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中/國/經/典/神/話/故/事
八
仙
過
海
“八仙”一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
目錄
壹
神話故事
貳
人物介紹
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神話故事
第壹章節
神
話
故
事
中/國/經/典/神/話/故/事
第
壹
章
節
《八仙過海》神話故事簡介
“八仙”指的是中國古代神話里的漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑這八位神仙。傳說八位神仙各有道術，法力無邊，在人間懲惡揚善，為百姓做了很多的好事。
第
壹
章
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《八仙過海》神話故事簡介
相傳有一年，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人準備一道菜，以當地的大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個拼盤、8個熱菜和1個熱湯。
拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興;熱菜烹飪更為精致，呈現蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工;熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。
第
壹
章
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《八仙過海》神話故事簡介
酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞
眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何
眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。(另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會歸來。)
第
壹
章
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《八仙過海》神話故事簡介
八位仙人聚到海邊，個個亮出了自己的法寶。
逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。
清婉動人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風姿迷人。
第
壹
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《八仙過海》神話故事簡介
眾仙誰也不甘落后。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。
瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。
第
壹
章
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《八仙過海》神話故事簡介
八仙遨海，頓時海面如翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。
東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。
東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據理力爭，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。
藍采和不甘示弱，與之爭斗，終因寡不敵眾，被抓住關進龍宮。
第
壹
章
節
《八仙過海》神話故事簡介
眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰。
眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。
東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。
第
壹
章
節
《八仙過海》神話故事簡介
于是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。
正在一觸即發之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。
第
壹
章
節
《八仙過海》神話故事簡介
四海龍王見此情景，十分惱火，又調動了四海兵將準備再戰。
恰巧南海觀音(一說如來佛)從此處經過(或說專門來調停)，便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍采和。
八仙拜別觀音，各持寶物，乘風破浪、遨游而去。
第貳章節
人
物
介
紹
中/國/經/典/神/話/故/事
第
貳
章
節
《八仙過海》人物介紹
鐘漢離（法寶：芭蕉扇）
漢鐘離是中國民間傳說八仙中資格較老的一位神仙，在道教信仰中影響很大。他是一位很有傳奇色彩的人物。
歷史上的確有這樣一個人物。他是唐朝（618-907年）人，還寫了一些詩歌流傳下來。在記載中，他是一位道士，行為放蕩不羈，嗜好喝酒，衣衫不整。
宋朝（960-1279年）時，他被寫入官方歷史中。因此，道教把他的地位抬得很高，后來的道教重要派別全真教把他奉為祖師。
傳說，他的母親在生他時，有一位巨人忽然來到他家中，不久他就出生了，剛出生時就像三歲的樣子，長相奇特，到第七天時突然說話；長大后，他儀表堂堂，在政府中擔任很高的官職。不久，國家發生了戰爭，他受命參戰，因為受到陷害，全軍覆沒。后來他遇到了一位神仙，遂得道成仙。
第
貳
章
節
《八仙過海》人物介紹
張果老（法寶：魚鼓、紙疊驢）
張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。張果老本為甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。
據記載，張果老是唐朝人，本名張果，由于他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復見其居恒州山中。
他常倒騎白驢，日行數萬里。休息時即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"的祖師，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
第
貳
章
節
《八仙過海》人物介紹
韓湘子（法寶：橫笛）
韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子。
據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。
根據《韓湘子全傳》記載，漢丞相安撫之女靈靈有才貌，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅辭不允。漢帝大怒，將其罷職發配。靈靈郁郁而死，投生為白鶴，白鶴受鐘離權、呂洞賓點化，投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼喪父母，由叔祖韓愈撫養、湘子長大，又得鐘呂二仙傳授修行之術。韓愈怒斥之，因遁至終南山修道，得成正果，成為八仙之列。
第
貳
章
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《八仙過海》人物介紹鐵拐李（法寶：葫蘆）
相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。巴國津琨人現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡，該遺跡坐落于九本秋柑橘果園內，鐵拐李晚年修道于石筍山。
據華軒居士根據多分民間史料考證鐵拐李幼年時天資聰慧而聞名于巴國，太上老君騎牛云游巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，晚年修道于石筍山。
成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風濕骨痛之藥膏，恩澤鄉里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵拐李為年代最久，資歷最深者，于江津牛郎織女發源地故事相同，中國民間傳說為八仙之首。
第
貳
章
節
《八仙過海》人物介紹
呂洞賓（法寶：純陽劍）
呂洞賓，道教主流全真派祖師。名喦，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人，現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位的，又名大純陽萬壽宮。
呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），皆自謂源于呂祖。
原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鐘離權傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。華軒居士據《全真詮繹》記載，于北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙之列。
第
貳
章
節
《八仙過海》人物介紹
何仙姑（法寶：荷花）
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。
歙南覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴里面，因為她在這個荷花形里面羽化登仙的，
隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。
相傳，何仙姑于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
第
貳
章
節
《八仙過海》人物介紹
藍采和（法寶：花籃）
藍采和，姓許名杰，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生于塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名杰。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，周游天下。
其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。
第
貳
章
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《八仙過海》人物介紹
曹國舅（法寶：玉板）
曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關于他的故事卻遲至元明時期才出現于有關記載之中。
有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
中/國/經/典/神/話/故/事
八
仙
過
海
“八仙”一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

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