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第六課時(shí) 正確對(duì)待外來(lái)文化 新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、簡(jiǎn)述文化發(fā)展中要反對(duì)文化復(fù)古主義和全盤(pán)西化論兩種錯(cuò)誤的思想。 2、能闡述文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。 3、闡明文化交流要立足國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
重點(diǎn) 闡述文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長(zhǎng)；闡明文化交流要立足國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”。
【自主讀學(xué)】
學(xué)習(xí)任務(wù)
任務(wù)一：閱讀教材P105-107，完成下列問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們注重于文本的閱讀，探尋到問(wèn)題的答案。 知識(shí)點(diǎn)一：面向世界 博采眾長(zhǎng)。 1.對(duì)待外來(lái)文化的兩種激進(jìn)觀點(diǎn)。 徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤(pán)西化論。歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 2.對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。 （1）文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。 （2）我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 知識(shí)點(diǎn)二 立足國(guó)情 交流互鑒 1.原因。 （1）必要性:古代的學(xué)問(wèn)不能直接解決今天的問(wèn)題，外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。 （2）重要性:外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。 （3）意義:中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。 2.要求。 立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。 任務(wù)二：完成預(yù)習(xí)小測(cè)。 判一判：1.只要面向世界、博采眾長(zhǎng)，就可以促進(jìn)自身文化的發(fā)展。(×) 理由：文化發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，也要面向世界、博采眾長(zhǎng)。 2.吸收借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的源泉。(×) 理由：吸收借鑒外來(lái)文化的有益成果，是文化創(chuàng)新的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 3.外國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、模式就要照搬過(guò)來(lái)為我所用，在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造本民族文化。(×) 理由：立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。 想一想:4.當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有，西方強(qiáng)勢(shì)文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和民族的文化。我們?cè)撊绾伪３趾驮鰪?qiáng)自身的文化主體性？ [答案] 立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
【課中探究】
學(xué)習(xí)任務(wù)
探究目標(biāo)一：闡述文化交流的意義和要求。 任務(wù)：閱讀下列資料，回答問(wèn)題。 材料1：胡適說(shuō)：“中國(guó)唯一的出路是自己認(rèn)錯(cuò)，全心全意學(xué)習(xí)西方。我們必須承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)上機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地去學(xué)人家。” 康有為說(shuō)：“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也。要冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂。” 你認(rèn)為上述兩種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？說(shuō)明你的理由。 參考答案：近代以來(lái)，對(duì)待外來(lái)文化，中國(guó)文化界曾有過(guò)兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)：徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤(pán)西化論。歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 文化復(fù)古主義在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定作用，但其死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。 全盤(pán)西化論在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。 材料2：習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出：“……人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！覀儜?yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生?！?毛澤東說(shuō)：“對(duì)于外來(lái)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外來(lái)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外來(lái)文化?！?請(qǐng)從正確對(duì)待外來(lái)文化的角度，談?wù)勀銓?duì)習(xí)主席和毛主席話的理解。 提示：面對(duì)外來(lái)文化，我們需要面向世界，博采眾長(zhǎng)。 （1）當(dāng)今世界是個(gè)文化多樣性的世界，面對(duì)世界文化的多樣性，我們必須充分尊重文化多樣性。習(xí)主席的話要求我們?cè)趫?jiān)持各民族文化平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，相互借鑒，發(fā)展本民族文化同時(shí)也促進(jìn)世界文化發(fā)展。 （2）文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，文化交流與文化交融促進(jìn)文化發(fā)展。毛主席的話要求我們促進(jìn)不同文明的交流與對(duì)話，和諧共生，面對(duì)外來(lái)文化要積極面向世界，要保持開(kāi)放的心態(tài)，積極汲取一切人類優(yōu)秀文明成果，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 【核心知識(shí)小結(jié)】 理解面向世界，博采眾長(zhǎng)（見(jiàn)同步PPT）
探究目標(biāo)二：闡明文化交流要立足國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”。 任務(wù)：閱讀下列資料，回答問(wèn)題。 材料1：宋明理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，一方面借鑒了佛、道二教的思辨化暫學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，為儒家建立了一個(gè)包含宇宙社會(huì)人生、貫通形上形下的龐大哲學(xué)體系。這使得理學(xué)具有思辨化、重義理的鮮明特性，大大提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思排化程度。理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化成功吸收、整合外來(lái)文化為我所用的能力。 王明是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。他從莫斯科歸國(guó)后，教條主義地運(yùn)用馬克思主義，犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，給中國(guó)革命帶來(lái)了重大損失。 思考：（1）為什么宋明理學(xué)提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思辨化程度？ 參考答案：宋明理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，成功吸收、整合外來(lái)文化并為我所用，借鑒佛、道教的思辨化哲學(xué)理論成果，同時(shí)，它并沒(méi)有拋棄自己的理論傳統(tǒng)，從儒家文本中尋找閘發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，從而提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思辨化程度，成為中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的巔峰。 （2）結(jié)合上述材料，談?wù)勍趺髟谶\(yùn)用馬克思主義時(shí)犯了什么錯(cuò)誤。 參考答案：王明脫離中國(guó)革命的實(shí)際，教條地理解和運(yùn)用馬克思主義，他的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，給中國(guó)共產(chǎn)黨留下了慘痛的教訓(xùn)。血的代價(jià)告訴我們，馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，脫離中國(guó)實(shí)際談理論，再好的理論也沒(méi)用。痛定思痛之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想領(lǐng)域開(kāi)始關(guān)于“什么是馬克思主義”“如何運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題”的理性思考，這才促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化思想的形成。 材料2：《論語(yǔ)》記載有這樣一個(gè)故事?？鬃雍偷茏又苡瘟袊?guó)，到衛(wèi)國(guó)一看，人來(lái)人往，熙熙攘攘。弟子問(wèn)：人口這么多，下一步該怎么發(fā)展？孔子曰：“富之”。就是說(shuō)，讓人們的生活富裕起來(lái)。弟子又問(wèn)，如果大家都富裕了，該怎么辦？孔子曰：“教之”。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，我國(guó)人民生活得到很大改善，甚至在許多外國(guó)人看來(lái)也“富”起來(lái)了。接下來(lái)該怎么辦？就該像孔子所說(shuō)的“教之”，加強(qiáng)教育。但問(wèn)題在于教什么？怎么教？是沿著西方文化的“引導(dǎo)”來(lái)教，還是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？ 思考：針對(duì)材料中的“怎么教？教什么”的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)你的選擇是什么？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。 參考答案：選擇是：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 理由：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國(guó)的文化彼此交流和交融，我們面對(duì)的文化環(huán)境是外來(lái)文化與本土文化相互交織和激蕩的復(fù)雜環(huán)境。 面對(duì)外來(lái)文化，我們需要加以鑒別，鑒別其中的優(yōu)秀成分和糟粕成分，要堅(jiān)持“去取精華，棄其糟粕”,吸收和借鑒優(yōu)秀的成分。在當(dāng)代，物質(zhì)條件不斷富足的背景下，我們一定要堅(jiān)持本民族文化主體立場(chǎng)，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，不斷吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化才是正確的做法。 在當(dāng)代，為了實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，我們要立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。 【核心知識(shí)小結(jié)】 面向世界、博采眾長(zhǎng)與立足國(guó)情、交流互鑒。（見(jiàn)同步PPT）
2第六課時(shí) 正確對(duì)待外來(lái)文化 新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、簡(jiǎn)述文化發(fā)展中要反對(duì)文化復(fù)古主義和全盤(pán)西化論兩種錯(cuò)誤的思想。 2、能闡述文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。 3、闡明文化交流要立足國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
重點(diǎn) 闡述文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長(zhǎng)；闡明文化交流要立足國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”。
【自主讀學(xué)】
學(xué)習(xí)任務(wù)
任務(wù)一：閱讀教材P105-107，完成下列問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們注重于文本的閱讀，探尋到問(wèn)題的答案。 知識(shí)點(diǎn)一：面向世界 博采眾長(zhǎng)。 1.對(duì)待外來(lái)文化的兩種激進(jìn)觀點(diǎn)。 徹底拒斥外來(lái)文化的 、盲目照搬西方文化的 。歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 2.對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。 （1）文化發(fā)展必須保持 的心態(tài)。 （2）我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的 、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的 、一切有利于發(fā)展我國(guó) 和 的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 知識(shí)點(diǎn)二 立足國(guó)情 交流互鑒 1.原因。 （1）必要性:古代的學(xué)問(wèn)不能直接解決今天的問(wèn)題，外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。 （2）重要性:外來(lái)文化的有益成果只有與 相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。 （3）意義:中國(guó)共產(chǎn)黨人把 同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義 ，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。 2.要求。 立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持 ，為我所用，堅(jiān)守 立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。 任務(wù)二：完成預(yù)習(xí)小測(cè)。 判一判：1.只要面向世界、博采眾長(zhǎng)，就可以促進(jìn)自身文化的發(fā)展。( ) 理由： 2.吸收借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的源泉。( ) 理由： 3.外國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、模式就要照搬過(guò)來(lái)為我所用，在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造本民族文化。( ) 理由： 想一想:4.當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有，西方強(qiáng)勢(shì)文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和民族的文化。我們?cè)撊绾伪３趾驮鰪?qiáng)自身的文化主體性？
【課中探究】
學(xué)習(xí)任務(wù)
探究目標(biāo)一：闡述文化交流的意義和要求。 任務(wù)：閱讀下列資料，回答問(wèn)題。 材料1：胡適說(shuō)：“中國(guó)唯一的出路是自己認(rèn)錯(cuò)，全心全意學(xué)習(xí)西方。我們必須承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)上機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地去學(xué)人家?！?康有為說(shuō)：“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也。要冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂?！?你認(rèn)為上述兩種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？說(shuō)明你的理由。 材料2：習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出：“……人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！覀儜?yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。” 毛澤東說(shuō)：“對(duì)于外來(lái)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外來(lái)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外來(lái)文化?！?請(qǐng)從正確對(duì)待外來(lái)文化的角度，談?wù)勀銓?duì)習(xí)主席和毛主席話的理解。
探究目標(biāo)二：闡明文化交流要立足國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”。 任務(wù)：閱讀下列資料，回答問(wèn)題。 材料1：宋明理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，一方面借鑒了佛、道二教的思辨化暫學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，為儒家建立了一個(gè)包含宇宙社會(huì)人生、貫通形上形下的龐大哲學(xué)體系。這使得理學(xué)具有思辨化、重義理的鮮明特性，大大提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思排化程度。理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化成功吸收、整合外來(lái)文化為我所用的能力。 王明是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。他從莫斯科歸國(guó)后，教條主義地運(yùn)用馬克思主義，犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，給中國(guó)革命帶來(lái)了重大損失。 思考：（1）為什么宋明理學(xué)提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思辨化程度？ （2）結(jié)合上述材料，談?wù)勍趺髟谶\(yùn)用馬克思主義時(shí)犯了什么錯(cuò)誤。 材料2：《論語(yǔ)》記載有這樣一個(gè)故事?？鬃雍偷茏又苡瘟袊?guó)，到衛(wèi)國(guó)一看，人來(lái)人往，熙熙攘攘。弟子問(wèn)：人口這么多，下一步該怎么發(fā)展？孔子曰：“富之”。就是說(shuō)，讓人們的生活富裕起來(lái)。弟子又問(wèn)，如果大家都富裕了，該怎么辦？孔子曰：“教之”。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，我國(guó)人民生活得到很大改善，甚至在許多外國(guó)人看來(lái)也“富”起來(lái)了。接下來(lái)該怎么辦？就該像孔子所說(shuō)的“教之”，加強(qiáng)教育。但問(wèn)題在于教什么？怎么教？是沿著西方文化的“引導(dǎo)”來(lái)教，還是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？ 思考：針對(duì)材料中的“怎么教？教什么”的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)你的選擇是什么？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。
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