資源簡(jiǎn)介

第8課 三國(guó)至隋唐的文化教學(xué)設(shè)計(jì)
教材 必修中外歷史綱要上
授課班級(jí) 高一
教學(xué)目標(biāo) 了解三國(guó)至隋唐時(shí)期的文化成就，包括思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面。 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化的興趣和欣賞能力。 引導(dǎo)學(xué)生思考文化發(fā)展與社會(huì)背景的關(guān)系。
教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：三國(guó)至隋唐時(shí)期的重要文化成就，如儒家思想的發(fā)展、唐詩的繁榮、書法繪畫的特點(diǎn)等。 難點(diǎn)：理解文化成就與社會(huì)背景的相互關(guān)系。
教學(xué)方法 講授法：講解重要的文化知識(shí)點(diǎn)。 多媒體教學(xué)：展示相關(guān)的圖片、音頻、視頻等資料，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受。 討論法：組織學(xué)生討論文化成就的影響和意義。
教學(xué)過程
新課入 道教是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對(duì)我國(guó)古時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生過深刻的影響，是統(tǒng)治階級(jí)的三大精神支柱之一。新中國(guó)成立后，通過宗教制度民主改革，中國(guó)道教獲得了新生，逐漸走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。改革開放以來，在黨和政府新時(shí)期宗教政策的指導(dǎo)下，中國(guó)道教呈現(xiàn)出前所未有的新氣象，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、祖國(guó)統(tǒng)一和世界和平做出了積極貢獻(xiàn)。 道教以“道”或“道德”為核心，認(rèn)為天地萬物都有“道”而派生，即所稱“一生二，二生三，三生萬物”，社會(huì)人生都應(yīng)法道而行，最后回歸自然。具體而言，是從天、地、人、鬼四個(gè)方面展開教義系統(tǒng)的。道教崇尚仙道貴生、無量度人，又講自然無為、清靜寡欲、柔弱不爭(zhēng)，返璞歸真與萬法歸宗徹底展現(xiàn)了道教追求無上大道的心境。 道教有很多派別，主要有正一道、全真道、真大道教、太一道、凈明道、道教天師道、金丹道等。但各個(gè)派別之間教義大多相同，都以道家思想為理論根據(jù)。已此詩來引出三國(guó)至隋唐時(shí)期
一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展 1、發(fā)展 （1）漢武帝時(shí)期：儒學(xué)在統(tǒng)治者的提倡下呈繁榮之勢(shì)。 （2）魏晉南北朝：道教傳播，佛教盛行，儒學(xué)有了新發(fā)展。 （3）隋朝：三教合歸儒，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教和道教的理論。 （4）唐前期：三教并行，道教最受尊崇。武則天時(shí)尊崇佛教。 （5）唐中后期：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。 2、反佛 （1）原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)，僧侶不事生產(chǎn)，影響政府收入。 （2）表現(xiàn)：①南朝范縝著《神滅論》，提出“形神相即，形質(zhì)神用”的觀點(diǎn)，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。 ②北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三次大規(guī)模的滅佛，史稱“三武滅佛”。 （3）影響：佛教文化遭受損失，政府財(cái)政收入增加，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。 3、復(fù)儒：唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他用儒家的天命論和封建綱常來鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 二、文學(xué)藝術(shù) 1、文學(xué) （1）東漢末年至曹魏，以曹操父子為代表的的建安文學(xué)。 （2）東晉，以陶淵明為代表的的田園詩。 （3）南北朝，南朝駢文，南北朝民歌。 （4）唐朝，以李白，杜甫為代表的唐詩。 2、書法 （1）在東漢末年稱為一種藝術(shù)。 （2）魏晉南北朝時(shí)，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉王羲之被稱為“書圣”。 （3）隋唐時(shí)，出現(xiàn)氣勢(shì)雄渾的顏體和骨力遒勁的柳體。 （3）書體的演變：大篆→小篆→隸書→楷書→草書→行書 ★中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段：魏晉以前是自發(fā)階段，注重書法的實(shí)用功能；從魏晉開始， 書法進(jìn)入自覺階段，兼具審美和實(shí)用功能。 3、繪畫 （1）東晉，出現(xiàn)專職畫家。顧愷之提出“以形寫神”，代表作《洛神賦圖》、《女史箴圖》。 （2）唐朝，閻立本的《步輦圖》；吳道子被尊為“畫圣”，代表作有《送子天王圖》。 4、石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。 三、科技 1、數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確算出圓周率。 2、農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。 3、地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。 4、建筑：隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。 5、印刷：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）、日歷和書籍。 6、火藥：唐中期記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)。 7、天文：唐朝僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。 8、醫(yī)學(xué)：孫思邈著有《千金方》。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。 四、中外文化交流 1、多元文化交流 （1）中印：東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺取經(jīng)，異域文化在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 （2）中日：鑒真東渡日本傳授佛法；空海前來長(zhǎng)安求取佛法，促進(jìn)中國(guó)周邊國(guó)家的文化發(fā)展。 （3）唐都長(zhǎng)安稱為國(guó)際性大都會(huì)，聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人，僑民。 （4）新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生；西亞商人在南方港口城市定居。 2、評(píng)價(jià) （1）開放的對(duì)外政策，大大加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為中國(guó)文化增添了多元色彩。 （2）唐文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射作用，促進(jìn)了亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步，對(duì)形成中華文化 圈起了重要作用。
教學(xué)評(píng)估 1.課堂提問：檢測(cè)學(xué)生對(duì)文化成就的理解和記憶。 2.小組討論表現(xiàn)：觀察學(xué)生在討論中的參與度和思維能力。 3.課后作業(yè)：布置相關(guān)的思考題或論文，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的深入思考。

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