資源簡介

第五課時(shí) 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.能簡述感性具體的含義及其局限性。 2.能闡述思維抽象的含義，闡明科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。 3.能闡述思維具體的含義，闡明從思維抽象發(fā)展到思維具體的方法。
重 點(diǎn) 闡釋思維抽象和思維具體的含義。
【自主讀學(xué)】
學(xué)習(xí)任務(wù)
任務(wù)一：閱讀教材P88-91，完成下列問題。請(qǐng)同學(xué)們注重于文本的閱讀，初步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。 1.說說什么是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。 參考答案：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。 2.請(qǐng)區(qū)別感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系，完成下列填空。 （1）區(qū)別： ①感性具體：是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。它屬于感性（選填“感性”“理性”）認(rèn)識(shí)。 ②思維抽象：指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。它屬于理性（選填“感性”“理性”）認(rèn)識(shí)。 ③思維具體：指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。它屬于理性（選填“感性”“理性”）認(rèn)識(shí)。 （2）聯(lián)系： ①從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。 ②抽象和具體之間是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。 3.為什么感性具體需要上升到思維抽象，思維抽象要發(fā)展到思維具體？ 參考答案：（1）感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。（2）人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。 4.說說下列思維抽象到思維具體的上升起點(diǎn)是什么？ （1）馬克思揭示整個(gè)資本主義社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系和普遍規(guī)律，選擇的上升起點(diǎn)是“商品”； （2）馬克思揭示國家的本質(zhì)，選擇的上升起點(diǎn)是“階級(jí)”； 任務(wù)二：結(jié)合課前預(yù)習(xí)，完成預(yù)習(xí)小測(cè)。 1.完成下列判斷 （1）感性具體是對(duì)事物局部的認(rèn)識(shí),它僅停留在事物的外部形象上。 ( X) （2）思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。 ( X) （3）簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 ( X) （4）思維具體是思維活動(dòng)的起點(diǎn)。 ( X) （5）從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這個(gè)上升的起點(diǎn)往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。 ( X ) 2.單選題。 (1)“會(huì)看的看門道,不會(huì)看的看熱鬧。”從思維發(fā)展階段意義上看,其中的“熱鬧”與“門道”分別是指(　B　) A.思維抽象與感性具體 B.感性具體與思維抽象或思維具體 C.規(guī)律與本質(zhì) D.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí) （2）思維發(fā)展的過程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對(duì)感性具體的認(rèn)識(shí)正確的是(　C　) A.感性具體是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握 B.感性具體是對(duì)事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識(shí) C.感性具體是對(duì)事物的外部形象的整體認(rèn)識(shí) D.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí) (3)“自由落體運(yùn)動(dòng)”“勻速直線運(yùn)動(dòng)”“幾何學(xué)中,‘點(diǎn)’沒有大小,‘線’沒有寬度,‘面’沒有厚度”。這表明(　D　) A.分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié) B.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié) C.簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié) D.理想化是思維抽象的一種特殊形式 (4)“物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價(jià)值的抽象等等,一句話,一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷的理論依據(jù)在于(　D　) A.思維抽象是思維活動(dòng)的結(jié)果 B.思維抽象的東西是深刻的、正確的 C.思維抽象是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) D.思維抽象能對(duì)事物某一方面的本質(zhì)進(jìn)行概括或規(guī)定
【課中探究】
學(xué)習(xí)任務(wù)
探究目標(biāo)一：從感性具體到思維抽象。 任務(wù)一：閱讀材料，認(rèn)識(shí)感性具體。 我們初到一所學(xué)校,看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木,接觸一些同學(xué)和老師,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及周圍環(huán)境,于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。 (1)你對(duì)所在學(xué)校的初次印象是什么 你對(duì)所在學(xué)校現(xiàn)在的看法又是怎樣的 (2)為什么會(huì)有這么大的不同？ 參考答案：(1)我們對(duì)學(xué)校的初次印象首先就是看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木,接觸一些同學(xué)和老師,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境。這是我們通過感官感知到的具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象。這種感性具體的認(rèn)識(shí),是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在我們頭腦中的反映。 (2)現(xiàn)在的看法發(fā)生了變化,對(duì)學(xué)校的一切了解得更深了,知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格、學(xué)校各處室的功能,深切體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)、校紀(jì),更能體會(huì)到這所學(xué)校的靈魂所在。我們不再只停留在事物的外部形象上,開始揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì),開始認(rèn)識(shí)和把握一個(gè)本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體。我們的認(rèn)識(shí)就向前發(fā)展,這是運(yùn)用思維抽象能夠把握到的。 任務(wù)二：閱讀材料，思考感性具體上升到思維抽象的過程。 在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。在伽利略時(shí)代，伽利略撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。他在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。伽利略用落體定律（vt2=2gh）來表述其思維抽象結(jié)果。伽利略在設(shè)定的真空狀態(tài)下的實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，從而推翻了亞里士多德的結(jié)論。 ①以上材料是如何體現(xiàn)從感性具體上升到思維抽象的？ 感性具體是重物比輕物先落地；思維抽象是自由落體運(yùn)動(dòng)定律。 ②伽利略把感性具體上升到思維抽象，經(jīng)歷了分離、提純、簡略化、理想化四個(gè)環(huán)節(jié)。請(qǐng)?jiān)谝韵碌奶羁罩羞x填這四環(huán)節(jié)以及其在思維抽象中相應(yīng)的地位。 A “撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來”。這是分離，是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。 B “在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)”。這是提純，是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 C “用落體定律（vt2=2gh）來表述其思維抽象結(jié)果”。這是簡略化，是思維抽象表述結(jié)果的環(huán)節(jié)。 D “設(shè)定的真空狀態(tài)”，這是理想化，是思維抽象的一種特殊形式。 【核心知識(shí)小結(jié)】 從感性具體到思維抽象。（見同步教學(xué)PPT）
探究點(diǎn)二：從思維抽象到思維具體。 任務(wù)：閱讀材料，認(rèn)識(shí)思維抽象到思維具體的原理。 材料1：庖丁初學(xué)解牛時(shí),只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí),不知道該從何處下刀。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐之后,他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu),認(rèn)識(shí)從感性具體深入到思維抽象,達(dá)到了“庖丁解牛,目無全牛”的階段。但這還不是純熟的階段。又經(jīng)過不斷實(shí)踐之后,庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系,這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛,又成為一頭完整的牛,但不是最初的“只見其表不知其里”的牛,而是一頭“既知其表又知其里,且知道其表里關(guān)系”的牛。這時(shí),庖丁才能純熟地解牛。 試從認(rèn)識(shí)深化過程的維度,說說“庖丁解牛”對(duì)你的啟發(fā)。 參考答案：庖丁初學(xué)解牛時(shí),對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí),這是一個(gè)感性具體的階段。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐之后,他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu),認(rèn)識(shí)從感性具體深入到思維抽象,又經(jīng)過不斷實(shí)踐之后,庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系,這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛,又成為一頭完整的牛,而且是一頭“既知其表又知其里,且知道其表里關(guān)系”的牛,這個(gè)階段,庖丁已經(jīng)從思維抽象上升為思維具體，認(rèn)識(shí)再次走向深化。 材料2：劉旭海到林中游玩,見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠,覺得非常可愛。回到家后,他查閱了大量的資料,對(duì)松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了深入的了解。又通過對(duì)市場行情的考察,他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場潛力,決定辦松鼠養(yǎng)殖場。在養(yǎng)殖過程中, 他和松鼠親密接觸,對(duì)松鼠的習(xí)性、生長發(fā)育、生活規(guī)律、市場需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場越辦越紅火,由一家到多家,由本地到外地。 上述材料是如何體現(xiàn)思維具體的內(nèi)容的 參考答案：（1）劉旭海從在樹林中覺得松鼠可愛到查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí),體現(xiàn)了感性具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程。“覺得可愛”屬感性具體;查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)屬于對(duì)松鼠某些方面的本質(zhì)的把握,應(yīng)屬于思維抽象的認(rèn)識(shí)。 (2)從通過查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)到辦松鼠養(yǎng)殖場屬于由思維抽象到思維具體階段。在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展、補(bǔ)充理論知識(shí),對(duì)松鼠有了更加全面和具體的了解，從而在整體上具體地把握了松鼠的本質(zhì)和生長規(guī)律,達(dá)到了思維具體。養(yǎng)殖場由一家到多家、由本地到外地的發(fā)展就是思維具體的最好證明。 【核心知識(shí)小結(jié)】 闡述思維抽象到思維具體的原理。（見同步教學(xué)PPT）
【學(xué)習(xí)總結(jié)】（請(qǐng)構(gòu)建本節(jié)課的思維導(dǎo)圖）（時(shí)間：5-8分鐘） 要求：了解本課時(shí)的結(jié)構(gòu)和每個(gè)目題之間的相互關(guān)系，用自己喜歡的方式，構(gòu)建思維導(dǎo)圖。 做到兩點(diǎn)：第一，圍繞概念“感性具體”“思維抽象”“思維具體”展開，第二，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)內(nèi)容一定展示多層次。
2第四課時(shí) 不作簡單肯定或否定 新授課
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.能簡述事物內(nèi)部的肯定與否定的含義。 2.能闡述肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，避免簡單的肯定或否定。 3.能闡述堅(jiān)持辯證否定觀的要求。
重 點(diǎn) 闡述肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；闡述堅(jiān)持辯證否定觀的要求。
【自主讀學(xué)】
學(xué)習(xí)任務(wù)
任務(wù)一：閱讀教材P85-87，完成下列問題。請(qǐng)同學(xué)們注重于文本的閱讀，初步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。 1.請(qǐng)簡述述事物的肯定方面與否定方面的含義。 2.事物內(nèi)部的肯定與否定方面是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。請(qǐng)完成下列填空。 (1)對(duì)立性：肯定方面 事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在 中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。 (2)統(tǒng)一性：①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入 階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方 為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“ ”。 3.辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，試著用自己的話說說揚(yáng)棄與辯證否定有何聯(lián)系？ 4.說說辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀有何本質(zhì)區(qū)別？ 5.如何堅(jiān)持辯證的否定觀？ （1）辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性 在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是 的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的 。 （2）堅(jiān)持辯證的否定觀 堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握 之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中 的肯定與保留。 任務(wù)二：結(jié)合課前預(yù)習(xí)，完成預(yù)習(xí)小測(cè)。 1.在把辯證否定的觀點(diǎn)用于學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的問題上，應(yīng)該堅(jiān)持（ ) A.贊成和反對(duì)的統(tǒng)一 B.全部肯定 C.肯定中有否定 D.全部否定. 2.是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。這種觀點(diǎn)（ ) A.正確，是辯證的思維方法 B.是解放思想，實(shí)事求是的表現(xiàn) C.錯(cuò)誤，是形而上學(xué)的思維方法 D.正確，肯定與否定是不同質(zhì)的事物 3.漫畫《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》給我們的辯證法啟示是(　 　) 拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋 A．取其精華，去其糟粕 B．把握個(gè)性，指導(dǎo)共性 C．要堅(jiān)持辯證的否定觀 D．學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法 4.書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一,唐代書法家孫過庭在《書譜》中把學(xué)書法的過程分為三個(gè)階段:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。”這一過程體現(xiàn)了事物發(fā)展是一個(gè)( ) A.循環(huán)往復(fù)的過程 B.曲折迂回的過程 C.螺旋變化的過程 D.辯證否定的過程
【課中探究】
學(xué)習(xí)任務(wù)
探究目標(biāo)一：闡明肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 任務(wù)一：請(qǐng)根據(jù)教材中辯證否定與肯定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，回答下列問題。 ①新一代手機(jī)對(duì)前一代手機(jī)的肯定和保留，并不是原封不動(dòng)地把合理因素照搬到新一代手機(jī)中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新一代手機(jī)之中。這體現(xiàn)了 。 ②新一代手機(jī)對(duì)前一代手機(jī)的否定，并不是全盤否定，而是保留了合理的因素。這體現(xiàn)了 。 任務(wù)二：閱讀材料，回答下列問題。 材料：19世紀(jì)末至20世紀(jì)50年代，由于貧窮和腐敗，中國被西方國家多次殖民和侵略。因此，中國人開始反思落后的原因，很多人對(duì)幾十年來的中西文化進(jìn)行了對(duì)比，有些人得出了這樣的結(jié)論：落后是因?yàn)楣爬系膫鹘y(tǒng)文化，而漢字是頑固的傳統(tǒng)文化的“元兇”，應(yīng)該廢除漢字；這一結(jié)論在文化界引起軒然大波，圍繞漢字的廢留，人們激烈交鋒，出現(xiàn)以下幾種觀點(diǎn)：①全面廢除，代之于拼音化或拉丁文化；②完全肯定，全盤繼承；③保留，但要加以簡化。 思考（1）以上幾種觀點(diǎn)各體現(xiàn)了什么思維方式？ 用以上①和②的思維方式對(duì)待漢字會(huì)帶來什么危害？ 用以上③的思維方式對(duì)待漢字有何好處？
探究點(diǎn)二：闡述堅(jiān)持辯證否定觀的要求。 任務(wù)：閱讀下列材料，回答問題。 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。 對(duì)待外來文化，我們既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用。 請(qǐng)用辯證否定觀來分析上述觀點(diǎn)。
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