資源簡介

初中新課標指定背誦古詩文
專題七名句名篇積累
女初中新課標指定背誦古詩文女
老朋友，你遠道而
《論語》十二章
來，我好開心呀！
有朋自遠方來
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不
知而不慍(yùn),不亦君子乎？”
(《學而》)
曾子曰：“吾日三省(xig)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳(chun）不習乎？”
(《學而》)
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
◆有志同道合的朋友從遠處來，
十而耳順，七十而從心所欲，不逾(y)矩。”
(《為政》)
不也很快樂嗎？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
(《為政》)
子曰：“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”
(《為政》)
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其
樂。賢哉，回也！”
(《雍也》)
曲肱而枕之
子曰：“知之者不如好(hà0)之者，好之者不如樂之者。”
(《雍也》)
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱(gog)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且
貴，于我如浮云。”
(《述而》)
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
(《述而》)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
(《子罕》)
◆吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
(《子罕》)
枕頭，樂在其中啊！
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
(《子張》)
【理解性默寫】
1.(北京中考)當有遠方的朋友到來時，我們常借用《論語》中的“
答案：1.有朋自遠方來不亦
樂乎
”來表達喜悅的心情。
2.學而不思則罔
思而不學則
2.(南昌中考)《（論語〉十則》中闡述“學”與“思”辯證關系的句子是：
殆
曹劌論戰《左傳》
《左傳》又稱《春秋左
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何
氏傳》或《左氏春秋》，相
間(jià)焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：
傳為春秋時期左丘明所
作，是我國第一部叔事詳
“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧
盡的編年體史書。
牲玉帛(b6),弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚（ú），神弗福也。”公曰：
71
專題七名句名篇積累
“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”
公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可
矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾(s)而望之，曰：
“可矣。”遂逐齊師。
軾
既克，公問其故。對曰：“夫（ú）戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
◆軾：古代車子前邊的橫木。
彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡()，
故逐之。”
【理解性默寫】
(南充中考)許多成語都出自古代詩文，如“一鼓作氣”出自《曹劌論戰》中
答案：一鼓作氣再而衰
,三而竭”。
《孟子》三則
舍魚而取熊掌者也
魚我所欲也
我舍魚選
峽掌吧！
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我
所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故
患有所不辟(b)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使
人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，
◆以魚和熊掌為喻，具體闡釋了
人生中面臨很多抉擇，我們
由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非
應當以“義”為重的道理。
獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗
受；就(Cù)爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加
焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(iàng)為身死而不受，
今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不
◆豆：形似高腳盤，或有蓋，古
受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
代一種盛食物的器具。
【理解性默寫】
1.(襄陽中考)孔子認為志士仁人應有殺身成仁的勇氣，與此相應，孟子在
《魚我所欲也》中也提出了“
”的主張，這些都是中
華民族寶貴的精神財富。
答案：1.舍生而取義者也
2.(衢州中考)當生與義不可兩全的時候，眾多見義勇為者用行動詮釋
2.舍生而取義（者也）
”。(《孟子》)
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠(guàn)也，父命
72

展開更多......

收起↑