資源簡介

《項脊軒志》課前導學案
一、課前導入——文人與書齋
1、湯顯祖與玉茗堂：“玉茗堂四夢”
玉茗堂以玉茗花而命名。玉茗花即白山茶，又名玉仙花。玉茗堂在臨川市沙井巷后，是世界文化名人、我國明代杰出的戲曲家文學家湯顯祖于萬歷二十六年（1598）從遂昌辭官歸家以后，新建用來寫作、會客、家宴和演戲的居所。
2、紀曉嵐與閱微草堂：《閱微草堂筆記》
紀曉嵐故居，位于北京市西城區珠市口西大街241號，清乾隆三十七年至清嘉慶十年（1772—1805年）大學士紀曉嵐在此居住62年。 紀曉嵐故居坐北朝南，共二進院落。第一進有廣亮大門、正房、倒座房，正房五間，七檁勾連搭加前廊一步，南立面為民國初年修繕時建的中西合璧形式裝修。屋頂為鏤空女兒墻，門窗為拱券形成，上雕精美圖案。閱微草堂為二進院正房，五間，前接勾連搭抱廈三間，硬山合瓦屋面。內有北京最古老的紫藤蘿和海棠樹，傳為是紀曉嵐親植。現故居平面布局已改動，但主體建筑尚存。
3、梁啟超與飲冰室：《飲冰室文集》
飲冰室指梁啟超故居書齋。書齋“飲冰室”為淺灰色兩層洋樓，建于1924年。首層為其書房，二樓做臥室和會客。梁啟超后期著述均于此完成。“飲冰室”系意大利建筑師白羅尼歐專為其設計，造型別致典雅。建筑面積949.50平方米。
4、豐子愷與緣緣堂：《緣緣堂隨筆》
緣緣堂，現代著名畫家、文學家、美術音樂教育家豐子愷先生的故居。位于浙江省桐鄉市石門鎮，京杭大運河在此形成一個120度的大灣折向東北，在轉彎附近的一幢坐北朝南的宅院，就是緣緣堂。
5、歸有光與項脊軒：《項脊軒志》
項脊軒是明代文學家項脊軒青年讀書之所，歸有光曾寫作于之有關的文章《項脊軒志》，記載了幾位與書齋項脊軒有關的人和事。
二、歸有光與“唐宋派”
歸有光（1507－1571），明朝中期官員、散文家；字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里人。嘉靖十九年（1540），歸有光中舉人，之后參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多。嘉靖三十三年（1554），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），60歲的歸有光得中進士。及第后歷官長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞等職，故被稱為“歸太仆”。一度留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。隆慶五年（1571），歸有光病逝，享年66歲。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風格樸實、感情真摯，是明代散文流派“唐宋派”代表作家，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。
唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等人。該派反對“前后七子”的擬古主義，因為擬古主義“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，使當時的文學作品漸漸流于仿古、抄襲。他們的基本觀點是反對以文采取代“道統”，主張“文道合一”的傳統。唐宋派散文成就超過前后七子。前后七子跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代臺閣體主持文壇風氣凡百年之久，唐宋派基于自身弱點，雖也指出了復古派的毛病，卻始終未能根本改變文壇局面。唯其散文創作對后世較有影響，如清代“桐城派”即繼承了它的傳統。
三、《項脊軒志》
1、創作背景：歸有光生活在明朝嘉靖、隆慶時期，當時明朝的統治者十分昏庸,長期處于清貧生活中的他敢于正視現實,其作品在一定程度上揭露了時代矛盾，反映了當時的社會生活。由于歸有光生平足跡不廣，他的散文題材較狹窄,只能從身邊瑣事著筆。“項脊軒”是歸有光的書齋名,也是他家庭變故和身世遭遇的見證,那里記錄著他的希望和夢想，也留下了他的喜悅和悲傷。《項脊軒志》是歸有光十九歲時的作品。作者三十歲之后,又給該文補寫了附記。選人教材時刪去了“項脊生曰”一段議論。
2、中心思想：《項脊軒志》是明代散文家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、老嫗、妻子的音容笑貌，也表達了作者對于幾位已故親人的深沉懷念。作者借一軒以記三代之遺跡，睹物懷人，悼亡念存，敘事娓娓而談，用筆清淡簡潔，表達了深厚的感情。全文語言自然本色，不事雕飾，不用奇字險句，力求樸而有致，淡而有味，營造出一種清疏淡雅的感覺。
3、文體——志
“志”,為記事的書或文章,如地方志、墓志、《三國志》等。和“志”文體形式比較接近的還有“記”“書”等。“記”,即記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》。又為古時公文的一種，如奏記、箋記等。“書”,即信函,如手書、家書,嵇康的《與山巨源絕交書》等。據《史記·禮書》司馬貞索引,“書”又為“五經六籍總名”。
4、文言知識總結
古今異義
室僅方丈(方丈，一丈見方)
一詞多義
1、始
室始洞然(才，連詞)
始為籬，已為墻(起初、先，副詞)
2、過
日過午已昏(超過，動詞)
大母過余曰(探望，動詞)
3、置
顧視無可置者(放置，動詞)
內外多置小門(設置，動詞)
4、而
余扃牖而居(助詞，表修飾，無義)
萬籟有聲，而庭階寂寂(但，連詞)
5、為
始為籬，已為墻(做，動詞)
軒東故嘗為廚(作，動詞)
庭中通南北為一(成為，動詞)
吾從板外相為應答(對，介詞)
6、以
以當南日(用來，動詞)
以手闔門(用，介詞)
能以足音辨人(憑借、根據，介詞)
執此以朝(用如“而”，介詞)
7、謂
且何謂閣子也(叫作，動詞)
嫗每謂余曰(告訴，動詞)
8、一
庭中通南北為一(整體，名詞)
先妣嘗一至(常來，副詞)
9、日
以當南日(太陽，名詞)
不能得日(陽光，名詞)
10、先
先是，庭中通南北為一(以前，名詞)
先大母婢也(去世的，形容詞)
通假字
垣墻周庭，以當南日(“當”通“擋”)
而母立于茲(“而”通“爾”)
詞類活用
1.名詞用作動詞
乳二世(乳，乳養)
客逾庖而宴(宴，用飯)
執此以朝(朝，上朝)
吾家讀書久不效(效，取得效果)
垣墻周庭：垣墻，砌墻，
雨澤下注：雨，下雨，名字活用作動詞
2.名詞用作狀語
雨澤下注。使不上漏(下，朝下，上，從上面)
又北向(北，朝北，行為方向)
東犬西吠(西，朝西，行為方向)
前辟四窗(前，在前方，行為方向)
吾妻死之年所手植也，手，親自，親自
3.形容詞用作名詞
多可喜，亦多可悲(多，許多事)
4.名詞使動用法
垣墻周庭周，使圍住
特殊句式
1.判斷句
1)項脊軒，舊南閣子也
2)嫗，先大母婢也
2.省略句
下列各句中的括號表示省略了的成分。如：
1)( )又雜植蘭桂竹木于庭(省主語“余”)
2)( )借書滿架(省主語“余”)
3)吾兒，( )久不見若影(省主語“吾”)
4)使( )不上漏(省兼語“之”)
5)明月( )半墻(省謂語“照”)
6)余自束發讀書( )軒中(省介詞“于”)
7)垣墻( )周庭(省介詞“于”)
3.倒裝句
介詞結構后置。下列各句狀語(下劃線)放在動詞、形容詞(粗體)之后。翻譯時，一般將狀語前移。如：
1)雜植蘭桂竹木于庭(在庭院里種蘭桂竹木)
2)家有老嫗，嘗居于此(在這里居住)
3)室西連于中閨(與中閨相連)
4)雞棲于廳(在廳里棲息)
5)其制稍異于前(跟以前不同)
5、文化常識
1.歸:舊時指女子出嫁。“歸寧”,出嫁的女子回娘家省親。
2.閨:一般指宮中小門或內室。“閨”字常和女子有關,沒結婚的女子稱“閨女”,女子的住室稱“閨房”。文中“中閨”指內室。
3.先大母:去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩,在稱謂前加“先”表示已去世。“先妣”指去世的母親，“先考”指去世的父親。
4.束發:古代以男子15歲為成童之年，把頭發束起來盤到頭頂上。這時應該學習各種技藝。
5.象笏:象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執笏,供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。
6.牖:古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭,庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”,室和堂之間有窗子叫“牖”,室北面的窗子叫“向”。
7.三五:農歷每月十五日,“十五”又稱“望”。
8.宣德:明朝第五位皇帝明宣宗的年號,這是按照年號紀年法來紀年。古代紀年有“王公即位年次紀年法”“年號紀年法”“干支紀年法”“年號干支兼用法”等多種方法。
四、拓展閱讀
1、歸有光名人軼事：貪讀歸有光
歸有光名揚海內,連恃才傲物的徐文長對歸有光也肅然起敬。一日,狀元出身的禮部侍郎緒大綬回鄉招請徐文長聚會。從黃昏一直等到深夜,徐文長才遲遲而來。問其緣由,說“避雨一士人家,見壁門懸‘歸有光今歐陽子也’,回翔雒讀，不能舍去,是以遲耳”。緒大綬命仆人取那軸歸有光的文章來，張燈快讀，相對嘆賞，至于達旦。
2、《思子亭記》歸有光
震澤之水，蜿蜒東流，為吳淞江，二百六十里入海。
嘉靖壬寅，予始攜吾兒來居江上，二 百六十里之水中也。江至此欲涸，蕭然曠野，無輞川之景物，陽羨之山水。
獨自有屋數十榲，中頗 弘邃，山池亦勝，足以避世。予性懶出，雙扉晝閉，綠草滿庭，最愛吾兒與諸弟游戲，穿走長廊之 間。兒來時九歲，今十六矣。諸弟少者三歲、六歲、九歲。此予生平之樂事也。
十二月己酉，攜家西去，予歲不過三四月居城中，兒從行絕少，至是去而不返。每念初八之日，相隨出門，不意足跡隨履而沒。悲痛之極，以為大怪，無此事也。
蓋吾兒居此，七閱寒暑，山池 草木，門階戶席之間，無處不見吾兒也。葬在縣之東南門。
守冢人俞老，薄暮，見兒衣綠衣，在享堂中。吾兒其不死耶？因作思子之亭，徘徊四望，長天寥靡，極目于云煙杏靄之間，當必有一日見吾兒翩然來歸者。
于是刻石亭中。

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