資源簡(jiǎn)介

《第4課 唐朝的中外文化交流》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)背景分析
課題及教學(xué)內(nèi)容分析【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.課標(biāo)要求：以鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明中外文化交流的發(fā)展。2.課標(biāo)解讀：唐朝是中國(guó)古代外交非常活躍的時(shí)期。唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)達(dá)吸引了世界的目光，唐朝又以兼容并包的開(kāi)放政策吸納外來(lái)文化之精華。在中外文化交流過(guò)程中，燦爛的中華文化深深地影響了友好鄰邦，使中國(guó)成為東方文化的淵源，對(duì)日本、朝鮮等亞洲國(guó)家文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。遣唐使是這一時(shí)期文化交流的重要形式，鑒真東渡、玄奘西行、唐與新羅的交往則是中外交流的典型事例，既顯示了中國(guó)對(duì)外友好的態(tài)度，也促進(jìn)了中外文化交流，擴(kuò)大了中華文化的影響力。【教材分析】《唐朝的中外文化交流》是部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第二單元的內(nèi)容，該單元的主題是“繁榮與開(kāi)放的時(shí)代”。本課主要學(xué)習(xí)遣唐使、鑒真東渡、唐與新羅的交往和玄奘西行等內(nèi)容。四部分內(nèi)容中，既有外國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的事例，也有中國(guó)學(xué)習(xí)外國(guó)文化的事例。遣唐使、鑒真東渡從不同角度敘述了中日文化交流的情況，唐與新羅交往描述了中國(guó)與朝鮮半島的關(guān)系，玄奘西行則介紹了中印文化交流。學(xué)習(xí)這四部分內(nèi)容，目的是了解唐朝時(shí)期中外文化交流的基本情況。唐朝是中外文化交流的重要時(shí)期。一方面，唐朝政府實(shí)行比較開(kāi)放的對(duì)外政策，促成中外經(jīng)濟(jì)文化交流空前頻繁；另一方面，外國(guó)使節(jié)、留學(xué)生把中華文明傳播到世界各地，擴(kuò)大了中華文化圈的影響，對(duì)古代世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在中日文化交流中，遣唐使是重要方式，著重點(diǎn)在學(xué)習(xí)，方向是日本主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)。隨行的使節(jié)、留學(xué)生、留學(xué)僧的訪問(wèn)學(xué)習(xí)，使唐朝先進(jìn)的制度和文化對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鑒真應(yīng)日本僧人之邀，隨遣唐使回訪日本，著重點(diǎn)在傳播，方向是中國(guó)主動(dòng)幫助日本。學(xué)習(xí)和傳播兩個(gè)層面顯示出唐朝文化在當(dāng)時(shí)東方世界占有領(lǐng)先地位。唐與新羅的關(guān)系，主要體現(xiàn)在新羅對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)方面，但唐朝也引進(jìn)了新羅的物產(chǎn)與音樂(lè)等成就。玄奘西行是中印文化交流的一一個(gè)事例，它與遣唐使、鑒真東渡、唐與新羅交往一起構(gòu)成了唐朝時(shí)期中印、中日、中朝，乃至中國(guó)與世界文化交流的生動(dòng)畫(huà)面。【教學(xué)立意】本單元的主題是“隋唐時(shí)期：繁榮與開(kāi)放的時(shí)代”，單元關(guān)鍵詞是“繁榮”“開(kāi)放”。隋唐時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)繁榮、國(guó)家強(qiáng)盛和統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期，也是對(duì)外交流的重要繁盛時(shí)期。通過(guò)分析課標(biāo)與教材，可以發(fā)現(xiàn)：唐朝時(shí)期的中外交流具有雙向互動(dòng)、多向交流的特點(diǎn)。可以說(shuō)，唐朝時(shí)期，大唐在走向世界，世界也在走向大唐。因此，我把本課的教學(xué)立意定位“大唐走向世界、世界走向大唐”，最后，主題升華為“中國(guó)走向世界”。學(xué)生情況分析學(xué)生通過(guò)七年級(jí)下冊(cè)第2課《從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”》、第3課《盛唐氣象》的學(xué)習(xí)，知道在唐朝前期幾位君主的勵(lì)精圖治下，政治清明、社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固發(fā)展、對(duì)外政策比較開(kāi)放，這些都是唐朝開(kāi)展對(duì)外交流的重要基礎(chǔ)，這也是學(xué)生關(guān)于本課的知識(shí)背景。此外，關(guān)于本課相關(guān)內(nèi)容，尤其是關(guān)于玄奘西行，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中，通過(guò)《西游記》等名著，有一定了解，但是真實(shí)的歷史和小說(shuō)又有差別，需要教師在教學(xué)中予以澄清。本課重點(diǎn)問(wèn)題唐朝時(shí)期中外文化交流有哪些具體事例和代表人物？唐朝時(shí)期中外文化交流有什么特點(diǎn)？唐朝時(shí)期中外文化交流對(duì)中外國(guó)家有哪些影響？唐朝時(shí)期中外文化交流對(duì)當(dāng)今有哪些啟示？
教學(xué)目標(biāo)
能通過(guò)史料、圖片等資料，知道鑒真和玄奘的身份，知道鑒真東渡和玄奘西行的時(shí)間、原因、路線。（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、史料實(shí)證）能通過(guò)唐朝時(shí)期中外文化交流的成果，說(shuō)明唐朝中外文化交流的特點(diǎn)及其影響。（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證、歷史解釋）能通過(guò)玄奘西行、鑒真東渡的事跡，感受他們百折不撓的精神，體悟他們身上所體現(xiàn)的責(zé)任感和使命感。（素養(yǎng)目標(biāo)：家國(guó)情懷）能通過(guò)唐朝中外文化交流的基本情況，感受唐朝時(shí)期和中國(guó)開(kāi)放的胸懷（素養(yǎng)目標(biāo)：家國(guó)情懷）
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)唐朝時(shí)期中外文化交流的事例教學(xué)難點(diǎn)唐朝時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)和影響
教學(xué)資源和教學(xué)方法
（一）教學(xué)資源 歷史圖片 歷史地圖 文字材料 多媒體視頻（二）教學(xué)方法 講授法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合
板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課 [呈現(xiàn)詩(shī)詞]九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。——唐·王維 《和賈至舍人早朝大明宮之作》[教師講述]上課之前呢，我們先來(lái)看兩句詩(shī)。這是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。我們一起來(lái)讀一讀。“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。”這兩句詩(shī)是什么意思呢？意思就是說(shuō)：九重的皇宮打開(kāi)了金紅宮門，萬(wàn)國(guó)的使臣都躬身朝拜皇帝。這兩句詩(shī)，雖有一定的文學(xué)渲染成分，但也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)唐朝時(shí)期各方來(lái)唐的盛況。的確，唐朝時(shí)期，由于自身的繁榮，加上唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策，對(duì)外交往十分活躍，吸引了來(lái)自世界各國(guó)的人們來(lái)到大唐。可以說(shuō)，這一時(shí)期，世界在走向大唐，同時(shí)，大唐也在走向世界。請(qǐng)大家把書(shū)翻到第19頁(yè)，今天我們一起學(xué)習(xí)第四課：“走向世界的大唐——唐朝的中外文化交流”，一起去感受下唐朝的中外文化交流盛況。 閱讀古詩(shī)，跟隨教師的講述，體會(huì)唐朝萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況 通過(guò)詩(shī)詞導(dǎo)入，營(yíng)造本課的學(xué)習(xí)氛圍，教師開(kāi)篇點(diǎn)題，明確本課學(xué)習(xí)主題
一、大唐走向世界——玄奘西行與鑒真東渡 （一）玄奘西行1.玄奘其人（1）用一段材料簡(jiǎn)介玄奘的家世背景、佛學(xué)背景[教師講述] 玄奘俗姓陳，其高祖和曾祖都曾當(dāng)過(guò)北魏太守，祖父曾任國(guó)子博士，父親曾任縣令，對(duì)儒家和佛家經(jīng)典頗有研究。（在這樣的家庭背景下，玄奘自幼便接受了良好的教育，十分聰慧。）然而，不幸的是，在玄奘五歲的時(shí)候，她的母親便因病去世了，父親也辭官，專心養(yǎng)育玄奘；更不幸的是，到他十歲時(shí)，他的父親也去世了，這時(shí)的他一時(shí)無(wú)依無(wú)靠，只好跟隨已出家的兄長(zhǎng)來(lái)到洛陽(yáng)的一座佛寺，從此踏入佛門。由于他的天資聰穎，到他13歲時(shí)，被破格剃度，正式成為僧人。（在這里，我們要注意一個(gè)點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)被剃度成僧人，是一個(gè)非常了不得的事情，因?yàn)槌蔀樯司鸵馕吨梢悦獬嬉酆妥舛悾虼藝?guó)家對(duì)此也管控得十分嚴(yán)格，可見(jiàn)，玄奘的聰慧。）隋唐更替后，玄奘從長(zhǎng)安南下，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)7年的游學(xué)生涯，在這期間，他深研佛教典籍、遍訪高僧大德，此后聲名鵲起，甚至被譽(yù)為佛門的“千里之駒”。（2）結(jié)合教師講述，設(shè)疑激趣，交代玄奘西行的背景[教師講述]然而，隨著他對(duì)佛學(xué)的鉆研日益深入，玄奘內(nèi)心深處卻產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)和迷惘——佛的本性是什么？凡人最終能否成佛？這些觸及靈魂深處的問(wèn)題，讓玄奘百思不得其解，而他也知道，他或許將要用一生去解答這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)從西域傳來(lái)的經(jīng)書(shū)在翻譯上也存在著很多謬誤之處，不便理解。因此，他也下定決心要前往西域，廣泛尋求不同版本的經(jīng)書(shū)用來(lái)參考驗(yàn)證。就這樣，玄奘帶著對(duì)真知的追求和對(duì)佛法的信念，踏上了西行之路。2.玄奘其行[教師提問(wèn)]在《西游記》中，玄奘出發(fā)的場(chǎng)景是怎樣的？[呈現(xiàn)材料]真實(shí)的玄奘出行：“冒越憲章，私往天竺。”——黃劍華《西域絲路文明》[教師講述]關(guān)于玄奘西行的故事，我想大家應(yīng)該不陌生了吧？大家在上一學(xué)期的語(yǔ)文閱讀課上讀過(guò)《西游記》的。那我們先來(lái)聊一聊玄奘出發(fā)的場(chǎng)景是怎樣的？（請(qǐng)學(xué)生講述玄奘出發(fā)的場(chǎng)景）這個(gè)場(chǎng)景可信嗎？（預(yù)設(shè)：可信/不可信/不太可信等等）那么，真實(shí)的玄奘出行是怎樣的呢？實(shí)際上，真實(shí)的玄奘出行既沒(méi)有太宗送行這樣浩大的場(chǎng)面，也沒(méi)有金缽、袈裟這樣華麗的裝備。而是——“冒越憲章，私往天竺。”（偷渡出境）。為什么呢？因?yàn)樵谔瞥⒅酰瞥倪吘尺€不是太穩(wěn)固，唐朝和西北的突厥可謂是劍拔弩張。因此，唐太宗便下令除了官方派出的人員以外，其他人一律不準(zhǔn)私自出境，否則便要處刑。盡管如此，也擋不住玄奘西行的決心。公元627年的秋天，玄奘混在外出逃難百姓的人群中，走出了大唐邊境。他知道，此行也是來(lái)路不可料，困難不可知，對(duì)于以后將會(huì)發(fā)生什么，玄奘心里其實(shí)也沒(méi)個(gè)底。（玄奘的西行之路會(huì)遇到什么困難呢 ）[教師提問(wèn)]在《西游記》中，玄奘的西行之路是怎樣的？ [呈現(xiàn)材料]在明代吳承恩的小說(shuō)《西游記》中，唐僧在西天取經(jīng)過(guò)程中，身騎白龍馬，有孫悟空、豬八戒、沙僧三位高徒護(hù)送相伴，一路斬妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天，見(jiàn)到大雷音寺的如來(lái)佛祖，取得真經(jīng)。提問(wèn)學(xué)生：在西游記中，唐僧是個(gè)怎樣的形象？（預(yù)設(shè)：懦弱、無(wú)能、是非不分等）[教師講述]真實(shí)的取經(jīng)之路既無(wú)高徒護(hù)送，也無(wú)妖魔阻攔，而是一人一馬念著佛號(hào)和經(jīng)文，獨(dú)自踏向未知的迷途。而他所經(jīng)之地，是“經(jīng)途險(xiǎn)阻……暴風(fēng)奮發(fā)，飛沙雨石，遇者喪沒(méi)，難以全生。” 而這一切，都是玄奘一人在堅(jiān)韌著面對(duì)著。[呈現(xiàn)材料]四夜五日，無(wú)滴沾喉；口腹干燋，幾將殞絕，不能復(fù)進(jìn)…遂向東折返。——《大慈恩寺三藏法師傳》[教師講述]當(dāng)他走到莫賀延磧大沙漠的時(shí)候，他迷路了。在慌亂中，也不小心打翻了水袋，也導(dǎo)致他五天四夜滴水未進(jìn)，瀕臨死亡。可他也不是神，在面臨這樣的境況下，也曾一度向回而行。[教師提問(wèn)]難道玄奘就這樣放棄了嗎？[教師講述] 然而，當(dāng)他往回走了大約十公里后，他意識(shí)到：如果就這樣放棄的話，那豈不是前功盡棄了。于是，他立下誓言：寧可就西而死，豈能東歸而生。在取過(guò)水后，他又毅然決然地繼續(xù)踏上了西行的路途。[教師提問(wèn)] 在這里，我們可以看到玄奘身上具有怎樣的精神？（對(duì)理想永不放棄，對(duì)信念始終堅(jiān)持）[播放視頻]玄奘西行（選自《中國(guó)通史》）[教師講述]講解玄奘在印度求學(xué)的經(jīng)歷[呈現(xiàn)材料]公元643年，玄奘載譽(yù)啟程回國(guó)，并將657部佛經(jīng)帶回中土。回到長(zhǎng)安后，在大慈恩寺?lián)巫〕种鞒肿g經(jīng)工作，唐太宗還專門為他修建了大雁塔保存佛經(jīng)。據(jù)載，玄奘前后共譯經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷，合計(jì)1300多萬(wàn)字。《大唐西域記》全書(shū)由玄奘口述，弟子辯機(jī)筆錄而成。記載了玄奘游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。[教師提問(wèn)]玄奘的西行，促進(jìn)了中國(guó)同哪一地區(qū)的交流？（預(yù)設(shè)：中印文化交流）[教師講述]玄奘西行取經(jīng)，行程歷時(shí)18年,行程五萬(wàn)多公里,走訪了110個(gè)國(guó)家。西行取經(jīng)的傳奇故事，是一條由信念、堅(jiān)持和智慧澆鑄而成的求知之路；也是一條玄奘實(shí)現(xiàn)精神升華的修行之路，也是一條中印文化的交流之路。（二）鑒真東渡隨著玄奘對(duì)佛經(jīng)的翻譯和注解，唐朝時(shí)期，佛教也得以興盛。而在此時(shí)期，日本的佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。742年，日本僧人榮睿、普照等人拜訪當(dāng)時(shí)的著名佛學(xué)大師鑒真，希望他東渡日本，弘揚(yáng)佛法，傳授戒律。這便是鑒真東渡日本的起源。[呈現(xiàn)材料] 唐朝時(shí)期，日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。742年，日本僧人榮睿、普照等人拜訪鑒真，希望他東渡日本，弘揚(yáng)佛法，傳授戒律。[教師講述]鑒真東渡日本的原因[播放視頻]鑒真東渡的過(guò)程[教師提問(wèn)]鑒真東渡的過(guò)程中，遇到了哪些困難？從這里我們可以看到鑒真具有怎樣的精神？[呈現(xiàn)材料]鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。——郭沫若詠鑒真詩(shī)[呈現(xiàn)材料]在鑒真的設(shè)計(jì)及領(lǐng)導(dǎo)下，建造了著名的唐招提寺……鑒真隨船帶到日本的，還有繡像、畫(huà)像、書(shū)帖等，其中有王羲之父子的真跡，后來(lái)成為日本書(shū)法的準(zhǔn)繩。……鑒真對(duì)醫(yī)藥學(xué)很有研究，在日本醫(yī)學(xué)界是位備受尊敬的先師。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》[教師提問(wèn)]鑒真東渡對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了哪些方面的影響？(預(yù)設(shè)：建筑·繪畫(huà)·文學(xué)·書(shū)法·醫(yī)藥等（P20）[教師講述]鑒真東渡，將中國(guó)文化傳播到了日本，也鋪就了一條中日文化交流之路。而在同時(shí)期，日本、新羅這些國(guó)家也紛紛派遣人員到大唐，世界也在走向大唐。 閱讀文字，了解玄奘的基本情況跟隨教師講解，理解玄奘西行的真實(shí)目的結(jié)合《西游記》的相關(guān)情節(jié)，回答問(wèn)題。結(jié)合《西游記》的相關(guān)情節(jié)，回答問(wèn)題。思考這一場(chǎng)景是否具有真實(shí)性。結(jié)合《西游記》的相關(guān)情節(jié)，回答問(wèn)題。結(jié)合《西游記》的相關(guān)情節(jié)，回答問(wèn)題。結(jié)合玄奘西行圖和材料思考玄奘西行過(guò)程中可能會(huì)遇到什么困難。思考玄奘是否會(huì)放棄。結(jié)合教師講述和材料，回答問(wèn)題。結(jié)合材料，回答教師問(wèn)題。結(jié)合視頻和材料，回答鑒真東渡遇到的困難，以及鑒真身上所體現(xiàn)的精神。結(jié)合材料，回答問(wèn)題。 厘清《西游記》（文學(xué)作品）和真實(shí)歷史的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生分辨史實(shí)的能力，培養(yǎng)史料實(shí)證的意識(shí)。體會(huì)玄奘身上所具有的百折不撓的精神和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。體會(huì)玄奘身上所具有的百折不撓的精神和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。
二、世界走向大唐——遣唐使、唐與新羅的關(guān)系 （一）遣唐使[呈現(xiàn)圖片] 《弘法大師行狀繪詞》[教師提問(wèn)] 他們?yōu)楹我爸ｋU(xiǎn)去大唐？（預(yù)設(shè)：學(xué)習(xí)大唐文化）[呈現(xiàn)材料] “大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”——《日本書(shū)紀(jì)》（大唐這個(gè)國(guó)家,體制法度完備且穩(wěn)定,是非常難能可貴的國(guó)家,應(yīng)該經(jīng)常派遣人員去大唐學(xué)習(xí)。）[教師講述] 我們把這樣一些由日本派遣到大唐來(lái)學(xué)習(xí)的人員叫做“遣唐使”[呈現(xiàn)材料]從公元7世紀(jì)初至9世紀(jì)末，日本先后正式派遣的遣唐使為12次。每次人數(shù)少則100多人，多則500人左右。遣唐使團(tuán)集中了當(dāng)時(shí)日本外交、學(xué)術(shù)、科技、工藝、音樂(lè)、美術(shù)、航海等各方面的優(yōu)秀人才。——摘編自章林《遣唐使：中日交流的重要承載者》[提出問(wèn)題] 根據(jù)材料，概括日本派出遣唐使具有怎樣的特點(diǎn)？（預(yù)設(shè)：時(shí)間長(zhǎng)、次數(shù)多、規(guī)模大、素質(zhì)高）[呈現(xiàn)材料] 來(lái)唐的留學(xué)生和留學(xué)僧們收集、攜回大量漢文典籍，范圍涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天文、歷法、音樂(lè)、醫(yī)藥、技術(shù)、佛典，為奈良文化和平安文化的發(fā)展提供了有益的借鑒。——李威周《中日文化交流史話》[提出問(wèn)題] 遣唐使給日本社會(huì)帶來(lái)了哪些方面的影響？（預(yù)設(shè)：政治、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天文、歷法、音樂(lè)、醫(yī)藥、技術(shù)、佛典等多方面）[教師講解]分別呈現(xiàn)遣唐使在建筑、制度、經(jīng)濟(jì)、文字等方面對(duì)日本社會(huì)的影響。[教師講述]遣唐使把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也促進(jìn)了中日文化交流的發(fā)展。（二）唐與新羅的關(guān)系[呈現(xiàn)材料] 新羅派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化。新羅模仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官吏，還引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷法等科技成就。[教師講述]在這一時(shí)期，除了日本派遣遣唐使到大唐學(xué)習(xí)之外，位于朝鮮半島的新羅也派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化。他們也將大唐文化帶去了新羅。比如說(shuō)，新羅模仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官吏，還引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷法等科技成就。其中，比較有代表性的人物便是新羅人崔致遠(yuǎn)，他12歲入唐求學(xué)，18歲考中進(jìn)士，后來(lái)還在唐朝擔(dān)任官員，寫(xiě)下了大量詩(shī)文。這些新羅使節(jié)和留學(xué)生，也促進(jìn)了中國(guó)與新羅的文化交流。[呈現(xiàn)文物] 東羅馬帝國(guó)金幣、波斯·凸紋玻璃杯、波斯·鑲金獸首瑪瑙杯、唐代彩繪大食(yì)人俑、唐代彩繪非洲黑人俑[教師講述]在此時(shí)期，得益于唐朝時(shí)期絲綢之路的繁盛，大唐除了與日本、新羅這些亞洲國(guó)家有文化交流以外，還與其他地區(qū)和國(guó)家都有交往和交流。在唐朝墓葬的出土文物中，人們發(fā)現(xiàn)了“東羅馬帝國(guó)金幣”“波斯的玻璃杯”以及“阿拉伯帝國(guó)和非洲黑人俑”，這也說(shuō)明唐朝時(shí)期對(duì)外交往的繁盛。 結(jié)合圖畫(huà)史料和所學(xué)，回答問(wèn)題。解讀史料，歸納概括，回答問(wèn)題。結(jié)合材料，回答問(wèn)題。跟隨教師講解，理解遣唐使對(duì)日本社會(huì)的影響。結(jié)合教材及教師講述，了解唐與新羅交往的史實(shí)。結(jié)合地圖、文物和教師講解，了解唐朝時(shí)期中外文化交流的盛況。 培養(yǎng)學(xué)生提取信息和解讀史料的能力 培養(yǎng)歸納概括能力
中國(guó)走向世界——中國(guó)走向世界舞臺(tái) [教師講述]唐朝時(shí)，世界上有70多個(gè)國(guó)家或地區(qū)與中國(guó)有往來(lái)。那時(shí)候，外國(guó)人除了與中國(guó)貿(mào)易，還學(xué)習(xí)中國(guó)的科技文化，引進(jìn)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度。[呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)]中印文化交流中日文化交流 中外文化交流中朝文化交流[教師講述]從中印文化交流，到中日文化交流，再到中新文化交流，這些都展現(xiàn)了唐朝時(shí)期中外文化交流的繁盛，也正是對(duì)外交往的繁盛，也造就了一個(gè)開(kāi)放包容的大唐。[教師提問(wèn)]那回顧以往所學(xué)，我們知道有哪些中外文化交流的例子呢？（預(yù)設(shè)：西漢，張騫出使西域，中國(guó)—中亞、西亞、歐洲；唐朝，玄奘西行、鑒真東渡，中國(guó)—印度、日本；明朝，鄭和下西洋，中國(guó)—南亞、東南亞；當(dāng)代，孔子學(xué)院、一帶一路，中國(guó)—世界）[教師講述]而無(wú)論是西漢時(shí)期張騫出使西域，還是唐朝時(shí)期玄奘西行、鑒真東渡，抑或是明朝時(shí)期鄭和下西洋，還是現(xiàn)在的孔子學(xué)院、一帶一路，他們都在向世界傳遞著一種中國(guó)精神，那就是“尚和合·求大同”。[提出問(wèn)題] 你認(rèn)為不同文明或文化之間的交流有什么意義？（預(yù)設(shè)：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＃提出問(wèn)題] 我們?cè)谖拿骰蛭幕涣髦袘?yīng)該秉承怎樣的態(tài)度？（開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒；相互尊重、平等相待；取其精華、去其糟粕；有所取舍、為我所用；與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展） 結(jié)合所學(xué)，總結(jié)思考和歸納。思考回顧以往所學(xué)，回答問(wèn)題。小組或者同桌討論，回答問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。 掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)總結(jié)歸納概括。培養(yǎng)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀念。
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