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單元任務(wù)群(一)　學(xué)習(xí)制作實(shí)詞卡，析古代作品觀點(diǎn)和思想
學(xué)習(xí)任務(wù)　
1.制作“一詞多義”實(shí)詞卡片。
2.分析諸子散文的觀點(diǎn)內(nèi)涵。
3.深入思考，探究史傳文學(xué)的思想內(nèi)涵。
任務(wù)一　制作多義實(shí)詞卡片
仿照課本第19頁“一詞多義”示例，結(jié)合本單元內(nèi)容，為實(shí)詞“如、刑、舉”制作卡片。
答：_____________________________________________________________________________
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任務(wù)二　分析諸子散文的觀點(diǎn)內(nèi)涵
先秦諸子的思想至今還受到廣泛重視，有些甚至已經(jīng)成為中國人思想的底色，成為中國人世界觀、價值觀的獨(dú)特印記。理解先秦諸子的觀點(diǎn)內(nèi)涵，有助于我們更好地了解中國傳統(tǒng)思想文化。請結(jié)合課文填寫下表。
人物 篇名 觀點(diǎn) 觀點(diǎn)內(nèi)涵 治國理念
孔子 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 吾與點(diǎn)也
孟子 《齊桓晉文之事》 保民而王
莊子 《庖丁解牛》 依乎天理
任務(wù)三　探究史傳文學(xué)的思想內(nèi)涵
1．分析《燭之武退秦師》中的“禮”和“無禮”：
材料一：
春秋時期的“禮”不僅僅是一種儀式，也是一種政治倫理規(guī)范，是貴族階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的政治工具，更是士人階層對自我心靈的道德化要求，有著至高的地位。而《左傳》作為史傳，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，一方面契合了“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)；另一方面說明作者左丘明作為魯國史官，代表了貴族階級對“禮”的推崇。其中記敘的如燭之武一樣“以禮之名，獻(xiàn)身仁義”的“名士”，都體現(xiàn)了對“禮”這種道德要求的捍衛(wèi)和向往。
材料二：
禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。(《荀子·禮論》)
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
(《論語》)
禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左傳·隱公十一年》)
有人認(rèn)為燭之武以“禮”勸服了秦伯，你怎么理解這種觀點(diǎn)呢？請聯(lián)系上面材料談?wù)勀愕睦斫狻?br/>答：_____________________________________________________________________________
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2．司馬遷作《史記》，意在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。從《鴻門宴》可以窺見他對歷史成敗、興亡的看法。請以“項(xiàng)羽在鴻門宴上為什么不殺劉邦”為話題，結(jié)合課文內(nèi)容，并參照下面的詩歌，從個人因素及歷史情勢兩個方面分析原因。
擬古樂府
[明]丘濬
霸王百行掃地空，不殺一端差可取。
天命由來歸有德，不在沛公生與死。
答：_____________________________________________________________________________
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單元任務(wù)群(一)　學(xué)習(xí)制作實(shí)詞卡，析古代作品觀點(diǎn)和思想
任務(wù)一　制作多義實(shí)詞卡片
(1)
實(shí)詞 如
義項(xiàng)①及例句 到，往 沛公起如廁。(《鴻門宴》)
義項(xiàng)②及例句 比得上，趕得上 固不如也。(《鴻門宴》)
義項(xiàng)③及例句 如果 如或知爾，則何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
義項(xiàng)④及例句 至于 如其禮樂，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
義項(xiàng)⑤及例句 或者 方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
義項(xiàng)⑥及例句 好像 刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)
(2)
實(shí)詞 刑
義項(xiàng)①及例句 對……用刑 刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)
義項(xiàng)②及例句 處罰 然后從而刑之。(《齊桓晉文之事》)
義項(xiàng)③及例句 同“型”，做榜樣 刑于寡妻，至于兄弟。(《齊桓晉文之事》)
(3)
實(shí)詞 舉
義項(xiàng)①及例句 舉起，拿，用 舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》) 言舉斯心加諸彼而已。(《齊桓晉文之事》)
義項(xiàng)②及例句 全，盡 殺人如不能舉。(《鴻門宴》)
任務(wù)二　分析諸子散文的觀點(diǎn)內(nèi)涵
人物 篇名 觀點(diǎn) 觀點(diǎn)內(nèi)涵 治國理念
孔子 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 吾與點(diǎn)也 民德歸厚、天下歸仁 為國以禮
孟子 《齊桓晉文之事》 保民而王 安養(yǎng)民眾 保民而王
莊子 《庖丁解牛》 依乎天理 因其固然、順勢而為 無為而治
任務(wù)三　探究史傳文學(xué)的思想內(nèi)涵
1．(示例)(1)“以其無禮于晉”，是說鄭國對晉文公“無禮”，結(jié)合歷史背景可知，晉文公流亡到鄭國時，鄭國沒有以禮相待，這是不合“禮”的地方。
(2)燭之武答應(yīng)鄭伯的要求出使秦軍，是盡臣子之“禮”。鄭國有難，每個人都有責(zé)任挺身而出，燭之武這么做是合“禮”的。
(3)“行李之往來，共其乏困”是提醒秦伯，鄭國對秦國是講“禮”的，能夠盡到盟國的職責(zé)，但是秦伯攻打鄭國是“無禮”的表現(xiàn)，因?yàn)猷崌緵]有對秦國做錯過什么。
(4)燭之武說秦晉的關(guān)系時隱含晉國“無禮”的表現(xiàn)，按照約定該給秦國的土地沒有給，是無信用，就是“無禮”。
(5)晉文公最后表現(xiàn)了他的“有禮”，這種做法有君子風(fēng)度。晉文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的內(nèi)核，外在表現(xiàn)就是“禮”。
2．(1)個人因素：
①性格缺陷：一方面，殘暴倨傲，逞匹夫之勇；另一方面，優(yōu)柔寡斷，好沽名釣譽(yù)。
②政治幼稚：雖然勇冠三軍，但在政治上卻頗為幼稚，先后被劉邦、樊噲的話迷惑，于是放走劉邦，鑄成大錯。
③項(xiàng)羽不愿殺害只帶了“百余騎”的劉邦，是“貴族精神”“大將風(fēng)度”的體現(xiàn)，只愿光明正大地一決雌雄，不愿做“當(dāng)宴殺人”這樣的事。
(2)歷史情勢：項(xiàng)羽不殺劉邦一是不必，二是不能。一方面，劉邦已經(jīng)示弱輸誠，并已表示將讓出占領(lǐng)的地盤，且雖然項(xiàng)羽兵力占優(yōu)，但劉邦也有十萬之眾，相攻必有損失，因此“不必殺”；另一方面，項(xiàng)羽的大軍是“聯(lián)軍”，如果殺掉在“道義”上占據(jù)優(yōu)勢的劉邦(畢竟劉邦的行為合乎“懷王之約”)，其他諸侯會有何反應(yīng)很難預(yù)料，對自己的名聲也很不利，因此“不能殺”。更有論者著眼于項(xiàng)羽的政治理念，指出他的理想并非統(tǒng)一天下，而是要做諸侯的霸主，因此，當(dāng)劉邦表示服從于他時，他就不會殺掉劉邦，最多會將其作為一個需要防范的諸侯。

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