果判斷句中出現(xiàn)“比較”的意思，這一判斷就屬于關(guān)系判斷:
“事實(shí)勝于雄辯”“等角三角形等于等邊三角形”“5大于3”“白菜比菠菜更有營(yíng)養(yǎng)”“曹噪和劉備是同時(shí)代人”“《史記》早于《漢書(shū)》”“清末新政在改革的深童、力度上超過(guò)了戊式變法”等屬于關(guān)系判斷。
④表示某事物所處的地理位置,這一判斷屬于關(guān)系判斷:
“沙特阿拉伯位于亞洲的西部”“上海在蘇州和杭州之間”“長(zhǎng)江在淮河南”“六和塔和靈隱寺同在杭州”等都屬于關(guān)系判斷
⑵關(guān)系判斷的分類(lèi)：事物具有多種多樣的關(guān)系。“關(guān)系的性質(zhì)”可分為對(duì)稱(chēng)性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。
類(lèi)型 舉例
對(duì)稱(chēng)性關(guān)系 對(duì)稱(chēng)關(guān)系 指當(dāng)A與B具有某種關(guān)系時(shí)，B與A也具有這種關(guān)系 甲是乙的同學(xué)； “同學(xué)關(guān)系”“相同關(guān)系”“相等關(guān)系”“交叉關(guān)系”等，是對(duì)稱(chēng)關(guān)系
反對(duì)稱(chēng)關(guān)系 指當(dāng)A與B具有某種關(guān)系時(shí)，B與A必不具有這種關(guān)系 地球大于月球。 “大于關(guān)系”“小于關(guān)系”“重于關(guān)系”“少于關(guān)系”“侵略”“剝削”“在……之上”等，是反對(duì)稱(chēng)關(guān)系
非對(duì)稱(chēng)關(guān)系 指當(dāng)A與B具有某種關(guān)系時(shí)，B與A可能具有這種關(guān)系，也可能不具有這種關(guān)系 甲認(rèn)識(shí)雷鋒。 “佩服”“認(rèn)識(shí)”“尊重”“喜歡”“贊美”“信任”“志愿”“幫助”等關(guān)系，是非對(duì)稱(chēng)關(guān)系
傳遞性關(guān)系 傳遞關(guān)系 指如果A與B具有某種關(guān)系，且B與C也具有這種關(guān)系時(shí)，A與C也必具有這種關(guān)系 長(zhǎng)江比黃河長(zhǎng)，而黃河比黑龍江長(zhǎng)。 “比……比”“小于”“大于”“在……之前”“在……之后”“早于”“晚于”“相等”“平行”“包含”等，都可構(gòu)成傳遞關(guān)系
反傳遞關(guān)系 指如果A與B具有某種關(guān)系，且B與C也具有這種關(guān)系時(shí)，A與C必不具有這種關(guān)系 甲是乙的母親，乙是丙的母親 “是母親”“是父親”“是兒子”等，也都可構(gòu)成這種傳遞關(guān)系
非傳遞關(guān)系 指如果A與B具有某種關(guān)系，且B與C也具有這種關(guān)系時(shí)，A與C可能具有這種關(guān)系，也可能不具有這種關(guān)系 甲認(rèn)識(shí)乙，乙認(rèn)識(shí)丙 “喜歡”、“贊同”、“信任”“朋友”“同事”“同學(xué)”“交叉關(guān)系”“反對(duì)關(guān)系”構(gòu)成非傳遞關(guān)系
三、正確運(yùn)用復(fù)合判斷
（一）復(fù)合判斷及其種類(lèi)
25.復(fù)合判斷及其種類(lèi)
（1）運(yùn)用復(fù)合判斷的必要性：
認(rèn)識(shí)對(duì)象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡(jiǎn)單判斷并不能全面地反映對(duì)象的情況。這就需要運(yùn)用復(fù)合判斷。
（2）復(fù)合判斷的含義：
復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。
①支判斷：組成符合判斷的判斷，稱(chēng)為支判斷
②聯(lián)結(jié)詞：聯(lián)結(jié)支判斷的詞項(xiàng)叫做聯(lián)結(jié)詞
（3）復(fù)合判斷的種類(lèi)：
根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類(lèi)。
注：
①聯(lián)言判斷中的“聯(lián)”,就是聯(lián)結(jié)的意思,所以表明同時(shí)存在的情況;
②選言判斷中的“選”,就是選擇的意思,所以表明可能的情況;
③假言判斷中的“假”,就是假設(shè)的意思,所以表明假設(shè)的情況。
（二）正確運(yùn)用聯(lián)言判斷
26.聯(lián)言判斷
（1）含義：聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。
①聯(lián)言支：組成聯(lián)言判斷的支判斷叫做聯(lián)言支
一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。
②聯(lián)結(jié)項(xiàng)：用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。
常見(jiàn)的聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”等
在日常語(yǔ)言的表達(dá)中，聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。
（2）聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)：
在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。
它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。
如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的
注：聯(lián)言支與聯(lián)言判斷的真值表：全真則真，一假則假
p q P且q（公式：p∧q）
真 真 真
真 假 假
假 真 假
假 假 假
（3）正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義：
有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密、判斷更為恰當(dāng)。
注：
⑴聯(lián)言判斷的語(yǔ)言形式
①并列復(fù)句（沒(méi)有主次之分）：從門(mén)到窗戶(hù)是七步，從窗戶(hù)到門(mén)也是七步。
②遞進(jìn)復(fù)句（順序固定，后句比前句更進(jìn)一層）：他不僅是班長(zhǎng)，而且是校學(xué)生會(huì)主席
③承接復(fù)句（一個(gè)接一個(gè)有先后順序）：他披上大衣，（然后）走到院子里。
④轉(zhuǎn)折復(fù)句（前后句意思相反或相對(duì)）：張強(qiáng)雖然不太聰明，但是很努力。
⑵當(dāng)聯(lián)言支的主項(xiàng)或謂項(xiàng)相同時(shí)，聯(lián)言判斷也可以用單句表示。
①主項(xiàng)相同:“魯迅是文學(xué)家，魯迅是思想家”。——“魯迅是文學(xué)家、思想家。”
②謂項(xiàng)相同:“小劉是球迷。小趙是球迷。”——“小劉和小趙是球迷。”
⑶區(qū)別聯(lián)言判斷和關(guān)系判斷：
當(dāng)聯(lián)言判斷用單句表達(dá)時(shí)，在形式上與關(guān)系判斷很容易混淆。
例如，①小劉和小趙是球迷。②小劉和小趙是同鄉(xiāng)。
區(qū)別的方法是：將單句變成復(fù)句看是否成立，聯(lián)言判斷變成復(fù)句后，每個(gè)分句都成立；關(guān)系判斷變成復(fù)句后，兩個(gè)分句都不成立。
如：①變成“小劉是球迷，小趙也是球迷”，句子成立。
②變成“小劉是同鄉(xiāng)，小趙也是同鄉(xiāng)”，句子不成立。
因此，①是聯(lián)言判斷，②是關(guān)系判斷。
（三）正確運(yùn)用選言判斷
27.選言判斷
（1）選言判斷的含義：選言判斷是斷定對(duì)象可能情況的判斷。
①選言支：組成選言判斷的支判斷，叫作選言支。
一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支
②聯(lián)結(jié)項(xiàng)：聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。
常用的詞項(xiàng)：“或者……或者……” “要么……要么……”“不是……就是……”等
在日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。
（2）選言判斷的種類(lèi)：
依據(jù)選言判斷中選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。
①相容選言判斷：
相容的選言支：選言支所斷定的對(duì)象情況可以同時(shí)并存。
在日常語(yǔ)言中，“或者……或者……”“或者”“是……還是……”“也許……也許……”可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷
相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。如果沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)相容選言判斷就是假的。
注：相容選言判斷的真假值：一真即真，全假則假
p q p或者q（公式：pVq）
真 真 真
真 假 真
假 真 真
假 假 假
②不相容選言判斷
不相容的選言支：選言支所斷定的對(duì)象只能有一種存在，不能有兩種和兩種以上的情況并存
在日常語(yǔ)言中，不相容選言判斷通常用“要么……要么……”“不是……就是……”來(lái)表達(dá)
不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。
注：不相容選言判斷的真假值：有且只有一真為真，全假全真皆假
p q 要么p要么q（公式：p q）
真 真 假
真 假 真
假 真 真
假 假 假
（3）正確運(yùn)用選言判斷的意義：
正確運(yùn)用選言判斷，不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問(wèn)題的范圍和途徑。
（4）正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問(wèn)題：
①要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；
②要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能情況。（窮盡選言支）
（四）正確運(yùn)用假言判斷
28.假言判斷（條件判斷）
（1）假言判斷（條件判斷）的含義：
假言判斷是斷定事物某情況的存在(或不存在)是另一情況存在(或不存在)的條件的判斷。
（2）假言判斷的組成：一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。
①假言判斷的前件：表示條件的判斷叫做假言判斷的前件
②假言判斷的后件：表示依賴(lài)這一條件而成立的判斷叫做假言判斷的后件
③假言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)：聯(lián)結(jié)前件與后件的詞項(xiàng)，叫做假言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。
常見(jiàn)的表達(dá)：“如果……那么……”“只有……才……”“……當(dāng)且僅當(dāng)……”
（3）假言判斷的種類(lèi)：根據(jù)假言判斷的前件和后件所反映的事物情況之間存在的不同條件關(guān)系，分為
①充分條件假言判斷：（有前必有后，無(wú)前未必?zé)o后）
充分條件：如果有前一種情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件。
充分條件假言判斷是反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷
常見(jiàn)聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“如果……那么……” “倘若……則……” “只要……就……” “一旦……就……” “當(dāng)……便……” “要是……就……” “假使……那么……”
注：
⑴充分條件假言判斷的邏輯形式：如果p，那么q。
p q 如果p，那么q（公式：p→q）
真 真 真
真 假 假
假 真 真
假 假 真
⑵充分條件假言判斷的真假值：
①肯定前件，肯定后件（有前必有后）
②否定前件，不一定否定后件（無(wú)前不一定無(wú)后）
③肯定后件，不一定肯定前件（有后不一定有前）
④否定后件，必否定前件（無(wú)后必?zé)o前）
②必要條件假言判斷：（無(wú)前必?zé)o后，有前未必有后）
必要條件：是產(chǎn)生某種事物情況所不可缺少的條件。如果沒(méi)有前一種事物情況，就一定沒(méi)有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的必要條件
必要條件假言判斷是反映事物情況之間必要條件關(guān)系的判斷
常見(jiàn)聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“只有……才……” “必須……才……”“……才……” “除非……才……”“除非……不……” “沒(méi)有……就沒(méi)有……”
注：
⑴充分條件假言判斷與必要條件假言判斷的主要區(qū)別在于：
充分條件假言判斷是有前件必有后件，必要條件假言判斷是無(wú)前件必?zé)o后件
⑵必要條件假言判斷的邏輯形式：只有p，才q。
p q 只有p，才q（公式：p←q，）
真 真 真
真 假 真
假 真 假
假 假 真
⑶必要條件假言判斷的真假值：
①肯定前件，不一定肯定后件（有前未必有后）
②否定前件，必定否定后件（無(wú)前必?zé)o后）
③肯定后件，必定肯定前件（有后必有前）
④否定后件，未必否定前件（無(wú)后未必?zé)o前）
③充分必要條件假言判斷：（有前必有后，無(wú)前必?zé)o后）
充分必要條件關(guān)系：有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況；沒(méi)有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況。
充分必要條件假言判斷是反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷
常見(jiàn)聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“……當(dāng)且僅當(dāng)……” “如果……就……并且如果不……就不……”
注：
⑴充分必要條件假言判斷的邏輯形式：當(dāng)且僅當(dāng)p，則q。
p q 當(dāng)且僅有p，則q（公式：p q）
真 真 真
真 假 假
假 真 假
假 假 真
⑵充分必要條件假言判斷的真值表：
（4）假言判斷的真假值特征：
假言判斷既然是反映事物情況之間條件關(guān)系的判斷，它的真假就不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。有時(shí)，前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。
（5）如何正確運(yùn)用假言判斷：
掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確地運(yùn)用假言判斷的前提。
（6）判斷在邏輯思維中的意義：
①判斷是由概念構(gòu)成的，又是構(gòu)成推理的基本要素。
②沒(méi)有判斷，就不能明確概念，沒(méi)有判斷，也不能進(jìn)行推理
注：復(fù)合判斷的類(lèi)型及真假
類(lèi)型 常用聯(lián)結(jié)詞語(yǔ) 真 假
復(fù)合判斷 聯(lián)言判斷 并且、既…又…、不但…而且…、雖然…但是… 全真則真 一假則假
選言判斷 相容選言判斷 或者…或者… 一真即真 全假則假
不相容選言判斷 要么…要么… 有且只有一真才真 全真全假皆假
假言判斷 充分條件假言判斷 如果…那么… ①前真后真為真 ②前假后真為真 ③前假后假為真 前真后假為假
必要條件假言判斷 只有…才… ①前真后真為真 ②前真后假為真 ③前假后假為真 前假后真為假
充要條件假言判斷 當(dāng)且僅當(dāng) 全真全假皆為真 一真一假皆為假
第六課 掌握演繹推理方法
一、推理與演繹推理概述
（一）推理的含義與種類(lèi)
29.推理的含義與種類(lèi)
（1）推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。
①推理的前提：推理所依據(jù)的已有的判斷
②推理的結(jié)論：推理推出的新判斷推理包括前提和結(jié)論。
（2）推理結(jié)構(gòu)：
推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。
（3）推理的種類(lèi)
①在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理。
演繹推理：從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理
歸納推理：從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理
類(lèi)比推理：從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理
②形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。
必然推理：演繹推理（力求從前提必然地得出結(jié)論）、完全歸納推理
或然推理：類(lèi)比推理、不完全歸納推理
注：
①必然推理：如果前提真并且推理結(jié)構(gòu)正確則必然推出真結(jié)論的推理。（特征：前提真，結(jié)論一定真）
②或然推理：前提對(duì)結(jié)論提供一定程度的支持，但不能確保從真前提得出真結(jié)論。（特征：前提真，結(jié)論可能真，也可能假）
（二）演繹推理的邏輯要義
30.演繹推理
（1）演繹推理必備條件：要確保得到真實(shí)的結(jié)論，演繹推理必須具備兩個(gè)條件
①作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。
如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠
②是推理結(jié)構(gòu)正確。
如果推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說(shuō)，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。
注：
這兩個(gè)條件都是成為正確推理的必要條件，缺一不可。這兩個(gè)條件加起來(lái)，就成為正確推理的充分必要條件。
（3）意義：
形式邏輯研究演繹推理，是從推理結(jié)構(gòu)方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。
掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。
二、簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法
（一）性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理
31.性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理
（1）性質(zhì)判斷換質(zhì)推理（換質(zhì)法）的含義：
通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。
（2）換質(zhì)推理的規(guī)則
①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。
②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛唷?br/>③找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。
（3）換質(zhì)推理的具體推理方法
①主項(xiàng)和量項(xiàng)不變。聯(lián)項(xiàng)“是”改為“不是”，“不是”改為“是”
②謂項(xiàng)改為與其相矛盾的概念
（4）性質(zhì)判斷換位推理（換位法）的含義：
通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。
（5）周延與不周延
①周延：一個(gè)性質(zhì)判斷如果斷定了其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是周延的
②不周延：沒(méi)有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是不周延的。
（6）換位推理的規(guī)則
①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。
前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；前提判斷是否定的，換位后仍為否定的
②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。
③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。（前提中周延的項(xiàng)，換位后可周延可不周延）
（7）換位推理的具體推理方法
①不改變聯(lián)項(xiàng)。主項(xiàng)與謂項(xiàng)的位置互換
③依據(jù)規(guī)則三，檢查新主項(xiàng)與新謂項(xiàng)的周延情況
注：①主項(xiàng)和謂項(xiàng)位置的變化會(huì)引起其外延斷定情況的變化。
②6種性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的周延性情況和換位推理的運(yùn)用
判斷種類(lèi) 主項(xiàng) 謂項(xiàng) 換位前 換位后
全稱(chēng)肯定判斷 周延 不周延 所有的A都是B 有的B是A。 不能直接換位
全稱(chēng)否定判斷 周延 周延 所有的A都不是B 所有的B都不是A 直接換位
特稱(chēng)肯定判斷 不周延 不周延 有的A是B 有的B是A 直接換位
特稱(chēng)否定判斷 不周延 周延 有的A不是B 有的B不是A （A由不周延變周延） 不能換位
單稱(chēng)肯定判斷 周延 不周延 A是B 有的B是A 不能直接換位
單稱(chēng)否定判斷 周延 周延 A不是B B不是A 直接換位
主項(xiàng)看量項(xiàng)：全、單稱(chēng)周延，特稱(chēng)不周延；謂項(xiàng)看聯(lián)項(xiàng)：肯定不周延，否定周延
（8）換質(zhì)換位推理的作用
在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。
（二）三段論推理
32.三段論推理
（1）三段論的含義：
三段論是演繹推理的一種重要形式。
它是以?xún)蓚€(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。
（2）三段論的結(jié)構(gòu)：三段論由三個(gè)判斷構(gòu)成，兩個(gè)前提，一個(gè)結(jié)論。
①大前提：包含大項(xiàng)的前提
②小前提：包含小項(xiàng)的前提
注：三段論由三個(gè)不同的概念或詞項(xiàng)構(gòu)成，分別叫大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)。
①大項(xiàng)：結(jié)論中的謂項(xiàng)
②小項(xiàng)：結(jié)論中的主項(xiàng)
③中項(xiàng)：在結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)
（3）三段論推理的一般性規(guī)則
①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。
如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。
②中項(xiàng)在前提中至少周延一次。
違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。
③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。
這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)提出的要求。
結(jié)論不能擴(kuò)大使用前提所給的概念的外延，否則，就會(huì)犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤
④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。（一否得否）
否則就會(huì)犯“雙否前提”的錯(cuò)誤
（4）三段論的意義：
三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。
三、復(fù)合判斷的演繹推理方法
（一）聯(lián)言推理及其方法
33.聯(lián)言推理
（1）聯(lián)言推理的含義：是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。
（2）聯(lián)言推理的方法
①聯(lián)言推理的合成式（由個(gè)體推出整體）：如果所有的聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷就是真的。
如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。
②聯(lián)言推理的分解式（由整體推出個(gè)體）：如果一個(gè)聯(lián)言判斷是真的，它的聯(lián)言支就都是真的。
聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。
注：聯(lián)言推理的方法——合成式和分解式
形式 推理規(guī)則 推理有效式 例子
合 成 式 如果所有的聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷就是真的。 p q p并且q 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我的努力， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要你的努力， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要他的努力， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我你他的共同努力
分 解 式 如果一個(gè)聯(lián)言判斷是真的，它的聯(lián)言支就都是真的。 p且q p p且q q 警察職業(yè)是神圣的,光榮的,危險(xiǎn)的 所以，警察的職業(yè)是神圣的。 所以，警察的職業(yè)是光榮的。 所以，警察的職業(yè)是危險(xiǎn)的。
（二）選言推理及其方法
34.選言推理
（1）選言推理的含義：
是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。
（2）選言推理的分類(lèi)：相容的選言推理、不相容的選言推理。
（3）選言推理的方法
①相容的選言推理的方法：
一個(gè)相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。（否定肯定式）
在進(jìn)行相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支（不能用肯定否定式）
注：相容選言推理的否定肯定式：
②不相容的選言推理的方法：
在不相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；（肯定否定式）
如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。（否定肯定式）
注：不相容選言推理
①不相容選言推理的肯定否定式：前提肯定→結(jié)論可以否定剩下的
②不相容選言推理的否定肯定式：前提否定→結(jié)論可以肯定剩下的
（三）假言推理及其方法
35.假言推理
（1）假言推理的含義：
假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。
（2）假言推理的種類(lèi)：充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。
（3）充分條件假言推理的有效形式：
①進(jìn)行充分條件假言推理時(shí)，如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。
→肯定前件就要肯定后件；否定后件就要否定前件
注：①充分條件的假言推理的肯定前件式：前提肯定前件，結(jié)論就可以肯定后件。（肯前必肯后）
②充分條件的假言推理的否定后件式：前提否定后件，結(jié)論就可以否定前件。（否后必否前）
②在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中否定假言判斷的后件，或者由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假言判斷的前件都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。
錯(cuò)誤：否定前件→否定后件；肯定后件→肯定前件
也就是說(shuō)否定前件不能否定后件；肯定后件不能肯定前件
（4）必要條件假言判斷的有效形式：
①進(jìn)行必要條件假言推理時(shí)，如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件。
→否定前件就要否定后件；肯定后件就要肯定前件
注：①必要條件假言推理的否定前件式：前提否定前件，結(jié)論就可以否定后件。（否前必否后）
②必要條件假言推理的肯定后件式：前提肯定后件，結(jié)論就可以肯定前件。（肯后必肯前）
②在必要條件假言推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中肯定假言判斷的后件，或者由否定假言判斷的后件而在結(jié)論中否定假言判斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。
錯(cuò)誤：肯定前件→肯定后件；否定后件→否定前件
也就是說(shuō)肯定前件不能肯定后件；否定后件不能否定前件
（5）充分必要條件假言推理的有效形式：
①進(jìn)行充分必要條件推理時(shí)
如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；
如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；
如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；
如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。
②相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯(cuò)誤的。
注：①充分必要條件假言推理的肯定前件式：前提肯定前件，結(jié)論就可以肯定后件。（有前必有后）
②充分必要條件假言推理的肯定后件式：前提肯定后件，結(jié)論就可以肯定前件。（有后必有前）
③充分必要條件假言推理的否定前件式：前提否定前件，結(jié)論就可以否定后件。（無(wú)前必?zé)o后）
④充分必要條件假言推理的否定后件式：前提否定后件，結(jié)論就可以否定前件。（無(wú)后必?zé)o前）
（6）運(yùn)用假言推理的意義：
依據(jù)正確反映事物情況之間條件聯(lián)系的假言判斷進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。
注：①假言推理的有效推理結(jié)構(gòu)
肯定前件式 （肯前必肯后） 否定前件式 （否前必否后） 肯定后件式 （肯后必肯前） 否定后件式 （否后必否前）
充分條件假言推理 （有之必然） √ √
必要條件假言推理 （無(wú)之必不然） √ √
充要條件假言推理 （有之則必然，無(wú)之必不然） √ √ √ √
②復(fù)合判斷的真值表匯總
前件p 后件q P并且q p或者q p要么q 如果p那么q 只有p才q p當(dāng)且僅當(dāng)q
真 真 真 真 假 真 真 真
真 假 假 真 真 假 真 假
假 真 假 真 真 真 假 假
假 假 假 假 假 真 真 真
第七課 學(xué)會(huì)歸納與類(lèi)比推理
一、歸納推理及其方法
（一）歸納推理的含義
36.歸納推理
（1）歸納推理的含義：
以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。
（2）歸納推理的分類(lèi)
①不完全歸納推理：（屬于或然推理）
②完全歸納推理：（屬于必然推理）
（3）不完全歸納推理：（屬于或然推理）
①含義:
不完全歸納推理是根據(jù)某類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的部分對(duì)象具有或不具有某種屬性,推出該類(lèi)全部對(duì)象具有或不具有某種屬性的歸納推理。（其前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象）
②特點(diǎn)：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的，不具有“保真”關(guān)系。
③意義：不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義。
④如何提高不完全歸納推理的可靠性：
由于它沒(méi)有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。我們可以通過(guò)考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象、分析認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。
注：
⑴不完全歸納推理的邏輯形式可表示如下：
S1是（或不是）P
S2是（或不是）P
S3是（或不是）P
……
Sn 是（或不是）P
（S1，S2，S3……Sn是S類(lèi)的部分對(duì)象）
所以，所有的S都是（或不是）P
⑵不完全歸納推理容易犯的邏輯錯(cuò)誤：
只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡(jiǎn)單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠，這樣的不完全歸納推理犯有“輕率概括”的錯(cuò)誤。
（4）完全歸納推理：（屬于必然推理）
①含義：
完全歸納推理對(duì)某類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象中每個(gè)對(duì)象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類(lèi)全部對(duì)象都具有或不具有某種屬性。（其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象）
②特征：這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它是一種必然推理。
注：
⑴完全歸納推理的邏輯形式如下：
S1 是（或不是）P
S2 是（或不是）P
S3 是（或不是）P
……
Sn是（或不是）P
（S1，S2，S3……Sn 是S類(lèi)的全部對(duì)象）
所以，所有的S都是（或不是）P
⑵完全歸納推理在歸納中不具有典型性，典型意義上的歸納推理是不完全歸納推理。
⑶歸納推理與演繹推理的關(guān)系
關(guān)系 演繹推理 歸納推理
區(qū)別 思維進(jìn)程不同 從一般性前提推出特殊性結(jié)論 從特殊性前提推出一般性結(jié)論
對(duì)前提真實(shí)性的要求不同　　　　 不要求前提必須真實(shí) 前提必須真實(shí)
結(jié)論所斷定的知識(shí)范圍不同 結(jié)論沒(méi)有超出前提所斷定的知識(shí)范圍 除了完全歸納推理，結(jié)論都超出了前提所斷定的知識(shí)范圍
前提與結(jié)論間的聯(lián)系程度不同 前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就必然是真的 除了完全歸納推理前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必然的外，前提和結(jié)論間的聯(lián)系都是或然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式也正確，但不能必然推出真實(shí)的結(jié)論
聯(lián)系 ①演繹推理如果要以一般性知識(shí)為前提(演繹推理未必都要以一般性知識(shí)為前提)，則通常要依賴(lài)歸納推理來(lái)提供一般性知識(shí) ②歸納推理離不開(kāi)演繹推理。 其一，為了提高歸納推理的可靠程度，需要運(yùn)用已有的理論知識(shí)，對(duì)歸納推理的個(gè)別性前提進(jìn)行分析，把握其中的因果性、必然性，這就要用到演繹推理。 其二，歸納推理依靠演繹推理來(lái)驗(yàn)證自己的結(jié)論
（二）歸納推理的方法
37.歸納推理的方法
（1）保證完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)可靠的條件：
①斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；
②所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。
（2）提高不完全歸納推理結(jié)論的可靠程度
①考察和列舉的對(duì)象越多，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾斓膶?duì)象越多，遺漏反例的可能性越小。
② 考察的范圍越廣，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾旆秶綇V，遺漏反例的可能性就越小。
③盡可能分析出認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。
（3）因果聯(lián)系的含義和屬性：
因果聯(lián)系的含義：因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系
因果聯(lián)系的客觀性：因果聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系
（4）探求因果聯(lián)系的方法：
①求同法（契合法）——“異中求同”
如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系
②求異法(差異法)——“同中求異”
如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，第二場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系　　
③共變法——“求量的變化”
如果被考察現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個(gè)場(chǎng)合中，只有一個(gè)因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系
補(bǔ)充：
④求同求異并用法——既求同又求異/“兩同一異”
如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一種共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒(méi)有這種情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因
⑤剩余法——“從余果求余因”
如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因
二、類(lèi)比推理及其方法
（一）類(lèi)比推理的含義
38.類(lèi)比推理的含義
（1）類(lèi)比推理的含義：（屬于或然推理）
根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评怼?br/>注：類(lèi)比推理的邏輯形式表示為：
A對(duì)象具有屬性a、b、c、d
B對(duì)象具有屬性a、b、c、
所以，B 對(duì)象具有屬性d
（2）類(lèi)比推理的客觀依據(jù)：
客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。
事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。
注：任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類(lèi)比嗎？
不是。兩個(gè)事物的屬性必須有內(nèi)在的聯(lián)系。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。
（3）類(lèi)比推理與相關(guān)概念的關(guān)系
①類(lèi)比≠比較：
類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；
比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類(lèi)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。
②類(lèi)比≠比喻：
類(lèi)比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類(lèi)比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫(xiě)或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象。
（4）提高類(lèi)比推理的可靠性：
由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類(lèi)事物某些方面相同或相似就推出它們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嗨疲淝疤崤c結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。
運(yùn)用類(lèi)比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度
注：不恰當(dāng)?shù)念?lèi)比推理容易犯的邏輯錯(cuò)誤：
不能僅僅根據(jù)對(duì)象間表面上某些性質(zhì)相同或相似，就推出它們?cè)诒举|(zhì)屬性上也相同或相似。
否則，就容易犯“機(jī)械類(lèi)比”的邏輯錯(cuò)誤。
（二）類(lèi)比推理的方法
39.類(lèi)比推理的方法
（1）類(lèi)比推理的方法
①常用的類(lèi)比推理方法：模擬方法。
②從思維的角度說(shuō)，類(lèi)比推理可以有以下幾種具體方法：
結(jié)構(gòu)類(lèi)比—— 在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類(lèi)比
功能類(lèi)比——在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類(lèi)比
條件類(lèi)比——從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類(lèi)比。
（事物屬性的主要內(nèi)容：事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能）
（2）提高類(lèi)比推理的可靠性的要求
①類(lèi)比的根據(jù)越多越好。
前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類(lèi)別可能越相近，結(jié)論的可靠性越大。
②作為類(lèi)比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。——屬性的相同或相似的程度
③前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。
一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。
（3）類(lèi)比推理的作用
①類(lèi)比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。科學(xué)技術(shù)人員通過(guò)類(lèi)比推理，開(kāi)啟思路，提出解決問(wèn)題的設(shè)想。
②在日常論證說(shuō)理中，類(lèi)比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。
第三單元 運(yùn)用辯證思維的方法
第八課 把握辯證分合
一、辯證思維的含義與特征
（一）辯證思維的含義
40.辯證思維
（1）辯證思維的含義：
所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
注：形而上學(xué)思維：
①含義：如果認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。（用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題）
②弊端：如果完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來(lái)面貌。
（2）辯證思維的必要性：
①認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展著的。
②認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。
我們認(rèn)識(shí)事物,不僅要分別認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)。
（3）辯證思維的發(fā)展歷程——從自發(fā)到自覺(jué)
①古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。（古代樸素辯證思維）
②隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維，但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。（近代唯心主義辯證思維）
③在總結(jié)人類(lèi)最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素，特別是黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。（科學(xué)形態(tài)的辯證思維）
④隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步豐富和深化。（辯證思維學(xué)說(shuō)豐富深化）
（二）辯證思維的特征
41.辯證思維的特征：整體性、動(dòng)態(tài)性
（1）整體性
①整體性的辯證思維的原因：
任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體
②整體性的辯證思維的含義：
辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。
③整體性的辯證思維的作用
整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。
整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。
辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題。
（2）動(dòng)態(tài)性
①動(dòng)態(tài)性的辯證思維的原因：
客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。
②動(dòng)態(tài)性的辯證思維的含義：
用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
③動(dòng)態(tài)性的辯證思維的作用：
動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。
只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律
（3）正確理解辯證思維的整體性與局部的獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)的靜態(tài)性的關(guān)系
①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；
②辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。
③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
（4）辯證思維與詭辯論的區(qū)別：
辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。詭辯論經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，不是真正的辯證思維
二、分析與綜合及其辯證關(guān)系
（一）分析與綜合的含義
42.分析：（整體→部分）
（1）分析的含義：
分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。
（2）分析的必要性：
復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開(kāi)來(lái)，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來(lái)。
（3）分析的方法
①常用的分析方法——在社會(huì)生活中
人們需要對(duì)社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾進(jìn)行科學(xué)的分析。
辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系（矛盾分析法），有利于人們?cè)趯?shí)踐中抓住重點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)清事物性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。
②常用的分析方法——科學(xué)研究中
定性分析：定性分析是確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒(méi)有”“是不是”的問(wèn)題。
定量分析：定量分析是確定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。
功能分析：功能分析是確定研究對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析，主要解決研究對(duì)象“有什么作用”的問(wèn)題。
因果分析：因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析，主要解決研究對(duì)象“為什么”的問(wèn)題。
（4）分析方法的利與弊
①優(yōu)點(diǎn)：精確
分析豐富將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確
②弊端：對(duì)整體缺乏概況，可能產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)
如果認(rèn)識(shí)只局限在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的片面認(rèn)識(shí)
43.綜合：（部分→整體）
（1）綜合的含義：
綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。
（2）綜合方法的必要性
要形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，必須把通過(guò)分析得到的對(duì)事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過(guò)程中的若干階段的認(rèn)識(shí)，按照對(duì)象所固有的聯(lián)系重新組合起來(lái)，就需要運(yùn)用綜合方法。
（3）綜合方法
①哲學(xué)中的綜合和科學(xué)研究中的綜合的區(qū)別：不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，有著不同的認(rèn)識(shí)目的和綜合范圍。
在科學(xué)研究中的綜合，是為了獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。
哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。
②常用的綜合方法：在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，
（4）綜合方法的利與弊
①優(yōu)點(diǎn)：整體性
綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。
②局限性：精確性不夠
任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。
（三）分析與綜合的辯證關(guān)系
44.分析與綜合的辯證關(guān)系：分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
（1）區(qū)別：分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。
分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)。
（2）聯(lián)系：
①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；
②分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。
注：分析和綜合不分先后：二者是相互依存，互為前提的；相互滲透、相互轉(zhuǎn)化
（3）實(shí)質(zhì)（哲學(xué)基礎(chǔ)）
辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。
辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。
（4）如何辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法：
要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。
我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
第九課 理解質(zhì)量互變
一、認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律
（一）質(zhì)量互變規(guī)律的含義
45.質(zhì)量互變規(guī)律的含義
（1）質(zhì)：
①質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
②質(zhì)的規(guī)定性（作用）：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了他物。（質(zhì)是區(qū)分不同事物的依據(jù)）
（2）量：
①量的含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
②量的規(guī)定性：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。
③量與事物的關(guān)系：
量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。
（3）事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：量變、質(zhì)變
①量變：即量的變化→漸進(jìn)的、不顯著的變化；A事物仍是A事物
②質(zhì)變：即質(zhì)的變化→根本的、顯著的變化；A事物變?yōu)锽事物
注:區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，還是超出度的范圍。
（4）質(zhì)量互變規(guī)律：（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系）
量變是質(zhì)變的必要前提。
質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。
（量變→質(zhì)變→新量變→┉┉）
量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
（二）遵循質(zhì)量互變規(guī)律
46.遵循質(zhì)量互變規(guī)律
（1）客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
①事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身， 是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。
②事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過(guò)程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。
③正如量變與質(zhì)變既相互區(qū)別又相互包含一樣， 事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性也是相互區(qū)別又相互包含的。
漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。
正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
（2）意義：
準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
注：連續(xù)性、漸進(jìn)性與間斷性、飛躍性的區(qū)別與聯(lián)系
連續(xù)性、漸進(jìn)性 間斷性、飛躍性
區(qū)別 含義 指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。 事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷
體現(xiàn) 量變的體現(xiàn) 質(zhì)變的體現(xiàn)
結(jié)果 這一事物還是它自身 出現(xiàn)了新事物
聯(lián)系 相互區(qū)別又相互包含的。 ①漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。 ②正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
二、把握適度原則
（一）適度的含義
47.適度
（1）度：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。
注：事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。
①在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。
②當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化
（2）關(guān)節(jié)點(diǎn)：關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。
注：度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度
（3）遵循“適度”原則的原因：
事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。
①在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度;
②超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化,質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。
（二）掌握適度原則
（4）適度原則的含義：
從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。
（5）掌握適度原則的要求
①適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤——把握分寸
②遵循適度原則，需要積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。——需要“得中”
注：“得中”≠折中主義
“得中”：是把持有度，合適且正好
③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變
注：全面理解適度原則
①要做到適度，保持事物穩(wěn)定
②要注重量的積累
③要不失時(shí)機(jī)，促成事物飛躍
第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
一、不作簡(jiǎn)單肯定或否定
（一）簡(jiǎn)單肯定或否定的危害
48.肯定方面與否定方面：任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定的兩個(gè)方面
（1）肯定方面：肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面
（2）否定方面：否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面
注意：
這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。
①事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，
②事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的
（3）肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
①對(duì)立：
肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；
當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定
②統(tǒng)一：
肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。
否定中包含肯定。否定并不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性
（4）簡(jiǎn)單肯定或否定的危害：
簡(jiǎn)單地肯定一起或否定一切，會(huì)陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤
（二）堅(jiān)持辯證的否定觀
49.辯證否定觀：
（1）辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性
在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。
它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
（2）堅(jiān)持辯證的否定觀的要求：要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。
①作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。
沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不會(huì)滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
②否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。
即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中
注：回顧必修四“辯證否定”知識(shí)：
①辯證否定的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己
（否定的動(dòng)力來(lái)自：是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定）
②辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。
③辯證否定的地位：辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
二、 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程
（一）從感性具體到思維抽象
50.感性具體
（1）感性具體的含義：
感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
（2）感性具體的局限性：
感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。
51.思維抽象
（1）思維抽象的含義
思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)
注：實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。
抽象既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，（整體→部分）
也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，（個(gè)性→共性）等等。
（2）為什么需要思維抽象：感性具體認(rèn)識(shí)存在局限，認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象
（3）科學(xué)的思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化
①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)：（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）
分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)
②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：（排干擾）
提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律
③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。（簡(jiǎn)要概括）
簡(jiǎn)略化就是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)
④理想化是思維抽象的一種特殊形式。（現(xiàn)實(shí)中不存在）
理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。
注：思維抽象的特征：思維過(guò)程上的抽離性、思維目標(biāo)的純粹性、思維表達(dá)的簡(jiǎn)潔性、理想化
（4）局限性
人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。
認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。
注：思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
（二）從思維抽象到思維具體
52.思維具體
（1）思維具體的含義：
思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
（2）特征（表現(xiàn)）：
思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。
思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。
（3）從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)
①第一個(gè)環(huán)節(jié)：選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。（起點(diǎn)）
這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。
②第二個(gè)環(huán)節(jié)：矛盾展現(xiàn)（橋梁）
隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
③第三個(gè)環(huán)節(jié)：再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一（終點(diǎn)）
思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。
最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
注：總結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：
選擇起點(diǎn)（起點(diǎn)） → 矛盾展現(xiàn) （橋梁）→ 再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（終點(diǎn)）
（3）感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴(lài)、不可分割。
注：
①同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體
②認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過(guò)程。
第四單元 提高創(chuàng)新思維能力
第十一課 創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想
一、創(chuàng)新思維的含義與特征
（一）創(chuàng)新思維的含義
53.創(chuàng)新思維
（1）創(chuàng)新思維的含義：科學(xué)思維所說(shuō)的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動(dòng)性，而是特指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。
（2）創(chuàng)新思維的產(chǎn)生條件：創(chuàng)新思維是綜合能力的體現(xiàn)。任何創(chuàng)新思維都不能憑空產(chǎn)生。
①創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想。
②創(chuàng)新思維離不開(kāi)對(duì)前人和他人已有成果的繼承。
在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
③創(chuàng)新思維要運(yùn)用多種思維方式：
創(chuàng)新思維中既有邏輯思維活動(dòng)，也有想象等非邏輯思維的活動(dòng)；
既要運(yùn)用常規(guī)的思維方法，也要運(yùn)用非常規(guī)的思維方法，如逆向思維方法等。
（二）創(chuàng)新思維的特征
（3）創(chuàng)新思維的特征
①創(chuàng)新思維的思路具有多向性
從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問(wèn)題。（多角度）
當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)之后，思維會(huì)從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思多種設(shè)想，探試多個(gè)答案。（多方面）
當(dāng)某一思路受阻時(shí)，能夠很快轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。（轉(zhuǎn)向）
注：關(guān)鍵詞：多角度、多層次、多方位、多側(cè)面、多關(guān)系、多條件
②創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性
創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越。正是這種省略或跨越，使得創(chuàng)新思維過(guò)程中的某些思維活動(dòng)難以詳細(xì)描述，以至于在其中起作用的直覺(jué)、靈感等思維活動(dòng)，有時(shí)就帶有神秘的色彩。（非連續(xù)、直覺(jué)、靈感）
注：關(guān)鍵詞：靈機(jī)一動(dòng)、頓悟、直覺(jué)、靈感
③創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性
人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問(wèn)題往往沒(méi)有現(xiàn)成的答案，許多問(wèn)題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問(wèn)題得到解決。
關(guān)鍵詞：另辟蹊徑、標(biāo)新立異、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解、新論證
（4）創(chuàng)新思維的“新”，主要“新”在三個(gè)方面。
①思路新，突破陳規(guī)看問(wèn)題，另辟蹊徑想問(wèn)題。
②方法新，不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)而事半功倍。
③結(jié)果新，凡是創(chuàng)新思維的成果，不論是生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)，還是理論上的新見(jiàn)解、新論證，總有其新穎獨(dú)到之處。
注：創(chuàng)新思維的智慧之“花”，只有經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，才能結(jié)出實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新之“果”
二、聯(lián)想思維的含義與方法
（一）聯(lián)想思維的含義
54.聯(lián)想思維
（1）聯(lián)想思維的含義：
聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。
注：
⑴聯(lián)結(jié)的主要途徑：時(shí)間、空間和性質(zhì)
時(shí)間和空間途徑的聯(lián)結(jié)是外在聯(lián)結(jié)；性質(zhì)途徑的聯(lián)結(jié)是內(nèi)在聯(lián)結(jié)。
⑵聯(lián)想思維的依據(jù)：
聯(lián)想思維是依據(jù)事物之間的相似、接近或?qū)Ρ鹊年P(guān)系,將看上去毫無(wú)關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)
①相似聯(lián)想：由對(duì)一件事物的感知或回憶引起對(duì)和它在性質(zhì)、功能或形態(tài)上相似的事物的回憶。（反映事物的相似性和共性）
②接近聯(lián)想：由一個(gè)人或物想到在空間或時(shí)間上相接近的另一個(gè)人或者物
③對(duì)比聯(lián)想：對(duì)于性質(zhì)和特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想。
④因果聯(lián)想：一種原因會(huì)想到一種結(jié)果，兩者之間有因果關(guān)系。
（2）聯(lián)想的基礎(chǔ)
①客觀基礎(chǔ)：事物之間是普遍聯(lián)系的
②生理基礎(chǔ)：人的大腦的工作機(jī)制
（3）聯(lián)想思維的特點(diǎn)：跨越的聯(lián)結(jié)性、非邏輯制約的暢想性。
①跨越的聯(lián)結(jié)性。
聯(lián)想思維的“聯(lián)”，就是把性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念。
從形式上看，聯(lián)想思維既可以將對(duì)相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，也可以將對(duì)看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，其聯(lián)結(jié)方式具有非連續(xù)的跨越性。
②非邏輯制約的暢想性。
思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)的對(duì)象“荒唐”地聯(lián)系起來(lái)，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。
注：聯(lián)想思維的“暢想”不包含著夢(mèng)想和理想。
（4）聯(lián)想思維水平和能力的評(píng)價(jià)依據(jù)和提高途徑
①評(píng)價(jià)依據(jù)：思維在聯(lián)想時(shí)的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量。
②重要途徑：自覺(jué)地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生活中積極地運(yùn)用聯(lián)想思維。
（二）聯(lián)想思維的方法
55.聯(lián)系思維的方法
（1）遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。
①遷移的含義：聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問(wèn)題的新思路。
②遷移的作用：遷移可以為創(chuàng)新思維開(kāi)拓可能的思路；能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁。
③遷移的方式
正遷移：在功能上發(fā)揮促進(jìn)作用
負(fù)遷移：在功能上發(fā)揮阻礙作用
同化性遷移：可以將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)直接應(yīng)用到其他工作之中
順應(yīng)性遷移：可以調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新情況
（2）想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。
①想象的含義：想象是在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。
②想象的特征：想象以通過(guò)感知形成的表象為基本材料，但不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行積極的再加工、再組合，所產(chǎn)生的主觀形象不一定直接反映現(xiàn)實(shí)對(duì)象。
③想象的類(lèi)型：有意想象、無(wú)意想象
④想象的方式：
形象化想象：把抽象的思想、概念形象化，按照有意想象的要求去思考，是一種形象化的想象→這種想象可以填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的空白，幫助人們找出不同對(duì)象之間可能具有的關(guān)聯(lián),還可以給抽象的認(rèn)識(shí)對(duì)象建立起富有創(chuàng)造性的新形象。
“假如”式想象：通過(guò)提出“假如”式的問(wèn)題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測(cè)事物發(fā)展的可能前景→這種想象有助于打破人們對(duì)事物原有聯(lián)系方式認(rèn)識(shí)的局限性，幫助人們創(chuàng)造出多種多樣的“虛擬世界”，豐富人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和精神世界。
⑤想象的作用：想象可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)；可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中。
注：
事物的表象是想象的基本材料，沒(méi)有對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)便不可能展開(kāi)想象；
但想象不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，是在頭腦中對(duì)已有事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。
56.聯(lián)系思維和創(chuàng)新思維的關(guān)系
聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ),遷移和想象是思維展開(kāi)聯(lián)想的重要方式。
人的大腦有聯(lián)想的功能，思維中有聯(lián)想的機(jī)制。如果我們能夠在自發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地加以訓(xùn)練，那將有助于提高聯(lián)想思維的質(zhì)量，提升創(chuàng)新思維的能力和水平。
第十二課 創(chuàng)新思維要多路探索
一、發(fā)散思維與聚合思維的方法
（一）發(fā)散思維的方法
57.發(fā)散思維（從一到多）
（1）發(fā)散思維的含義：
發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，
以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式。
注：發(fā)散思維≠創(chuàng)新思維
①發(fā)散思維作為一種展開(kāi)性的思維方式，具有思維創(chuàng)新的功能。它不僅能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，還能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想。因而發(fā)散思維就是一種創(chuàng)新思維。
②但是創(chuàng)新思維并不就是發(fā)散思維，創(chuàng)新思維方式有多種。
（2）發(fā)散思維的客觀基礎(chǔ)及必要性
①

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