資源簡介

高考歷史二輪專題復習
專題四 中國古代的傳統文化與文化交流 講義
近幾年全國及地方高考命題統計：
主要內容提綱：
考點1：中國古代農業和經濟重心南移
命題分析：
高考主要通過文言文等新材料創設新情境考查先秦諸子的思想主張,其中儒學的思想內涵、發展演變和影響,以及與其他學派主張的聯系與區別是高考考查重點。
儒家的歷史觀、法制觀的理解以及所帶來的影響先秦、漢、宋、明、清時期儒家思想的演變以及對社會的影響仍是高考的命題重點。多以新情境、新材料的形式出現。、
備考建議：
(1)知識角度:
春秋戰國時期各種思想主張特點和影響,秦漢、隋唐、宋元和明清時期思想發展的表現及對社會生活的影響仍是高考的命題重點。
(2)綜合考查:
思想是一定時期政治、經濟的反映,因此以思想為切人點綜合考查其出現的經濟和政治背景,以及對政治和社會生活的影響。
(3)素養價值:
注重考查考生的歷史解釋、唯物史觀等學科素養,體現了弘揚中華優秀傳統文化和關注價值觀的引導。
考點1：中華優秀傳統文化的演變、特點與價值
一、主干知識整合：
（一）中國傳統文化的演變
1.演變歷程：
知識拓展： 對儒、道、墨、法家思想的認識
綜合歸納： 儒家思想的演變
補充：近現代的儒家思想的演變
(1)維新變法時期：儒家思想出“新意”
康有為利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據，減小變法阻力。
(2)新文化運動：受到猛烈抨擊，正統地位動搖
①袁世凱為復辟帝制推行尊孔復古逆流；
②激進的資產階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統道德，提出“打倒孔家店”的口號，以宣揚資產階級新文化，解放人們的思想。
(3)“文革”時期：開展“批林批孔”運動
對儒家文化進行全民的、規模最大的破壞，儒家思想在我國的影響進一步減弱
(4)文革結束至今:儒學煥發新春
改革開放以來，黨和政府提倡弘揚中華民族優秀傳統文化，對儒家文化取其精華、棄其糟粕，儒家文化煥發出新的生機。
文化的內涵：
二、核心考點突破：
1.程朱理學和陸王心學的比較
2.主要派別的救世方案及現實意義
（1）救世方案：
①儒家“以德治國”：
強調“為政以德”，“民為邦本”；提倡個人與國家命運相結合的歷史責任感，通過以身作則的道德感化。
②道家“以道治國”：
自然規律、社會規律和人們的心理變化規律都必須遵守，不可人為破壞。
③法家“以法治國”：
制定法律，建立執行法律的行政系統，激勵民眾正當地爭取物質利益和精神需要，制裁民眾有礙社會利益的行為，整個社會在權力制約下有序發展。
④墨家“以愛治國”：
教育全社會成員都有“愛心”和愛的行動，建立政長系統(行政管理系統)等以保證“兼愛”的普遍實施，以愛維護社會秩序，實現和諧。
（2）現實意義：
①儒家：有利于培養當今公民的道德規范；有利于維護國家統一；有利于當今民主政治建設的借鑒；有利于和諧社會的構建等；有利于我國教育事業的發展和人才的培養。
(2)道家：強調順應自然，對于增強環保意識，促進社會的可持續發展具有現實意義。
(3)法家：對當今中國的法治建設具有借鑒意義；成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
(4)墨家：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才等觀念的重要思想來源。
3.中華優秀傳統文化的特點與價值
(1)特點：
①本土性：中華文化的起源與發展具有本土性。
②多樣性：各民族共同創造，博大精深，豐富多彩，領域廣闊。
③包容性：博采眾長，兼收并蓄，吸納外來文化。
④凝聚性：是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性。
⑤連續性：綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力。
(2)價值：
①歷史價值：是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。蘊含著豐富的道德倫理，體現著評判是非曲直的價值標準，影響著中國人的思維方式和行為方式。
②現實價值：維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭，推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
4.儒家思想經久不衰的原因
（1）政治因素：
①君主專制統治者的推崇；
②獨尊儒術的結果。
（2）經濟因素：
小農經濟為基礎的王朝社會與同樣強調穩定的儒家思想相互配合。
（3）教育因素：
由上而下的各級學校都以儒家經典為教科書，使儒家人才不斷涌現，學術得以不斷傳承。
（4）儒家自身：
①不斷適應政治與社會變化；
②守舊而又維新，復古而又開明。
5.中華文化對構建人類命運共同體的重要貢獻
（1）中華文明的責任倫理，有助于激發構建人類命運共同體的使命和擔當。
中華文明以共同體為本位，強調家國，推崇責任倫理，主張修身、齊家、治國、平天下，強調“天下興亡，匹夫有責”。
（2）中華文明的包容精神，有助于促進人類命運共同體內部不同文明、不同國家和民族的和諧相處，為應對人類共同面臨的問題和挑戰提供中國方案。
中華文明的“和合”思想，恰好為不同文明之間的交流交融、和諧相處提供了重要的思想資源：一方面是和而不同，包容差異。另一方面是和而不流，堅持原則。
（3）中華文明的天下觀念，有助于推進以“共同發展”為宗旨的世界新秩序，優化全球治理體系。
中華文明的天下觀念是尊重差異、共同發展、共同維護天下和平的智慧。只有在天下觀念的指導下，我們才能反思和超越自由主義主導下的同質化的平等觀。
（4）中華文明的傳統價值，有助于構建全人類共同價值，為人類命運共同體提供價值支撐。
人類共同價值充分尊重不同國家和民族的主體性、差異性，更注重兼采中西文明之所長。
真題探究與變式訓練
1．（2022·湖南高考）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（ ）
A．促進了政治統一 B．維系了“學在官府”的局面
C．沖擊了貴族政治 D．導致了各諸侯國之間的矛盾
【解析】考點：百家爭鳴。
材料反映了思想的傳播，思想的傳播伴隨著人才的流動，依據所學可知，諸侯國君出于爭霸需要，大量吸收人才，“士”階層隨之崛起，從而沖擊了當地舊有貴族（依靠血緣獲得官位）對政治的壟斷，C項正確。
2．（2023·全國新課標卷）荀子是戰國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”
B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D．“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”
【解析】據材料并結合所學可知，荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，以此達到天下有序、社會穩定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確。
3.（2022·廣東高考）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張
A．儒法并用以維護君權 B．立足考據以重建學風
C．復興儒學以回應挑戰 D．雜糅佛道以構建理學
【解析】考點：儒學的復興。
由材料可得出作者對儒學的社會地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維護儒學統治地位的立場上抨擊佛教、道教，結合所學可知，宋儒通過改造儒學來達到重振儒學、回應佛道挑戰的目的，C項正確。
4.（2023·全國甲卷）明代很多熟讀儒經而從事商業活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（ ）
A．“百姓日用即道” B．“心外無物”
C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”
【解析】根據材料并結合所學可知，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項正確。
考點2：古代中國的科學技術、文學藝術
命題分析：
從命高考題形式上看,選擇題、非選擇題均有涉及。史料形式多樣,引人了大量的經典史料。主要考查中國古代科技的特點、藝術的特點以及文學作品的時代特色等,題量相對較少。
備考建議：
(1)知識角度:
該部分是中國傳統文化的重要組成部分,在提倡發揚傳統文化“五育”并舉的現實背景下,科技、文學、藝術等仍是考查的重點,尤其側重在時代背景下理解其發展過程、特點和影響。醫學考查相對冷門。
(2)綜合考查:
文化是一定時期經濟和政治的反映,理解文化發展的背景以及對政治和經濟等領域的反映。
(3)素養價值:
結合時代背景運用社會存在決定社會意識原理分析文化發展成因培養唯物史觀。從學科核心素養的角度掌握中華文明外傳的史實,認識中華文明的世界影響,培養家國情懷。試題中融入中國傳統文化,傳播社會主義核心價值觀。
一、主干知識整合：
（一）古代科學技術成就
中國的四大發明
古代的文學藝術
核心考點突破：
古代科技的特點、領先于世界及后衰落的原因
（1）特點：
①服務于農耕經濟；
②實用性、經驗性；
③總結性、輕理論創新；
④西學東漸。
（2）領先世界的原因：
①政治：統一的中央集權國家為科技發展提供重要條件。
②經濟：農耕經濟的發展為科技發展提供了物質基礎。
③政策：政府為鞏固統治對科技給予政策支持。
④交流：中國古代對外交往及民族交融促進了中國古代科技的發展。
⑤主觀：中國古代科學家的探索、奉獻精神。
（3）衰落的原因：
①經濟：明清統治者固守農耕經濟的藩籬，科技缺乏創新的動力和機制，從根本上阻礙了近代自然科學的發展。
②政治：君主專制的加強，封建專制制度日趨腐朽。
③思想：中國“重道輕器”的文化傳統阻礙了科技的發展。
④教育：明清時期的文化專制尤其是八股取士，使中國古代科技發展缺乏必要的人才。
⑤對外：封建統治者推行的“海禁”和閉關鎖國政策，限制了對外交流，阻礙了中國科技發展。
古代中國的文學成就所反映的時代特色
真題探究與變式訓練：
1．（2022·全國乙卷）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現這一風格的書體是（ ）
A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書
【解析】考點：古代書法。
結合所學可知唐代楷書盛行，楷書具有字體方正、筆畫工整、遒勁有力的特點，與材料形象化的描述相符，B項正確。
2.（四川達州統考一模）錢幣既是交換的媒介，也是書法的載體，從以下古代錢幣圖中可知
A．圖①書體為金文（鐘鼎文），是秦朝的文字
B．圖②書體為真書（正書），開始產生于唐代
C．圖③書體以“顏筋柳骨”為其代表
D．圖④書體與國畫的寫意畫風格相似
【解析】由材料及所學知識可知，圖④書體為草書，與國畫的寫意畫風格相似，D項正確；圖①書體為小篆，排除A項。
3.（2022·湖南高考）南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當時（ ）
A．藝術水準下降 B．繪畫題材集中
C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛
【解析】考點：中國繪畫。
本詩的意思是：云煙裊繞的村莊和雨水滂沱的河灘，山村時隱時現，灘水湍急，欣賞著畫中美景很容易，誰知道畫好它有多么艱難。早知道時人看不上這樣的美景，就應該多買胭脂來畫艷麗的牡丹。作者借題發揮，用以抒發個人的感慨和不平。D項正確。
4.（貴州黔西高三統考）兩宋時期，文人士大夫在文人繪畫理論上也頗有建樹，如歐陽修提出表現蕭條淡泊的情懷，陳與義主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇軾的“論畫以形似，見與兒童鄰”等一系列見解都具有一定的代表性。這主要表明
A．文人畫理論日臻成熟
B．古代的繪畫多為士大夫畫
C．宋代的繪畫學派眾多
D．宋代繪畫出現多元化特征
【解析】據材料可知，材料反映的是歐陽修、陳與義和蘇軾等人在文人畫理論方面見解，據所學可知，文人畫的特點是追求“意境”，三者的觀點反映了文人畫理論日臻成熟，A項正確。
考點3：中華文化的交流與傳承
命題分析：
本考點是新增加的內容,考查相對較少。中外交流主要考查交流的內容、途徑、方式和影響,中華文化傳承主要考查書籍和學校教育等。高考多以數據表格、地圖等形式考查。
備考建議：
(1)知識角度:
中外文化交流的重要時期、表現、方式(商貿、人口遷移、戰爭等)以及載體(書籍、學校、圖書館等)等是考查的重點,同時關注文化交流方式和世界文明的多樣性認識文化傳承中不同載體的歷史作用以及對我們的啟示。
(2)綜合考查:
注意分析不同階段的文化交流所體現的時代特征;注意從時代背景人手,從唯物史觀角度認識一系列文化現象出現的歷史原因及深遠影響。
(3)素養價值:
考查考生的歷史解釋、史料實證、唯物史觀等學科素養,弘揚中華優秀傳統文化,樹立文化自信以及文化多樣性等價值導向。
一、主干知識整合：
（一）交流與交往概況
傳承與保護
1.學校教育
（1）官學：
漢朝設立太學、西晉設立的國子監,是古代中國的最高學府和教育行政機構。漢朝開始設立地方官學。
（2）私學：
春秋時期產生,孔子“有教無類”;唐朝以后,學塾、村學和蒙學構成基層社會教育的重要形式。宋朝是書院產生和發展的重要時期。
2.印刷書籍：
(1)中國早期的書籍是簡策和帛書,盛行于春秋戰國乃至秦漢時期。
(2)公元前2世紀,中國已出現用植物纖維制成的紙。105年,東漢蔡倫改進制成“蔡侯紙”。
(3)唐朝已有雕版印刷品。北宋時的畢昇發明用膠泥制的活字。
3.圖書館：
（1）官府藏書：朝廷設有專門掌管典籍的史官,并建有“府“閣”“堂”“室”等藏書之所。
（2）私家藏書：伴隨私學的出現也得到發展。明清兩代尤其突出,出現了一批著名的藏書家和藏書樓。如明朝中期建造的天一閣。
二、核心考點突破：
1.佛教傳入對中國的影響
（1）思想領域：沖擊了儒學的正統地位,儒學吸收、借鑒佛教和道教理論，使其發展到理學階段。佛教融合為中華文化的一部分。完成本土化的佛教與印度佛教差異較大，傳入朝鮮、日本的佛教都是中國本土化的佛教。
（2）文化領域：中國傳統的詩詞、書法和繪畫，很文化領域多體現了佛教的內容，更加注重境界的表達。
（3）建筑風格：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟建筑風格等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶，是中華文化的瑰寶。
（4）消極影響：
佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等產生了一定的消極影響。
2.宋代書院教育興盛的特點及影響
（1）主要特點：
①書院的教育經費來源多樣化。不僅得到官府的資助,也依靠民間籌集,主要靠學田供給。
②書院實行山長負責制,管理體制日趨完備。山長既是主要的教學者,又是最高的管理者,并且往往由著名的學者來擔任。
③書院實行開放式的教學和研究。求學者不受地域、學派的限制,均可前來聽講、求教。
④書院的教學注重啟發引導,提倡切磋討論,講究身心涵養。
（2）歷史影響：
①豐富了中國古代學校教育的類型,起到了彌補官學不足的作用。
②提倡自由講學,注重討論,學術風氣濃厚開辟了新的學風,成為推動教育和學術發展的重要動力。
③在辦學和管理領域創造了許多行之有效的經驗措施,成為中國封建社會中后期一種要的教育組織形式。
中華文化傳承中的各種載體
（1）文字：自從秦朝書同文以后，漢字經過幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本沒有改變，使我們閱讀古代典籍毫無障礙，這有利于文化的傳承。
（2）語言：各朝代語言類型雖然不同，但是這并沒有妨礙優秀傳統文化的傳播與發展。
（3）服飾：是文化傳承的重要載體之一。
（4）書籍：在傳承文化方面，只要文字語言不斷，就能發揮功效。
（5）建筑：是區別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個年代的精神風貌，看到輝煌燦爛的文化。現代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。
（6）宗教：佛教對中國影響深遠，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學說和作為國教的道教。
（7）教育：中國自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的渠道。
（8）活動：重大文化活動是凝聚民心，提升國家榮譽感最有效的方式。春節、端午、重陽、元宵、中秋等節日擔負著傳承文化的歷史使命。
基礎知識體系：
三、真題探究與變式訓練：
1．（2021·重慶高考）如圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證（ ）
A．大月氏成為絲綢之路的中心 B．絲綢之路促進中西文化交流
C．羅馬攪胎玻璃瓶技術沿絲綢之路東傳
D．東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來
【解析】考點：對外交往。
根據材料可知，在公元一世紀到公元二世紀，埃及以及大月氏和中國的洛陽都出土了古羅馬的歷史文物，結合所學知識，我們可知這一時期絲綢之路已經開通，促進了東西方的文化交流，B項正確。
2．（2023·湖南高考）永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經”“四書”等經籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內訓》賜予日本。對此解讀合理的是
A．儒家學說在明初有新發展 B．書籍向外流通渠道不暢通
C．請求賜書是為了吸收中國先進思想
D．朝日兩國借助明王朝強化政權權威
【解析】根據材料“明成祖應朝鮮使臣請賜”“又應日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權的權威，D項正確。
3.（2022·全國甲卷）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學鴻儒，吸收學行兼優之士。開設明史館，召集文人編纂明史，還進行多部儒經傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（ ）
A．承續華夏傳統 B．倡導疑古辨偽
C．弘揚程朱理學 D．保存歷史文獻
【解析】考點：文化的傳承。
清政府是少數民族政權，康熙年間注重吸納山林隱逸、博學鴻儒，同時編修明史，修撰儒經傳注，這些舉措集中在文化領域，在本意在于以傳承華夏文化傳統自居，A項正確。
4.（2023·全國乙卷）南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（ ）
A．士族階層的出現 B．儒學正統地位的確立
C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升
【解析】據材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風”及所學知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確。

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