資源簡介

第二課時 在實踐中追求和發(fā)展真理 新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)目標(biāo) 能能簡述真理的含義，闡明真理的基本屬性（客觀的、具體的有條件的）。 能闡述認識的特征，明確追求真理是一個反復(fù)的、無限的、上升的過程。
重 點 能闡明真理的基本屬性；能闡述認識的基本特征。
【自主讀學(xué)】
學(xué)習(xí)任務(wù)
任務(wù)一：閱讀教材P53-56，完成下列問題。請同學(xué)們注重于文本的閱讀，初步學(xué)習(xí)相關(guān)知識點。 知識點一:真理是客觀的。 1.真理含義。 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2.真理最基本的屬性： 客觀性 。 3.真理面前人人平等 由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定對象會產(chǎn)生多種不同的認識。在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一 個而不可能有多個。真理面前人人平等。 知識點二：真理是具體的有條件的。 1.真理是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 。 2.真理是具體的。 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3.真理和謬誤往往是 相伴而行 的。 在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。 知識點三：追求真理是一個過程。 1.認識具有反復(fù)性。 （1）從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 （2）從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。 （3）認識受到各種條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2.認識具有無限性 認識的對象是無限的、變化著的的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。 3.認識的上升性 （1）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。 （2）但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。 4.與時俱進，開拓創(chuàng)新：在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 任務(wù)二：結(jié)合知識預(yù)習(xí)，完成預(yù)習(xí)小測。 判一判：1.真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。(X) 理由：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 判一判：2.認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分。(X) 理由：真理具有相對性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一個真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。 判一判：3.真理在任何條件下都是真理。(×) 理由：真理都是有條件的，即任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 判一判：4.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。(X) 理由：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認識具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。 判一判：5.人們對事物的認識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。(X) 理由：認識具有上升性，人們對事物的認識是波浪式前進或螺旋式上升的過程。 想一想：有一種觀點認為：“真理不是個人認可的，而是社會上多數(shù)人公認的東西?！蹦銓@種觀點是如何理解的？ 參考答案：把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認的東西，仍然是局限于主觀認識范圍以內(nèi)。某種認識是不是真理，并不在于承認人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實際。真理有時也掌握在少數(shù)人手中。
【課中探究】
學(xué)習(xí)任務(wù)
探究目標(biāo)一：闡述真理的特征。 任務(wù)一：閱讀材料，回答下列問題。 材料1：材料：仰韶文化以彩陶為重要特色，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶村彩陶與美國考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞土庫曼斯坦安諾遺址發(fā)掘出土的彩陶十分相像。受歐洲中心主義思潮影響，他認為在新石器時代，來自西方以彩陶為表現(xiàn)形式的先進農(nóng)業(yè)文化傳入中國，并成為中國史前文化的一部分。于是有了“仰韶文化西來說”的推斷。這個說法有彩陶實物為依托，加之安特生的特殊學(xué)術(shù)地位，在當(dāng)時頗為流行。由于仰韶遺址是當(dāng)時中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點進一步引申就會得出“中國文化西來”的結(jié)論。 中國文化究竟從何而來？“中國文化西來說”深深刺痛了當(dāng)時的很多中國學(xué)者，也更激發(fā)出他們通過考古重建古史的熱情。肩負尋根問祖、證經(jīng)補史的使命，中國第一代考古人李濟、董作賓、梁思永等人分赴多地，先后發(fā)掘了夏縣西陰村遺址、安陽殷墟遺址、章丘城子崖遺址。后繼考古學(xué)者找到了比仰韶文化更早的距今7000年以上的李家村文化，隨后又發(fā)現(xiàn)了仰韶文化的直接源頭，距今8000年以上的老官臺文化遺存，徹底推翻了安特生“仰韶文化西來說”。一代代考古人對仰韶文化源頭的不懈探尋，印證了中國史前文化的原創(chuàng)品格和本土性格。通過考古發(fā)現(xiàn)的一系列重要遺址，理清了發(fā)展譜系，證明了從古至今中國文化的發(fā)展是一脈相承、不曾間斷的。 思考： （1）對中國文化和中華文明起源的看法，人們的認識為什么會不同？ 參考答案：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。 （2）在這些看法中，哪個觀點才是真理？什么樣的認識，能被稱為真理？ 參考答案：中華文化自身延綿不絕，源遠流長才是真理。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理的最基本屬性。 （3）結(jié)合中華文明的起源，說說你對真理的唯一性有何認識。 參考答案：從古至今中國文化的發(fā)展是一脈相承、不曾間斷的。中華文化起源于中華民族自身的發(fā)展，擁有獨創(chuàng)的品格和本土性格，這是中華文明起源的唯一真理。其他認為華夏文明的源頭是外來的等均不是正確的認識。雖然真理面前人人平等，但是在同一條件下人們對同一對象的真理性認識有且只有一個。 任務(wù)二：閱讀下列資料，回答問題，理解真理是具體的有條件的。 材料：一代代考古學(xué)家“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，櫛風(fēng)沐雨、青燈黃卷，不同時期的重要文化遺存不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化、龍山文化，從鞏義雙槐樹、偃師二里頭到安陽殷墟、余杭良渚、廣漢三星堆……中華文明的歷史軸線不斷被拉長，歷史信度不斷在增強，文明細節(jié)不斷被豐富。 思考： 對于中國文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和中華文明的起源，為什么會不斷被修正？ 參考答案：①真理是有條件的，都有自己的適用條件和范圍。隨著考古發(fā)掘的不斷深入和認識工具的完善，對中華文化的歷史脈絡(luò)和中華文明的起源會超越原來的認識條件和范圍，不斷增加或修改。 ②真理又是具體的，都是主客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。一代代考古學(xué)家“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，櫛風(fēng)沐雨、青燈黃卷，隨著人們的認識能力增強，人們考古實踐的深入，對中華文化歷史和起源的追溯，會更加深入，更加科學(xué)。真理性認識具有歷史階段性的特點。 （2）真理會變成謬誤嗎？中學(xué)生應(yīng)該怎樣認識和對待錯誤？小組討論發(fā)言。 參考答案：真理是由條件的具體的，因此真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。 中學(xué)生應(yīng)該：1）受各種主客觀因素影響，出現(xiàn)錯誤不可避免。2）要正確分析出現(xiàn)錯誤的原因。3）要學(xué)會認識和分析事物的科學(xué)方法，把握事物的本質(zhì)規(guī)律。4）要善于及時改正錯誤。5）要吃一塹長一智，避免同樣錯誤再犯，少走彎路。 【核心知識小結(jié)】 真理的特征。（見同步PPT）
探究目標(biāo)二：闡述理解追求真理是一個過程。 任務(wù)：觀看視頻，回答下列問題。（注：見同步課時的視頻資源，此為視頻封面圖片。） 探究問題： （1）中國人對太空的探索為什么要經(jīng)歷如此長的發(fā)展過程 這說明了什么 參考答案：當(dāng)時人們受實踐條件與認識水平的限制，觀察地球與宇宙的關(guān)系是一個復(fù)雜的過程，另外太空本身具有復(fù)雜性，人們對其規(guī)律的掌握需要一個過程。因此對太空的探究必然要經(jīng)歷反反復(fù)復(fù)的過程。這說明了認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 （2）從東方紅一號一直到神州十三號，從無人飛船，到載人航天，再到探月求，探火星……這說明認識是一個怎樣的發(fā)展過程？ 參考答案：認識具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。認識趨勢是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，不是一帆風(fēng)順的。我國的太空探索夢從繞地球，空間站，登月球，探火星，一直是個無限的上升的過程；東方紅一號一直到神州十三號，探索工具一直在不斷地科技突破和創(chuàng)新，這也是一個認識不斷上升的過程。 （3）2022年，我國的空間站建設(shè)成功，但我們對太空的認識會止步于此嗎 這又說明了什么 參考答案：不會，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 【核心知識小結(jié)】 辨認識運動的反復(fù)性、無限性和上升性。（見同步PPT）
2第二課時 在實踐中追求和發(fā)展真理 新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)目標(biāo) 能能簡述真理的含義，闡明真理的基本屬性（客觀的、具體的有條件的）。 能闡述認識的特征，明確追求真理是一個反復(fù)的、無限的、上升的過程。
重 點 能闡明真理的基本屬性；能闡述認識的基本特征。
【自主讀學(xué)】
學(xué)習(xí)任務(wù)
任務(wù)一：閱讀教材P53-56，完成下列問題。請同學(xué)們注重于文本的閱讀，初步學(xué)習(xí)相關(guān)知識點。 知識點一:真理是客觀的。 1.真理含義。 真理是標(biāo)志主觀同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 。 2.真理最基本的屬性： 。 3.真理面前人人平等 由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、 和認識水平不同，對同一個確定對象會產(chǎn)生多種不同的認識。在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有 個而不可能有多個。真理面前人人 。 知識點二：真理是具體的有條件的。 1.真理是有條件的。 任何真理都有自己適用的 和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成 。 2.真理是具體的。 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的 統(tǒng)一。 3.真理和謬誤往往是 的。 在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和 錯誤。 知識點三：追求真理是一個過程。 1.認識具有反復(fù)性。 （1）從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、 、方法、知識水平、 、生理素質(zhì)等條件的限制。 （2）從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其 的暴露和展現(xiàn)有一個過程。 （3）認識受到各種條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從 的多次反復(fù)才能完成。 2.認識具有無限性 認識的對象是無限的、 的的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的。 3.認識的上升性 （1）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種 前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。 （2）但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。 4.與時俱進，開拓創(chuàng)新：在實踐中 真理，在實踐中 真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 任務(wù)二：結(jié)合知識預(yù)習(xí)，完成預(yù)習(xí)小測。 判一判：1.真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。( ) 理由： 判一判：2.認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分。( ) 理由： 判一判：3.真理在任何條件下都是真理。( ) 理由： 判一判：4.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。( ) 理由： 判一判：5.人們對事物的認識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。( ) 理由： 想一想：有一種觀點認為：“真理不是個人認可的，而是社會上多數(shù)人公認的東西?！蹦銓@種觀點是如何理解的？
【課中探究】
學(xué)習(xí)任務(wù)
探究目標(biāo)一：闡述真理的特征。 任務(wù)一：閱讀材料，回答下列問題。 材料1：材料：仰韶文化以彩陶為重要特色，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶村彩陶與美國考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞土庫曼斯坦安諾遺址發(fā)掘出土的彩陶十分相像。受歐洲中心主義思潮影響，他認為在新石器時代，來自西方以彩陶為表現(xiàn)形式的先進農(nóng)業(yè)文化傳入中國，并成為中國史前文化的一部分。于是有了“仰韶文化西來說”的推斷。這個說法有彩陶實物為依托，加之安特生的特殊學(xué)術(shù)地位，在當(dāng)時頗為流行。由于仰韶遺址是當(dāng)時中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點進一步引申就會得出“中國文化西來”的結(jié)論。 中國文化究竟從何而來？“中國文化西來說”深深刺痛了當(dāng)時的很多中國學(xué)者，也更激發(fā)出他們通過考古重建古史的熱情。肩負尋根問祖、證經(jīng)補史的使命，中國第一代考古人李濟、董作賓、梁思永等人分赴多地，先后發(fā)掘了夏縣西陰村遺址、安陽殷墟遺址、章丘城子崖遺址。后繼考古學(xué)者找到了比仰韶文化更早的距今7000年以上的李家村文化，隨后又發(fā)現(xiàn)了仰韶文化的直接源頭，距今8000年以上的老官臺文化遺存，徹底推翻了安特生“仰韶文化西來說”。一代代考古人對仰韶文化源頭的不懈探尋，印證了中國史前文化的原創(chuàng)品格和本土性格。通過考古發(fā)現(xiàn)的一系列重要遺址，理清了發(fā)展譜系，證明了從古至今中國文化的發(fā)展是一脈相承、不曾間斷的。 思考： （1）對中國文化和中華文明起源的看法，人們的認識為什么會不同？ （2）在這些看法中，哪個觀點才是真理？什么樣的認識，能被稱為真理？ （3）結(jié)合中華文明的起源，說說你對真理的唯一性有何認識。 任務(wù)二：閱讀下列資料，回答問題，理解真理是具體的有條件的。 材料：一代代考古學(xué)家“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，櫛風(fēng)沐雨、青燈黃卷，不同時期的重要文化遺存不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化、龍山文化，從鞏義雙槐樹、偃師二里頭到安陽殷墟、余杭良渚、廣漢三星堆……中華文明的歷史軸線不斷被拉長，歷史信度不斷在增強，文明細節(jié)不斷被豐富。 思考： 對于中國文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和中華文明的起源，為什么會不斷被修正？ （2）真理會變成謬誤嗎？中學(xué)生應(yīng)該怎樣認識和對待錯誤？小組討論發(fā)言。
探究目標(biāo)二：闡述理解追求真理是一個過程。 任務(wù)：觀看視頻，回答下列問題。（注：見同步課時的視頻資源，此為視頻封面圖片。） 探究問題： （1）中國人對太空的探索為什么要經(jīng)歷如此長的發(fā)展過程 這說明了什么 （2）從東方紅一號一直到神州十三號，從無人飛船，到載人航天，再到探月求，探火星……這說明認識是一個怎樣的發(fā)展過程？ （3）2022年，我國的空間站建設(shè)成功，但我們對太空的認識會止步于此嗎 這又說明了什么
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