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《禮記》二則
背景資料
了解作者作品，明確主題寫法
一、作者作品
的描述，闡明了儒家的“大同”社會(huì)理想的基本
《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，
特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往。同
相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究
時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的
中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重
向往。
要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般
《雖有嘉肴》開頭運(yùn)用了類比的手法，從
理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社
“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”，引申出“雖有至
會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其
道，弗學(xué)，不知其善”的道理。接著講教與學(xué)的
中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)
關(guān)系，最后推理出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，并引用
思想。
《尚書·兌命》中的語句進(jìn)一步論證了這一觀
二、主題思想及寫作特色
點(diǎn)。論證層層深入，邏輯嚴(yán)密，有條有理，且言
《雖有嘉肴》一文開篇運(yùn)用類比推理的方
簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂。
法得出“學(xué)然后知不足，教然后知困”的結(jié)論，
《大道之行也》語言氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣貫注，
然后進(jìn)一步分析教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)的作用，指
具有無可辯駁的力量。本文通過大量運(yùn)用排
出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相
比來做到這一點(diǎn)，如“老有所終，壯有所用，幼
長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。
有所長(zhǎng)”等語句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了
年
《大道之行也》通過對(duì)理想中的社會(huì)特征
語勢(shì)。
下冊(cè)
雖①有嘉肴2
課文全析
全面解析課文，漫畫圖解重點(diǎn)
雖有嘉肴，弗食，
不知其旨③也；
①雖：即
即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；使。②嘉
弗食，不知其旨也
肴(yo):美味的肉食。嘉，美、善。]雖有至
道④，弗
到底好不
肴，用魚肉等做的葷菜。③旨：味美。即使有最好的道理，不去學(xué)
好吃呢？
學(xué)，不知其善⑤也?！涪苤恋溃鹤詈玫牡览怼Ｊ枪蕦W(xué)然
習(xí)，就不知道它的好處。至，達(dá)到極點(diǎn)。⑤善：好。
所以，學(xué)習(xí)之
后知
不足，教然后知
困6。
知
后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道
以“嘉肴”與“至道”做類比，
不足，然后能自反⑦也；知
困，
然后
指出學(xué)習(xí)的重要性。
了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后
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《禮記》二則·
能自強(qiáng)⑧也?！涪蘩В豪Щ蟆＂咦苑矗鹤晕襗故曰：教學(xué)相
才能勉勵(lì)自己。反思。⑧強(qiáng)(qiǎng):勉勵(lì)。」
所以說：教與學(xué)是互
長(zhǎng)
也?！涪峤虒W(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是]
《兌命》日“學(xué)
教學(xué)相長(zhǎng)
相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?；ハ嗤苿?dòng)、互相促進(jìn)的。
《兌命》中說“教
學(xué)
半”，其
此之謂乎！「
⑩《兌(yuè)
別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，說的就是這個(gè)道理吧！命》：即《說
(yuè)命》，《尚書》中的一篇。①學(xué)(xiào)學(xué)半：教別人，占自己
學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“教（à0）”，教導(dǎo)。②其：表示推測(cè)。
教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促
評(píng)析：文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)
進(jìn)的，這是本文談?wù)搶W(xué)習(xí)的
是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知
側(cè)重點(diǎn)。
的道理。
大道之行也
課文全析
全面解析課文，漫畫圖解重點(diǎn)。
大道之行也，
天下為公
選
賢
與2
在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才
與：注意“與”的讀音為jǔ。
能，
講
信
修③睦。1
「①大道：指儒家推崇的上古時(shí)
千的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。代的政治制度。②與（ǔ）：同
1點(diǎn)出“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)
級(jí)
“舉”。③修：
故人不獨(dú)親其
親，不
獨(dú)子其
是“天下為公”，“選賢與能，
冊(cè)
培養(yǎng)。
因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己
講信修睦”。
子，使老
有所終，
壯有
的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，
所用，
幼有所
長(zhǎng)，
矜④、
寡5、
為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、
孤、
獨(dú)⑦、
廢疾⑧
者皆有所
幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到
養(yǎng)，
男有分9，女有歸?！涪荞?guan):同“鰥”，老而無
2闡述大同社會(huì)基本特征：
供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要出嫁。妻。⑤寡：老而無夫。⑥孤：幼
人人都能受到全社會(huì)的關(guān)
而無父。⑦獨(dú)：老而無子。⑧廢疾：有殘疾而不能
貨
惡①其
愛；人人都能安居樂業(yè)；物盡
做事。⑨分(fè)：職分，職守。⑩歸：女子出嫁。財(cái)貨，厭惡把它
其用，人盡其力。
棄于地也，
不必
藏于己；
力惡其
扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡
不出于身也，
不必為。
已。2是
它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這
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