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第四部分　寫作
七~九年級(jí)單元作文寫作方法總覽
三步作文法之第一步:教材原文學(xué)技法
模塊一　跟著教材學(xué)寫記敘文
課本原文 技法點(diǎn)撥
散　　步 莫懷戚 我們?cè)谔镆吧仙⒉?我,我的母親,我的妻子和兒子。 母親本不愿出來(lái)的;她老了,身體不好,走遠(yuǎn)一點(diǎn)兒就覺(jué)得累。我說(shuō),正因?yàn)槿绱?才應(yīng)該多走走。母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭,便去拿外套。她現(xiàn)在很聽(tīng)我的話,就像我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣。 天氣很好。今年的春天來(lái)得太遲,太遲了,有一些老人挺不住,在清明將到的時(shí)候去世了。但是春天總算來(lái)了。我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬。 這南方初春的田野!大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著,有的濃,有的淡;樹(shù)枝上的嫩芽?jī)阂裁芰?田野里的冬水也咕咕地起著水泡兒……這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。 我和母親走在前面,我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來(lái):“前面也是媽媽和兒子,后面也是媽媽和兒子!”我們都笑了。 后來(lái)發(fā)生了分歧:我的母親要走大路,大路平順;我的兒子要走小路,小路有意思……不過(guò),一切都取決于我。我的母親老了,她早已習(xí)慣聽(tīng)從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小,他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親;妻子呢,在外面,她總是聽(tīng)我的。一霎時(shí),我感到了責(zé)任的重大,就像領(lǐng)袖人物在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣。我想找一個(gè)兩全的辦法,找不出;我想拆散一家人,分成兩路,各得其所,終不愿意。我決定委屈兒子了,因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長(zhǎng),我伴同母親的時(shí)日已短。我說(shuō):“走大路。” 但是母親摸摸孫兒的小腦瓜,變了主意:“還是走小路吧!”她的眼睛順小路望過(guò)去:那里有金色的菜花,兩行整齊的桑樹(shù),盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘。“我走不過(guò)去的地方,你就背著我。”母親說(shuō)。 這樣,我們就在陽(yáng)光下,向著那菜花、桑樹(shù)和魚(yú)塘走去了。到了一處,我蹲下來(lái),背起了我的母親,妻子也蹲下來(lái),背起了我們的兒子。我的母親雖然高大,然而很瘦,自然不算重;兒子雖然很胖,畢竟幼小,自然也很輕。但我和妻子都是慢慢地,穩(wěn)穩(wěn)地,走得很仔細(xì),好像我背上的同她背上的加起來(lái),就是整個(gè)世界。 開(kāi)門見(jiàn)山,交代了事件——散步,地點(diǎn)——田野,人物——“我”、“我”的母親、“我”的妻子和兒子。 這幾句初春景物的描寫,突出初春蓬勃旺盛的生機(jī),使人感到生命的存在、生命的召喚,為后文做鋪墊。 細(xì)節(jié)描寫,一前一后、一叫一笑,既寫出兒子的聰明活潑,也寫出一家三代幸福和睦、其樂(lè)融融的情景。 運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,“摸”寫出了母親的一個(gè)心理變化過(guò)程:疼愛(ài)孫兒,改走小路。 景物描寫,美好的景物一方面烘托了一家人的美滿、和諧;另一方面揭示了春天的生機(jī)、春天的活力,透露出一種新的希望。 動(dòng)作描寫,表現(xiàn)了一家三代之間敬老愛(ài)幼的和諧關(guān)系。
技法總結(jié): 文章記敘了一家人在田野上散步的情景,運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、景物描寫,再現(xiàn)了文章的細(xì)節(jié)美、環(huán)境美、人物美,體現(xiàn)了一家三代之間敬老愛(ài)幼、溫和、謙讓與體貼的和諧關(guān)系,用以小見(jiàn)大的方法,選取家庭生活中一個(gè)平凡而又美麗的鏡頭——散步,揭示了親情、生命和倫理的重大主題。
模塊二　跟著教材學(xué)寫議論文
課本原文 技法點(diǎn)撥
懷疑與學(xué)問(wèn) 顧頡剛 “學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤 “在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑。”——張載 學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種:一種是自己親眼看見(jiàn)的,一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息,說(shuō)得如何兇險(xiǎn),那便是別人的傳說(shuō),不一定可靠;要知道實(shí)際的情形,只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣,最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù);但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,便只能靠別人的傳說(shuō)了。 我們對(duì)于傳說(shuō)的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰?不信它,因?yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神,也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝,便要問(wèn)問(wèn):這是誰(shuí)說(shuō)的話 最先見(jiàn)于何書 所見(jiàn)的書是何時(shí)何人著的 著者何以知道 我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng) 有什么科學(xué)根據(jù) 我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。 我們對(duì)于不論哪一本書,哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從,便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震,幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書,朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō):“我懷疑,所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家,不但對(duì)于流俗傳說(shuō),就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論,常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō),常常修正書中的學(xué)說(shuō):要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō),那就沒(méi)有新問(wèn)題,沒(méi)有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。 文章開(kāi)頭引用名言提出中心論點(diǎn)。 開(kāi)頭引用了古代著名的大學(xué)問(wèn)家程頤、張載的話,用他們的經(jīng)驗(yàn)之談做論點(diǎn),也起到了補(bǔ)充論據(jù)的作用,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 從正反兩方面說(shuō)理,闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”。 通過(guò)正反兩方面的結(jié)果,闡明“我們對(duì)于不論哪一本書,哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。 引用孟子的話,有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。 先從反面說(shuō)理,后從正面說(shuō)理,闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。 舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震求學(xué)的例子,直接、有力地論證了“在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”這一觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 先從正面概述事實(shí),后據(jù)此事實(shí)從反面進(jìn)行推理,闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
技法總結(jié): 1.觀點(diǎn)鮮明,層次清楚。文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn),第3段至第5段先從消極方面進(jìn)行論證,第6段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句,精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚€(gè)分論點(diǎn):“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。” 2.運(yùn)用多種論證方法。運(yùn)用了舉例論證、引用論證及對(duì)比論證,具體有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。 3.層層深入論證。本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑,進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書、哪一種學(xué)問(wèn);從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x,進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用,層層深入地論證,對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義,做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
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