資源簡介

二輪復(fù)習(xí)學(xué)案 選擇性必修三《邏輯與思維》
第三單元 運(yùn)用辯證思維方法
【課標(biāo)解讀】
掌握辯證思維的方法；理解分析與綜合的辯證關(guān)系；理解質(zhì)量互變規(guī)律，把握適度原則；堅(jiān)持辯證否定觀；解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑。
【體系構(gòu)建】
【核心知識速記】
1、整體性的辯證思維
2、動態(tài)性的辯證思維
3、辯證思維與唯心主義詭辯論的根本區(qū)別
4、分析的方法
5、綜合的方法
6、分析與綜合的關(guān)系
7、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
8、如何理解、掌握適度原則
9、事物肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系
10、堅(jiān)持辯證的否定觀
11、感性具體的含義、局限性
12、思維抽象的含義、環(huán)節(jié)、局限性、特征
13、認(rèn)識發(fā)展的兩個(gè)階段及其辯證關(guān)系
【考點(diǎn)梳理】
一、辯證思維的特征
1、整體性與局部獨(dú)立性
關(guān)系 整體性 局部獨(dú)立性
區(qū)別 含義不同 整體是事物的全局或發(fā)展的全過程。 局部是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。
地位、作 用和功能 不同 整體在事物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，起著決定作用。整體統(tǒng)率局部，具有局部所不具備的功能。 局部在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，受整體制約。局部服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系 ①整體和局部相互依存。一方面，整體離不開局部，整體由局部構(gòu)成，沒有局部就沒有整體;另一方面，局部也離不開整體，局部是整體中的局部，離開了整體的局部就失去了它在整體上的意義，也就不成其為局部。②整體和局部相互作用。整體的功能、狀態(tài)及其變化影響著局部功能的發(fā)揮；局部的功能及其變化也會影響整體功能的發(fā)揮，關(guān)鍵部分的功能、狀態(tài)及其變化甚至?xí)φw的功能起決定作用。
2、動態(tài)性與相對靜態(tài)性
關(guān)系 動態(tài)性 相對靜態(tài)性
區(qū)別 含義 動態(tài)性是指事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展的性質(zhì)。 相對靜態(tài)性是指事物的相對靜止、相對穩(wěn)定的性質(zhì)。
特點(diǎn) 動態(tài)性即運(yùn)動是絕對的、無條件的。一切事物都處于運(yùn)動變化之中。運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 相對靜態(tài)性即靜止是相對的、有條件的。它是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止并不是不運(yùn)動，而是指物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。
聯(lián)系 動態(tài)性和相對靜態(tài)性是相互貫穿、相互滲透的，任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。絕對運(yùn)動中包含著相對靜止，即動中有靜。相對靜止中又有絕對運(yùn)動，即靜中有動。
二、分析與綜合的辯證關(guān)系
分析 綜合
區(qū) 別 思維 方向 把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識。 把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察。
特征 分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識，其優(yōu)點(diǎn)是精確。 綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識，整體性是其重要特征。
常用 方法 定性分析、定量分析、功能分析、因果分析和矛盾分析法等，其中矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析。 結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等。
聯(lián)系 ①在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。②辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映，辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。③辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。
三、認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
1、量變與質(zhì)變的關(guān)系
量變 質(zhì)變
區(qū)別 性質(zhì)不同 事物數(shù)量的增減或場所的變更。 事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。
特點(diǎn)不同 是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性與連續(xù)性。 是一種根本的、顯著的變化，走向事物自身的反面，體現(xiàn)事物發(fā)展的飛躍性與間斷性。
狀態(tài)不同 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等。 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。
結(jié)果不同 事物還是其自身，沒有變成另一事物。 事物不再是其自身，而是變成了另一事物。
聯(lián)系 ①量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;②事物的發(fā)展首先從量變開始，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路;③量變與質(zhì)變都是事物自身矛盾既相互依賴又相互斗爭推動的結(jié)果。
2、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系
區(qū)別 事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。 事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。
聯(lián)系 ①漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性;②正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
把握適度原則
依據(jù)：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。
要求：①在思考和處理問題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤；②反對折中主義；③積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。
四、不作簡單肯定或否定
1、從雙重性角度——把握辯證的否定
辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
2、結(jié)合肯定與否定的關(guān)系——把握辯證否定觀
堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留;即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
3、區(qū)分辯證否定觀和形而上學(xué)的否定觀
辯證的否定觀 形而上學(xué)的否定觀
否定的動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。 否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定。
否定與肯定的 關(guān)系 辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，既肯定又否定，否定中包含肯定，肯定中包含否定。 把否定和肯定絕對地割裂開來，主張要么肯定一切，要么否定一切。
否定與發(fā)展和 聯(lián)系的關(guān)系 辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 否定是對舊事物的消滅，是聯(lián)系和發(fā)展的中斷。
五、體會認(rèn)識發(fā)展的歷程
1、感性具體、思維抽象和思維具體的關(guān)系
感性具體 思維抽象 思維具體
區(qū) 別 以整體形象的形式反映客觀對象，是人腦對事物外在現(xiàn)象的整體反映，它是綜合性的感性認(rèn)識。 以概念、判斷、推理的形式反映客觀對象，是人腦對事物內(nèi)在方面（要素、屬性和關(guān)系）的特定反映，它是分離性的理性認(rèn)識。 以完整結(jié)論或理論體系的形式反映客觀對象，是人腦對事物各方面聯(lián)系的完整再現(xiàn)，它是整體性的理性認(rèn)識。
聯(lián) 系 ①相互依存:思維抽象以感性具體為基礎(chǔ)，思維抽象本身又是思維具體的基礎(chǔ)。②相互滲透:具體中有抽象，思維具體包含著抽象規(guī)定;抽象中有具體，思維抽象包含著感性具體的要素。③相互轉(zhuǎn)化:在一定關(guān)系中是抽象的東西，在另一關(guān)系中會轉(zhuǎn)化為具體的東西。
2、認(rèn)識發(fā)展的兩個(gè)階段的關(guān)系
從感性具體到思維抽象 從思維抽象到思維具體
區(qū) 別 原 因 感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象。 人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。
途 徑 分離、提純、簡略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。其中分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，理想化是思維抽象的一種特殊形式。 首先，需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，即邏輯起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念。其次，由抽象上升到具體的中間環(huán)節(jié)，即邏輯中介。它由一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的概念、范疇所組成。最后，由抽象上升到具體的終點(diǎn)，即邏輯終點(diǎn)。思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
聯(lián)系 從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)。
【習(xí)題演練】
一、單選題
1.糧食事關(guān)國運(yùn)民生,糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀。中國依靠自身力量端牢自己的飯碗,實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。由過去“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”,表明( )
①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)
②“吃不飽”到“吃得飽”的量變是“吃得好”的質(zhì)變基礎(chǔ)
③堅(jiān)持適度原則,積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍
④事物的發(fā)展會經(jīng)歷在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.否定意味著新舊事物的決裂,舊事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這句話揭示的哲理是( )
A.辯證否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B.辯證否定是量變的過程
C.辯證否定是克服和保留的統(tǒng)一 D.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
3.下列關(guān)于質(zhì)、量和度的說法正確的有( )
①質(zhì)和量都是客觀的、多樣的,都與事物是直接同一的
②一事物在與其他事物相互聯(lián)系相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)稱為屬性
③度是質(zhì)和量的統(tǒng)一體
④質(zhì)規(guī)定量但量不規(guī)定質(zhì)
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
4.下列對“度”的含義表述正確的有( )
①度是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一
②度是保持事物質(zhì)的數(shù)量限度
③度是引起事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)
④度是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
5.糧食自給率是衡量糧食安全的重要指標(biāo)。我國糧食安全要求的糧食自給率要不低于95%,每下降1個(gè)百分點(diǎn),就需要大量進(jìn)口糧食。如果我國過分依靠國際資源和市場實(shí)現(xiàn)糧食供給就會對世界糧食安全構(gòu)成威脅。這啟示我們( )
A.事物量變必然引起質(zhì)變 B.要優(yōu)化事物要素,增強(qiáng)系統(tǒng)
C.要把握分寸,堅(jiān)持適度原則 D.要重視量的積累促成質(zhì)變
6.“不斷地嘗試失敗,于是你積累了經(jīng)驗(yàn);不斷地嘗試成功,于是你積累了信心。人生,就是一個(gè)過程,積累、迸發(fā),再積累、再迸發(fā),最終實(shí)現(xiàn)完美的自我。”這句話說明了( )
①事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的
②量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,沒有量變就不會有質(zhì)變
④事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn),質(zhì)變意味著發(fā)展
A.①② B.③④ C.①④ D.①③
7.“涓滴之水終可以磨損大石,不是由于它力量強(qiáng)大,而是由于晝夜不舍的滴墜。”這是音樂大師貝多芬的名言。這句話蘊(yùn)含了( )
A.事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的,質(zhì)變比量變更重要
B.在量變達(dá)到一定程度時(shí),必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變
C.量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定,就必須把量變控制在一定限度內(nèi)
8.恩格斯說過,思維,如果它不做蠢事的話,只能把這樣一種意識的要素綜合為一個(gè)統(tǒng)一體,在這種意識的要素或它們的現(xiàn)實(shí)原型中,這個(gè)統(tǒng)一體以前就已經(jīng)存在了。如果我把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中,那它絕不會因此長出乳腺來。這段話說明的主要觀點(diǎn)是( )
A.認(rèn)識過程中的每一步,既是分析的結(jié)果,又是綜合的結(jié)果
B.在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,推動認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展
C.辯證的綜合不是把各個(gè)部分簡單地相加,而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機(jī)整體
D.辯證的分析是揭示事物整體的基礎(chǔ)
9.綜合是一種把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。下列體現(xiàn)運(yùn)用綜合這一思維方法的是( )
A.深入實(shí)際,掌握豐富的第一手材料
B.研究植物,分別研究其根、莖、葉、花、果各自的結(jié)構(gòu)形式、功能等
C.對獲得的大量材料進(jìn)行鑒別和篩選
D.把一個(gè)學(xué)生的德、智、體各方面表現(xiàn)統(tǒng)一起來考察,才能正確評價(jià)這個(gè)學(xué)生
10.《中國古典藝術(shù)的辯證思維》一文論述了辯證思維在古典藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為多種對立的藝術(shù)范疇,這些對立的范疇有統(tǒng)一性、普遍應(yīng)用性,并舉例說明了藝術(shù)發(fā)展史中由于對立矛盾的存在促使著事物發(fā)展變化。辯證思維的根本要求是( )
A.堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題
B.要用矛盾分析方法來思考問題
C.堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題
D.在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物
11.“物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價(jià)值的抽象以及其他等等,一句話,一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、 更完全地反映著自然。”這一論斷說明( )
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有聯(lián)系又有區(qū)別 B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識
C.抽象的東西是深刻的、正確的 D.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
12.花朵開放時(shí)花蕾便消逝,人們會說花蕾是被花朵否定掉了;當(dāng)結(jié)果的時(shí)候,人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同, 互相排斥。但是,它們的流動性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié),構(gòu)成整體的生命。這說明( )
①事物內(nèi)部肯定方面和否定方面是對立的
②肯定中包含否定,否定中包含肯定
③我們要堅(jiān)持絕對不相容的對立思維
④辯證否定區(qū)別于形而上學(xué)否定
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
13.馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中談到“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”時(shí)明確指出,“從實(shí)在和具體開始”到達(dá)“越來越稀薄的抽象”是一種“錯誤的”方法,而“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”則“顯然是科學(xué)上正確的方法”。這種“科學(xué)上正確的方法”能( )
A.獲得對事物整體表象的認(rèn)識
B.獲得對事物的外部形象的認(rèn)識
C.獲得對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識
D.把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律
14.在流體力學(xué)中,“理想液體"既不可壓縮又沒有黏滯性,實(shí)際上所有液體都具有不同程度的黏滯性和壓縮性。這說明( )
①純粹理想化的狀態(tài)在任何情況下都不存在
②理想化有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律
③提純能夠在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素
④分離無須考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
15.科學(xué)家通過研究蝙蝠用超聲波可以判斷障礙物、食物的位置這一現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)聲音可以傳遞信息,從而發(fā)明了聲吶,可以探測海洋、魚群。這個(gè)過程體現(xiàn)了( )
①思維過程以感性具體為起點(diǎn)
②通過思維抽象獲得的認(rèn)識是對事物整體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識
③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的
④從抽象到具體的方法是我們認(rèn)識事物的唯一方法
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
16.2020年5月,美國升級對華為的限制措施,所有采用美國公司技術(shù)的公司,必須經(jīng)由美國政府同意才能和華為合作。這一事件讓我們再次認(rèn)識到:核心技術(shù)一定不能受制于人。從辯證思維的角度看,要推動我國通信行業(yè)“核心技術(shù)”的進(jìn)步,必須( )
①堅(jiān)持辯證否定,強(qiáng)化原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新
②分清主流支流,把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體方向
③重視量的積累,注重技術(shù)引進(jìn)并消化吸收
④善于抓住重點(diǎn),加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)研究與開發(fā)
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
17.賀龍?jiān)獛浀呐畠嘿R捷生在談到一些中小學(xué)課本刪除了《朱德的扁擔(dān)》《狼牙山五壯士》等紅色經(jīng)典時(shí)表示,忘記過去等于背叛。我們之所以不應(yīng)該“忘記過去”,是因?yàn)? )
①“忘記過去”違背了辯證的否定觀
②“忘記過去”是形而上學(xué)的否定觀
③“忘記過去”違背了辯證思維的整體性特征
④過去的內(nèi)容更豐富
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
18.A企業(yè)是國內(nèi)汽車電子行業(yè)的龍頭企業(yè)。面對疫情影響,該企業(yè)依據(jù)國家相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策,在主打原有拳頭產(chǎn)品的同時(shí),及時(shí)對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行升級,把技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營模式創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來,贏得了應(yīng)對這次疫情挑戰(zhàn)的主動權(quán)。這體現(xiàn)了( )
①事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是統(tǒng)一的
②辯證否定就是要把合理因素照搬到新事物中
③否定環(huán)節(jié)不如肯定環(huán)節(jié)的內(nèi)容豐富
④辯證否定具有肯定和否定的雙重性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
19.下列說法與漫畫《都是從“一”開始》蘊(yùn)含的道理一致的是( )
①大河有水小河滿,小河無水大河干
②寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來
③善不積不足以成名,惡不積不足以滅身
④一趾之疾,喪七尺之軀;螻蟻之穴,潰千里之堤
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
20.“十三五”時(shí)期是我們確定的全面建成小康社會的時(shí)間節(jié)點(diǎn),全面建成小康社會最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村,特別是在貧困地區(qū)。各級政府要把握時(shí)間節(jié)點(diǎn),科學(xué)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧。這要求我們( )
①堅(jiān)持整體性與局部性的統(tǒng)一
②用綜合的思維方式認(rèn)識事物
③抓住時(shí)機(jī),促成事物的飛躍
④分清主次矛盾,認(rèn)清事物性質(zhì)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
21.古語云:善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)含的道理有( )
①善與惡性質(zhì)不同、相互對立
②善與惡在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化
③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提
④善、惡的積累必然導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.“小時(shí)候自己的心靈里是對國破家亡的恐懼,高中畢業(yè)后亡國奴的陰影變得更加現(xiàn)實(shí)更加劇烈,接踵而來的七七事變使淪陷區(qū)一天天逼近。最終是中國共產(chǎn)黨使一個(gè)原來以為漂泊在動蕩不定時(shí)局中的求學(xué)游子,找到自己越來越顯示出巨大生命力的基石。”著名科學(xué)家康振黃感慨地說,“沒有共產(chǎn)黨就不可能成就中國飛天夢。”康振黃的人生感悟體現(xiàn)了( )
①分析與綜合是對立統(tǒng)一關(guān)系
②分析與綜合是兩個(gè)獨(dú)立的過程
③綜合是分析的基礎(chǔ),分析是綜合的先導(dǎo)
④分析為綜合作準(zhǔn)備,而綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
二、材料分析題
23.直覺思維使阿基米德在坐進(jìn)浴盆的瞬間突然領(lǐng)悟(頓悟):浴盆中水面升高的體積很可能等于身體浸入水中部分的體積。“水面升高部分的體積”和“身體浸入水中部分的體積”這兩件事,從表面上看互不相干,但是阿基米德通過整體把握與直觀透視方法,卻在瞬間發(fā)現(xiàn)了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系(或稱內(nèi)隱關(guān)系)——體積相等。
牛頓通過蘋果落地現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”也與直覺思維分不開:“蘋果落地”和“月亮繞地球旋轉(zhuǎn)”,在一般人看來,這是風(fēng)馬牛不相及的兩件事,但是牛頓卻從中領(lǐng)悟到蘋果之所以掉到地上而不朝天上飛,月亮始終繞著地球轉(zhuǎn)而沒有脫離地球和太陽系飛向宇宙深處,都是由于地心引力作用,即看到了兩個(gè)表面互不相關(guān)的事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系(內(nèi)隱關(guān)系),這就是一種高度發(fā)展的直覺思維能力。要想能看出一般人所看不到的內(nèi)隱關(guān)系,就要依靠這種能力。
這里的“直覺思維”指的是什么
從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”體現(xiàn)了科學(xué)思維的什么道理
24.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,拆舊建新無法避免。然而,什么樣的建筑該拆、可以拆,哪些建筑應(yīng)該保留,甚至重點(diǎn)保護(hù),卻界定模糊。“認(rèn)古不認(rèn)近”的保護(hù)觀,導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能但極具文化與研究價(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀。“喜新厭舊”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來破舊的真文物被拆毀,而“涂脂抹粉” 的仿古建筑與仿古街區(qū)卻被保留下來。古建筑是歷史的見證和文化的載體,傳承離開保護(hù)就會消亡,如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問題。“乘之愈往,識之愈真。如將不盡,與古為新”,唐朝詩人司空圖的這句詩,道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦:保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡單地復(fù)制,更不是一律拆除,而是“與古為新”。
請運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn),說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。
參考答案
1.答案：B
解析：由過去“吃不飽”到“吃得飽”，并且“吃得好”，既體現(xiàn)了從量變到質(zhì)變，又體現(xiàn)了在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程，①④符合題意;“吃不飽”到“吃得飽”是量變到質(zhì)變的過程，“吃得飽”到“吃得好”是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，②說法錯誤;材料未體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則，③不符合題意。故選B項(xiàng)。
2.答案：A
解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長,A正確。辯證的否定是事物自己發(fā)展自己，不是量變的過程,B排除。材料認(rèn)為,否定是新舊事物的決裂，因而不涉及保留和聯(lián)系,C、D與題干不符,排除。
3.答案：C
解析：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，質(zhì)是指事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性,一事物在與其他事物相互聯(lián)系相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)稱為屬性,度是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,度是質(zhì)與量的統(tǒng)一的限度,②③正確。質(zhì)是指事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)與該事物的存在是直接同一的，事物是一定質(zhì)的事物，質(zhì)是一定事物的質(zhì)。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等數(shù)量規(guī)定性,量是客觀的，是事物所固有的；在一定范圍內(nèi)，量的變化不會影響質(zhì)的變化，每一個(gè)事物具有多方面的量的規(guī)定性。所以事物的質(zhì)與事物是直接同一的,事物的量與事物并不是直接同一的，①錯誤。質(zhì)和量互相規(guī)定，④錯誤。
4.答案：B
解析：度是引起事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一,①③正確。度是事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，②表述錯誤。質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性,④錯誤。
5.答案：C
解析：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提,量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變，因此,要注重量的積累，把握好分寸,堅(jiān)持適度原則，糧食安全自給率的設(shè)定就體現(xiàn)了這點(diǎn)，C正確。事物量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，A錯誤。材料沒有體現(xiàn)要優(yōu)化事物要素，增強(qiáng)系統(tǒng),B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是量變的重要性，沒有體現(xiàn)促成質(zhì)變,D錯誤。
6.答案：D
解析：“人生,就是一個(gè)過程,積累、迸發(fā),再積累、再迸發(fā),最終實(shí)現(xiàn)完美的自我”,這既充分說明了事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的；也體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,沒有量變就不會有質(zhì)變,要注重量的積累，最終實(shí)現(xiàn)完美的自我，①③符合題意。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,②錯誤。有前進(jìn)的上升的質(zhì)變，也有下降后退的質(zhì)變，而只有前進(jìn)上升的質(zhì)變才是發(fā)展，④錯誤。
7.答案：C
解析：“涓滴之水終可以磨損大石,不是由于它力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。”這體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,C符合題意。事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的,但不是質(zhì)變比量變更重要，A錯誤。材料未涉及堅(jiān)持適度原則和抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變的相關(guān)內(nèi)容,B、D均不符合題意。
8.答案：C
解析：恩格斯的這段話主要強(qiáng)調(diào)分析只有在整體的指導(dǎo)下進(jìn)行才有意義。辯證的綜合不是把各個(gè)部分簡單地相加，而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機(jī)整體,C正確。認(rèn)識過程中的每一步,既是分析的結(jié)果,又是綜合的結(jié)果,A說法正確但在材料中沒有體現(xiàn),排除。材料沒有涉及在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,推動認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展，B不符合題意。準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系,辯證的分析是揭示事物整體的基礎(chǔ),D不符合題意。
9.答案：D
解析：把一個(gè)學(xué)生的德、智、體各方面表現(xiàn)統(tǒng)一起來考察,才能正確評價(jià)這個(gè)學(xué)生,屬于綜合的方法,D符合題意。深入實(shí)際,掌握豐富的第一手材料屬于分析的方法,A不符合題意。研究植物,分別研究其根、莖、葉、花、果各自的結(jié)構(gòu)形式、功能等是分析的方法,不是綜合方法，B排除。對獲得的大量材料進(jìn)行鑒別和篩選屬于分析法,不是綜合法,C排除。
10.答案：B
解析：辯證思維的根本要求是用矛盾分析法來思考問題,B符合題意。堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題是對辯證思維的解釋,不是根本要求，A不符合題意。實(shí)踐的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義認(rèn)識論,C不符合題意。在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜止性的對立統(tǒng)一中把握事物是對辯證思維的重要特征的表述,D不符合題意。
11.答案：B
解析：本題考查感性具體、思維抽象、思維具體的知識。解 答本題，首先抓住材料中的關(guān)鍵詞“抽象”，這里指理性認(rèn)識。“一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這 句話實(shí)際上是說理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識 是人們借助于抽象思維對感性材料進(jìn)行加工、整理、概括后形 成的，B正確。材料沒有涉及感性認(rèn)識，A、D不符合題意。C表述具有片面性，因?yàn)槌橄蟮臇|西未必是正確的，排除。
12.答案：A
解析：絕對不相容的對立思維是錯誤的，③錯誤。④與題意無關(guān),排除。由材料可知，①②符合題意，當(dāng)選。
13.答案：D
解析：“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”則“顯然是科學(xué)上正確的方法”，這種科學(xué)上正確的方法，是從思 維抽象上升到思維具體的方法。人們通過思維抽象形成的是 對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法，能把握客觀對象 的整體及其發(fā)展規(guī)律，D符合題意。
14.答案：B
解析：①說法絕對。“理想液體”既是提純的結(jié)果，也是在思維中設(shè)想的特殊狀態(tài)、理想情形，②③符合題意。④不符合題意。
15.答案：B
解析：通過思維具體而不是思維抽象獲得的認(rèn)識是對事物整體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，②錯誤；從抽象到具體的方法 不是我們認(rèn)識事物的唯一方法，④錯誤；材料中聲吶的發(fā)明過程體現(xiàn)了①③。
16.答案：C
解析：要推動“核心技術(shù)”進(jìn)步，必須通過創(chuàng)新驅(qū)動，通過自我否定，實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步，①符合題意;核心技術(shù)即關(guān)鍵技術(shù)，強(qiáng)調(diào)要抓住主要矛盾、抓重點(diǎn)，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)，④符合題意;②③與題意無關(guān)。故本題選C項(xiàng)。
17.答案：A
解析：形而上學(xué)的否定觀是簡單地肯定一切或否定一切。“忘記過去”，即否定過去，是形而上學(xué)的否定觀，違背了辯證否定觀，①②正確；材料沒有體現(xiàn)辯證思維的整體性特征，③說法不符合題意；④說法明顯錯誤。
18.答案：B
解析：該企業(yè)在主打原有拳頭產(chǎn)品的同時(shí)，及時(shí)對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行升級，這體現(xiàn)了肯定中包含否定，否定中包含肯定，也 體現(xiàn)了事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是統(tǒng)一的，①④正確；對 合理因素的保留并不是要把合理因素照搬到新事物中，②錯誤； 否定包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，③錯誤。
19.答案：D
解析：漫畫強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變積累到一定程度就會引起質(zhì)變，③④與漫畫蘊(yùn)含的道理一致;①體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，與題意不符;②強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的意義，與題意不符。故本題選D項(xiàng)。
20.答案：C
解析：“全面建成小康社會最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，特別是在貧困地區(qū)”，表明要處理好整體與部分的關(guān)系，①符合題意;“各級政府要把握時(shí)間節(jié)點(diǎn)……確保貧困人口到2020年如期脫貧”，表明要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍，③符合題意;②不符合題意;④說法錯誤，分清矛盾主次方面，認(rèn)清事物性質(zhì)。故選C項(xiàng)。
21.答案：A
解析：善與惡作為矛盾的雙方是相互對立的，①符合題意;②在材料中未體現(xiàn)，排除;“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”的意思是不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人，不干大量壞事就不會成為毀滅自己的人，這表明量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③正確;量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，④說法過于絕對，排除。故本題選A。
22.答案：B
解析：康振黃的人生感悟是他在對個(gè)人人生歷程分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合的結(jié)果，①④符合題意。分析與綜合密不可分，②說法錯誤。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，③錯誤。
23.答案：(1)這里的“直覺思維”指的是人們對事物現(xiàn)象的認(rèn)識,即感性具體的認(rèn)識階段,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。它是一種具體的認(rèn)識,是一種直觀的整體表象。
(2)從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”體現(xiàn)了科學(xué)思維的以下道理:①感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn)和必經(jīng)階段,是思維抽象和思維具體的必要前提。正是通過直覺思維才使人們“形成靈感或頓悟”。②感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對事物的認(rèn)識還不完全,認(rèn)識要向前發(fā)展,就需要運(yùn)用思維抽象,并且要從思維抽象再到思維具體。③從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”的過程,離不開科學(xué)合理的想象,離不開用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物和思考問題,離不開思維的整體性,離不開分析與綜合的辯證統(tǒng)一。
解析：(1)屬于簡答題,根據(jù)材料“這就是一種高度發(fā)展的直覺思維能力”可知,“直覺思維”指的是人們通過感官對認(rèn)識對象的感知,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。它是一種具體的認(rèn)識,是一種直觀的整體表象。
(2)屬于體現(xiàn)類試題。依據(jù)材料信息對應(yīng)地表達(dá)出道理即可。
24.答案：①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展 自己。在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑過程中堅(jiān)持“與古為新”，是對 古建筑的既肯定又否定，既克服又保留。②辯證的否定 的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對古建筑“與古為新”，是對古建筑“取其精 華、去其糟粕”。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā) 展的環(huán)節(jié)。對傳統(tǒng)古建筑“與古為新”，既是對中華文明的繼承，又是對中華文明的發(fā)展。
解析：本題考查辯證否定觀的知識。辯證的否定是自己否定 己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服 又保留。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。材料中 對傳統(tǒng)古建筑的“去古為新”需要進(jìn)行辯證的否定。

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