資源簡(jiǎn)介

第3課
中古時(shí)期的歐洲
教材分析
本課是第二單元的起始課，敘述了5—15世紀(jì)歐洲社會(huì)的變遷。本課一共三個(gè)子目，第一子目和第二子目是本課重點(diǎn)。封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，封君、封臣通過土地聯(lián)系在一起，大小封建主成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，領(lǐng)主獨(dú)立行使權(quán)力的結(jié)果是西歐政治上的分裂割據(jù)局面。莊園也是適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，隨著封君封臣制度而產(chǎn)生的。作為個(gè)生產(chǎn)單位，莊園的土地劃分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地。中古中后期，隨著城市在西歐的興起，國(guó)王利用城市的支持開始建立統(tǒng)一的王權(quán)國(guó)家。在宗教上，中古西歐形成了教會(huì)和世俗政權(quán)并立的格局。東歐部分主要談了拜占庭帝國(guó)早期幸存的原因和《羅馬民法大全》的編訂；俄羅斯部分重在說(shuō)明近代俄羅斯國(guó)家是在反抗蒙古統(tǒng)治以及隨后的擴(kuò)張過程中形成的。
仔細(xì)梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，“變化”和“多元”這兩個(gè)關(guān)鍵詞是本課的關(guān)鍵。作為起始課，這里的“多元”不僅僅是指歐洲文明內(nèi)部是多元的（西歐、東歐），而且，從世界各區(qū)域來(lái)看，歐洲文明也是當(dāng)時(shí)世界“多元面貌”的具體“一元”。
二、學(xué)情分析
學(xué)生通過初中的學(xué)習(xí)，對(duì)中古時(shí)期的歐洲的封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制、城市和大學(xué)的興起、拜占庭帝國(guó)的發(fā)展變遷和《查士丁尼法典》已有基本了解，對(duì)教會(huì)的發(fā)展演變和俄羅斯不甚了解。總體而言，學(xué)生對(duì)于中古時(shí)期西歐封建社會(huì)只停留在知識(shí)識(shí)記層面，對(duì)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系缺乏深入認(rèn)知，需要通過某一因素構(gòu)建起中古時(shí)期歐洲社會(huì)發(fā)展的邏輯框架。
三、教學(xué)目標(biāo)
通過時(shí)間軸和地圖，對(duì)中世紀(jì)的歐洲面貌有整體認(rèn)知。
以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過觀察示意圖和補(bǔ)充材料，提取信息，具體說(shuō)明封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度形成的條件與特征，理解其構(gòu)成了封建社會(huì)的基礎(chǔ)。
通過圖片和材料，認(rèn)識(shí)教權(quán)的興衰更替，理解教會(huì)在中世紀(jì)西歐二元制社會(huì)中的地位。
根據(jù)地圖和材料，綜合探究中世紀(jì)歐洲社會(huì)所隱藏的生機(jī)與活力。
根據(jù)拜占庭帝國(guó)和俄羅斯歷史大事件時(shí)間軸，認(rèn)識(shí)兩者的共同點(diǎn)，理解文明之間的交流與融通，彰顯中古時(shí)期歐洲文明發(fā)展的多元特性。
正確認(rèn)識(shí)人類交往的基本范式，學(xué)會(huì)從歷史的角度看待不同地區(qū)文明的發(fā)展演變，認(rèn)識(shí)文明演變的復(fù)雜性及文明本身的多元與多樣性，樹立正確的歷史觀、世界觀和價(jià)值觀，要以包容的心態(tài)對(duì)待不同國(guó)家、民族的人和事。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】：西歐封建社會(huì)的變遷。
【教學(xué)難點(diǎn)】：西歐封建制度的特征；中古時(shí)期歐洲的多元文明面貌。
五、教學(xué)過程
序 師生課堂活動(dòng) 解說(shuō)
1導(dǎo)入新課 師：左圖是教材第15頁(yè) 《羅馬人與日耳曼人》的圖片，圖片中哪個(gè)是日耳曼人、哪個(gè)是羅馬人？可從圖片中得出什么信息？ 生：左邊的是羅馬人，右邊的是日耳曼人。羅馬人表情堅(jiān)毅平靜，有頭盔的保護(hù)，而日耳曼人裝備原始，沒有頭盔和護(hù)腕的保護(hù)，體現(xiàn)了羅馬人裝備的精良和日耳曼人的落后。 師：英語(yǔ)中的蠻族叫barbarian。因?yàn)楫?dāng)時(shí)羅馬人和日耳曼人交往過 程中嘲笑他們講話吧啦吧啦亂響，所以就有barbaros來(lái)形容他 們。 這些曾被羅馬人嘲諷的野蠻人，在公元4世紀(jì)時(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)民族大遷徙運(yùn)動(dòng)。他們從北歐出發(fā)，消滅了西羅馬帝國(guó)，將羅馬人的優(yōu)越感擊的粉碎。民族大遷徙下的中古時(shí)期歐洲還發(fā)生了什么變化？接下來(lái)我們以中古時(shí)期的民族大遷徙為線索來(lái)了解中古時(shí)期的歐洲。 學(xué)生能夠提取教材圖片的歷史信息，并能夠利用這些信息，論證自己的觀點(diǎn)，由此導(dǎo)入新課。（這里培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念與史料實(shí)證的素養(yǎng)，達(dá)到了水平2的要求） 充分利用挖掘新教材的資源，這應(yīng)該成為我們實(shí)施新課程、新教材的基本原則之一。
2講授新課 師：時(shí)空定位：中古時(shí)期從5—15 世紀(jì)，分成早期（5—11世紀(jì)）、 中期（11—14世紀(jì)）和晚期（14—15世紀(jì)）。這幅地圖是西羅馬帝國(guó)滅亡后日耳曼人在西歐和北非建立的小王國(guó)。他們的后代在8-11世紀(jì)的時(shí)候他們?cè)俣认蛲膺w徙。
3任務(wù)一：從一個(gè)家族看西歐封建制度 師：邊講授，邊展示PPT： 從遷徙路線來(lái)看，這批北方來(lái)客分為三部分，東、中、西，如果分兩部分的話，那就是一部分往西歐，一部分往東歐，因?yàn)閺谋狈絹?lái)，所以把他們成為諾曼人（Norseman）。先來(lái)看西線諾曼人人對(duì)法蘭克地區(qū)的侵襲。 其中有個(gè)諾曼人首領(lǐng)叫羅洛。他不停的進(jìn)攻當(dāng)時(shí)的巴黎城，雖然都以失敗告終，但法王查理三世也對(duì)他們煩的不得了，最后在911年的時(shí)候與其簽訂了條約，封他為公爵，還將女兒嫁給了羅洛，從此塞納河口一帶地方劃歸他統(tǒng)治，就是諾曼底公爵領(lǐng)。之后，諾曼底公國(guó)的領(lǐng)地不斷擴(kuò)大，其中非常著名的是第7代公爵威廉。他是第六代公爵的私生子，很多貴族不愿意讓他繼承公爵之位，但法國(guó)國(guó)王支持他。不過，在威廉20歲的時(shí)候，叛亂還是發(fā)生了。 3.補(bǔ)充有細(xì)節(jié)的諾曼底公爵的故事，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引出西歐封君封臣制度，讓歷史課“活”了起來(lái)。
4封君封臣制 材料：1047年，已經(jīng)二十歲的威廉終于遭到算計(jì)，叛亂者計(jì)劃瓜分 諾曼底公國(guó)，并準(zhǔn)備推舉出一人成為象征性的公爵。威廉僥幸逃脫，得益于忠于他的貴族的支持和法王亨利一世的保護(hù)，最終鎮(zhèn)壓了叛亂。威廉首次鞏固了自己作為諾曼底公爵的地位。 ——[英]溫斯頓·丘吉爾《英語(yǔ)民族史·卷一》 問題一：結(jié)合教材第15頁(yè)相關(guān)內(nèi)容思考，忠于威廉的貴族為什么要出兵幫助他？法國(guó)國(guó)王為什么會(huì)出兵保護(hù)諾曼底公爵威廉？ 生：封臣受封后要效忠封 君，在封君需要軍事援助的時(shí)候有提供騎士的義務(wù)。諾曼底公爵是法王的封臣，封君有保護(hù)封臣的義務(wù)。 4.繼續(xù)延續(xù)上述學(xué)習(xí)情境，提出問題，學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行探究封君和封臣之間的權(quán)力義務(wù)關(guān)系，做到了“用教材教”，而不是“教教材”。
5 師：1066年諾曼底公爵威廉的表親英格蘭國(guó)王懺悔者愛德華死后無(wú)嗣，威廉用武力征服了英格蘭，成為英格蘭國(guó)王。此時(shí)的威廉既是英格蘭國(guó)王同時(shí)也是法王的封臣。 師：PPT展示兩幅地圖并設(shè)問： 思考：根據(jù)地圖和所學(xué)知識(shí)，判斷此時(shí)諾曼底公爵和法王誰(shuí)的實(shí)力更強(qiáng)大，并說(shuō)明理由？ 生：法王領(lǐng)地小，諾曼底公爵領(lǐng)地大，所以法王實(shí)力弱小。 師：法王直轄的領(lǐng)地雖然小，但法蘭克王國(guó)的領(lǐng)土領(lǐng)土面積并不小，為什么你們卻認(rèn)為法王實(shí)力弱小呢？ 封臣在經(jīng)濟(jì)上有很大的獨(dú)立性，容易形成分裂割據(jù)勢(shì)力，就像威廉公爵所封的貴族會(huì)叛亂一樣。封臣為什么在經(jīng)濟(jì)上會(huì)有很大的獨(dú)立性？這與封臣采用莊園的形式經(jīng)營(yíng)自己的領(lǐng)地密切相關(guān)。 5.進(jìn)一步用封君（法王）和封臣（諾曼底公爵）領(lǐng)地的地圖創(chuàng)設(shè)情境，過渡到莊園制度，設(shè)計(jì)巧妙，過渡自然而且有邏輯性。
6莊園與農(nóng)奴制度 師：封臣們得到土地后往往會(huì)把土地進(jìn)行再分封，同時(shí)自己持有部分，以莊園形式經(jīng)營(yíng)。這是我們書本的《西歐封建莊園示意圖》。請(qǐng)同學(xué)們看圖來(lái)思考幾個(gè)問題： 根據(jù)《西歐封建莊園示意圖》，指出莊園中有哪些建筑？ 生：領(lǐng)主的城堡、教堂、農(nóng)奴的住宅、磨坊、鐵匠鋪、烘烤間、谷倉(cāng)。 莊園的布局有什么特點(diǎn)？ 生：生產(chǎn)生活設(shè)施齊備；體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)界限。 3.這樣的布局對(duì)人們的生活有什么影響？ 生：自給自足，在莊園內(nèi)部物質(zhì)生活、精神生活、人生安全都可得到保障。 6.利用教材圖片《西歐封建莊園示意圖》，深入解讀圖片，由淺入深，設(shè)計(jì)3個(gè)小問題，學(xué)生通過探究，水到渠成的的除了西歐莊園的特點(diǎn)。這里主要培養(yǎng)了學(xué)生歷史解釋的素養(yǎng)，達(dá)到了學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3“能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)，在正確歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，對(duì)系列史事做出解釋”的要求。
7 師：領(lǐng)主利用農(nóng)民和農(nóng)奴在自營(yíng)地上進(jìn)行勞動(dòng)，收入全歸領(lǐng)主。而且莊園法庭上的罰金最終往往落入領(lǐng)主手里。那領(lǐng)主是不是生活富裕？ 根據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家克萊頓·羅伯茨在《英國(guó)史》中對(duì)莊園的描述：1個(gè)村莊的人口大概是300人左右。有的莊園很大，有幾十個(gè)村莊，有的只有兩三個(gè)村莊。農(nóng)業(yè)是粗放型經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民所獲的只有播種的三倍，在兇年則更少，經(jīng)濟(jì)落后。他們經(jīng)常生活于受饑荒的威脅之中。小領(lǐng)主的生活也好不到哪里去。典型的貴族或鄉(xiāng)紳，擁有24名佃戶和250英畝土地，居住在簡(jiǎn)易的房子里：一間門廳，一間廚房，一間臥室。就算是國(guó)王也是為了口吃的在其所管轄的領(lǐng)地之間到處溜達(dá)。因?yàn)榘咽澄镞\(yùn)到集中地的費(fèi)用過于昂貴。 問題二：根據(jù)《西歐封建莊園示意圖》和所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)早期西歐莊園生活的特征。（提示：可從總體狀況、農(nóng)奴、貴族生活等方面進(jìn)行描述） 生：自給自足，封閉；經(jīng)濟(jì)落后；農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)相結(jié)合。
8 師：封君封臣制和莊園制構(gòu)成了西歐封建制度最基本的特征。這兩個(gè)制度有個(gè)共同點(diǎn)，那就是要從上級(jí)那里獲得土地需要宣誓。一起來(lái)看，宣誓詞： 材料1：9世紀(jì)封臣的效忠誓詞： “我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約……我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。” ——[美]約翰·巴克勒等《西方社會(huì)史》 材料2：農(nóng)奴投靠領(lǐng)主誓詞 立字人某某，謹(jǐn)致崇高莊嚴(yán)之某某大人閣下： 如眾所周知，我因衣食缺乏，無(wú)以為生，請(qǐng)求大人……準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下……以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為您服務(wù)，不負(fù)您的援救與保護(hù)。 ——周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選編輯·中古部分》 問題三：根據(jù)材料1和2分別指出封君與封臣之間、領(lǐng)主與農(nóng)奴之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上用1~2句話來(lái)概括中世紀(jì)早期的西歐封建制度。 生1：封君與封臣的關(guān)系——從屬關(guān)系（社會(huì)上層）。領(lǐng)主與農(nóng)奴的關(guān)系——從屬關(guān)系（社會(huì)下層）。總而言之，這兩個(gè)制度都強(qiáng)調(diào)保護(hù)與服從的人身依附關(guān)系，雙向的契約關(guān)系。 生2：一句話描述西歐封建制度：西歐的封建制度以土地為基礎(chǔ)，以相互從屬的人身依附關(guān)系為紐帶。 創(chuàng)設(shè)問題情境，將封君封臣制和莊園制結(jié)合起來(lái)進(jìn)行對(duì)比，深化了對(duì)西歐封建制度的理解，同時(shí)，學(xué)生用一句話或兩句話進(jìn)行了總結(jié)。這里達(dá)到了歷史解釋素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4“能夠在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試”“提出新的解釋”的要求。 8.建議：此處設(shè)問應(yīng)該更明確：“......概括中世紀(jì)早期的西歐封建制度的關(guān)鍵特征。”
9 教學(xué)第一段總結(jié) 師：按照你們現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，你們覺得人們?cè)谑裁礃拥那闆r下，才希望獲得保護(hù)？ 生：在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候。 師：邊講授邊展示PPT： 師：沒錯(cuò)，中古時(shí)期歐洲封建制不是統(tǒng)治者的政治設(shè)計(jì)，也不是中央政府自上而下推行的某種制度，而是面對(duì)安全威脅、情急之下西歐社會(huì)的富有個(gè)性的應(yīng)變。8世紀(jì)，為了抵抗阿拉伯人對(duì)法蘭克王國(guó)的入侵，查理·馬特進(jìn)行采邑制改革，封建制度初步形成；9世紀(jì)，面對(duì)諾曼人的入侵，封建制度進(jìn)一步發(fā)展，英國(guó)著名歷史學(xué)家佩里·安德森說(shuō)，“維金人（諾曼人）最初狂風(fēng)暴雨般的侵襲，使法蘭西成為歐洲封建主義的中心故土。”11世紀(jì)，封建制度發(fā)展到頂峰。 當(dāng)然，中古時(shí)期西歐封建制度的形成還有很多因素，比如日耳曼馬爾克制、親兵制的影響，古羅馬的大地產(chǎn)制等，因課堂時(shí)間有限，我們?cè)诜治鰰r(shí)只挑選了民族遷徙這一中古時(shí)期歐洲特別重要?dú)v史現(xiàn)象進(jìn)行分析。 9.此處過渡不太自然，建議增加這樣一句：“西歐封建制度下的人身依附關(guān)系意味著封君對(duì)封臣、領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的保護(hù)。” 10.這里補(bǔ)充說(shuō)明“中古時(shí)期西歐封建制度的形成還有很多因素”，既反映了歷史的真實(shí)，也潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)。
10任務(wù)二：從一座城市看西歐社會(huì)變遷 師：邊講授邊展示PPT： 當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，他們除了躲進(jìn)城堡外，也把希望寄托在上帝身上。當(dāng)時(shí)有一句祈禱語(yǔ)在基督徒中間廣為流傳：“主啊，拯救我們吧。讓我們免遭暴力的折磨！” 讓西歐人膽戰(zhàn)心驚的諾曼人的民族遷徙在11世紀(jì)之后告一段落。但11世紀(jì)末，在教皇的鼓動(dòng)下，已在西歐定居的日耳曼人開始向外擴(kuò)張。兩個(gè)方向：向西進(jìn)行了再征服運(yùn)動(dòng)，要把異教徒阿拉伯人趕出伊比利亞半島，激發(fā)了民族主義情緒與宗教狂熱情緒，促進(jìn)了西班牙和葡萄牙的王權(quán)的膨脹。向東進(jìn)行了擴(kuò)張十字軍東征。 11.再次利用諾曼人的民族遷徙和擴(kuò)張，過渡到西歐城市的興起相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者清晰的感受到了本節(jié)課的“線”。
11 材料3：1096年第一次十字軍及其后的幾次征戰(zhàn)，歐洲封建主擊敗了阿拉伯人及伊斯蘭信徒對(duì)地中海的控制，使地中海航道又暢通了，商業(yè)活動(dòng)擴(kuò)大，商品貿(mào)易日益繁榮。 ——李運(yùn)明《中西封建城市差異性比較研究》 思考：根據(jù)上述材料指出，日耳曼人向東征伐客觀上產(chǎn)生什么影響？ 生：疏通商路，商貿(mào)發(fā)展。
12 小組討論 師：商路疏通后，西歐社會(huì)發(fā)生了什么變化呢？我們來(lái)看圖1，在從巴黎到波爾多的商路上，有一個(gè)城市叫奧爾良，法國(guó)第二大河盧瓦爾河穿城而過，奧爾良城原本是王室領(lǐng)地。 那么，它在11世紀(jì)后發(fā)生了什么變化呢？請(qǐng)同學(xué)們看學(xué)案，完成任務(wù)二： 問題四 根據(jù)地圖1—圖3和材料4、5，分析商路暢通后以?shī)W爾良城為代表的西歐社會(huì)發(fā)生了什么新變化。（要求：4人一組；討論時(shí)間為4分鐘；每個(gè)小組選擇一位代表發(fā)言） 材料4：隨著城市的興起，奧爾良等城市獲得各種不同程度的自治權(quán)， 是法國(guó)乃至西歐中世紀(jì)的普遍現(xiàn)象。當(dāng)市民與領(lǐng)主相持不下時(shí)， 國(guó)王就可以以最高領(lǐng)主的身份適時(shí)介入， 使雙方接受他的仲裁， 無(wú)形中大大提高了王權(quán)的威望。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，市民階層作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)……從這個(gè)意義上說(shuō)， 市民自治權(quán)是近代歐洲民主政治的淵源之一。 ——摘編自：徐鶴森《中世紀(jì)法國(guó)自治城市的興衰》 材料5：14世紀(jì)80年代，領(lǐng)主自營(yíng)地大都劃成小塊，租給農(nóng)民，有的是終身租地，有些地方開始流行分成制租佃。莊園制度終于被城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)摧毀了。工商業(yè)在城市結(jié)構(gòu)中獲得了合乎規(guī)律的發(fā)展，在法國(guó)西部、意大利等地出現(xiàn)了資本主義萌芽。 ——摘編自：任奇正《西歐中世紀(jì)城市的興起與莊園制度》 生：討論后回答：從商路圖來(lái)看，西歐地區(qū)商路交匯處主要在意大利北部和法蘭克的北部地區(qū)。商路交匯處往往是城市數(shù)量多的地區(qū)。大學(xué)群和城市群基本重合。所以，商路疏通后，城市興起，大學(xué)出現(xiàn)，文化發(fā)展，思想解放。城市的興起，推動(dòng)了城市自治的發(fā)展，市民階層壯大，為后世民主政治奠定基礎(chǔ)；王權(quán)在市民和領(lǐng)主的博弈中不斷強(qiáng)化；資本主義萌芽產(chǎn)生。 師：當(dāng)然城市的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展有密切關(guān)系。封建社會(huì)的城市具有封建性，它們是封建社會(huì)中的實(shí)體。城市是在封建領(lǐng)主的莊園上興起的，所以常常受到封建領(lǐng)主的控制和盤剝，所以工商業(yè)的城市通過暴力或贖買的方式獲得自治權(quán)。教會(huì)是中古時(shí)期西歐最大的封建領(lǐng)主，接下來(lái)我們一起來(lái)看中古時(shí)期西歐教會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。 12.借助地圖，學(xué)生獲取關(guān)于商路、城市和大學(xué)的有關(guān)信息，培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念；同時(shí)，將圖1、圖2和圖3三幅地圖關(guān)聯(lián)起來(lái)，這樣，就將商路、城市關(guān)和大學(xué)關(guān)聯(lián)了起來(lái)分析，學(xué)生就明白了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了城市出現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)了文化的繁榮與思想解放。此時(shí)，老師在上述三幅地圖之后補(bǔ)充關(guān)于“城市自治”“王權(quán)加強(qiáng)”的文字材料4，關(guān)于“資本主義萌芽”的文字材料5，學(xué)生很順利的明白了在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上城市興起，大學(xué)出現(xiàn)，文化發(fā)展，思想解放。在城市自治過程中，王權(quán)得到加強(qiáng)。進(jìn)而，到14世紀(jì)，資本主義萌芽出現(xiàn)。通過這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生明白了經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)際上也培養(yǎng)了唯物史觀的素養(yǎng)，達(dá)到了學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4“能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來(lái)理解歷史上的發(fā)展變化”的要求。
13 師：諾曼人向外遷徙時(shí)，最喜歡進(jìn)攻修道院，揭開海盜時(shí)代序幕的是793年對(duì)林第斯法恩修道院的襲擊。這場(chǎng)襲擊給英格蘭人留下了一段極其痛苦的回憶，“以至于三個(gè)世紀(jì)以后的英國(guó)僧侶達(dá)拉謨的西門，一講起這場(chǎng)攻擊仍然憤怒地渾身顫抖”。諾曼人對(duì)加洛林國(guó)家的主動(dòng)進(jìn)攻始自于799年對(duì)阿奎丹的修道院突然襲擊。 思考：諾曼人為什么喜歡襲擊修道院？ 生：因?yàn)樾薜涝壕奂舜罅康呢?cái)富，同時(shí)相比于巴黎等大城市，防御能力低下。 13.此處過渡自然巧妙。
14 師：雖然，諾曼人的先輩劫掠修道院和教堂，但當(dāng)他們定居后卻皈依基督教，比如諾曼底公爵威廉。 材料6：1068年的圣誕節(jié)征服者威廉在威斯敏斯特教堂舉行加冕禮。在諾曼底，有一位叫奧多的主教，在英格蘭也有一處伯爵封地，地位僅次于國(guó)王威廉。 ——丘吉爾《英語(yǔ)民族史》 問題五：比較材料6和圖4，指出教皇權(quán)力有什么變化（提示：可從教皇的稱呼入手）；結(jié)合圖5和教材第17頁(yè)最后一段，指出中世紀(jì)教會(huì)對(duì)西歐社會(huì)生活的影響。 生：教權(quán)與王權(quán)結(jié)合，融入世俗封建制度，地位舉足輕重，但低于王權(quán)。在英諾森三世的時(shí)候，教權(quán)高于王權(quán)；教會(huì)實(shí)行嚴(yán)格的思想控制。 師：英諾森三世統(tǒng)治時(shí)期是教皇權(quán)勢(shì)的鼎盛時(shí)代，教廷勢(shì)力在當(dāng)時(shí)的歐洲有著舉足輕重的作用，曾迫使英國(guó)、丹麥、葡萄牙、瑞士等國(guó)王稱臣。教廷還掌握了當(dāng)時(shí)西歐信仰基督教地區(qū)的三分之一的土地，設(shè)立宗教裁判所制裁異端。到了卜尼法斯八世登上教皇寶座（1294）之后，這位專橫跋扈的教會(huì)領(lǐng)袖竟然以皇帝的姿態(tài)自居。“我是愷撒！我是皇帝！” 絕對(duì)權(quán)力帶來(lái)絕對(duì)的腐敗，教會(huì)也不例外，腐敗了。14世紀(jì)后半期教會(huì)的腐敗更甚，比如教士們化身專業(yè)銷售，兜售贖罪券。美因茨大主教自稱據(jù)說(shuō)有耶穌被釘上十字架時(shí)流下的汗珠。據(jù)說(shuō)還有人收藏著上帝造人類始祖亞當(dāng)時(shí)用剩的泥塊。加之世俗王權(quán)的不斷加強(qiáng)，15世紀(jì)開始教權(quán)逐漸衰落，王權(quán)逐漸高于教權(quán)。 總體而言，中世紀(jì)的教會(huì)權(quán)力經(jīng)歷了如下變化：5—11世紀(jì)教權(quán)依附于王權(quán)；12—14世紀(jì)教權(quán)高于王權(quán)；15世紀(jì)教權(quán)衰落。 14.此處，教師化繁為簡(jiǎn)，將教權(quán)演變的復(fù)雜過程通過圖片和教師講述直觀簡(jiǎn)練的表達(dá)了出來(lái)，體現(xiàn)了教師深厚的學(xué)術(shù)功底與精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)。
15教學(xué)第二段小結(jié) 師：中古時(shí)期的西歐在內(nèi)外民族遷徙的影響下，中世紀(jì)晚期西歐的面貌和中古初期已經(jīng)大為不同，出現(xiàn)了一個(gè)從封建制度確立到全面鼎盛的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想解放，教權(quán)盛極而衰，王權(quán)膨脹，民族國(guó)家初顯，這都為西歐走向近代打下了良好的基礎(chǔ)。 15.此處小結(jié)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個(gè)方面歸納了中世紀(jì)晚期西歐的社會(huì)變化，突出了重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了課標(biāo)“了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化”的要求。
16任務(wù)三：從一條商路看東歐社會(huì)發(fā)展 師：我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)向東歐地區(qū)。在課前我們看過一幅地圖，諾曼人也向東歐擴(kuò)張。在海盜時(shí)代開始以前，斯堪的納維亞半島上的瑞典人就與斯拉夫人有過往來(lái)。在這一過程中，他們開辟了著名的“瓦希商路”，勾連著從北歐經(jīng)過斯拉夫地區(qū)再到拜占庭。他們把裘皮、皮革、蜂蜜、手工業(yè)品以及被俘的奴隸，通過“瓦希商路”販賣到拜占庭，并在那里“購(gòu)買絲綢、呢絨、黃金、白銀、武器、器皿和生活品。”經(jīng)他們轉(zhuǎn)手銷往北歐以及西歐沿海地區(qū)。諾曼人的商貿(mào)活動(dòng)逐漸構(gòu)建起北海、波羅的海海運(yùn)商業(yè)貿(mào)易的巨大網(wǎng)絡(luò)。 他們有時(shí)也乘機(jī)奪取大權(quán)，成為王公。862年留里克成為諾夫哥羅德大公，開創(chuàng)了俄羅斯歷史上第一個(gè)王朝——留里克王朝。他們還進(jìn)攻拜占庭，在征伐拜占庭的過程中，拜占庭的悠久歷史和燦爛文化令基輔羅斯的歷代大公們垂慕不已。那拜占庭帝國(guó)到底是怎樣的呢？ 我們通過一幅圖片了解一下拜占庭帝國(guó)的政治狀況。 （上圖為《查士丁尼及其隨從》創(chuàng)作于547 年，是圣維塔萊教堂的鑲嵌畫） 思考：觀察《查士丁尼及其隨從》，指出拜占庭帝國(guó)的政治特征，并說(shuō)明理由。（思考角度提示：觀察這幅圖片，有哪幾種身份的人？哪個(gè)是查士丁尼？王權(quán)強(qiáng)大還是教權(quán)強(qiáng)大？） 生：王權(quán)強(qiáng)大，政教合一。因?yàn)椴槭慷∧嵋皇捞幱诋嬅娴闹行模瑫r(shí)皇冠周圍形成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的光環(huán)，把查士丁尼大帝的威儀形象神圣化、宗教化，這預(yù)示著他既掌握世間的權(quán)力，又享有神性的榮耀。 此處再次借助諾曼人的擴(kuò)張，過渡到東歐社會(huì)，非常自然。 如何觀察《查士丁尼及其隨從》，此處，老師給予“思考提示”，也是一種學(xué)法指導(dǎo)。
17教學(xué)第三段小結(jié) 師：入主斯拉夫地區(qū)的諾曼人在與拜占庭帝國(guó)交往的過程中他們不斷學(xué)習(xí)拜占庭帝國(guó)的先進(jìn)文化，逐漸封建化。 材料7： 問題六：請(qǐng)同學(xué)們看下列歷史大事年表，并梳理出拜占庭帝國(guó)和俄羅斯之間在政治和文化上的相似處。 生：政治上：封建中央集權(quán)，王權(quán)強(qiáng)大；思想上：信仰東正教 18.教師抓住東歐社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，自己制作大事年表，將師生不太熟悉的東歐歷史主線呈現(xiàn)出來(lái)，并據(jù)此創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)問題，學(xué)生據(jù)此獲取信息、分析問題、解決問題。這主要培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念、歷史解釋的素養(yǎng)，達(dá)到了學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的要求，即“能夠依據(jù)需要并運(yùn)用相關(guān)材料和正確方法，獨(dú)立繪制相關(guān)圖表，并加以說(shuō)明”“能夠在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史和現(xiàn)實(shí)問題”。
18 師：PPT展示本節(jié)課的時(shí)間軸并設(shè)問： 如果讓你們用一些關(guān)鍵詞來(lái)形容中古時(shí)期的歐洲，該怎么形容？ 生：區(qū)域互動(dòng)、社會(huì)漸變、多元多樣。
19本課總結(jié)提升 師：中古時(shí)期的歐洲在民族遷徙的影響下，西歐在中世紀(jì)早期和中晚期呈現(xiàn)不同的發(fā)展面貌，同時(shí)東歐和西歐也呈現(xiàn)不同的發(fā)展面貌，體現(xiàn)歐洲內(nèi)部文明發(fā)展的多元面貌。 古典文明的空間載體是地中海世界，諾曼人和阿拉伯人以和平往來(lái)和武力征伐方式為基礎(chǔ)的民族遷徙使古典文明的空間載體地中海世界發(fā)生裂變，位于西北部的西方經(jīng)歷了日耳曼 —拉丁化，東北部地區(qū)經(jīng)歷了東方希臘化，而西部、南部和東南部地區(qū)則完成了伊斯蘭化，分別形成了西方文明、東正教文明和伊斯蘭文明。 如果我們將時(shí)間視野擴(kuò)大，新航路開辟后西歐人開始走向星辰大海，在完成資本原始積累向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變的同時(shí)也深刻地影響了整個(gè)世界的走向。如果我們進(jìn)一步拓展空間視野，放眼世界，那會(huì)看到更加多彩的文明。你處于沙漠，我面對(duì)海洋；你多元薈萃，我源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值，交流互鑒可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。 19.教師圍繞“變化”一詞分階段總結(jié)西歐社會(huì)發(fā)展，圍繞“多元”一詞，分區(qū)域、有重點(diǎn)、多層次呈現(xiàn)歐洲內(nèi)部文明的多元面貌，同時(shí)，老師基于全球的視野，俯視西歐文明，看到的是更加多彩的文明。最后，老師點(diǎn)明本節(jié)課的主旨文明因“交流互鑒”而“多彩”，因“交流互鑒”才能“開創(chuàng)更有選擇的未來(lái)”。

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