資源簡介

1.1文明的產生與早期發(fā)展的教案
【教學目標】
識記：
　　1.雅典城邦興起的地理環(huán)境
　　2.雅典貴族政治的主要表現(xiàn)
　　3. 公元前632年的雅典平民暴動
理解與運用：
　　1、地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、階級結構變動與政治格局、歷史文明演進之間的辯證關系
　　2、探究梭倫得以登上雅典政治舞臺并建功立業(yè)的主觀、客觀條件
情感態(tài)度價值觀：
　　1、社會經(jīng)濟與政治的不平衡發(fā)展是導致社會動蕩的根源
　　2、實現(xiàn)人生價值要憑理想、奮斗和機遇
【教學重難點】
重點：雅典城邦平民與貴族之間尖銳的矛盾;工商業(yè)奴隸主階層的形成和作用;梭倫當選首席執(zhí)政官的原因和影響。
難點：認識梭倫改革的必要性
【新課導入】
人類歷史是一個復雜的社會演進過程。人類社會自產生以來，改革就與社會進步相伴而生，并成為歷史前進的動力之一。改革雖然不像革命那樣轟轟烈烈，但它以其獨特的方式推動社會的進步。鄧小平說“革命是解放生產力，改革也是解放生產力。”改革是人類在處理社會發(fā)展問題過程中主動性和能動性的體現(xiàn)，是人類智慧的結晶。因此，了解和認識推動人類社會前進的重大改革活動，是非常必要的。
　　在人類歷史長河中發(fā)生了無數(shù)次改革，梭倫改革就是這些改革中發(fā)生得比較早且是影響深遠的一次。梭倫改革發(fā)生在古希臘的雅典城邦。與其他地區(qū)的早期國家不同，雅典在國家的形成過程中形成了民主政治。梭倫改革既是雅典城邦形成的重要環(huán)節(jié)，也是雅典民主政治的起點。這節(jié)課我們就要一起來回顧探討梭倫之前雅典城邦曾經(jīng)充滿危機的歷史。
【新課講解】
人類文明的產生
一、人類文明的產生
1、農耕畜牧的產生及傳播
老師：我們先來看一張地圖《農耕畜牧的產生及其傳播示意圖》，從圖片中找到傳播地區(qū)及物種。
[PPT展示]：
學生：西亞地區(qū)的居民最早培育出大麥、小麥和豆類作物，南亞和中國等地先后培育出水稻和粟，中南美洲培育出大豆、甘薯、玉米等農作物。
[過渡]：農作物的產生和發(fā)展又是如何促進人類文明的產生呢？
2、人類文明的產生
學生1：社會分工的發(fā)展和勞動生產率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產品，為私有制和剝削的產生創(chuàng)造了條件。
學生2：部落酋長和首領們利用職權把--部分公共產品據(jù)為己有，私有制逐漸產生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。
學生3：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關，國家開始形成，原來的部落首領，演變?yōu)殡A級社會中國家的君主。出于記事和管理的需要，文字產生了，專門從事國家管理的官員，成為最初的官僚。
[PPT展示]：
（教師解讀PPT上的圖表，引導學生進一步系統(tǒng)化得出文明產生的原因）
[史料探究]：文明出現(xiàn)的標志
材料：“人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權利、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術和科學，等等。并非所有文明都具備這些特征....但是這一-組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明性質時，可以用作--般的指南。”
《全球通史：從史前到21世紀（上）》斯塔夫利阿諾斯教師：大家思考：依據(jù)上述材料，判斷文明出現(xiàn)的標志有哪些？
學生：城市的出現(xiàn)、國家的形成、文字的出現(xiàn)、階級和私有制的產生等。
[過渡]：世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國的黃河、長江流域。古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。
古代文明的多元特點
二、古代文明的多元特點
1、古代主要文明分布
[PPT展示]：
老師：大家觀察《古代文明示意圖》，思考這些文明產生的地理位置有何共同點？
學生：都分布在北緯30度左右的大河流域。
[過渡]：通過時空分布，我們再來總結世界古代文明的演進過程。
[PPT展示]：
2、古代文明的早期發(fā)展
教師：學生閱讀教材，歸納古代埃及文明、巴比倫文明、印度文明、希臘文明的概況，完成下列表格。
[學案展示]：
（1）古代巴比倫文明
[PPT展示]：
教師：思考古代巴比倫文明的主要成就？
學生：政治：漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布漢謨拉比法典；文化：創(chuàng)立楔形文字；創(chuàng)作史詩《吉爾伽美什》；發(fā)明60進位
（2）古代埃及文明
[史料解讀]：史料一：蘇美爾人神話中，風之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，于是放出洪水、干旱和瘟疫來消滅他們。但是，個性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫(yī)藥的知識，人類因此得以存活下來。這是大洪水記載的最早版本。
一選 自《百度詞條大洪水》
材料二：因（尼羅河）泛濫，埃及人把一-年分為3季，每季分為四個月。尼羅河漲水，泛濫，至水退，為第--季。播種五谷使其生長，為第二季。最后收成為第三季。---埃及人把--天分為若干小時，一月分為30天。---為了湊足一年之數(shù)，使太陽與尼羅河泛濫吻合，他們在第12月月尾加上5天。
——（美）杜蘭特著：《世界文明史·東方的遺產》
思考：古代埃及和西亞的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點？
學生：.
古代西亞人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；古代埃及人根.
據(jù)尼羅河的漲落制定世界上第一部太陽歷。
[過渡]：古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。到公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家。在國家形成過程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。那么何謂種姓制度？
（3）古代印度文明
[概念闡釋]：種姓制度：曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度。公元前1500 年，-群雅利安人來到印度次大陸
（雅利安意為高貴者）。他們成功入侵并統(tǒng)治印度后，為了確保雅利安人的統(tǒng)治權以及保持各個工作都有一定的人數(shù)，建立了種姓制度。種姓制度分4個階級：婆羅門（祭祀貴族）、剎帝利（政治貴族）、吠舍（平民）、首陀羅（傭人）、賤民（不在種姓制度內，被開除人籍，不算人）。隨著穆斯林、蒙古人、英國人以及印度自己人輪番統(tǒng)治印度，種姓制度為迎合統(tǒng)治者的需要，經(jīng)過數(shù)次“微調”，最終成為一種階級森嚴、制度僵化的社會秩序體系。1947年，印度脫離英國殖民體系，宣布獨立。種姓制度，也隨之在法律地位上正式被廢除。
[問題思考]
結合教材內容及下面的圖片，思考古印度不同種姓的地位與組成身體的部位之間是如何對應的？為什么？
學生：古印度文獻《梨俱吠陀》記載“當諸神以普魯沙行祭時，其口為婆羅門，由其雙臂造成剎帝利，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。
原因：隨著氏族制度形成，雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會形成了一個等級制度。這就是種姓制度形成。在種姓制度下，人分成四等。
（4）古代希臘文明
[過渡]：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。公元前8-前6世紀，城邦逐漸在這里發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。。斯巴達和雅典是其中最為著名的兩個城邦。斯巴達是由少數(shù)人掌握政權的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權的民主政治的典型。
[概念解釋]：那么何謂城邦及寡頭政治呢？
城邦：公元前8世紀至公元前6世紀，古代希臘城邦制度開始形成。在氏族社會組織逐漸解體的基礎上，希臘各地相繼形成了200 多個城邦。古代希臘城邦一般是以一座城 市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民為基本特征。
寡頭政治：指由少數(shù)人掌握政權的一種統(tǒng)治形式，原指少數(shù)人掌握的政權，如古希臘雅典奴隸制國家的貴族政權。亞里士多德以一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體；而這三種政體之腐敗形態(tài)，則依次為專制政治、寡頭政治與暴民政治。
[合作探究]：自然地理環(huán)境對人類早期文明的影響史料：海也者，能發(fā)人進取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺超然萬累之表，而行為思想，皆得無限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財產為孤注，冒萬險而一擲之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進取較銳。
一一梁啟超《地理與文明之關系》
思考：根據(jù)上述材料，梁啟超是怎樣論證地理環(huán)境對人類文明影響的，試結合本課知識說明其合理性？
學生：地理環(huán)境很大程度上決定了文明的類型：海洋民族面向大海，形成開拓、自由、冒險的民族性格，他們從事掠奪、追求利潤，以發(fā)展 工商業(yè)和海外貿易為主，如古代希臘人；而大陸居民被束縛在土地上，形成封閉、依賴和安土重遷（懷土）的民族性格他們以發(fā)展農耕經(jīng)濟為主，如四大農耕文明古國。
[過渡]：城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。但是，希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。
[深化理解]：雅典民主政治的進步性與局限性
學生：進步性：雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，這種先進的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機會，激發(fā)了公民的自由，開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，具有歷史性的進步性。
局限性：希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。直接民主會導致權利的濫用和誤用。
[合作探究]：
“軸心時代”的古代文明
史料一：20 世紀，德國哲學家雅斯貝斯把公元前8-前3世紀稱作“軸心時代”。他認為，在這一時期，中國、印度和希臘都產生了著名的哲人和思想家，他們對如何治理國家、人與人的關系、人類與自然界的關系等重大問題提出了許多重要見解。這個時期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各個文明的發(fā)展。
史料二：有一個驚人的現(xiàn)象，開天辟地的人類智能大師們，都誕生在2500年前：孔子、釋迦牟尼和亞里士多德。于是，我們看到，希臘哲人在海邊思考人和自然的關系，印度哲人在恒河邊思考人和神的關系，中國哲人在黃河邊思考人和人的關系。因此，西方自然科學特別發(fā)達，印度神學則特別發(fā)達，中國人際關系特別發(fā)達。
余秋雨《中華文明一定是21世紀文明圖譜中的主角》
教師：根據(jù)上述材料，談談“軸心時代”在人類文化史上的影響。學生：促進了東西方文化的發(fā)展；形成了各具特點的文化傳統(tǒng)。
【板書】
文明的產生與早期發(fā)展
一、人類文明的產生
1.前提： 農業(yè)和畜牧業(yè)的產生。
2.標志：階級的產生、國家的形成和文字的出現(xiàn)。
二、古代文明的多元特點
1.早期文明的出現(xiàn)
2.兩河文明
3.古埃及文明
4.古印度文明
5.古希臘文明
【課后反思】
通過對本節(jié)課的學習，我們會發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境雖然不會決定文明的產生，但會影響文明產生的某些特征，人類歷史的發(fā)展不可避免的會受到自然環(huán)境因素的影響和制約。生產力水平越低，自然環(huán)境對人類歷史進程的影響就越顯著。在早期文明產生和發(fā)展階段，由于生產力水平還比較低，不同文明發(fā)展方式和特征，由此表現(xiàn)不同的結果，比如以埃及為代表的大河文明，穩(wěn)固保守，趨向統(tǒng)一，以農耕經(jīng)濟為主，形成封閉保守的民族性格；相對以古希臘為代表的海洋文明，以工商業(yè)和海外貿易為主，形成開拓、自由、探險的民族性格；但無論哪種文明，都對東西方的世界的發(fā)展產生了深遠的影響。古代文明的這種多元化特點也為世界文明的多樣性做出貢獻。

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