資源簡介

魚我所欲也
《孟子》
背景資料
了解作者作品，明確主題寫法◆
一、作者作品
多種論證方法，論辯力強。第一段以類比
孟子見本書第81頁。
引出觀點，然后從“所欲”“所惡”兩方面正反對
二、主題思想及寫作特色
比論述，接著從反面假設推理，又用正面事實
本文提出了在“生”和“義”不能兼顧的情
說明人不貪生、不避患，闡述了“義”重于“生”
況下，應該舍生取義的觀點，并且進一步指出，
的道理。第二段舉例論證，以正反兩個事例對
這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧
比，說明人們對待利欲的不同態度，批判為追
的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
逐名利而喪失羞惡之心的人，重申論點。
課文全析
全面解析課文，漫畫圖解重點。
魚，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也。
二者
不
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。如果這兩種東西不
二者不可得兼
可
得兼2，
舍魚而取熊掌者也。
①所欲：
能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。喜愛的
東西，想要的東西。②得]生，亦我所欲也；義，亦
我所欲
兼：即“兼得”，同時得到。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜
也。
二者
不可
得兼，
舍生
愛的。如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生
由“魚”和“熊掌”的比喻提出
而取義者也。生亦我所欲，
所欲
有甚③于
論點。（遂寧市中考）
命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過
九年
生
者，故不為荀得④也；①「③甚：超過，勝過。④茍
生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；得：茍且取得。這里是
冊
茍且偷生]死亦我所惡，
所惡
有甚于死
者，
①從正面陳述“舍生取義”
的意思?！顾劳鍪俏宜骱薜模宜骱薜倪€有超過死亡的事，
的問題。生死是人生非常重
故
患⑤有所不辟6也。如使⑦人之所欲
莫甚于生，
要的事情，但卻有更重要的
所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命
“義”作為取舍的標準。
則凡
可以得生者
何
不用也⑧？「⑤患：
的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么（手段）不用呢？禍患，
災難。⑥辟：同“避”，躲避。⑦如使：假如，使人之所惡
假使。⑧何不用也：什么（手段）不用呢？
如果人們所憎恨的事
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·魚我所欲也·
莫甚于死者，則凡可以
辟患
者何
2以假設的語氣推想，從反
情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避災禍的壞事，哪一樁
面論述，說明只追求“生”而
不為也？2由是則生
而有
不用也，
拋掉“義”的后果。運用反問
不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，
句式，增強語言氣勢。
由是
則可以辟患而有
不為也。是故
采用某種辦法就可以躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可
所欲有甚于生者，
者，
所惡
有甚于
所惡有甚于死者
所欲有甚于生
見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所憎恨的，有比死
死
者。非獨⑨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪①
亡更嚴重的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪
耳。
⑨非獨：不僅，不只是。⑩是
行文至此，回到了“舍生而取
失（它）罷了。心：這種心。①喪：喪失。
義”的論點。
評析：以設喻提出論點一舍生取義，然后論述舍生取義是
人的本性。
呼爾而與之
一簞食，一豆羹，得之則生，
弗得則
死
喂！吃不吃？
一竹筐飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌
呼爾而與之⑧，行道之人弗受；「②簞：古代盛飯用的一
地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；種圓形竹器。③呼爾而
與之：意思是沒有禮
蹴“爾而與之，
乞人不屑6也。
貌地吆喝著給他。
用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。
沒有禮貌地吆喝著給予，過
萬
鐘則不辯”
禮義而受之，
路的饑民也不肯接受。不
(可是有的人)見了優厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，
肯接受是沒有喪失本性的
④蹴(c0):踩踏。⑤不屑：認為不值得，表示輕視而不肯接受。
表現。
萬鐘：優厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。⑦辯：同“辨”，辨別。
辯：指辨別，不要誤寫成“辨”。
萬
鐘于我
何加8焉！
為
官室之美、妻妾
年
這樣，優厚的俸祿對我有什么益處呢！是為了住宅的華麗、妻妾
今為妻妾之奉為之
之奉、所識窮乏者得我與？「⑧何加：有什么益處。
冊
的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎？四奉：侍奉。②⑩得：同
“德”，感恩、感激。①與：鄉四
為
身死而不受，
同“歟(yú)”，語氣詞。
先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，
今為官室之美
為之；鄉
為
身死而不受，
現在為了華麗的住宅卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受
為了妻妾的侍奉去接受可能
今為妻妾之奉
為之；鄉為
身死而
不合乎禮義的優厚俸祿，這
施舍，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也
是喪失本性的表現。
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