資源簡介

《經典常談》
名著概況
朱自清的《經典常談》于1942年出版，幾十年來廣為流傳，成為普及中國古代文學、歷史、哲學的經典佳作。全書共13篇，按我國古代經、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。全書對經典的梳理與講解，知識上簡潔精辟，文字上通俗流暢，見解上鞭辟入里，可以使讀者對古文更親近、更有熟悉感，從而產生興趣，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學閱讀的入門佳作。
作者概述
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮）。現代杰出的散文家、詩人、學者、民主戰士。
1916年中學畢業并成功考入北京大學預科。1919年開始發表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學中國文學系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。
1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。
情節梳理
朱自清先生在這本小書里不僅講了傳統意義上的經典--五經四書，而且講了歷史的經典《春秋左傳》、《戰國策》、《史記》，以及諸子的經典，辭賦的經典，詩的經典，文的經典，簡直是一部小而精的經典學史。他的目的在于使年輕一代了解整個傳統文化，造就通才。書中的語言極其地通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會感到經典流變的基本脈絡，更會學到做學問的一般方法。
本書是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
作為中國現代散文家、詩人的朱自清，不但以其清雋沉郁的文風、洗練秀麗的文筆著名，他對中國的古代典籍亦有極深的造詣與研究。針對我國經典讀起來特別難，使一般人敬而遠之的狀況，朱自清先生撰寫了這本對經典作全面而深入淺出介紹的通俗讀物。全書基本上按我國古代經史了集分類法的順序，概述了《說文解字》、《四書五經》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等典籍，還涉及諸子、辭賦、詩文各個類別中的名著。
寫作特色
內容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統文化研究，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。李念他時時留意《經枝陪典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。
語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處。
書中的語言極其地通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會感到經典流變的基本脈絡哪搭困，更會學到做學問的一般方法。
跟蹤練習
1．下列關于名著《經典常談》的表述，不正確的一項是（ ）
A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
B．朱自清在《說文解字》一篇中從倉頡造字說起，把文字的產生和發展、文字的構成、各種文體的演變介紹得一清二楚。
C．本書著重介紹的史書有《春秋》《史記》《漢書》《論語》《孟子》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。
D．《史記》是我國第一部紀傳體通史，對后世的傳記文學有深遠影響，它記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。
2．下列關于《經典常談》的說法有錯誤的一項是（ ）
A．《經典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
B．朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
C．朱自清是按照現代的、科學的學術觀念來撰寫《經典常談》的，例如討論儒家經書時，破除“經書都是圣人所作”的傳說。
D．中國的漢字，秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用隸書統一了文字，不久便又有了“小篆”，漢初還有草書，后又變為“正書”，晉朝也稱為“楷書”。
3．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。請根據你的閱讀興趣和閱讀目的，結合《經典常談》分別談談你選擇的閱讀內容。
4．閱讀下列文字，回答問題。
唐詩經典 《經典常談》相關內容
江雪〔唐〕柳宗元 千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪。 七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創作。這大概是為了當時流行的西域樂調而作；先有調，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多——該是因為聲調曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。
(1)“千山鳥飛絕”中的“山”字屬于造字法中的 。
(2)《江雪》的體裁是（ ）
A．五言絕句 B．五言律詩
C．五言古體詩 D．五言樂府
(3)某同學讀了《經典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述有誤的一項是（ ）
A．這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。
B．書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發展歷程，展現不同時期詩歌的特點和形式。
C．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。
D．這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度。
5．詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。
以上文段選自《 》，這是一部介紹我國傳統文化經典的著作，作者是 （人名）。全書共13篇，介紹了《 》《周易》《史記》等經典著作，并概述了 、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
6．下面是四位同學讀完《經典常談》中前四章后的發言，其中有兩位同學的說法有誤，請你找出并修改。
小華 《經典常談》是朱自清在20世紀三四十年代為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，全書共13篇，展示了我國古代思想文化的基本面貌。
小明 《說文解字》是西漢許慎所作，書中小篆之外兼收籀文、“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。
小文 八卦相傳是女媧氏畫的。傳說那時候有匹龍馬從黃河里出來，背著一幅圖，上面便是八卦，女媧氏照著描下來了。
小紅 《詩經》中的“雅”又分《大雅》《小雅》，“頌”有《周頌》《魯頌》《商頌》。
（1）說法錯誤的同學一是 ，我的修改意見是： 。
（2）說法錯誤的同學二是 ，我的修改意見是： 。
7．葉圣陶先生曾評價《經典常談》時說：“因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。”請你從下面兩個問題中任選一個，結合名著內容，談談你的理解。
①朱自清先生是怎樣以現代的、科學的學術觀念研究傳統典籍的？
②作為一本學術散文集，《經典常談》的語言有什么特點？
8．在人家門頭上,在小孩的帽飾上,我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物；放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神道；它的大神通在能夠因往知來，預言吉兇。算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細推算,就得用朗陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟悉；這些道理直到現在還是我們大部分人的信仰；我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至，謀事未成，財運欠通，婚姻待決，子息不旺,乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相，可見影響之大。講五行的經典,現在有《尚書·洪范》；講八卦的便是《周易》。
——選自《<周易>第二》）
(1)以上文段出自 （作者）寫的《經典常談》，這部書是他在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國 的著作，全書共 篇。
(2)在閱讀時，如果你對文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇，我們稱這種讀書方法為 。以上的文段內容可以簡要概括為 。
(3)有學者指出,朱自清在《經典常談》中介紹一部經典時,敘述它的源頭、發展與特點,使讀者油然產生了去了解經典的欲望。請從下面備選中任選一本,結合名著內容,說說作者是如何介紹的。
備選：《詩經》 《尚書》
9．根據《經典常談》的內容完成以下表格。
詩詞卡片 名目 詩詞溯源
內容 發展情 況 《詩經》和具有楚文化獨特光彩的① （作品名稱）共同構成了中國詩歌發展史的源頭。漢代②“ ”以敘事為主；晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”；唐代諧調發展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體。
認識名 家 詩詞歌賦，流派各異，名家輩出。阮籍作《詠懷詩》八十首，正式成立了抒情的五言詩； ③ 第一個將田園生活描寫在詩里；④ 的影響直貫到兩宋時代，沒有一個詩人不直接學他的。
閱讀下面名著選段，完成下面小題。
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。……歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復咨；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。
10．這段文字選自《經典常談》，作者 ，這一篇主要講的經典是《詩經》；文段中所說的“重疊”就是我們學過的 的形式，這種形式失去主要地位是因為后來發展出來了“ ”。
11．請你仿照示例，結合《經典常談》中《〈詩經〉第四》一章的內容以及語文素養積累，體會“詩言志”的育人作用。
原句 原義 教育意義
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。 做學問要精益求精。
靡不有初，鮮克有終。 凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。 ①
② 別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。 ③
12．閱讀下面選文，根據要求回答問題。
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。
(1)選文選自 （名著），作者是 。
(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？
(3)如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？
13．閱讀《經典常談》選段，回答問題。
歌謠可分為______和______。徒歌是隨口唱。徒歌新有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的：可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協調，是后來有了文字才發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。
(1)根據上下文，在開頭第一句話中填上恰當的詞語。
(2)請結合文段簡要概括“歌謠”與“最初的寫的詩”的不同之處。
14．《經典常談》名著閱讀：
(1)下列有關名著《經典常談》的內容，說法正確的一項是（ ）
A．《經典常談》的作者是朱自清，原名自華，號秋實，字佩弦，現代杰出的散文家、詩人、學者。著有詩文集《背影》，散文集《蹤跡》《歐游雜記》等。
B．儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等等。
C．根據《<說文解字>第一》，我們可以得知漢字字體在每個階段的變化只是為了人們使用便利。
D．造字和用字有六個條例，稱為“六書”，分別指象形、指事、會意、形聲、轉注、借代。
(2)作者在序言中說“如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。”作者的兩個比喻“一只船”“以筌為魚”對我們閱讀這部書有什么指導意義？
15．閱讀《經典常談》相關語段，完成填空。
蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發狠道：“哪有游說人主不能得到金玉錦繡，不能取得卿相之尊的道理！”
張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這正是職業的態度。
七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。
(1)上面文字指的是______時期的說客。
(2)根據上面的材料以及我們學過的《富貴不能淫》，談談你所了解的大丈夫形象，并舉例說明。
閱讀體驗
本書閱讀后，你肯定有很多感受，請將你的閱讀感受或對學習、生活的啟發寫下來。
參考答案：
1．C
2．D
3．示例：①選擇自己最感興趣的部分作為切入點。例如讀《經典常談》，如果對古代文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《<戰國策>第八》《<史記> <漢書>第九》讀起；如果對戰國時期的說客產生了興趣，那就不妨認真去讀對這個群體有著更詳細介紹的《<戰國策〉第八》。②帶著某個具體目的去閱讀，直接根據目的去選擇書中你最需要的內容來閱讀。比如學過《<詩經>二首》之后，希望拓展了解關于《詩經》的更多知識，就可以去讀《經典常談》中的《<詩經>第四》；又如正在與同學開展以漢字文化為主題的研究性學習，就可以去讀《經典常談》中的《<說文解字>第一》。
4．(1)象形
(2)A
(3)C
5．經典常談 朱自清 說文解字 諸子百家
6．小明 《說文解字》是東漢許慎所作 小文 八卦相傳是伏羲氏畫的
7．①示例：書中討論儒家經書時，破除了“經書都是圣人所作”的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典籍的形成，提出了許多精彩的見解。
②示例：①內容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。②語言流利暢達，娓娓道來，常有引人入勝之處。
8．(1) 朱自清 傳統文化 13
(2) 選擇性閱讀 選文講了八卦的作用、來源及商民族卜吉兇的方式
(3)示例：《尚書》：作者首先從“《尚書》是中國最古的記言的歷史”,說到《尚書》主要內容及其形式，以及《尚書》的成書過程及書名的含義；著重介紹了《尚書》流傳過程中的種種遭遇,特別是“今文”和“古文”之爭；最后又介紹了作者所見的最新的研究成果,指出《今文尚書》也有真偽之分。流暢中帶著起伏,既傳遞給讀者知識,還帶給讀者驚奇。
9．《楚辭》 樂府詩 陶淵明 杜甫
10．朱自清 重章疊句 字數的均齊，韻腳的調協（教會學生有引號就抄原句，沒有引號就要學會概括） 11．①為人做事要有頭有尾，善始善終； ②它山之石，可以攻玉； ③別人或者別人的意見能幫助自己改正缺點。
12．(1) 《經典常談》 朱自清
(2)抒發情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節日），唱和競勝。
(3)歌謠最初是個人心情的訴說；集眾人聚唱，歌謠增多；經眾人修飾，歌謠成為定本。
13．(1)徒歌；樂歌
(2)①歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓，最初的寫的詩主要依靠字數的均齊、韻腳的協調；②歌謠依靠口口傳唱，最初的寫的詩是借助文字記錄下來。
14．(1)B
(2)“一只船”指的是通過閱讀《經典常談》帶領我們走進經典的海洋，看到更為廣闊的風景，更加深刻地理解古代經典。“以為魚”是對我們的告誠，指的是不能把捕魚工具看作是魚。作者的這部書只是一個了解經典作品的工具，目的就是引導我們去閱讀經典作品。如果閱讀了這本書就不去閱讀原著，就有違作者本意了。
15．(1)戰國
(2)大丈夫是有志氣、有節操、有作為的人。關羽面對曹操的極盡籠絡，不為所動，千里走單騎尋劉備；文天祥拒絕高官厚祿，決不投降元朝，用自己的頭顱，為南宋王朝劃上完美的句號；陶淵明“不為五斗米折腰”，獲得了心靈的自由、人格的尊嚴；聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服；朱自清寧愿餓死也不愿吃美國人的“救濟糧”。

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