資源簡(jiǎn)介

第四課 探認(rèn)識(shí)的奧秘
【三練核心考點(diǎn)+答題模板】
一、核心考點(diǎn)精練
核心考點(diǎn)一 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（P48-P49）
2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（P50-P52）原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
方法論：①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）
【說(shuō)明】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不能說(shuō)成：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源。認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，途徑有兩個(gè)。②孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（即脫離了他人和社會(huì)活動(dòng)），單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是存在的（即一個(gè)人完成）。
3.區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、根本目的
來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；
動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點(diǎn)“實(shí)踐有新的需要”“新的認(rèn)識(shí)工具出現(xiàn)”“人的認(rèn)識(shí)能力和水平提高”。
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐。沒有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何。
目的 認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐成果了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。
核心考點(diǎn)二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1.真理的客觀性：（真理具有絕對(duì)性）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。（P54）
2.真理的具體性、條件性：（真理具有相對(duì)性）
①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（P54）
3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性：（P56-P57）（追求真理是一個(gè)過程）
原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：A.認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。B.從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。）
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。
③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。
方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
二、主觀題模板
1.如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題的原因(意義)或措施
【答題要點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+認(rèn)識(shí)的反作用+真理的特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)過程
【答題模板】
(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。
(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。
(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
2.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)分析說(shuō)明
【答題要點(diǎn)】直接現(xiàn)實(shí)性+客觀物質(zhì)性+能動(dòng)性+歷史性
【答題模板】
(1)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(2)實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、
(3)實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性。
(4)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性。
3.如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？
【答題要點(diǎn)】來(lái)源+動(dòng)力+標(biāo)準(zhǔn)+目的
【答題模板】
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
【答題要點(diǎn)】基礎(chǔ)+反作用+方法論
【答題模板】
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
③堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）
④同時(shí)還要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）
5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（為什么追求真理是一個(gè)過程？）
【答題要點(diǎn)】反復(fù)性+無(wú)限性+上升性+方法論
【答題模板】
①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。
③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。
④要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第四課 探認(rèn)識(shí)的奧秘
【三練核心考點(diǎn)+答題模板】
一、核心考點(diǎn)精練
核心考點(diǎn)一 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（P48-P49）
2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（P50-P52）原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
方法論：①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）
【說(shuō)明】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不能說(shuō)成：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源。認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，途徑有兩個(gè)。②孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（即脫離了他人和社會(huì)活動(dòng)），單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是存在的（即一個(gè)人完成）。
3.區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、根本目的
來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；
動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點(diǎn)“實(shí)踐有新的需要”“新的認(rèn)識(shí)工具出現(xiàn)”“人的認(rèn)識(shí)能力和水平提高”。
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐。沒有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何。
目的 認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐成果了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。
核心考點(diǎn)二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1.真理的客觀性：（真理具有絕對(duì)性）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。（P54）
2.真理的具體性、條件性：（真理具有相對(duì)性）
①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（P54）
3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性：（P56-P57）（追求真理是一個(gè)過程）
原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：A.認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。B.從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。）
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。
③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。
方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
二、主觀題模板
1.如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題的原因(意義)或措施
【答題要點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+認(rèn)識(shí)的反作用+真理的特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)過程
【答題模板】
2.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)分析說(shuō)明
【答題要點(diǎn)】直接現(xiàn)實(shí)性+客觀物質(zhì)性+能動(dòng)性+歷史性
【答題模板】
3.如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？
【答題要點(diǎn)】來(lái)源+動(dòng)力+標(biāo)準(zhǔn)+目的
【答題模板】
4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
【答題要點(diǎn)】基礎(chǔ)+反作用+方法論
【答題模板】
5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（為什么追求真理是一個(gè)過程？）
【答題要點(diǎn)】反復(fù)性+無(wú)限性+上升性+方法論
【答題模板】

展開更多......

收起↑