資源簡介

9.魚我所欲也
素養目標
1.查閱資料,了解孟子生平及其思想主張,積累重點文言詞語,疏通文意,熟讀并背誦課文。
2.能快速理清文章層次結構,把握文章的主要論點,梳理論證思路。
3.學習對比論證、比喻論證等論證方法,領會文中含義深刻的句子,體會本文的語言特點。
4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性,學做“大丈夫”,提高自己的道德修養。
第1課時
　　◎重點:理清文章層次結構,把握論點,梳理論證思路。
情境預設
陳毅《梅嶺三章》里有詩句“取義成仁今日事”,其中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”“殺身成仁”。“舍生取義”出自《魚我所欲也》,那么“舍生取義”是什么意思 文中是如何闡述的 我們一起到《魚我所欲也》一文中去尋求解答。
·導學建議·
課前準備:①讓學生查找與孟子有關的資料,使之對孟子有一個大致的了解;②準備與“逆行”等有關的詩歌和視頻(或圖片)。
【預習導學】
　　【走近作者】
孟子(約前372—前289) ,名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人。戰國時期思想家、政治家、教育家,儒家學派的代表人物之一。孟子繼承并發揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,其學說對后世文化影響很大。
孟子主張“仁政”,推崇“民貴君輕(民為貴,社稷次之,君為輕)”的民本思想,反對暴政害民。這在當時是有進步意義的,對后世的政治思想也有積極影響。
1.請對照課下注釋并借助工具書翻譯全文,積累重點文言知識。
(1)解釋下列句子中加點的通假字。
①故患有所不辟也( )
②萬鐘則不辯禮義而受之( )
③所識窮乏者得我與( )
④鄉為身死而不受( )
(2)解釋下列加點的古今異義詞。
①則凡可以得生者何不用也
古義:
今義:
②由是則生而有不用也
古義:
今義:
③一簞食,一豆羹
古義:
今義:
④萬鐘于我何加焉
古義:
今義:
⑤萬鐘于我何加焉
古義:
今義:
2.《魚我所欲也》中出現的成語有　　、　　。由此我們可聯想到與本文觀點相關的《富貴不能淫》中的三句話:　　,　　,　　。
·導學建議·
疏通文意一般可按照“解詞—串意—順意”三步進行。可以采用以下幾種方法:(1)充分利用課下注釋、
　　工具書理解詞義,翻譯語句;(2)理解字詞時用歸納法和比較法,即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較,以鞏固知識結構;(3)理解文意要用聯系法,即在學習中要聯系前后文,聯系多個段落,聯系時代背景,理清文章的內在條理,理解全文大意。
【答案】1.(1)①同“避”,躲避　②同“辨”,辨別　③同“德”,感恩、感激　④同“向”,先前、從前
(2)①能夠用來,可以用來　表示許可
②這　判斷動詞
③古代盛食物的一種容器,形似高腳盤　豆子
④古代的一種量器　計時的器具或中空的響器
⑤益處　兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
2.舍生取義　嗟來之食　富貴不能淫　貧賤不能移　威武不能屈
【合作探究】
任務驅動一
找論點,明方向。
文章的論點是怎樣被提出來的 這樣提出論點有什么好處
·學習小助手·
本文并沒有直接提出論點,而是先論述了魚和熊掌的關系。
【答案】提出論點的句子是“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”。文章開篇運用魚和熊掌設喻,把生命比作魚,把義比作熊掌,認為義比生命更珍貴,就像熊掌比魚更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然明曉,說理深刻。
任務驅動二
剖過程,明思路。
瀏覽課文,分組探討:文章是怎樣圍繞論點逐層論述的
【答案】文章首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其之所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢德的人才不會喪失。為什么有些人會喪失呢 是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻“不辯禮義”而接受“萬鐘”,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。勸誡人們要做到“舍生取義”,停止為了各種欲望而舍棄“義”的行為。
從上述內容的進展層次可以看出,本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比喻、不吃嗟來之食和“不辯禮義”而接受“萬鐘之祿”的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
任務驅動三
品內容,明思想。
1.如何評價本文中的“義” 與現在的“義”含義相同嗎
2.“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”孟子一言,警醒中華兒女幾千年。多少仁人志士追隨著先輩的“取義”之路,開拓了一條精忠之道。查閱資料,結合文章內容,說說你心中的孟子是一個怎樣的人。
·學習小助手·
論世方能知人,認識一個人要結合時代特點。另外,要學會從多個角度、多個層面去理解人物。
·導學建議·
可以組織學生做這方面的主題發言,激發學生的思維,調動學生的積累,提升學生口頭表達的能力。
【答案】1.義的價值高于生命,人應該有舍生取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子所說的“義”有它特定的階級內容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”,也是為了維護封建統治者的根本利益,有明顯的局限性。
隨著時代的發展,“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義,“利”是指一己之私利,即個人利益要服從集體利益、國家利益、民族利益。如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節,堅持正義事業,他們的壯舉彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范,成為正義事業、正義行為的代稱。現在,我們可以賦予“義”共產主義精神的具體內涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質——為了正義事業和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。
2.示例:孟子是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭官回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
孟子是一個仁義之人。孟子主張“仁政”,重視“義”,而仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,則所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規范,可以約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子在這一方面可謂高屋建瓴。
孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
孟子是一個聰明機智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴,敢于抨擊統治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的辯論家的形象。
……
備選問題
有人說:“本文分兩段,結構上不夠合理,部分內容有割裂文意之嫌。”你認為這種說法有道理嗎 請簡要說明理由。
【答案】
示例一:這個說法沒有道理。第1段提出論點之后,從正反兩個方面講道理,論證了觀點的正確性;第2段則從正反兩個方面擺事實,論證了觀點的正確性。先講道理,再擺事實,符合人們認識事物的一般規律。講道理和擺事實分成兩段比較合適。
示例二:這種說法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的力量,屬于正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第1段。
第2課時
　　◎重點:學習本文的論證方法,體會其語言特色。
情境預設
孟子提倡的“舍生取義”同孔子提倡的“殺身成仁”成為儒家道德的最高標準,同時也激勵著歷代仁人志士為祖國貢獻出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法,化抽象為形象,便于理解,令人深思,讓我們繼續走進課文,體會這種寫法,品味其語言特色。
【預習導學】
1.下列各組句子中加點詞意義相同的一組是( )
A.為宮室之美/由是則可以辟患而有不為也
B.故不為茍得也/所識窮乏者得我與
C.非獨賢者有是心也/是亦不可以已乎
D.所識窮乏者得我與/呼爾而與之
2.理解型默寫。
(1)文中體現“性本善”思想的句子是“　　”。
(2)文中與“不食嗟來之食”的意思一致的句子是“　　”。
3.寫出一兩個你知道的有關舍生取義的歷史人物及一句表現他(她)的氣節的詩詞或名言。
【答案】1.C
2.(1)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
(2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也
3.示例:文天祥——人生自古誰無死 留取丹心照汗青。
夏明翰——砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。
【合作探究】
任務驅動一
品讀課文,學習論證方法。
分組探究本文運用的論證方法及其作用。
【答案】①類比論證、比喻論證:“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在二者不能同時得到的情況下,就必須擇優而取,即選擇義。
②對比論證:第1段從正反兩方面說明“義”大于“生”的道理;第2段中把“鄉”與“今”對“萬鐘”的不同態度進行對比,表達了作者對喪失“本心”之人的批評與嘲諷。
③舉例論證:第2段主要采用了舉例論證的論證方法。作者舉“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”的典型事例,有力地證明了“人人有‘本心’”的觀點。
任務驅動二
美讀課文,體會語言特色。
蘇洵說:“孟子之文,語約而意盡,不為巉刻斬絕之言,而其鋒不可犯。”意思是說,孟子的散文,語言簡練,但表達的意思卻很充分,不做武斷的言辭,卻很有力量,使論敵無法招架,不能不折服。本文較好地體現了孟子散文的論辯特色,試簡要分析。
·導學建議·
品味文章的語言特色,是需要以反復的吟誦為前提的。而誦讀法是文言文教學最基礎、最實用的教學方法,特別是孟子的文章,語言自然流暢,善用排比句式,節奏感強,富有氣勢,適合朗讀、背誦。
【答案】本文的主要風格特色是氣勢磅礴,感情充沛,讀起來使人感到一氣呵成、淋漓痛快,充分體現了孟子大義凜然的個性,表現了孟子的雄辯、善辯。
善用排比。如“鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”,運用排比,加強了氣勢,增強了感情,顯示出說話人義正詞嚴,理直氣壯。
巧用比喻。文章開篇把抽象的生與義比作魚和熊掌,以“舍魚而取熊掌”喻舍生取義,不僅提出了中心論點,還通俗形象。
妙用對比。如將魚和熊掌進行對比,將生與義進行對比,把輕生重義的人與貪利忘義的人進行對比,在互相比較中,把道理說透,增強文章的說服力。
本文圍繞一個中心反復論述,邏輯嚴密,說理透徹。比喻、排比、對比等修辭手法的巧妙運用,使文章語言流暢,氣勢磅礴,富有鼓動性。
任務驅動三
回顧課文,學習進步思想。
孟子的“舍生取義”和孔子“殺身成仁”的觀點是一致的,請結合歷史事實,談談孔孟的觀點對后世仁人志士的影響。
【答案】示例:孔孟的觀點影響了一代又一代中華兒女,激勵我們在面臨死亡時,在利益面前,要經受住考驗,要舍生取義,要有羞惡廉恥之心,不要喪失了人的天性和本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動,慷慨就義;譚嗣同在維新變法失敗后,不肯逃亡,誓為革命拋頭顱、灑熱血;劉胡蘭面對敵人的鍘刀,寧死也不肯泄露黨的機密……他們正是從孔孟的學說里汲取了巨大的精神力量,才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。
備選問題
孟子主張的“舍生取義”影響了一大批仁人志士,而現在的教育則強調要“珍愛生命”。教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣。對此,你有什么看法
【答案】
示例:人的生命是寶貴的,我們應當珍愛這僅有的一次生命,但這并不表示我們不能見義勇為、伸張正義,只是我們在見義勇為時,要量力而行,在與壞人斗勇的同時還要斗智,要保護好自身安全。
思維導圖
再讀課文,梳理思路。
2

展開更多......

收起↑