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專題八 文言文閱讀 原卷版
【真題】
（2022·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說(shuō)》）
1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）食馬者不知其能千里而食也 （2）策之不以其道 （3）執(zhí)策而臨之
2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
【答案】1．（1）同“飼”，喂 （2）用馬鞭驅(qū)趕 （3）面對(duì)
2．因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。
【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。
（1）“食馬者不知其能千里而食也”的句意是：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。食：）同“飼”，喂。
（2）“策之不以其道”的句意是：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：原指馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。
（3）“執(zhí)策而臨之”的句意是：拿著馬鞭面對(duì)著千里馬。臨：面對(duì)。
2．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“故（所以）、雖（即使）、祗（只、僅）、辱（受辱）、于（在）、奴隸人（奴仆）、駢死（一同死）”的意思，必須翻譯出來(lái)。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
課標(biāo)要求 1.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。 ⒉.評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容。 3.具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。
考察知識(shí)點(diǎn) 考點(diǎn)1理解詞語(yǔ)意義及用法 考點(diǎn)2翻譯句子 考點(diǎn)3辨析文言句式 考點(diǎn)4斷句 考點(diǎn)5理解概括內(nèi)容 考點(diǎn)6分析人物形象 考點(diǎn)7體會(huì)情感主旨 考點(diǎn)8分析寫作手法 考點(diǎn)9比較閱讀 考點(diǎn)10拓展評(píng)價(jià)
命題趨勢(shì) 全國(guó)中考新考法精選古詩(shī)文聯(lián)讀
實(shí)詞釋義（含實(shí)詞辨析）
文言實(shí)詞絕大部分具有多義性，這類題不僅要靠積累，還需掌握一定的推斷技巧。
1.直接遷移法
又稱“聯(lián)想推斷法”，即聯(lián)系已學(xué)課文中有關(guān)該詞的用法推斷詞義。如：“過而能知，可以為明”中的“過”字，如果能聯(lián)想到《生于憂患，死于安樂》中“人恒過，然后能改”的“過”的意思，就能理解該句中“過”的意思為“犯錯(cuò)”。
2.語(yǔ)境推斷法
解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。如：河北中考出現(xiàn)課外文言句“使者及門”的“及”，結(jié)合上下文語(yǔ)境可知“及”應(yīng)為“到”的意思。
3.組詞推斷法
將文言文中的詞語(yǔ)進(jìn)行擴(kuò)充，組成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)，然后再根據(jù)具體語(yǔ)境確定文言實(shí)詞的詞義。如：“雜然而前陳者”中“陳”字的字義推斷，大家可以把“陳”組成幾個(gè)詞語(yǔ)，從中作選擇：陳列、陳舊……通過篩選不難找到“陳列”這個(gè)意思。
4.成語(yǔ)印證法
成語(yǔ)中保留著大量的文言詞義，可以用熟知的成語(yǔ)來(lái)推斷文言文中的實(shí)詞詞義，如河北中考真題中“而己有饑色”中的“色”，可聯(lián)系成語(yǔ)“面不改色”的“色”來(lái)理解，意思為“臉色”。
例題: 下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.死亦我所惡 惡：兇惡
B.蹴爾而與之 蹴：用腳踢
C.妻妾之奉 奉：侍奉
D.是亦不可以已乎 已：停止，放棄
【解析】該題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解，要求找出解釋不正確的一項(xiàng)。這幾個(gè)加點(diǎn)的文言實(shí)詞，都是在課內(nèi)學(xué)習(xí)過的，根據(jù)語(yǔ)境來(lái)理解，“蹴”“奉”“已”的解釋都是正確的，只有“惡”解釋為“兇惡”不當(dāng)。“惡”是個(gè)一詞多義的文言詞語(yǔ)，在這里意為“厭惡”， 音wù。
【參考答案】A
二、虛詞意義及用法辨析
1.代入篩選法
如果我們知道某個(gè)虛詞的基本用法和意義，在閱讀和解題時(shí)，就可將它的每個(gè)用法代入句子去理解，挑選其中講得通的一項(xiàng)，從而獲得正確答案。如：“之”是最常見的文言虛詞，其用法有：
①代詞，可譯為“他（她、它）”“這”“他（她、它）的”或自稱等；
②結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”；
③助詞，不譯；
④動(dòng)詞，譯作“去”“往”“到”等。然后一一代入相應(yīng)句中進(jìn)行理解和篩選。如昆明中考9題B項(xiàng)“而不知太守之樂其樂也/跪而拾之以歸”，前一個(gè)“之”是助詞，不譯；后一個(gè)“之”是代詞，指撕碎的奏牘。
2.句意分析法
根據(jù)句子的大意推斷虛詞在文中的意義和用法。
3.交換理解法
如果給出兩個(gè)句子，讓我們判斷句中某個(gè)虛詞的用法是否相同，我們可以將其中能確定的一句中的虛詞意義和用法代入另一句來(lái)理解，看句子是否講得通，如果講得通，那意義和用法就是一樣的，如果講不通，意義和用法就不一樣。
例題: 下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.還于舊都 所惡有甚于死者
B.忠之屬也 子之聽夫志
C.元貞間為古田尉 不足為外人道也
D.帥府嘉其忠勇 稍稍賓客其父
【解析】該題考查對(duì)文言虛詞的理解，要求找出意義和用法相同的一項(xiàng)。A項(xiàng)中的“于”是介詞，分別可理解為“到”和“比”，意義不同。B項(xiàng)中的“之”前者為復(fù)指代詞“這”；后者為結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯出。C項(xiàng)中的“為”前者為動(dòng)詞“擔(dān)任”；后者為介詞“對(duì)”。D項(xiàng)中的“其”均為人稱代詞“他的”。
【參考答案】D

三、停頓斷句
1. 通讀全文，初步理解句子大意。
2. 仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。
（1）找出句子中的名詞和代詞。
如人名、地名、官名等。名詞（代詞）一般用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，句子前后往往要進(jìn)行斷句。
（2）找出句子中的動(dòng)詞。
文言句式主謂結(jié)構(gòu)居多，抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，可通過前后結(jié)構(gòu)關(guān)系確定主干，從而斷句。
（3）找出標(biāo)志性詞語(yǔ)。
①句首發(fā)語(yǔ)詞： “夫”“蓋” “然”“則”“然則”“豈”“安”“既”“既而”“故”“至若”“若夫”“于是”等詞常用于句首，這些詞語(yǔ)的前面一般都要斷開。
②句末語(yǔ)氣詞：“者”“也”“歟”“哉”“乎”“耳”“焉”“耶”“矣”等詞常用于句末，一般可以在其后斷開。
③對(duì)話標(biāo)志：常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，此后就省略主語(yǔ)只出現(xiàn)“曰”。
（4）利用特殊虛詞。
“而”字表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)完整或較長(zhǎng)的句子時(shí)，“而”前應(yīng)斷句。
“之”作“主謂之間，破壞句子獨(dú)立性”或作結(jié)構(gòu)助詞“的”解釋時(shí)，“之”前后不斷句。
（5）利用句子形式斷句。
文言語(yǔ)法中的固定句式可以幫助斷句，如“……者，……也”“不亦……乎”“何……之有”“孰與……乎”等。
3. 斷句后，需結(jié)合句子的含義及文段內(nèi)容再通讀檢查。
例題：對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑淝‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.蓋此人因負(fù)債多/已服毒/知尤富可詐/既不獲/則移于他家耳
B.蓋此人因負(fù)債/多已服毒/知尤富/可詐既不獲/則移于他家耳
C.蓋此人/因負(fù)債多/已服毒知尤富/可詐既不獲則移/于他家耳
D.蓋此人因負(fù)債/多已服毒知尤/富可詐/既不獲則移/于他家耳
【解析】該題考查對(duì)古代散文語(yǔ)句朗讀節(jié)奏的劃分。這四個(gè)句子不是詩(shī)句，不存在對(duì)偶的問題，只能作結(jié)構(gòu)或意義上的劃分。即不要把一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)斷開，或不改變?cè)涞囊馑紒?lái)加以判別。
【參考答案】A
例題：用“/”給《泥古者愚》中畫線句子斷句。
畫線句：國(guó)弈不費(fèi)舊譜而不執(zhí)舊譜國(guó)醫(yī)不泥古方而不離古方。
【解析】該題表面考查的是文言句讀朗讀節(jié)奏的劃分，卻依托于文句在文段語(yǔ)言環(huán)境的意義，實(shí)際上是將文言句的朗讀與簡(jiǎn)單文言詞句的閱讀理解有機(jī)地結(jié)合在一起考查。因此，斷句的前提就是正確理解文意。
【參考答案】國(guó)弈不費(fèi)舊譜/而不執(zhí)舊譜/國(guó)醫(yī)不泥古方/而不離古方。
四、句子翻譯
1.緊抓關(guān)鍵詞
文言文句子翻譯給分點(diǎn)往往是翻譯句中的關(guān)鍵字詞，關(guān)鍵字詞如果沒有準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，就會(huì)失分。 如“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”，翻譯為：他們自己說(shuō)他們祖先（為了）躲避秦時(shí)戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。（譯出大意計(jì)1分，“妻子”“絕境”解釋各0.5分）
2.翻譯特殊文言句式
判斷句
古漢語(yǔ)判斷句一般用名詞或名詞性短語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，不用判斷動(dòng)詞“是”。其基本形式是“……者，……也”“……，……者”“……，……也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。 還有一種情況是不用判斷詞，要根據(jù)上下文進(jìn)行判斷：
① “則”表肯定判斷，可譯為“是”。
例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)
② “是”作動(dòng)詞，表肯定判斷。
例：斯是陋室，惟吾德馨。(《陋室銘》)
（2）倒裝句
常見的倒裝句有以下四種：
①主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首位置，以加強(qiáng)感嘆或疑問語(yǔ)氣。例：“甚矣，汝之不惠！”正常語(yǔ)序應(yīng)是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”。
②賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。例：“何陋之有”即“有何陋之”的倒裝，可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢”。
③定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。例：“予謂菊，花之隱逸者也。”句中“花之隱逸”是“隱逸之花”的倒裝，可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花”。
④介賓結(jié)構(gòu)后置。A.用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。例：“能謗譏于市朝。”為介賓結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為：“能于市朝謗譏”，將介賓結(jié)構(gòu)“于市朝”后置。B.介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，翻譯時(shí)，一般都前置作狀語(yǔ)。例：愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。將介詞短語(yǔ)后置做狀語(yǔ)，原句應(yīng)是“愿陛下以討賊興復(fù)之效托臣”
（3）省略句
常見的有主語(yǔ)省略、謂語(yǔ)省略、賓語(yǔ)省略和介詞省略，有時(shí)也省略數(shù)量詞和定語(yǔ)等。
①省略主語(yǔ)。如：漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入。(《桃花源記》)
②省略謂語(yǔ)。如：擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語(yǔ)》）
③省略賓語(yǔ)。如：人不知（之）而不慍。(《論語(yǔ)》)
④省略量詞。（文言文中數(shù)詞后常省略量詞）。如：一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已。(《口技》)
⑤省略介詞。如：有時(shí)朝發(fā)（于）白帝，暮到江陵。(《三峽》)
固定句式
初中常見的文言文固定句式有：
① “不亦……乎”：相當(dāng)于“不是……嗎”。
如：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？（《論語(yǔ)》）
② “以……為……”：相當(dāng)于“把……當(dāng)作……”。
如：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即“把叢草當(dāng)作樹林，把蟲蟻當(dāng)作禽獸……”。（《童趣》）
③ “何……為”：相當(dāng)于“為什么要……呢”“為什么會(huì)……呢”。
如：此何遽不為福也？即“為什么不會(huì)變成福呢？”（《塞翁失馬》）
④ “何以……”：相當(dāng)于“憑借什么……”。
如：何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）
被動(dòng)句
被動(dòng)句主要有兩種情況：
一是用“于”“為”“為……所……”“見”字表被動(dòng)；
二是沒有被動(dòng)詞，但意思隱含被動(dòng)，要根據(jù)上下文語(yǔ)意去推斷。
3.牢記翻譯基本方法
1. 留
人名、地名、官職名、年號(hào)名、器物名等在翻譯時(shí)予以保留，可照抄不譯。
2. 補(bǔ)
補(bǔ)寫出句中的省略成分或某些必要的詞句，使意思更準(zhǔn)確流暢。補(bǔ)充部分一般加小括號(hào)。例如文言文中常省略主語(yǔ)，應(yīng)補(bǔ)上。
【例】去后乃至。
【解析】（陳太丘）離開后（友人）才到。
3. 刪
有些文言虛詞在句中沒有實(shí)義，起舒緩語(yǔ)氣、湊足音節(jié)等作用，翻譯時(shí)可刪去不譯。
【例】夫戰(zhàn)，勇氣也。
【解析】“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)可刪去不譯。
4. 調(diào)
如“……者……也”為判斷句，翻譯時(shí)要翻譯為“……是……”。有賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、謂語(yǔ)前置現(xiàn)象的特殊文言句式應(yīng)改成現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)語(yǔ)序。
【例】吾誰(shuí)與歸？
【解析】疑問代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞的前面，翻譯語(yǔ)序應(yīng)為：吾與誰(shuí)歸？
五、文意理解
1. 文意理解
（1）閱讀文言選段，把握主要內(nèi)容。
先通讀全文，明確文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作者的看法；接著排除不需要翻譯的人名、地名、官名等，分析其關(guān)系，以便能更準(zhǔn)確地理解。
分析題目要求，鎖定答題區(qū)域。
就題目要求來(lái)反復(fù)閱讀相關(guān)文字，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)，依次思考答案；同時(shí)還要注意文段的出處和注釋，依次尋找突破口。
一一對(duì)應(yīng)，仔細(xì)分辨。
在找準(zhǔn)信息點(diǎn)后，將選文與信息點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)，認(rèn)真弄清原文內(nèi)涵，琢磨內(nèi)容要點(diǎn)，分析文章哪一句可以涉及題干的內(nèi)容。
抓住重點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯。
在分析信息點(diǎn)時(shí)，要注意準(zhǔn)確翻譯，當(dāng)然并不是完全都翻譯過來(lái)，此時(shí)需抓住重點(diǎn)，即對(duì)文意理解容易產(chǎn)生分歧的地方要仔細(xì)閱讀。
聯(lián)系全文，整體分析。
站在全文的高度綜合理解文意，整體分析，不可以偏概全。
述正確，文字簡(jiǎn)練。
在做答時(shí)要注意語(yǔ)言文字的總結(jié)概括，結(jié)合主要詞句，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言準(zhǔn)確地概括出文章題干所問問題。
2. 拓展延伸
異中求同，同中求異。
“異中求同”是指通過比較閱讀，抓住重點(diǎn)句段，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點(diǎn)，解釋一般規(guī)律。如昆明中考有一年第12題要求“概括兩個(gè)選段中百姓對(duì)他們的舉動(dòng)分別有什么反應(yīng)，并說(shuō)說(shuō)有何作用。”那么在文段中篩選提取有關(guān)兩人的事跡信息，然后再“同中求異”。 注意從表象入手，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景剖析材料，理清各自表達(dá)的深層意義，揭示個(gè)性特征。
鑒賞分析類。
這類題目要求說(shuō)出兩文所表達(dá)的思想感情的不同。這就要求考生首先要讀懂兩篇文章內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上找出兩文所表達(dá)的思想感情的異同之處。解答此類題目時(shí)，要著重從文章本身出發(fā)去思考其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
議論評(píng)價(jià)型。
解答此類題時(shí)，要把握正確的方向，不能違背正確的價(jià)值觀；并且考生在做答時(shí)要有自己獨(dú)到的見解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要地闡述。
啟示感悟型。
此類題目的解答，要求考生既要發(fā)掘出文章所蘊(yùn)含的意義，又要結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際來(lái)談。答題要求：①緊扣問題，尋找依據(jù)；尊重原文，深入發(fā)掘。②依據(jù)原文，了解情感；熟悉作者的情感態(tài)度，解剖分析。③注意答題層次。
（5）建議獻(xiàn)策型。
此類題目要求考生仔細(xì)閱讀文段內(nèi)容，從文段內(nèi)容出發(fā)，再聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)談。
（6）形象分析型。
從正面和側(cè)面描寫入手，從人物的外貌、神態(tài)(表情)、語(yǔ)言、心理、行為、動(dòng)作等方面入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)兩文人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行整體對(duì)比分析，再得出兩篇文章中人物形象的異同點(diǎn)。
一、課內(nèi)閱讀
（2021·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
（選自《列子·湯問》）
1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．河曲智叟笑而止之曰 身已半入，止露尻尾 B．汝心之固，固不可徹 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
C．操蛇之神聞之 菊之愛，陶后鮮有聞 D．帝感其誠(chéng) 臣誠(chéng)知不如徐公美
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。
（2）甚矣，汝之不惠！
3．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．故事交代太行、王屋二山的占地面積、高度，體現(xiàn)了愚公移山面臨的巨大困難。
B．文章寫妻子和智叟都嘲笑并且阻止愚公，是為了反襯出愚公移山的堅(jiān)定決心。
C．文章以“智叟”來(lái)稱呼鼠目寸光、自以為是的老頭，反差強(qiáng)烈，極具諷刺意味。
D．愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
（2023·廣東肇慶·統(tǒng)考一模）醉翁亭記
①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。
③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉者而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
4．下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．云歸而巖穴暝/吾誰(shuí)與歸 B．至于負(fù)者歌于途/負(fù)篋曳屣
C．醉翁之意不在酒/任意東西 D．野芳發(fā)而幽香/舜發(fā)于畎畝之中
5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。
（2）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹。
6．讀了上文以后，你認(rèn)為太守歐陽(yáng)修“醉”的原因主要有哪些？
（2023·廣東廣州·校考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰威否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)柿、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得神補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨x帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆忽痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，原陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鷙鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帶遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
（選自《出師表》）
7．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（ ）
A．陛下亦宜自謀 肉食者謀之 B．故臨崩寄臣以大事也 廣故數(shù)言欲亡
C．遂許先帝以驅(qū)馳 潭中魚可百許頭 D．使內(nèi)外異法也 漁人甚異之
8．把“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
9．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本篇表文抒發(fā)了諸葛亮對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子倆的忠心，以及收復(fù)漢室的決心。
B．諸葛亮舉薦郭攸之等管理“營(yíng)中”之事，向?qū)櫣芾怼皩m中”之事，安排細(xì)致周到。
C．本文用語(yǔ)得體，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感懇切忠貞，既不失臣子的身份，也符合長(zhǎng)輩的口吻。
D．諸葛亮追敘自己與先帝患難與共的歷程，是為了激勵(lì)劉禪完成先帝未竟的統(tǒng)一大業(yè)。
（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成各題。
生于憂患 死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心、衡于慮，而后作，征于色、發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
10．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
①舜發(fā)于畎畝之中
②人恒過
③衡于慮
11．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
②然后知生于憂患，而死于安樂也。
12．下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例，得出觀點(diǎn)——成大業(yè)之人都要吃大苦，這樣才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干。
B．第二段先談個(gè)人成才后論國(guó)，先論“生于憂患”，再論“死于安樂”。
C．本文善用排比，既有不可擋的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。
D．本文前半部分側(cè)重從主觀因素進(jìn)行分析、后半部分則側(cè)重于從客觀因素進(jìn)行分析。
（2023·廣東中山·校考一模）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）
13．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）無(wú)從致書以觀
（2）未嘗稍降辭色
（3）禮愈至
14．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）錄畢，走送之，不敢稍逾約。
（2）既加冠，益慕圣賢之道。
二、課外閱讀
（2022·廣東·統(tǒng)考中考真題）段直字正卿，澤州晉城人，至元十一年，河北、河?xùn)|、山東盜賊充斥，直聚其鄉(xiāng)黨族屬，結(jié)壘自保，世祖命大將略地晉城，直以其眾歸之，幕府承制，署直潞州元帥府右監(jiān)軍。其后論功行賞，分土世守，命直佩金符，為澤州長(zhǎng)官。
澤民多避兵未還者，直命籍其田廬于親戚鄰人之戶，且約曰：“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之。”逃民聞之多來(lái)還者命歸其田廬如約民得安業(yè)。素?zé)o產(chǎn)者，則出粟賑之；為他郡所俘掠者，出財(cái)購(gòu)之；以兵死而暴露者，收而瘞①之。
未幾，澤為樂土。
（節(jié)選自《元史·段直傳》）
【注】①瘞（yì）：埋葬。
15．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）結(jié)壘自保
（2）俟業(yè)主至
16．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
逃 民 聞 之 多 來(lái) 還 者 命 歸 其 田 廬 如 約 民 得 安 業(yè)
17．段直在《元史》中被歸為“良吏”，請(qǐng)結(jié)合選文，概括他被歸為良吏的原因。
（2023·廣東肇慶·統(tǒng)考一模）昔楚人有宿于其友之家者，其仆竊友人之履以歸，楚人不知也。適使其仆市履于肆，仆私其直而以竊履進(jìn)，楚人不知也。他日，友人來(lái)過，見其履在楚人之足，大駭曰：“吾固疑之，果然竊吾履。”遂與之絕。逾年而事暴，友人踵①楚人之門，而悔謝曰：“吾不能知子而繆②以疑子吾之罪也請(qǐng)為以如初。”
【注釋】①踵：到，走到。②“謬”，錯(cuò)誤，荒謬。
18．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．適使其仆市履于肆/門庭若市 B．仆私其直而以竊履進(jìn)/中通外直
C．友人來(lái)過/人恒過，然后能改 D．而悔謝曰/長(zhǎng)跪而謝之
19．請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。
吾 不 能 知 子 而 繆 以 疑 子 吾 之 罪 也 請(qǐng) 為 以 如 初。
20．簡(jiǎn)要分析文中“友人”的主要特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)你從他身上得到了怎樣的生活啟示？
（2023·廣東茂名·校考二模）去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。稍西，一峰高絕，有蹊①介然②，僅可步。如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡③履來(lái)迎，與之語(yǔ)，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯④，如蝸鼠繚繞⑤，乃得出。既坐山風(fēng)颯然而至堂殿鈴鐸皆鳴。二三子⑥相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，皆光大，如適⑦在人上。窗間竹數(shù)十竿，相摩戛⑧，聲切切不已。二三子不得寐。遲明，皆去。
既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見其事也。
（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）
【注】①蹊（xī）：小路。②介然：界線分明的樣子。③躡：穿（鞋襪）。④楯（shǔn）：欄桿的橫木。⑤繚繞：迂回，回環(huán)。⑥子：對(duì)人的尊稱，多指男子，這里的意思是年輕人。⑦適：恰好。⑧摩戛：摩擦。
21．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）遲明，皆去
（2）既還家數(shù)日
22．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
既 坐 山 風(fēng) 颯 然 而 至 堂 殿 鈴 鐸 皆 鳴
23．本文結(jié)尾作者“往往想見其事”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。
24．（2023·廣東廣州·校考二模）閱讀下面的文段，然后回答問題。
范宣①年八歲，后園挑②菜誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛身體，發(fā)膚不敢毀傷，是以啼耳。”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受。如是減半，減之又減，遂至一匹，既終不受。翌日，韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可始婦無(wú)裈③邪？”范笑而受之。
（選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）
【注釋】①范宣：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典。②挑：挖。③裈（kūn）：褲子。
(1)解釋下面加點(diǎn)字詞。
①如是減半
②韓豫章遺絹百匹
(2)從文中可以看出范宣是一個(gè)怎樣的人？
（2023·廣東中山·校考一模）宣秉，字巨公，馮翊云陽(yáng)人也。少修高節(jié)，顯名三輔。哀、平際，見王氏據(jù)權(quán)專政侵削宗室有逆亂萌遂隱遁深山，州郡連召，常稱疾不仕。王莽為宰衡，辟命不應(yīng)。及莽篡位，又遣使者征之，秉固稱疾病。更始①即位，征為侍中。建武元年，拜御史中丞。光武特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會(huì)同并專席而坐，故京師號(hào)曰“三獨(dú)坐”。明年，遷②司隸校尉。務(wù)舉大綱，簡(jiǎn)略苛細(xì)，百僚敬之。
秉性節(jié)約，常服布被，蔬食瓦器。帝嘗幸其府舍，見而嘆曰：“楚國(guó)二龔，不如云陽(yáng)宣巨公。”即賜布帛帳帷什物③。四年，拜大司徒司直。所得祿奉，輒以收養(yǎng)親族。其孤弱者，分與田地，自無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)。六年，卒于官。帝敏惜之，除④子彪為郎。
（節(jié)選自《后漢書·宣秉列傳》，有刪改）
【注】①更始：指更始帝劉玄，他奪取王莽政權(quán)，登上帝位。②遷：晉升或調(diào)動(dòng)官職。③什物：各種日用器具。④除：任命，授職。
25．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）秉固稱疾病
（2）帝嘗幸其府舍
26．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
見王氏據(jù)權(quán)專政侵削宗室有逆亂萌逆隱遁深山
27．宣秉是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
三、對(duì)比閱讀
（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。
【甲】
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。
（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
【乙】
余為夷陵①令時(shí)，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得芩一張，乃越琴也。后做學(xué)士，又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時(shí)青山綠水，日在目前，無(wú)復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然③自釋。及做舍人、字士，日奔表于塵土中，聲利擾擾盈前，無(wú)復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器若有以自適，無(wú)弦可也。
（節(jié)選自歐陽(yáng)修《書琴阮記后》）
[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。③蕭然：悠閑，瀟灑。
28．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡
B．名之者誰(shuí)/有仙則名
C．山間之朝暮也/皆朝于齊
D．余為夷陵令時(shí)/不足為外人道也
29．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中的劃線句子。
（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。
（2）琴雖不佳，意則蕭然自釋。
30．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文首段由遠(yuǎn)及近，移步換景，交代了醉翁亭的位置，給人以身臨其境之感。
B．甲文第二段抓住景物的特征，寫出了山中早晚的陰晴變化和四時(shí)之景的不同。
C．乙文中作者曾先后得到三張不同的琴，琴越來(lái)越好，作者反而越來(lái)越不快樂。
D．兩篇選文都以寫青山綠水為主，目的都是表現(xiàn)作者對(duì)大自然的無(wú)比熱愛之情。
31．從選文來(lái)看，歐陽(yáng)修“意不在酒”、樂“不在器”，那么他真正追求的是什么呢？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要分析。
（2023·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】
于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）
32．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）臣之妻私臣
（2）聞寡人之耳者
（3）時(shí)時(shí)而間進(jìn)
33．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）臣誠(chéng)知不如徐公美。
（2）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
【乙】
貞觀中，太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚。太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時(shí)太子右庶子孔穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫，承乾乳母遂安夫人謂穎達(dá)曰：“太子長(zhǎng)成，何宜屢得面折？”對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨。”諫諍愈切。承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)又因文見意，愈廣規(guī)諫之道。太宗并嘉納之二人各賜帛五百匹黃金一斤以勵(lì)承乾之意。
（選自《貞觀政要》）
34．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．太子承乾數(shù)虧禮度/珠可歷歷數(shù)也
B．承乾乳母遂安夫人謂穎達(dá)曰/予謂菊，花之隱逸者也
C．何宜屢得面折/群臣吏民能面刺寡人之過者
D．蒙國(guó)厚恩/則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
35．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
太 宗 并 嘉 納 之 二 人 各 賜 帛 五 百 匹 黃 金 一 斤 以 勵(lì) 承 乾 之 意
36．根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文，把下面對(duì)話補(bǔ)充完整。

37．（2022·廣東深圳·中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。
【甲】
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
【乙】
公①為學(xué)好明經(jīng)術(shù)，每道圣賢事業(yè)，輒勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康濟(jì)之志。凡所設(shè)施，必本于仁義而將之以剛決，未嘗為人屈撓。諸孤無(wú)所處，官為假屋韓城以居之。歷補(bǔ)外職以嚴(yán)明馭吏使不得欺于是民皆受其賜。立朝益務(wù)勁雅，事有不安者，極意論辨，不畏權(quán)幸，不蹙②憂患。故屢亦見用，然每用必黜之。黜③則欣然而去，人未始見其有悔色。或唁之，公曰：我道則然，茍尚來(lái)遂棄，假百用百黜，亦不悔。噫！如公，乃韓愈所謂信道篤而自知明者也。
（選自富弼《范文正公墓志銘》）
【注釋】①公：指范仲淹。②蹙：愁苦。③黜：貶謫。
(1)選出加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組（ ）
A．或異二者之為/一食或盡粟一石
B．居廟堂之高則憂其民/官為假屋韓城以居之
C．每道圣賢事業(yè)/不得志，獨(dú)行其道
D．乃韓愈所謂信道篤而自知明者也/博學(xué)而篤志
(2)翻譯下列句子。
①微斯人，吾誰(shuí)與歸？
②自始仕，慨然有康濟(jì)之志。
(3)選出下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)（ ）
A．范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》傳世。
B．甲文是作者應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。
C．乙文是選自范仲淹的墓志銘選段。“銘”是一種文體，多是用來(lái)警戒自己、稱述功德的。乙文就是陳述功德的。
D．乙文劃線句子正確的斷句是：歷補(bǔ)外職/以嚴(yán)明馭/吏使不得欺/于是民皆受其賜。
(4)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)范仲淹被貶官后為什么仍能“欣然而去”？
38．（2022·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成問題。
【甲】
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
【乙】
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
（選自《禮記正義》）
(1)下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．不知其善也 陳康肅公善射
B．然后能自反也 窺谷忘反
C．女有歸 一屠晚歸
D．是謂大同 是非木柿
(2)把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(3)下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。
B．乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛，都能夠安居樂業(yè)。
C．乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。
D．甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
39．（2022·廣東·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀下面選文，完成問題。
【甲】
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
選自《資治通鑒 孫權(quán)勸學(xué)》
【乙】
初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益。”蒙曰：“在軍中常苦多務(wù)，恐不容復(fù)讀書。”權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)今涉獵見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時(shí)歷《詩(shī)》《書》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史，諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史。孔子言‘終日不食、終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。’光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過蒙言議，陳三策。肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳至于今者學(xué)識(shí)英博非復(fù)吳下阿蒙。”
選自《三國(guó)志 呂蒙傳 表傳》
【主釋】《六韜》《三略》是中國(guó)古代重要的軍事著作。后泛指兵書、兵法，是反映中國(guó)古代軍事思想的代表作。
(1)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞解釋相同的一項(xiàng)（ ）
A．蒙辭以軍中多務(wù)╲停數(shù)日，辭去
B．見往事耳╲才美不外見
C．省三史╲吾日三省吾身
D．宜乎眾矣╲宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史
(2)文中劃線的句子斷句正確的一項(xiàng)的是（ ）
A．吾謂大弟但有武略/耳至于今者/學(xué)識(shí)英博/非復(fù)吳下阿蒙
B．吾謂大弟但有武略耳/至于今者/學(xué)識(shí)英博/非復(fù)吳下阿蒙
C．吾謂大弟但有武略耳/至于今者/學(xué)識(shí)英博非復(fù)/吳下阿蒙
D．吾謂大弟但有武略/耳至于今者/學(xué)識(shí)英博非復(fù)/吳下阿蒙
(3)請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！
②蒙始就學(xué)，篤志不倦。
40．（2022·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，然后回答問題。
王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿①其失。年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻(xiàn)頌闕②下。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。
（節(jié)選自《新唐書 王勃傳》）
[注]①擿：挑，挑出。②闕：帝王所居之處，朝廷。
(1)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
①數(shù)獻(xiàn)頌闕下
②及寤，援筆成篇
(2)王勃有奇才，文中有哪些體現(xiàn)？
（2021·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
（《曹劌論戰(zhàn)》）
41．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）肉食者鄙 （2）忠之屬也 （3）公將馳之 （4）懼有伏焉
42．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）小惠未遍，民弗從也。
（2）彼竭我盈，故克之。
【乙】
諸軍初至石頭，即欲決戰(zhàn)，陶侃曰：“賊眾方盛，難與爭(zhēng)鋒，當(dāng)以歲月，智計(jì)破之。”既而屢戰(zhàn)無(wú)功，監(jiān)軍部將李根請(qǐng)筑白石壘，侃從之。夜筑壘至?xí)远陕劸妵?yán)聲諸將成懼其來(lái)攻。孔坦曰：“不然。若峻攻壘，必須東北風(fēng)急，令我水軍不得往救；今天清靜，賊必不來(lái)。所以嚴(yán)者，必遣軍出江乘，掠京口以東矣。”已而果然。侃使庾亮以二千人守白石，峻帥步騎萬(wàn)余四面攻之，不克。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
43．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．諸軍初至石頭/至霸上及棘門軍 B．賊眾方盛/方七百里
C．侃從之/隸而從者 D．若峻攻壘/仿佛若有光
44．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
夜筑壘至?xí)远陕劸妵?yán)聲諸將咸懼其來(lái)攻
45．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問題。
（1）曹劌與陶侃在指揮作戰(zhàn)方面有哪些共同點(diǎn)？
（2）李根和孔坦在戰(zhàn)事中各自發(fā)揮了什么作用？
（2023·廣東茂名·校聯(lián)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
46．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）故不為茍得( ) （2）今為所識(shí)窮乏者得我而為之( )
（3）蹴爾而與之( )
47．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【乙】
《春秋》之所治①，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。故仁之為言人也②，義之為言我也，言名以別矣③。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁自裕④，而以義設(shè)⑤人，詭其處而逆其理⑥，鮮不亂矣。是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在也。仁之法⑦在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗予為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。
（摘編自董仲舒《春秋繁露·仁義法》）
注釋：①治：研究。②該句大意：“仁”說(shuō)的是如何對(duì)待他人。③該句大意：命名不同就是為了區(qū)別仁和義。④裕：這里是寬待的意思。⑤設(shè)：這里指要求。⑥該句大意：混淆了二者的關(guān)系，違背了這一道理。⑦法：標(biāo)準(zhǔn)。
48．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）鮮不亂矣( ) （2）弗予為義( )
49．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
是 故 人 莫 欲 亂 而 大 抵 常 亂 以 暗 于 人 我 之 分 而 不 省 仁 義 之 所 在 也。
50．古人在論證觀點(diǎn)時(shí)常從反面著筆，如《誡子書》中“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”就從反面強(qiáng)調(diào)了靜的重要性。【甲】文和【乙】文也有類似的寫法，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌闹挟嫴ɡ司€的語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析。
（2023·廣東河源·統(tǒng)考一模）閱讀下面文段，完成下面小題。
【甲】
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
（蘇軾《記承天寺夜游》）
【乙】
臣自潁移揚(yáng)，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)流行民雖乏食縮衣節(jié)口猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得”言訖淚下，臣亦不覺流涕。又所至城邑，多有流民……
臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎”昔常不信其言，以今觀之，殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？
（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）
51．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（ ）
A．月色入戶，欣然起行/夫君子之行 B．何夜無(wú)月/百姓何由安生
C．遂至承天寺尋張懷民/尋病終 D．水中藻、荇交橫/阡陌交通，雞犬相聞
52．用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句。
天災(zāi)流行民雖乏食縮衣節(jié)口猶可以生
53．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
（2）而人畏催欠，乃甚于水旱。
54．林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中說(shuō)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是黎民百姓的好朋友”。請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文寫出對(duì)“樂天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解。
（2023·廣東東莞·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇選文，完成下面小題。
【甲】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（劉禹錫《陋室銘》）
【乙】
吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也
（《陸游筑書巢》）
注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。
55．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）斯是陋室( )（2）惟吾德馨( )（2）妻子不覿( )
56．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．有仙則名/名之者誰(shuí)？ B．無(wú)案牘之勞形/勞其筋骨
C．間有意欲起/其間千二百里 D．或棲于櫝/或至不得行
57．翻譯下面句子。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
58．請(qǐng)用三條“/”給文中畫橫線的句子斷句。
既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也
59．陋室主人劉禹錫和“書巢”主人陸游都堪稱情趣高雅的“雅士”，請(qǐng)分別結(jié)合文章內(nèi)容分析。
（2023·廣東珠海·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成小題。
【甲】
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
（選自《唐雎不辱使命》）
60．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）故不錯(cuò)意也 （2）豈直五百里哉 （3）以頭搶地爾
61．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？
【乙】
范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。”敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。秦王屏左右，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊狈饿略唬骸拔ㄎā！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰:“唯唯。”若是者三。
秦王跽①曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰:“非敢然也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對(duì)者是也。”曰：“夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。事無(wú)大小，愿先生悉以教寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
睢曰：“大王越韓、魏而攻強(qiáng)齊，非計(jì)也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎？秦之有韓，若木之有蠹②，人之病心腹。天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓韓聽而霸事可成也。”王曰：“善。”
（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》，有刪改）
[注]①跽（jì）：長(zhǎng)跪。②蠹（dù）：蛀蟲。
62．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（ ）
A．有間，秦王復(fù)請(qǐng)/其間千二百里 B．若是者三/猛浪若奔
C．范雎謝曰/長(zhǎng)跪而謝之曰 D．愿先生悉以教寡人也/悉如外人
63．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
天 下 有 變 為 秦 害 者 莫 大 于 韓 王 不 如 收 韓 韓 聽 而 霸 事 可 成 也
64．請(qǐng)結(jié)合文本具體分析【乙】文中的秦王形象。
（2023·廣東深圳·深圳市南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）高新中學(xué)校考三模）閱讀下面文言文，完成下面小題。
【甲】
文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳，以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。”天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。
（《周亞夫軍細(xì)柳》）
【乙】
文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對(duì)曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”對(duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之以為上客。
（選自《資治通鑒》）
65．下列句子中加點(diǎn)的字意思不相同的一項(xiàng)是（ ）
A．軍士吏被甲 /同舍生皆被綺繡
B．固可襲而虜/求之下流，固顛
C．已而之細(xì)柳軍/輟耕之壟上
D．任座趨出/嘗趨百里外
66．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）天子為動(dòng)，改容式車。
（2）向者任座之言直，臣是以知之。
67．請(qǐng)用“/”給乙文中畫波浪線的句子斷句。（斷三處）
文 侯 悅 使 翟 璜 召 任 座 而 反 之 親 下 堂 迎 之 以 為 上 客 。
68．試分析選文是如何刻畫文帝、文侯這兩個(gè)人物特點(diǎn)的。
（2023·廣東中山·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，完成下面小題。
【甲】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（選自《陋室銘》）
【乙】
吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿①，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（選自《陸游筑書巢》，有刪改）
【注釋】①覿（dí）：相見。
69．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．有仙則名/故雖有名馬 B．有龍則靈/以告先帝之靈
C．惟吾德馨/惟手熟爾 D．草色入簾青/客始不能入
70．請(qǐng)根據(jù)提示完成下面的表格。
例句 學(xué)法指導(dǎo) 詞義解釋
俯仰四顧無(wú)非書者 課內(nèi)聯(lián)系法：顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中。（蒲松齡《狼》） （1）
信乎其似巢也 查閱詞典法：①言語(yǔ)真實(shí)；②講信用；③實(shí)在，的確；④相信；⑤音訊，消息。 （2）
71．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
72．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。
吾 飲 食 起 居 疾 痛 呻 吟 悲 憂 憤 嘆 未 嘗 不 與 書 俱
73．【甲】【乙】?jī)晌闹兴憩F(xiàn)的思想情趣有什么異同？
（2023·廣東汕頭·校聯(lián)考一模）【甲】
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
——選自《生于憂患，死于安樂》
74．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）必先苦其心志
（2）人恒過，然后能改
（3）發(fā)于聲，而后喻
75．翻譯句子。
（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
【乙】
魯人燒積澤①，天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)。哀公懼，自將眾趣②救火。左右無(wú)人，盡逐獸而火不救。乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也。”哀公曰:“善。”仲尼曰:“事急不及以賞救火者盡賞之則國(guó)不足以賞于人請(qǐng)徒行罰。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北③之罪。逐獸者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
——選自《韓非子》
【注釋】①澤：草木叢生的沼澤；②趣：同“促”，督促；③降北：投降敗北
76．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．哀公懼（恐懼） B．盡逐獸而火不救（都）
C．乃召問仲尼（于是） D．逐獸者比入禁之罪（禁止）
77．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
事 急 不 及 以 賞 救 火 者 盡 賞 之 則 國(guó) 不 足 以 賞 于 人 請(qǐng) 徒 行 罰。
78．兩文同樣講到治國(guó)問題，【甲】文孟子主張治國(guó)要 ，【乙】文孔子建議當(dāng)權(quán)者要 。
試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)
試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
專題八 文言文閱讀 解析版
【真題】
（2022·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
（韓愈《馬說(shuō)》）
1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）食馬者不知其能千里而食也 （2）策之不以其道 （3）執(zhí)策而臨之
2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
【答案】1．（1）同“飼”，喂 （2）用馬鞭驅(qū)趕 （3）面對(duì)
2．因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。
【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。
（1）“食馬者不知其能千里而食也”的句意是：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。食：）同“飼”，喂。
（2）“策之不以其道”的句意是：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：原指馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。
（3）“執(zhí)策而臨之”的句意是：拿著馬鞭面對(duì)著千里馬。臨：面對(duì)。
2．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“故（所以）、雖（即使）、祗（只、僅）、辱（受辱）、于（在）、奴隸人（奴仆）、駢死（一同死）”的意思，必須翻譯出來(lái)。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
課標(biāo)要求 1.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。 ⒉.評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容。 3.具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。
考察知識(shí)點(diǎn) 考點(diǎn)1理解詞語(yǔ)意義及用法 考點(diǎn)2翻譯句子 考點(diǎn)3辨析文言句式 考點(diǎn)4斷句 考點(diǎn)5理解概括內(nèi)容 考點(diǎn)6分析人物形象 考點(diǎn)7體會(huì)情感主旨 考點(diǎn)8分析寫作手法 考點(diǎn)9比較閱讀 考點(diǎn)10拓展評(píng)價(jià)
命題趨勢(shì) 全國(guó)中考新考法精選古詩(shī)文聯(lián)讀
實(shí)詞釋義（含實(shí)詞辨析）
文言實(shí)詞絕大部分具有多義性，這類題不僅要靠積累，還需掌握一定的推斷技巧。
1.直接遷移法
又稱“聯(lián)想推斷法”，即聯(lián)系已學(xué)課文中有關(guān)該詞的用法推斷詞義。如：“過而能知，可以為明”中的“過”字，如果能聯(lián)想到《生于憂患，死于安樂》中“人恒過，然后能改”的“過”的意思，就能理解該句中“過”的意思為“犯錯(cuò)”。
2.語(yǔ)境推斷法
解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。如：河北中考出現(xiàn)課外文言句“使者及門”的“及”，結(jié)合上下文語(yǔ)境可知“及”應(yīng)為“到”的意思。
3.組詞推斷法
將文言文中的詞語(yǔ)進(jìn)行擴(kuò)充，組成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)，然后再根據(jù)具體語(yǔ)境確定文言實(shí)詞的詞義。如：“雜然而前陳者”中“陳”字的字義推斷，大家可以把“陳”組成幾個(gè)詞語(yǔ)，從中作選擇：陳列、陳舊……通過篩選不難找到“陳列”這個(gè)意思。
4.成語(yǔ)印證法
成語(yǔ)中保留著大量的文言詞義，可以用熟知的成語(yǔ)來(lái)推斷文言文中的實(shí)詞詞義，如河北中考真題中“而己有饑色”中的“色”，可聯(lián)系成語(yǔ)“面不改色”的“色”來(lái)理解，意思為“臉色”。
例題: 下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.死亦我所惡 惡：兇惡
B.蹴爾而與之 蹴：用腳踢
C.妻妾之奉 奉：侍奉
D.是亦不可以已乎 已：停止，放棄
【解析】該題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解，要求找出解釋不正確的一項(xiàng)。這幾個(gè)加點(diǎn)的文言實(shí)詞，都是在課內(nèi)學(xué)習(xí)過的，根據(jù)語(yǔ)境來(lái)理解，“蹴”“奉”“已”的解釋都是正確的，只有“惡”解釋為“兇惡”不當(dāng)。“惡”是個(gè)一詞多義的文言詞語(yǔ)，在這里意為“厭惡”， 音wù。
【參考答案】A
二、虛詞意義及用法辨析
1.代入篩選法
如果我們知道某個(gè)虛詞的基本用法和意義，在閱讀和解題時(shí)，就可將它的每個(gè)用法代入句子去理解，挑選其中講得通的一項(xiàng)，從而獲得正確答案。如：“之”是最常見的文言虛詞，其用法有：
①代詞，可譯為“他（她、它）”“這”“他（她、它）的”或自稱等；
②結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”；
③助詞，不譯；
④動(dòng)詞，譯作“去”“往”“到”等。然后一一代入相應(yīng)句中進(jìn)行理解和篩選。如昆明中考9題B項(xiàng)“而不知太守之樂其樂也/跪而拾之以歸”，前一個(gè)“之”是助詞，不譯；后一個(gè)“之”是代詞，指撕碎的奏牘。
2.句意分析法
根據(jù)句子的大意推斷虛詞在文中的意義和用法。
3.交換理解法
如果給出兩個(gè)句子，讓我們判斷句中某個(gè)虛詞的用法是否相同，我們可以將其中能確定的一句中的虛詞意義和用法代入另一句來(lái)理解，看句子是否講得通，如果講得通，那意義和用法就是一樣的，如果講不通，意義和用法就不一樣。
例題: 下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.還于舊都 所惡有甚于死者
B.忠之屬也 子之聽夫志
C.元貞間為古田尉 不足為外人道也
D.帥府嘉其忠勇 稍稍賓客其父
【解析】該題考查對(duì)文言虛詞的理解，要求找出意義和用法相同的一項(xiàng)。A項(xiàng)中的“于”是介詞，分別可理解為“到”和“比”，意義不同。B項(xiàng)中的“之”前者為復(fù)指代詞“這”；后者為結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯出。C項(xiàng)中的“為”前者為動(dòng)詞“擔(dān)任”；后者為介詞“對(duì)”。D項(xiàng)中的“其”均為人稱代詞“他的”。
【參考答案】D

三、停頓斷句
1. 通讀全文，初步理解句子大意。
2. 仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。
（1）找出句子中的名詞和代詞。
如人名、地名、官名等。名詞（代詞）一般用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，句子前后往往要進(jìn)行斷句。
（2）找出句子中的動(dòng)詞。
文言句式主謂結(jié)構(gòu)居多，抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，可通過前后結(jié)構(gòu)關(guān)系確定主干，從而斷句。
（3）找出標(biāo)志性詞語(yǔ)。
①句首發(fā)語(yǔ)詞： “夫”“蓋” “然”“則”“然則”“豈”“安”“既”“既而”“故”“至若”“若夫”“于是”等詞常用于句首，這些詞語(yǔ)的前面一般都要斷開。
②句末語(yǔ)氣詞：“者”“也”“歟”“哉”“乎”“耳”“焉”“耶”“矣”等詞常用于句末，一般可以在其后斷開。
③對(duì)話標(biāo)志：常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，此后就省略主語(yǔ)只出現(xiàn)“曰”。
（4）利用特殊虛詞。
“而”字表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)完整或較長(zhǎng)的句子時(shí)，“而”前應(yīng)斷句。
“之”作“主謂之間，破壞句子獨(dú)立性”或作結(jié)構(gòu)助詞“的”解釋時(shí)，“之”前后不斷句。
（5）利用句子形式斷句。
文言語(yǔ)法中的固定句式可以幫助斷句，如“……者，……也”“不亦……乎”“何……之有”“孰與……乎”等。
3. 斷句后，需結(jié)合句子的含義及文段內(nèi)容再通讀檢查。
例題：對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑淝‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.蓋此人因負(fù)債多/已服毒/知尤富可詐/既不獲/則移于他家耳
B.蓋此人因負(fù)債/多已服毒/知尤富/可詐既不獲/則移于他家耳
C.蓋此人/因負(fù)債多/已服毒知尤富/可詐既不獲則移/于他家耳
D.蓋此人因負(fù)債/多已服毒知尤/富可詐/既不獲則移/于他家耳
【解析】該題考查對(duì)古代散文語(yǔ)句朗讀節(jié)奏的劃分。這四個(gè)句子不是詩(shī)句，不存在對(duì)偶的問題，只能作結(jié)構(gòu)或意義上的劃分。即不要把一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)斷開，或不改變?cè)涞囊馑紒?lái)加以判別。
【參考答案】A
例題：用“/”給《泥古者愚》中畫線句子斷句。
畫線句：國(guó)弈不費(fèi)舊譜而不執(zhí)舊譜國(guó)醫(yī)不泥古方而不離古方。
【解析】該題表面考查的是文言句讀朗讀節(jié)奏的劃分，卻依托于文句在文段語(yǔ)言環(huán)境的意義，實(shí)際上是將文言句的朗讀與簡(jiǎn)單文言詞句的閱讀理解有機(jī)地結(jié)合在一起考查。因此，斷句的前提就是正確理解文意。
【參考答案】國(guó)弈不費(fèi)舊譜/而不執(zhí)舊譜/國(guó)醫(yī)不泥古方/而不離古方。
四、句子翻譯
1.緊抓關(guān)鍵詞
文言文句子翻譯給分點(diǎn)往往是翻譯句中的關(guān)鍵字詞，關(guān)鍵字詞如果沒有準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，就會(huì)失分。 如“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”，翻譯為：他們自己說(shuō)他們祖先（為了）躲避秦時(shí)戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。（譯出大意計(jì)1分，“妻子”“絕境”解釋各0.5分）
2.翻譯特殊文言句式
判斷句
古漢語(yǔ)判斷句一般用名詞或名詞性短語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，不用判斷動(dòng)詞“是”。其基本形式是“……者，……也”“……，……者”“……，……也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。 還有一種情況是不用判斷詞，要根據(jù)上下文進(jìn)行判斷：
① “則”表肯定判斷，可譯為“是”。
例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)
② “是”作動(dòng)詞，表肯定判斷。
例：斯是陋室，惟吾德馨。(《陋室銘》)
（2）倒裝句
常見的倒裝句有以下四種：
①主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首位置，以加強(qiáng)感嘆或疑問語(yǔ)氣。例：“甚矣，汝之不惠！”正常語(yǔ)序應(yīng)是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”。
②賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。例：“何陋之有”即“有何陋之”的倒裝，可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢”。
③定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。例：“予謂菊，花之隱逸者也。”句中“花之隱逸”是“隱逸之花”的倒裝，可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花”。
④介賓結(jié)構(gòu)后置。A.用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。例：“能謗譏于市朝。”為介賓結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為：“能于市朝謗譏”，將介賓結(jié)構(gòu)“于市朝”后置。B.介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，翻譯時(shí)，一般都前置作狀語(yǔ)。例：愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。將介詞短語(yǔ)后置做狀語(yǔ)，原句應(yīng)是“愿陛下以討賊興復(fù)之效托臣”
（3）省略句
常見的有主語(yǔ)省略、謂語(yǔ)省略、賓語(yǔ)省略和介詞省略，有時(shí)也省略數(shù)量詞和定語(yǔ)等。
①省略主語(yǔ)。如：漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入。(《桃花源記》)
②省略謂語(yǔ)。如：擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語(yǔ)》）
③省略賓語(yǔ)。如：人不知（之）而不慍。(《論語(yǔ)》)
④省略量詞。（文言文中數(shù)詞后常省略量詞）。如：一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已。(《口技》)
⑤省略介詞。如：有時(shí)朝發(fā)（于）白帝，暮到江陵。(《三峽》)
固定句式
初中常見的文言文固定句式有：
① “不亦……乎”：相當(dāng)于“不是……嗎”。
如：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？（《論語(yǔ)》）
② “以……為……”：相當(dāng)于“把……當(dāng)作……”。
如：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即“把叢草當(dāng)作樹林，把蟲蟻當(dāng)作禽獸……”。（《童趣》）
③ “何……為”：相當(dāng)于“為什么要……呢”“為什么會(huì)……呢”。
如：此何遽不為福也？即“為什么不會(huì)變成福呢？”（《塞翁失馬》）
④ “何以……”：相當(dāng)于“憑借什么……”。
如：何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）
被動(dòng)句
被動(dòng)句主要有兩種情況：
一是用“于”“為”“為……所……”“見”字表被動(dòng)；
二是沒有被動(dòng)詞，但意思隱含被動(dòng)，要根據(jù)上下文語(yǔ)意去推斷。
3.牢記翻譯基本方法
1. 留
人名、地名、官職名、年號(hào)名、器物名等在翻譯時(shí)予以保留，可照抄不譯。
2. 補(bǔ)
補(bǔ)寫出句中的省略成分或某些必要的詞句，使意思更準(zhǔn)確流暢。補(bǔ)充部分一般加小括號(hào)。例如文言文中常省略主語(yǔ)，應(yīng)補(bǔ)上。
【例】去后乃至。
【解析】（陳太丘）離開后（友人）才到。
3. 刪
有些文言虛詞在句中沒有實(shí)義，起舒緩語(yǔ)氣、湊足音節(jié)等作用，翻譯時(shí)可刪去不譯。
【例】夫戰(zhàn)，勇氣也。
【解析】“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)可刪去不譯。
4. 調(diào)
如“……者……也”為判斷句，翻譯時(shí)要翻譯為“……是……”。有賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、謂語(yǔ)前置現(xiàn)象的特殊文言句式應(yīng)改成現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)語(yǔ)序。
【例】吾誰(shuí)與歸？
【解析】疑問代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞的前面，翻譯語(yǔ)序應(yīng)為：吾與誰(shuí)歸？
五、文意理解
1. 文意理解
（1）閱讀文言選段，把握主要內(nèi)容。
先通讀全文，明確文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作者的看法；接著排除不需要翻譯的人名、地名、官名等，分析其關(guān)系，以便能更準(zhǔn)確地理解。
分析題目要求，鎖定答題區(qū)域。
就題目要求來(lái)反復(fù)閱讀相關(guān)文字，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)，依次思考答案；同時(shí)還要注意文段的出處和注釋，依次尋找突破口。
一一對(duì)應(yīng)，仔細(xì)分辨。
在找準(zhǔn)信息點(diǎn)后，將選文與信息點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)，認(rèn)真弄清原文內(nèi)涵，琢磨內(nèi)容要點(diǎn)，分析文章哪一句可以涉及題干的內(nèi)容。
抓住重點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯。
在分析信息點(diǎn)時(shí)，要注意準(zhǔn)確翻譯，當(dāng)然并不是完全都翻譯過來(lái)，此時(shí)需抓住重點(diǎn)，即對(duì)文意理解容易產(chǎn)生分歧的地方要仔細(xì)閱讀。
聯(lián)系全文，整體分析。
站在全文的高度綜合理解文意，整體分析，不可以偏概全。
述正確，文字簡(jiǎn)練。
在做答時(shí)要注意語(yǔ)言文字的總結(jié)概括，結(jié)合主要詞句，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言準(zhǔn)確地概括出文章題干所問問題。
2. 拓展延伸
異中求同，同中求異。
“異中求同”是指通過比較閱讀，抓住重點(diǎn)句段，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點(diǎn)，解釋一般規(guī)律。如昆明中考有一年第12題要求“概括兩個(gè)選段中百姓對(duì)他們的舉動(dòng)分別有什么反應(yīng)，并說(shuō)說(shuō)有何作用。”那么在文段中篩選提取有關(guān)兩人的事跡信息，然后再“同中求異”。 注意從表象入手，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景剖析材料，理清各自表達(dá)的深層意義，揭示個(gè)性特征。
鑒賞分析類。
這類題目要求說(shuō)出兩文所表達(dá)的思想感情的不同。這就要求考生首先要讀懂兩篇文章內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上找出兩文所表達(dá)的思想感情的異同之處。解答此類題目時(shí)，要著重從文章本身出發(fā)去思考其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
議論評(píng)價(jià)型。
解答此類題時(shí)，要把握正確的方向，不能違背正確的價(jià)值觀；并且考生在做答時(shí)要有自己獨(dú)到的見解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要地闡述。
啟示感悟型。
此類題目的解答，要求考生既要發(fā)掘出文章所蘊(yùn)含的意義，又要結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際來(lái)談。答題要求：①緊扣問題，尋找依據(jù)；尊重原文，深入發(fā)掘。②依據(jù)原文，了解情感；熟悉作者的情感態(tài)度，解剖分析。③注意答題層次。
（5）建議獻(xiàn)策型。
此類題目要求考生仔細(xì)閱讀文段內(nèi)容，從文段內(nèi)容出發(fā)，再聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)談。
（6）形象分析型。
從正面和側(cè)面描寫入手，從人物的外貌、神態(tài)(表情)、語(yǔ)言、心理、行為、動(dòng)作等方面入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)兩文人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行整體對(duì)比分析，再得出兩篇文章中人物形象的異同點(diǎn)。
一、課內(nèi)閱讀
（2021·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
（選自《列子·湯問》）
1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．河曲智叟笑而止之曰 身已半入，止露尻尾 B．汝心之固，固不可徹 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
C．操蛇之神聞之 菊之愛，陶后鮮有聞 D．帝感其誠(chéng) 臣誠(chéng)知不如徐公美
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。
（2）甚矣，汝之不惠！
3．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．故事交代太行、王屋二山的占地面積、高度，體現(xiàn)了愚公移山面臨的巨大困難。
B．文章寫妻子和智叟都嘲笑并且阻止愚公，是為了反襯出愚公移山的堅(jiān)定決心。
C．文章以“智叟”來(lái)稱呼鼠目寸光、自以為是的老頭，反差強(qiáng)烈，極具諷刺意味。
D．愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
【答案】1．C 2．(1）冬夏換季，才往返一次。（2）你也太不聰明了！ 3．B
【分析】1．本題考查文言實(shí)詞的理解。
A．句意：河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事。止：使……停止，阻止。句意：狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。止：通“只”，僅有；
B．句意：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。固：頑固。句意：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固：使……堅(jiān)固，鞏固；
C．句意：手中拿著蛇的山神聽說(shuō)了這件事。聞：聽說(shuō)。句意：對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。聞：聽說(shuō)。二者一樣；
D．句意：天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)。誠(chéng)：誠(chéng)心。句意：我的確知道自己不如徐公美。誠(chéng)：的確、確實(shí)。
故選C。
2．本題考查翻譯文言句子。注意：
（1）易：交換。始：才。反：通“返”，往返。
（2）甚矣，汝之不惠：主謂倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”。惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
3．本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解。B.妻子并沒有嘲笑和阻止愚公，她只是“獻(xiàn)疑”，“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，可見她并不反對(duì)移山，只是提出可能面對(duì)的困難，讓愚公對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)和打算。故選B。
【點(diǎn)睛】參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。
　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
手中拿著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
（2023·廣東肇慶·統(tǒng)考一模）醉翁亭記
①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。
③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉者而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
4．下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．云歸而巖穴暝/吾誰(shuí)與歸 B．至于負(fù)者歌于途/負(fù)篋曳屣
C．醉翁之意不在酒/任意東西 D．野芳發(fā)而幽香/舜發(fā)于畎畝之中
5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。
（2）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹。
6．讀了上文以后，你認(rèn)為太守歐陽(yáng)修“醉”的原因主要有哪些？
【答案】4．B 5．（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在喝酒上。
（2）至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息。 6．不勝酒力；與民同樂；陶醉山水；自得之意。
【解析】4．本題考查文言實(shí)詞的一詞多義。
A.聚攏/歸依；
B.都是指“背著”；
C.情趣、意趣/意愿；
D.開放/被任用；
故選B。
5．本題考查文言翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：
（1）得：領(lǐng)會(huì)；寓：寄托；
（2）至于：連詞，于句首，表示兩段的過渡，提起另事。負(fù)者：背著東西的人。休于樹：在樹下休息。
6．本題考查理解與概括文章內(nèi)容。
結(jié)合文中第①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”可知，太守歐陽(yáng)修醉心于山水美景，因山水而醉；
結(jié)合第③段“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”可知，太守歐陽(yáng)修因喝酒而醉，不勝酒力；
結(jié)合第④段“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，太守歐陽(yáng)修因與民同樂而醉，因治理滁州讓老百姓快樂而陶醉，含有自得之意。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似的，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。
不久太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。
（2023·廣東廣州·校考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰威否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)柿、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得神補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨x帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆忽痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，原陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鷙鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帶遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
（選自《出師表》）
7．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（ ）
A．陛下亦宜自謀 肉食者謀之 B．故臨崩寄臣以大事也 廣故數(shù)言欲亡
C．遂許先帝以驅(qū)馳 潭中魚可百許頭 D．使內(nèi)外異法也 漁人甚異之
8．把“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
9．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本篇表文抒發(fā)了諸葛亮對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子倆的忠心，以及收復(fù)漢室的決心。
B．諸葛亮舉薦郭攸之等管理“營(yíng)中”之事，向?qū)櫣芾怼皩m中”之事，安排細(xì)致周到。
C．本文用語(yǔ)得體，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感懇切忠貞，既不失臣子的身份，也符合長(zhǎng)輩的口吻。
D．諸葛亮追敘自己與先帝患難與共的歷程，是為了激勵(lì)劉禪完成先帝未竟的統(tǒng)一大業(yè)。
【答案】7．A 8．我因此感奮激發(fā)，從而答應(yīng)為先帝奔走效勞。 9．B
【解析】7．本題考查文言詞語(yǔ)的一詞多義。
A．動(dòng)詞，謀劃；
B．連詞，所以/副詞，屢次；
C．動(dòng)詞，答應(yīng)/表約數(shù)，來(lái)；
D．形容詞，不同/意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異；
故選A。
8．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。重點(diǎn)的詞有“由是（因此）”“感激（感奮激發(fā)）”“許（答應(yīng)）”等。
9．本題考查理解文章內(nèi)容。B.結(jié)合第三、四段的內(nèi)容可知，應(yīng)為：諸葛亮舉薦郭攸之等管理“宮中”之事，向?qū)櫣芾怼盃I(yíng)中”之事。故選B。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)力困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔觥Ｏ朐谀纳砩线M(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎远氯已赃M(jìn)諫的道路。
宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。
侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。
將軍向?qū)櫍男云返律屏计胶停滞〞攒娛隆＿^去經(jīng)過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。
親近賢良的忠臣，遠(yuǎn)離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝的做法，沒有一次不嘆息并且感覺到痛心和遺憾。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。
我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲业匚弧⑸矸莸臀ⅲ约海蔚讲輳]中來(lái)拜訪我。向我詢問天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。
先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。
希望陛下把討伐曹賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。以表明他們的過失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢臣下的意見，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說(shuō)些什么。
（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成各題。
生于憂患 死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心、衡于慮，而后作，征于色、發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
10．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
①舜發(fā)于畎畝之中
②人恒過
③衡于慮
11．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
②然后知生于憂患，而死于安樂也。
12．下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例，得出觀點(diǎn)——成大業(yè)之人都要吃大苦，這樣才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干。
B．第二段先談個(gè)人成才后論國(guó)，先論“生于憂患”，再論“死于安樂”。
C．本文善用排比，既有不可擋的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。
D．本文前半部分側(cè)重從主觀因素進(jìn)行分析、后半部分則側(cè)重于從客觀因素進(jìn)行分析。
【答案】10． 被選拔（被任用、被選舉）； 犯過錯(cuò)（動(dòng)詞：犯錯(cuò)、犯錯(cuò)誤）； 通“橫”，堵塞 11．①用來(lái)（用這些方法來(lái)，通過這來(lái)，以此來(lái)……）使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)，增加他所缺少的能力。
②這樣以后才知道，因?yàn)閼n患得以生存，因?yàn)槌撩园矘范ネ觥? 12．D
【解析】10．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。
①句意：舜從田野耕作之中被任用。發(fā)：被選拔（被任用、被選舉）。
②句意：一個(gè)人常常犯錯(cuò)。過：犯過錯(cuò)（動(dòng)詞：犯錯(cuò)、犯錯(cuò)誤）。
③句意：思慮阻塞。衡：通“橫”，堵塞。
11．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：
①所以，用來(lái)；忍，使……堅(jiān)忍；曾，增加。
②然，這樣；知，懂得；于，在。
12．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。
D.本文前半部分側(cè)重分析客觀因素，后半部分側(cè)重分析主觀因素。
故選D。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞。然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
（2023·廣東中山·校考一模）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）
13．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）無(wú)從致書以觀
（2）未嘗稍降辭色
（3）禮愈至
14．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）錄畢，走送之，不敢稍逾約。
（2）既加冠，益慕圣賢之道。
【答案】13． 得到 言辭 周到 14．（1）抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍微超過約定期限。（2）成年之后，更加仰慕圣人賢士的學(xué)說(shuō)。
【解析】13．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意為：無(wú)法得到書來(lái)看。致：得到；
（2）句意為：他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。辭：言辭；
（3）句意為：禮節(jié)更加周到。至：周到。
14．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。
（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：錄畢，抄寫完畢； 走，跑；稍，稍微；逾約，超過約定期限。
（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：加冠（guān），古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十；益，更加；慕，仰慕；圣賢之道，圣人賢士的學(xué)說(shuō)。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無(wú)法得到書來(lái)看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
二、課外閱讀
（2022·廣東·統(tǒng)考中考真題）段直字正卿，澤州晉城人，至元十一年，河北、河?xùn)|、山東盜賊充斥，直聚其鄉(xiāng)黨族屬，結(jié)壘自保，世祖命大將略地晉城，直以其眾歸之，幕府承制，署直潞州元帥府右監(jiān)軍。其后論功行賞，分土世守，命直佩金符，為澤州長(zhǎng)官。
澤民多避兵未還者，直命籍其田廬于親戚鄰人之戶，且約曰：“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之。”逃民聞之多來(lái)還者命歸其田廬如約民得安業(yè)。素?zé)o產(chǎn)者，則出粟賑之；為他郡所俘掠者，出財(cái)購(gòu)之；以兵死而暴露者，收而瘞①之。
未幾，澤為樂土。
（節(jié)選自《元史·段直傳》）
【注】①瘞（yì）：埋葬。
15．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）結(jié)壘自保
（2）俟業(yè)主至
16．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
逃 民 聞 之 多 來(lái) 還 者 命 歸 其 田 廬 如 約 民 得 安 業(yè)
17．段直在《元史》中被歸為“良吏”，請(qǐng)結(jié)合選文，概括他被歸為良吏的原因。
【答案】15．（1）建造；（2）等到； 16．逃民聞之／多來(lái)還者／命歸其田廬如約／民得安業(yè)。 17．段直組織人自救，救助受難百姓，埋葬死難之人，體現(xiàn)了他以民為本的思想，他符合“良吏”的標(biāo)準(zhǔn)。
【解析】15．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意為：修建營(yíng)寨來(lái)自衛(wèi)。結(jié)：建造，建立。
（2）句意為：等到業(yè)主回來(lái)時(shí)。伺：等到。
16．本題考查斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本句話的意思：流亡的百姓聽說(shuō)后，大部分都回來(lái)了；親友們?nèi)缂s歸還了土地房產(chǎn)，老百姓得以安居樂業(yè)。“逃民聞之”是“多來(lái)還者”的原因。“命歸其田廬如約”是“民得安業(yè)”的原因。故斷句為：逃民聞之／多來(lái)還者／命歸其田廬如約／民得安業(yè)。
17．本題考查人物評(píng)價(jià)。
結(jié)合第①段“直聚其鄉(xiāng)黨族屬，結(jié)壘自保”分析可知，段直組織武裝抵御強(qiáng)盜自保；
結(jié)合第②段“澤民多避兵未還者，直命籍其田廬于親戚鄰人之戶，且約曰：‘俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之’”“素?zé)o產(chǎn)者，則出粟賑之；為他郡所俘掠者，出財(cái)購(gòu)之；以兵死而暴露者，收而瘞之”分析可知，段直組織救助流亡百姓，埋葬死于戰(zhàn)亂的人。
由此可見，段直是一個(gè)為民做主的良吏。
【點(diǎn)睛】參考例文：
段直字正卿，是澤州晉城人。至元十一年，河北、河?xùn)|、山東等地盜賊遍地，段直把親友族人召集起來(lái)，修建營(yíng)寨來(lái)自衛(wèi)。世祖派大將攻打晉城，段直帶領(lǐng)鄉(xiāng)勇歸順，衙門得到延續(xù)，委任段直作潞州元帥府右監(jiān)軍。其后論功行賞，分封土地世代享用，允許段直戴金制的官符，作了澤州的長(zhǎng)官。
澤州的百姓大多躲避戰(zhàn)亂未歸，段直讓手下把他們的田地屋舍登記在親戚或鄰居的名下，并且約定說(shuō)：“等到業(yè)主回來(lái)時(shí)，一定要完完整整地歸還。”流亡的百姓聽說(shuō)后，大部分都回來(lái)了；親友們?nèi)缂s歸還了土地房產(chǎn)，老百姓得以安居樂業(yè)。一直沒有田產(chǎn)的，官府就出糧谷幫助他；被別的郡縣逮捕或劫掠的人，官府出錢贖回；死于戰(zhàn)亂而曝尸荒野的，官府出錢埋葬。
不久之后，澤州大治，成為能安居樂業(yè)的地方。
（2023·廣東肇慶·統(tǒng)考一模）昔楚人有宿于其友之家者，其仆竊友人之履以歸，楚人不知也。適使其仆市履于肆，仆私其直而以竊履進(jìn)，楚人不知也。他日，友人來(lái)過，見其履在楚人之足，大駭曰：“吾固疑之，果然竊吾履。”遂與之絕。逾年而事暴，友人踵①楚人之門，而悔謝曰：“吾不能知子而繆②以疑子吾之罪也請(qǐng)為以如初。”
【注釋】①踵：到，走到。②“謬”，錯(cuò)誤，荒謬。
18．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．適使其仆市履于肆/門庭若市 B．仆私其直而以竊履進(jìn)/中通外直
C．友人來(lái)過/人恒過，然后能改 D．而悔謝曰/長(zhǎng)跪而謝之
19．請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。
吾 不 能 知 子 而 繆 以 疑 子 吾 之 罪 也 請(qǐng) 為 以 如 初。
20．簡(jiǎn)要分析文中“友人”的主要特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)你從他身上得到了怎樣的生活啟示？
【答案】18．D 19．吾不能知子/而繆以疑子/吾之罪也/請(qǐng)為以如初。 20．知錯(cuò)能改，當(dāng)他了解事情的真相后，立即主動(dòng)上門向“楚人”道歉，請(qǐng)求對(duì)方原諒。在我們的生活中，往往也會(huì)誤解別人的事情發(fā)生，但我們?nèi)绻茉诹私馐虑榈恼嫦嗪螅掠诔姓J(rèn)并改正錯(cuò)誤，這也是難能可貴的。
【解析】18．本題考查一詞多義。
A．市：動(dòng)詞，買／名詞，集市；
B．直：價(jià)值／筆直；
C．過：探訪／犯過錯(cuò)。
D．謝：都解釋為“道歉”。
故選D。
19．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題譯為：我不夠了解你，才錯(cuò)誤地懷疑你，這是我的過錯(cuò)。請(qǐng)讓我們和好如初吧。“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折，其前斷開；“吾之罪也”是判斷句；結(jié)合文意即可推斷出正確答案：吾不能知子／而繆以疑子／吾之罪也／請(qǐng)為以如初。
20．本題考查對(duì)人物形象的分析及談啟示。
第一問，結(jié)合“吾不能知子，而繆以疑子，吾之罪也。請(qǐng)為以如初”的語(yǔ)言描寫分析，“友人”了解事情的真相后，立即主動(dòng)上門向“楚人”道歉，可見他知錯(cuò)就改的性格特征。
第二問，示例：在生活中，如果某些事知道自己做錯(cuò)了，就要主動(dòng)道歉，士季說(shuō)過：“知錯(cuò)能改，善莫大焉。”
【點(diǎn)睛】參考譯文：
從前有個(gè)借宿在朋友家里的楚國(guó)人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回來(lái)，楚國(guó)人不知道。恰好他讓仆人到集市上去買鞋，仆人私藏了買鞋的錢把偷來(lái)的鞋子交給他，楚國(guó)人也不知道。有一天，他的朋友來(lái)拜訪他，看見自己的鞋子穿在楚國(guó)人的腳上，很驚訝，說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他斷絕了關(guān)系。過了幾年有關(guān)這個(gè)仆人的事情暴露，他的朋友來(lái)到這個(gè)人的家里，向他道歉說(shuō)：“我不夠了解你，才錯(cuò)誤地懷疑你，這是我的過錯(cuò)。請(qǐng)讓我們和好如初吧。”
（2023·廣東茂名·校考二模）去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。稍西，一峰高絕，有蹊①介然②，僅可步。如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡③履來(lái)迎，與之語(yǔ)，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯④，如蝸鼠繚繞⑤，乃得出。既坐山風(fēng)颯然而至堂殿鈴鐸皆鳴。二三子⑥相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，皆光大，如適⑦在人上。窗間竹數(shù)十竿，相摩戛⑧，聲切切不已。二三子不得寐。遲明，皆去。
既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見其事也。
（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）
【注】①蹊（xī）：小路。②介然：界線分明的樣子。③躡：穿（鞋襪）。④楯（shǔn）：欄桿的橫木。⑤繚繞：迂回，回環(huán)。⑥子：對(duì)人的尊稱，多指男子，這里的意思是年輕人。⑦適：恰好。⑧摩戛：摩擦。
21．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）遲明，皆去
（2）既還家數(shù)日
22．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
既 坐 山 風(fēng) 颯 然 而 至 堂 殿 鈴 鐸 皆 鳴
23．本文結(jié)尾作者“往往想見其事”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。
【答案】21．①離開。②已經(jīng) 22．既坐/山風(fēng)颯然而至/堂殿鈴鐸皆鳴。 23．本文中作者“往往想見其事”，是在體驗(yàn)過北山美景之后的回味無(wú)窮，這種“想見其事”，是為了表達(dá)自己對(duì)這處美景的贊美與懷念之情。
【解析】21．本題考查文言實(shí)詞。
（1）句意：等到天亮，就都離開了。去：離開。
（2）句意：已經(jīng)回家?guī)滋臁＜龋阂呀?jīng)。
22．本題考查文言文斷句。
句意：坐定之后，一陣山風(fēng)吹來(lái)，堂殿上的鈴鐸都響了起來(lái)。
“既坐”點(diǎn)明感受到“山風(fēng)颯然而至”的時(shí)間，“堂殿鈴鐸皆鳴”獨(dú)立且完整的表達(dá)句意；
故斷為：既坐/山風(fēng)颯然而至/堂殿鈴鐸皆鳴。
23．本題考查內(nèi)容理解。
根據(jù)第一段“去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽”，第二段“于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，皆光大，如適在人上”等語(yǔ)句描寫了北山美景；聯(lián)系結(jié)尾段“既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見其事也”可知，歸家之后腦海中還浮現(xiàn)著山上的情景，表現(xiàn)了作者對(duì)這處美景的贊美與懷念。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
離新城的北面三十里處，越往里走山就越深了，全都是野草樹木和泉水巖石，環(huán)境越來(lái)越幽靜。稍稍往西走，有一座很高的山峰，山下有一條小路界線分明，窄得只可容人行走。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、趿著鞋子前來(lái)相迎。與他交談，他驚愕地與你對(duì)視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋依著崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著走才能夠出來(lái)。坐定之后，一陣山風(fēng)吹來(lái)，堂殿上的鈴鐸都響了起來(lái)。大家驚慌相視，不知道身在何處。已近黃昏，就都睡在山上。
此時(shí)正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數(shù)十竿竹子，風(fēng)吹動(dòng)互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了。
已經(jīng)回家?guī)滋欤X海中還是恍恍惚惚地浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來(lái)我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。
24．（2023·廣東廣州·校考二模）閱讀下面的文段，然后回答問題。
范宣①年八歲，后園挑②菜誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛身體，發(fā)膚不敢毀傷，是以啼耳。”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受。如是減半，減之又減，遂至一匹，既終不受。翌日，韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可始婦無(wú)裈③邪？”范笑而受之。
（選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）
【注釋】①范宣：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典。②挑：挖。③裈（kūn）：褲子。
(1)解釋下面加點(diǎn)字詞。
①如是減半
②韓豫章遺絹百匹
(2)從文中可以看出范宣是一個(gè)怎樣的人？
【答案】(1)①這樣、這 ②贈(zèng)送，送、給、給予
(2)從他因毀傷父母給的身體發(fā)膚而哭泣，可以看出他是一個(gè)孝順的人/從韓豫章送給他一百匹絹，他不肯接受可以看出他是一個(gè)品行高潔，生活節(jié)儉的人。
【詳解】（1）本題考查對(duì)常見文言詞（實(shí)、虛詞）意義的理解及知識(shí)的遷移能力。解答本題要詞語(yǔ)在句子里的意思，詞義可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷。
①句意為：這樣一路減半。是：這樣、這。
②句意為：豫章太守韓伯送給他一百匹絹綢。遺：送、給、給予。
（2）本題考查分析人物形象。從“非為痛身體，發(fā)膚不敢毀傷，是以啼耳”可知，他因毀傷父母給的身體發(fā)膚而哭泣，可以看出他是一個(gè)孝順的人；從“宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受。如是減半，減之又減，遂至一匹，既終不受”可知，韓豫章送給他一百匹絹，他不肯接受可以看出他是一個(gè)品行高潔，生活節(jié)儉的人。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無(wú)意中傷了手指，就大哭起來(lái)。別人問道：“很痛嗎？”他回答說(shuō)：“不是為痛，身體發(fā)膚父母所給，不敢毀傷，因此才哭呢。”范宣品行高潔，為人清廉儉省，有一次，豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來(lái)韓康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說(shuō)：“一個(gè)人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著把絹收下了。
（2023·廣東中山·校考一模）宣秉，字巨公，馮翊云陽(yáng)人也。少修高節(jié)，顯名三輔。哀、平際，見王氏據(jù)權(quán)專政侵削宗室有逆亂萌遂隱遁深山，州郡連召，常稱疾不仕。王莽為宰衡，辟命不應(yīng)。及莽篡位，又遣使者征之，秉固稱疾病。更始①即位，征為侍中。建武元年，拜御史中丞。光武特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會(huì)同并專席而坐，故京師號(hào)曰“三獨(dú)坐”。明年，遷②司隸校尉。務(wù)舉大綱，簡(jiǎn)略苛細(xì)，百僚敬之。
秉性節(jié)約，常服布被，蔬食瓦器。帝嘗幸其府舍，見而嘆曰：“楚國(guó)二龔，不如云陽(yáng)宣巨公。”即賜布帛帳帷什物③。四年，拜大司徒司直。所得祿奉，輒以收養(yǎng)親族。其孤弱者，分與田地，自無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)。六年，卒于官。帝敏惜之，除④子彪為郎。
（節(jié)選自《后漢書·宣秉列傳》，有刪改）
【注】①更始：指更始帝劉玄，他奪取王莽政權(quán)，登上帝位。②遷：晉升或調(diào)動(dòng)官職。③什物：各種日用器具。④除：任命，授職。
25．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）秉固稱疾病
（2）帝嘗幸其府舍
26．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
見王氏據(jù)權(quán)專政侵削宗室有逆亂萌逆隱遁深山
27．宣秉是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
【答案】25． 堅(jiān)決 曾經(jīng) 26．見王氏據(jù)權(quán)專政/侵削宗室/有逆亂萌/遂隱遁深山 27．①有高尚節(jié)操：王莽把持朝政以及篡位時(shí)，堅(jiān)持不愿意出仕。②革故鼎新：為官期間，善于抓住大事，簡(jiǎn)省沒有必要的小事，得到百官的敬重。③生性節(jié)儉：穿平常布衣蓋布被，吃蔬菜用瓦器。④樂于助人、舍己為人：所得的俸祿總是用來(lái)收養(yǎng)親戚族人，還分田地給貧困的人，自己連一石的糧食積蓄都沒有。
【解析】25．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意為：宣秉堅(jiān)稱自己病重。固：堅(jiān)決；
（2）句意為：皇帝曾經(jīng)到他的府舍。嘗：曾經(jīng)。
26．本題考查文言句子斷句。解答本題，首先要疏通句意，然后根據(jù)句意、詞性分析判斷。這句話的意思是：宣秉看到王莽把持朝政，侵害削弱皇帝宗室，有叛逆作亂的苗頭，于是躲進(jìn)深山隱居。斷句時(shí)，應(yīng)注意“遂”前一般可斷，名詞“宗室”后面可斷。據(jù)此劃分為：見王氏據(jù)權(quán)專政/侵削宗室/有逆亂萌/遂隱遁深山。
27．本題考查分析人物形象。
從“少修高節(jié)，顯名三輔”可以得出宣秉是有高尚節(jié)操的人；
從“務(wù)舉大綱，簡(jiǎn)略苛細(xì)，百僚敬之”可以得出宣秉在為官期間，其善于抓住大事，簡(jiǎn)省沒有必要的小事，得到百官的敬重，是個(gè)革故鼎新的人；
從“秉性節(jié)約，常服布被，蔬食瓦器”中可以得出宣秉生性節(jié)儉；
從“所得祿奉，輒以收養(yǎng)親族。其孤弱者，分與田地，自無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)”可以得出宣秉的助人為樂、舍己為人，為了幫助別人，自己都沒有積蓄。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
宣秉，字巨公，馮翊云陽(yáng)人。年少時(shí)就注重高尚節(jié)操的修養(yǎng)，在三輔一帶很有名氣。漢哀帝、漢平帝時(shí)代，宣秉看到王莽把持朝政，侵害削弱皇帝宗室，有叛逆作亂的苗頭，于是躲進(jìn)深山隱居，州郡官府連連征召，宣秉常推說(shuō)有病不愿出仕。等到王莽為宰相，發(fā)出征召命令，宣秉沒有應(yīng)征。后來(lái)王莽篡奪了皇位，又派遣使者征召，宣秉堅(jiān)稱自己病重不肯當(dāng)官。更始帝劉玄即位，征召擔(dān)任侍中。建武元年，授御史中丞。光武帝劉秀特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會(huì)同并賜給專門座位，所以京城人稱為“三獨(dú)坐”。第二年，升任司隸校尉。宣秉注重抓大事，簡(jiǎn)省瑣細(xì)小事，百官敬重他。
宣秉生性節(jié)約，穿平常布衣蓋布被，吃蔬菜用瓦器。皇帝曾經(jīng)到他的府舍，見到他樸素的生活而嘆道：“楚國(guó)龔勝、龔舍雖清苦，還比不上你云陽(yáng)宣巨公。”當(dāng)即賜以布帛帳帷等生活用具。四年，拜大司徒司直。所得俸祿，總是用來(lái)收養(yǎng)親戚族人。對(duì)于孤苦題貧弱的人，就分給田地，宣秉自己沒有一石糧食的積蓄。建武六年，死在官任上。光武帝非常憐惜他，任用他兒子宣彪為郎。
三、對(duì)比閱讀
（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。
【甲】
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。
（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
【乙】
余為夷陵①令時(shí)，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得芩一張，乃越琴也。后做學(xué)士，又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時(shí)青山綠水，日在目前，無(wú)復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然③自釋。及做舍人、字士，日奔表于塵土中，聲利擾擾盈前，無(wú)復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器若有以自適，無(wú)弦可也。
（節(jié)選自歐陽(yáng)修《書琴阮記后》）
[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。③蕭然：悠閑，瀟灑。
28．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡
B．名之者誰(shuí)/有仙則名
C．山間之朝暮也/皆朝于齊
D．余為夷陵令時(shí)/不足為外人道也
29．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中的劃線句子。
（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。
（2）琴雖不佳，意則蕭然自釋。
30．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文首段由遠(yuǎn)及近，移步換景，交代了醉翁亭的位置，給人以身臨其境之感。
B．甲文第二段抓住景物的特征，寫出了山中早晚的陰晴變化和四時(shí)之景的不同。
C．乙文中作者曾先后得到三張不同的琴，琴越來(lái)越好，作者反而越來(lái)越不快樂。
D．兩篇選文都以寫青山綠水為主，目的都是表現(xiàn)作者對(duì)大自然的無(wú)比熱愛之情。
31．從選文來(lái)看，歐陽(yáng)修“意不在酒”、樂“不在器”，那么他真正追求的是什么呢？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要分析。
【答案】28．A 29．（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。（2）琴雖然不夠好，心情卻悠閑自在。 30．D 31．示例1：追求山水之樂。甲文寫他“在乎山水之間也”，在四時(shí)朝暮之景中獲得樂趣；乙寫他在夷陵時(shí)青山綠水每日都在眼前，心情悠閑自在。
示例2：追求心靈的自由閑適。甲文寫他自號(hào)“醉翁”，感嘆“得之心”；乙文感慨“人不在器”，用自我調(diào)適的方式獲得心靈的滿足。
【解析】28．本題考查文言詞語(yǔ)理解。
A.都意為“向遠(yuǎn)處看”；
B.命名/出名、有名；
C.早晨/朝見；
D.擔(dān)任/跟，同；
故選A。
29．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：
（1）得：領(lǐng)會(huì)；寓：寄托。
（2）雖：雖然；佳：好；意：心情；蕭然自釋：悠閑自在。
30．本題考查內(nèi)容理解辨析。
D.有誤，甲文通過對(duì)瑯琊山優(yōu)美風(fēng)景的描寫，表達(dá)了作者寄情山水，與民同樂的思想感情；乙文通過描寫作者日常生活中與琴的相關(guān)生活，抒發(fā)對(duì)安逸閑適生活的向往；“以寫青山綠水為主”“表現(xiàn)作者對(duì)大自然的無(wú)比熱愛之情”不正確；
故選D。
31．本題考查內(nèi)容理解。
結(jié)合作者歐陽(yáng)修及文章內(nèi)容來(lái)談。
示例：我認(rèn)為他追求的是山水之樂。結(jié)合甲“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”和乙“在夷陵時(shí)青山綠水，日在目前，無(wú)復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋”等內(nèi)容可知，作者沉醉于瑯琊山秀美的自然風(fēng)光中，同樣在夷陵時(shí)，面對(duì)青山綠水，每天都能心情悠閑自在。由此可見，歐陽(yáng)修“意不在酒”、樂“不在器”，他真正追求的是山水之樂。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
（乙）我做夷陵縣令的時(shí)候，從河南劉磯那兒得到一張琴，是張平常的琴。后來(lái)作舍人時(shí)，又得到一張琴，是張粵琴。后來(lái)作學(xué)士時(shí)又得到一張琴，是雷琴。官做得越大，琴越高級(jí)，但是心情越不高興。在夷陵時(shí)，青山綠水，每天就在眼前，沒有塵俗的事累人，琴雖不好，心意則暢快。等到作了舍人學(xué)士，每天奔走于塵世俗務(wù)之間，被名聲利益侵?jǐn)_，再也沒有清雅的思緒，琴雖好，心情則昏亂蕪雜，哪里會(huì)有樂趣可言。這才知道在人不在琴，如果心情愉快，沒有弦也可以啊
（2023·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】
于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）
32．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）臣之妻私臣
（2）聞寡人之耳者
（3）時(shí)時(shí)而間進(jìn)
33．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）臣誠(chéng)知不如徐公美。
（2）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
【乙】
貞觀中，太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚。太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時(shí)太子右庶子孔穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫，承乾乳母遂安夫人謂穎達(dá)曰：“太子長(zhǎng)成，何宜屢得面折？”對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨。”諫諍愈切。承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)又因文見意，愈廣規(guī)諫之道。太宗并嘉納之二人各賜帛五百匹黃金一斤以勵(lì)承乾之意。
（選自《貞觀政要》）
34．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．太子承乾數(shù)虧禮度/珠可歷歷數(shù)也
B．承乾乳母遂安夫人謂穎達(dá)曰/予謂菊，花之隱逸者也
C．何宜屢得面折/群臣吏民能面刺寡人之過者
D．蒙國(guó)厚恩/則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
35．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
太 宗 并 嘉 納 之 二 人 各 賜 帛 五 百 匹 黃 金 一 斤 以 勵(lì) 承 乾 之 意
36．根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文，把下面對(duì)話補(bǔ)充完整。

【答案】32．（1）偏愛 （2）使……聽到 （3）間或、偶然 33．（1）我確實(shí)知道自己不如徐公美。（2）滿一年以后，即使想進(jìn)諫，也沒有什么可說(shuō)的了。 34．C 35．太宗并嘉納之／二人各賜帛五百匹／黃金一斤／以勵(lì)承乾之意 36．（1）鄒忌進(jìn)諫是因?yàn)樗勺约菏苊杀危氲烬R王受蒙蔽很深；孔穎達(dá)進(jìn)諫是因?yàn)樘映星恢v禮度，驕奢過度。（2）鄒忌借家事喻國(guó)事，委婉進(jìn)諫；孔穎達(dá)不懼個(gè)人生死，直言進(jìn)諫。
【解析】32．本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。詞語(yǔ)解釋時(shí)要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。
（1）句意：我的妻子偏愛我。私：偏愛。
（2）句意：能使我的耳朵聽到的。聞：使……聽到。
（3）句意：不時(shí)還有人偶然進(jìn)諫。間：間或、偶然。
33．本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：
（1）臣，我；誠(chéng)，確實(shí)；知，知道。
（2）期年，滿一年；雖，即使；欲，想。
34．本題考查一詞多義。
A.多次/數(shù)數(shù)；
B.對(duì)……說(shuō)/認(rèn)為；
C.當(dāng)面；
D.國(guó)君/國(guó)都；
故選C。
35．本題考查斷句。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)也可利用虛詞來(lái)輔助句讀。
句意：太宗對(duì)兩人的做法贊許并采納他們的意見，賞賜這兩位大臣帛各五百匹，黃金各一斤，以此來(lái)激勵(lì)勸勉承乾。“太宗并嘉納之”是一個(gè)完整的句子，應(yīng)在“之”后斷開；“帛五百匹”“黃金一斤”是賞賜的東西及數(shù)量，應(yīng)在“匹”后斷開；“以勵(lì)承乾之意”表目的，應(yīng)在“以”前斷開；故斷句為：太宗并嘉納之／二人各賜帛五百匹／黃金一斤／以勵(lì)承乾之意。
36．本題考查對(duì)比閱讀。
根據(jù)【甲】文“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，鄒忌因?yàn)樽约旱钠蕖㈡⒖头謩e私、畏、求于自己都說(shuō)自己比徐公美，使自己受到了蒙蔽，他由此想到了掌握國(guó)民生殺大權(quán)的齊王受到的蒙蔽肯定很多。根據(jù)【乙】文“太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚”可知，孔穎達(dá)進(jìn)諫是因?yàn)樘映星恢v禮度，驕奢過度。
根據(jù)【甲】文“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，鄒忌見威王后，并沒有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于治國(guó)大事，說(shuō)明齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒有對(duì)威王的直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，這是運(yùn)用比喻論證的方法，從生活小事推至治國(guó)大事，讓齊王認(rèn)識(shí)到納諫的重要性。鄒忌設(shè)身處地，從生活小事推到治國(guó)大事，設(shè)喻說(shuō)理，對(duì)齊王進(jìn)行委婉諷諫。根據(jù)【乙】文“是時(shí)太子右庶子孔穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫”“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨”可知，孔穎達(dá)不懼個(gè)人生死，直言進(jìn)諫。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】（鄒忌）于是入朝拜見齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏愛我，我的妾畏懼我，我的客人有事情想要求助于我，都認(rèn)為（我）比徐公美。現(xiàn)在齊國(guó)土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的王后嬪妃和親信侍從，沒有誰(shuí)不偏愛大王的，朝廷中的大臣，沒有誰(shuí)不害怕大王的，在國(guó)家中的人，沒有誰(shuí)不有求于大王。由此看來(lái)，大王受蒙蔽太厲害了。”
齊威王說(shuō)：“好！”于是發(fā)布命令：“能夠當(dāng)面指責(zé)我過錯(cuò)的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的獎(jiǎng)賞；上書勸誡我的，授予中等的獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所議論指責(zé)我并能使我的耳朵聽聞的，授予下等的獎(jiǎng)賞。”命令剛剛下達(dá)時(shí)，大臣們都來(lái)進(jìn)諫，宮門前，庭院內(nèi)，人多得像集市一樣；幾個(gè)月以后，有時(shí)候偶爾有人來(lái)進(jìn)諫；滿一年后，即使有人想要進(jìn)諫，也沒有什么可說(shuō)的了。燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)聽說(shuō)這件事，都來(lái)齊國(guó)朝拜。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。
【乙】貞觀年間，太子承乾屢次違反禮儀法度，奢侈放縱一天比一天厲害。太子左庶子于志寧撰寫了《諫苑》共二十卷對(duì)他進(jìn)行勸諫。當(dāng)時(shí)太子右庶子孔穎達(dá)經(jīng)常冒犯威嚴(yán)進(jìn)行諫諍，承乾的乳母遂安夫人對(duì)孔穎達(dá)說(shuō)：“太子已長(zhǎng)大成人，怎好屢次當(dāng)面指責(zé)他？”孔穎達(dá)回答：“我蒙受國(guó)家的厚恩，即使死也無(wú)遺憾。”于是諫諍得更加激切。承乾命孔穎達(dá)撰寫《孝經(jīng)義疏》，孔穎達(dá)又通過經(jīng)文表達(dá)自己的意見，獲得了更多的勸諫機(jī)會(huì)。太宗對(duì)兩人的做法贊許并采納他們的意見，賞賜這兩位大臣帛各五百匹，黃金各一斤，以此來(lái)激勵(lì)勸勉承乾。
37．（2022·廣東深圳·中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。
【甲】
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
【乙】
公①為學(xué)好明經(jīng)術(shù)，每道圣賢事業(yè)，輒勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康濟(jì)之志。凡所設(shè)施，必本于仁義而將之以剛決，未嘗為人屈撓。諸孤無(wú)所處，官為假屋韓城以居之。歷補(bǔ)外職以嚴(yán)明馭吏使不得欺于是民皆受其賜。立朝益務(wù)勁雅，事有不安者，極意論辨，不畏權(quán)幸，不蹙②憂患。故屢亦見用，然每用必黜之。黜③則欣然而去，人未始見其有悔色。或唁之，公曰：我道則然，茍尚來(lái)遂棄，假百用百黜，亦不悔。噫！如公，乃韓愈所謂信道篤而自知明者也。
（選自富弼《范文正公墓志銘》）
【注釋】①公：指范仲淹。②蹙：愁苦。③黜：貶謫。
(1)選出加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組（ ）
A．或異二者之為/一食或盡粟一石
B．居廟堂之高則憂其民/官為假屋韓城以居之
C．每道圣賢事業(yè)/不得志，獨(dú)行其道
D．乃韓愈所謂信道篤而自知明者也/博學(xué)而篤志
(2)翻譯下列句子。
①微斯人，吾誰(shuí)與歸？
②自始仕，慨然有康濟(jì)之志。
(3)選出下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)（ ）
A．范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》傳世。
B．甲文是作者應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。
C．乙文是選自范仲淹的墓志銘選段。“銘”是一種文體，多是用來(lái)警戒自己、稱述功德的。乙文就是陳述功德的。
D．乙文劃線句子正確的斷句是：歷補(bǔ)外職/以嚴(yán)明馭/吏使不得欺/于是民皆受其賜。
(4)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)范仲淹被貶官后為什么仍能“欣然而去”？
【答案】(1)D
(2)①如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？②從做官開始，就慨然有讓天下太平康樂的志向。
(3)D
(4)范仲淹為官幾十年，卻始終保持清廉守正。從他進(jìn)入仕途，便致力于思君報(bào)國(guó)，以造福百姓、建立功勛為目標(biāo)。然而有朝一日，不能為朝廷所容，自己的才華無(wú)法施展，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，既然這樣，即使官被貶又有什么遺憾？自可以“欣然而去”。
【詳解】（1）本題考查文言文實(shí)詞。
A.或：或許/有時(shí)；
B.居：處在，處于/居住；
C.道：談?wù)?正道，大道；
D.篤：都是“堅(jiān)定”的意思；
故選D。
（2）本題考查句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。
①微：如果沒有；斯：這；誰(shuí)與歸：就是“與誰(shuí)歸”。
②自：介詞，從；之：的。
（3）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。
D.有誤，乙文劃線句子的意思是：多次在京城外任職，對(duì)下面官吏的管理非常嚴(yán)格，讓他們不敢欺瞞自己，于是當(dāng)?shù)氐陌傩斩紡闹惺芑荨Ｓ伞耙浴笔墙樵~，故和“歷補(bǔ)外職”斷開；“吏使不得欺”句意完整；“于是民皆受其賜”句意完整，切實(shí)前文的結(jié)構(gòu)，故此處要斷開。因此，正確的斷句是：歷補(bǔ)外職/以嚴(yán)明馭吏/使不得欺/于是民皆受其賜。
故選D。
（4）本題考查人物形象評(píng)析。
根據(jù)（甲）文“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸”可知，范仲淹具有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)：致力于思君報(bào)國(guó)，以造福百姓、建立功勛為目標(biāo)；
根據(jù)（乙）文“每道圣賢事業(yè)，輒勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康濟(jì)之志。凡所設(shè)施，必本于仁義而將之以剛決，未嘗為人屈撓”“公曰：我道則然，茍尚來(lái)遂棄，假百用百黜，亦不悔”可知，范仲淹為官幾十年，卻始終保持清廉守正。從他進(jìn)入仕途，便致力于思君報(bào)國(guó)，以造福百姓、建立功勛為目標(biāo)。然而有朝一日，不能為朝廷所容，自己的才華無(wú)法施展，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，既然這樣，即使官被貶又有什么遺憾？自可以“欣然而去”。
據(jù)此回答即可。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”！唉！沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
【乙】
范仲淹治學(xué)喜歡闡釋經(jīng)典，每當(dāng)談?wù)撈鸸糯ベt的事業(yè)時(shí)，總是非常仰慕，總想自己去實(shí)行圣賢們的想法。從做官開始，就慨然有讓天下太平康樂的志向。凡是他所實(shí)施的政事，一定本于仁義道德并且用剛毅果決的態(tài)度來(lái)奉行它們，不曾因?yàn)樗硕Ｋ粝碌倪z孤沒有地方住，官府就在韓城借給他們地方住。多次在京城外任職，對(duì)下面官吏的管理非常嚴(yán)格，讓他們不敢欺瞞自己，于是當(dāng)?shù)氐陌傩斩紡闹惺芑荨Ｔ诔⒅鞒终聲r(shí)更加注重事物的是非曲直，認(rèn)為政務(wù)有不對(duì)的地方，極力進(jìn)行辯論，而不畏懼權(quán)貴，不擔(dān)憂自己受到打擊。所以多次受到重用，但是最后都被罷黜。被罷黜后就欣然離開朝廷，人們從沒見過他有后悔的神態(tài)。有人向他表達(dá)安慰之情，范公則說(shuō)：“我所堅(jiān)持的道就是這樣，在位就要發(fā)揮自己的作用，不管以后是否因此而被放棄。假如一百次被任用，又一百次被放棄，我也沒有什么后悔的。”唉！像范公這樣的人，就是韓愈所說(shuō)的堅(jiān)信道義同時(shí)具有自知之明的人吧。
38．（2022·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成問題。
【甲】
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
【乙】
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
（選自《禮記正義》）
(1)下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）
A．不知其善也 陳康肅公善射
B．然后能自反也 窺谷忘反
C．女有歸 一屠晚歸
D．是謂大同 是非木柿
(2)把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(3)下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。
B．乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛，都能夠安居樂業(yè)。
C．乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。
D．甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
【答案】(1)D
(2)選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠(chéng)信培養(yǎng)和睦氣氛。
(3)A
【詳解】（1）本題考查一詞多義。
A.善：好處/擅長(zhǎng)；
B.反：反省/同“返”，返回；
C.歸：女子出嫁/回來(lái)；
D.是：這/這。
故選：D。
（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。
翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況
重點(diǎn)詞：與，同“舉”，推舉，選舉；信，誠(chéng)信；修，培養(yǎng)。
（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。
A.有誤，甲文所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個(gè)主體，而課文所說(shuō)的“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)。因此本項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；
故選A。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】 雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。《兌命》上說(shuō)“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
【乙】 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。
39．（2022·廣東·九年級(jí)專題練習(xí)）閱讀下面選文，完成問題。
【甲】
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
選自《資治通鑒 孫權(quán)勸學(xué)》
【乙】
初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益。”蒙曰：“在軍中常苦多務(wù)，恐不容復(fù)讀書。”權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)今涉獵見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時(shí)歷《詩(shī)》《書》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史，諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史。孔子言‘終日不食、終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。’光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過蒙言議，陳三策。肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳至于今者學(xué)識(shí)英博非復(fù)吳下阿蒙。”
選自《三國(guó)志 呂蒙傳 表傳》
【主釋】《六韜》《三略》是中國(guó)古代重要的軍事著作。后泛指兵書、兵法，是反映中國(guó)古代軍事思想的代表作。
(1)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞解釋相同的一項(xiàng)（ ）
A．蒙辭以軍中多務(wù)╲停數(shù)日，辭去
B．見往事耳╲才美不外見
C．省三史╲吾日三省吾身
D．宜乎眾矣╲宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史
(2)文中劃線的句子斷句正確的一項(xiàng)的是（ ）
A．吾謂大弟但有武略/耳至于今者/學(xué)識(shí)英博/非復(fù)吳下阿蒙
B．吾謂大弟但有武略耳/至于今者/學(xué)識(shí)英博/非復(fù)吳下阿蒙
C．吾謂大弟但有武略耳/至于今者/學(xué)識(shí)英博非復(fù)/吳下阿蒙
D．吾謂大弟但有武略/耳至于今者/學(xué)識(shí)英博非復(fù)/吳下阿蒙
(3)請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！
②蒙始就學(xué)，篤志不倦。
【答案】(1)D
(2)B
(3)①你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)啊！
②呂蒙于是開始學(xué)習(xí)，意志堅(jiān)定不知疲倦。
【詳解】（1）本題考查一詞多義。
A.辭：推辭/告辭；
B.見：了解/同“現(xiàn)”顯現(xiàn)；
C.省：熟讀/反省；
D.宜：應(yīng)該/應(yīng)該；
故選：D。
（2）本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。
句意為：我以為兄弟你只有打仗的才能罷了，像你現(xiàn)在的這樣，學(xué)識(shí)淵博，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。
“耳”為句末虛詞，“學(xué)識(shí)英博”點(diǎn)明“至于今者”的情況，“非復(fù)吳下阿蒙”點(diǎn)明如今的情況；
故停頓為：吾謂大弟但有武略耳/至于今者/學(xué)識(shí)英博/非復(fù)吳下阿蒙。
故選B。
（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。
①卿，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱，夫婦間也以“卿”為愛稱。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。當(dāng)，掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。掌事，掌管政事。
②始，開始。篤志，意志堅(jiān)定。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處。”呂蒙于是就開始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
【乙】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙和蔣欽說(shuō)：“你們現(xiàn)在都當(dāng)權(quán)管事了，應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)來(lái)增加知識(shí)提高自己！”呂蒙說(shuō)：“在軍中常苦惱于事務(wù)很多，恐怕不允許再（有時(shí)間）來(lái)讀書。”孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)有我事務(wù)多呢？我少年時(shí)讀過《詩(shī)》《書》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，惟有《易》沒讀過。到統(tǒng)領(lǐng)軍國(guó)大事以來(lái)，又熟讀《三史》和諸家兵書，自以為大有好處。像你們兩個(gè)人，天分好，悟性高，學(xué)習(xí)必然會(huì)有收獲，難道不去學(xué)習(xí)嗎？應(yīng)該趕快去讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及《三史》。孔子說(shuō)：‘我曾經(jīng)整天不吃飯，整晚不睡覺，用來(lái)思考，卻沒有長(zhǎng)進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。’光武帝劉秀在帶兵打仗的時(shí)候，手里從來(lái)沒離過書。曹操也說(shuō)自己到老了都很喜歡學(xué)習(xí)。你們?yōu)槭裁雌蛔约好銊?lì)自己呢？”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)，意志堅(jiān)定不知疲倦，他所看讀過的書和發(fā)出的見解，大學(xué)者都比不上。后來(lái)魯肅代理周瑜的事務(wù)，（路過尋陽(yáng)時(shí)）會(huì)見呂蒙，魯肅和他議論（國(guó)家大事），常常還會(huì)辯論不過。魯肅（親切地）撫摩著他的背說(shuō)：“我以為兄弟你只有打仗的才能罷了，像你現(xiàn)在的這樣，學(xué)識(shí)淵博，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。”
40．（2022·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，然后回答問題。
王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿①其失。年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻(xiàn)頌闕②下。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。
（節(jié)選自《新唐書 王勃傳》）
[注]①擿：挑，挑出。②闕：帝王所居之處，朝廷。
(1)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
①數(shù)獻(xiàn)頌闕下
②及寤，援筆成篇
(2)王勃有奇才，文中有哪些體現(xiàn)？
【答案】(1)①多次；②等到。
(2)王勃六歲時(shí)便善于寫文章，九歲時(shí)得到顏師古所注的《漢書》來(lái)閱讀可見他有奇才；王勃寫文章能一氣呵成，可見其有奇才。
【詳解】（1）本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。
①句意：多次到宮闕下進(jìn)獻(xiàn)頌文。數(shù)：多次；
②句意：等到醒來(lái)，拿過筆來(lái)就寫完全篇。及：等到。
（2）本題考查對(duì)文章的理解和分析。結(jié)合“六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失”，意思是“六歲時(shí)便善于寫文章，九歲時(shí)得到顏師古所注的《漢書》來(lái)閱讀，寫了《指瑕》來(lái)指出其中的過失和疏漏”，可見王勃有奇才；結(jié)合“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇”，意思是“王勃寫文章的時(shí)候，剛開始并不精心構(gòu)思，先磨幾升墨汁，然后盡興飲酒，拉開被子蒙頭大睡，等到醒來(lái)，拿過筆來(lái)就寫完全篇”，王勃寫文章能一氣呵成，可見其有奇才。
【點(diǎn)睛】參考譯文：王勃，字子安，是絳州龍門人。六歲時(shí)便善于寫文章，九歲時(shí)得到顏師古所注的《漢書》來(lái)閱讀，寫了《指瑕》來(lái)指出其中的過失和疏漏。他年齡不到二十歲，就被授予朝散郎的官職，多次到宮闕下進(jìn)獻(xiàn)頌文。王勃寫文章的時(shí)候，剛開始并不精心構(gòu)思，先磨幾升墨汁，然后盡興飲酒，拉開被子蒙頭大睡，等到醒來(lái)，拿過筆來(lái)就寫完全篇，不用改動(dòng)一個(gè)字，當(dāng)時(shí)的人說(shuō)王勃是打腹稿。
（2021·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
（《曹劌論戰(zhàn)》）
41．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）肉食者鄙 （2）忠之屬也 （3）公將馳之 （4）懼有伏焉
42．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）小惠未遍，民弗從也。
（2）彼竭我盈，故克之。
【乙】
諸軍初至石頭，即欲決戰(zhàn)，陶侃曰：“賊眾方盛，難與爭(zhēng)鋒，當(dāng)以歲月，智計(jì)破之。”既而屢戰(zhàn)無(wú)功，監(jiān)軍部將李根請(qǐng)筑白石壘，侃從之。夜筑壘至?xí)远陕劸妵?yán)聲諸將成懼其來(lái)攻。孔坦曰：“不然。若峻攻壘，必須東北風(fēng)急，令我水軍不得往救；今天清靜，賊必不來(lái)。所以嚴(yán)者，必遣軍出江乘，掠京口以東矣。”已而果然。侃使庾亮以二千人守白石，峻帥步騎萬(wàn)余四面攻之，不克。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
43．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．諸軍初至石頭/至霸上及棘門軍 B．賊眾方盛/方七百里
C．侃從之/隸而從者 D．若峻攻壘/仿佛若有光
44．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
夜筑壘至?xí)远陕劸妵?yán)聲諸將咸懼其來(lái)攻
45．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問題。
（1）曹劌與陶侃在指揮作戰(zhàn)方面有哪些共同點(diǎn)？
（2）李根和孔坦在戰(zhàn)事中各自發(fā)揮了什么作用？
【答案】41．（1）目光短淺（2）職分

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