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議論文綜合訓練
讓人，乃眾妙之門
①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉為學者，成就大事業，享譽中外。可見，讓人，是人生得以發展的重要途徑。
②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養，一種膽識。“讓人非我弱，弱者不讓人。”歷史上成就大事業的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度，不正體現了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。
③讓人，可以使人與人之間的關系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍。”夫人佟琦搶答：“我是四個字，一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
④讓人，對事業的發展也有極大的幫助。人在事業上很難一帆風順，有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎，不退不讓，事業很可能會就此終結。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學術，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。
⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當成世界的中心，遇到別人冒犯，當然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。
⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業也會多幾分順利。不信，你試試！
品讀經典
①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。”讀書可以使人增長學問見識，領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養性靈”，這種好處，則非品讀經典而不可得。品讀經典可以養成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向寧靜、從淺陋走向優雅。總之，品讀經典可以培養高尚心靈。
②何謂經典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學者曾總結過經典的特性：傳世性、權威性、耐讀性、累積性。可以說，經典之所以成為經典，關鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。
③品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。孔子所強調的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。
又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現象和問題，而且可以引發我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。
④品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采。《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經典，我們可以讀出并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。
⑤品讀經典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經典往往也是歷史經典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。
⑥品讀經典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養高尚的心靈。經典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠。
涵養幾分靜氣
①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進屋，不一會兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。
②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當前，苦惱抱怨無濟于事，煩躁驚慌也于事無補，唯有穩住陣腳、靜下心來、凝神細思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。堅守內心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規律。那么，“靜心功夫”從何處得來？
③涵養靜心功夫，離不開嚴格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學時，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅持每天獨坐兩小時，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴格的自律，助人逐漸養成寧靜、專一的心態，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。
④有人說，每臨大事有靜氣。大事當前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險舟危，舟中士子面無人色，唯獨他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能 臨事不懼，處變不驚。可見，不憚于在難事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內心打磨得成熟豁達，沉穩有定力，不再拘泥于一時一事的得失；多經歷幾番雨疏風驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時，氣定神閑、沉著冷靜，抵達“不以物喜，不以己悲”的境界。
⑤讀書以養性，書畫以養心。“靜心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂愁時讀一闕《定風波》，心會變得豁達敞亮；委屈不平時讀一卷《寬容的哲學》，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復”也終將迎來“柳暗花明”；得意之時，時常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。
⑥古人云：“人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有 會，花落而瀟然自得。何地無真境，何物無真機。”涵養幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進退失據。“靜心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達，挺過如磐風雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。
【真題再現】 解開縛心的繩索
【老泥解析】“縛心的繩索”首先要轉化為具體的內容，或許是物質的欲望，車子、票子、房子；或許是精神的桎梏，位子、面子。由此看來，最束縛我們手腳的莫過于名利了。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮，會讓我們身心疲憊。有時候，生命前行的時候，我們學會著放下包袱，輕裝上陣。錢財是身外之物，生不帶來，死不帶走，唯有內心是否的愉悅，身體是否健康才是生命的第一要義，所以，不放給自己減負，為自己解開縛心的繩索。哪怕為生命留白也好，明代學者洪應明在《菜根譚》里說：“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒。” 趙樸初也在他的遺作中寫道：“生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。”
對我們這個年齡的孩子來說，縛心的繩索，或許是讀書的功利，成長的煩惱，學習的壓力，父母的期待，同伴的攀比，思維的禁錮，傳統觀念的束縛……我們可以寫成記敘文，通過一件事寫自己面對怎樣的束縛，有什么苦惱，寫出心里感受。然后寫自己用什么途徑解開這個“縛心的繩索”的，要具體寫想放手的糾結，心里感受，然后寫放手后的感受，形成對比，最后總結，解開心中那些“繩索”后的感慨。
寫議論文，首先要開宗明義，觀點明確，論據要充分佐證自己的觀點，舉例后要用幾句話回扣自己的觀點。寫作時可以把寫作調理設置得清晰一些，這樣便于自己的發揮。
解開縛心的繩索
“我從靈魂深處感到，一定要反叛一切，走我自己的路。”先哲惠特曼窺探人的心靈，從內心深處發出一聲吶喊。——題記
　　盆景在園丁刀斧的修剪和白綾的束縛下，固然可以修成玲瓏的身段，但在刺骨的疼痛中卻磨蝕了青松的挺拔和清高，蛻去了野草的堅韌與倔強！
　　面對此景，我們能否感知那縛心的繩索已將我們的心束得面目全非了呢？對此，我們應該如何？
　　自人類誕生起，上帝就將我們置于一個深受各種束縛的世界，但只要揮舞鋒利的寶劍，斬斷縛心的繩索，就能活出精彩的人生！讓我們的視線穿透歷史，將前人揮利劍斬縛繩的偉身影漸漸放大吧。
　　——“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返！”向往著自然的圣潔，羨慕著田園的淡泊，一位賢人走出了“塵網”和“樊籠”，走向了自然和田園。于是，歷史的長河便又匯入了一股清泉，歷史的長廊便又增添了一幅畫卷。陶潛，他擺脫塵世的羈絆，斬斷世俗的功名利祿，他的人生多超然！
　　好一位斬斷名利繩索的田園詩人！
　　——“誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，曾經有過的抱負與志向在朝臣的排擠中化為烏有，理想與現實的矛盾讓他的心飽受煎熬。他該如何？沉淪還是淡泊？他選擇了后者。于是，蘇東坡走出了迷茫，走出了泥沼。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，他掙脫了政壇的爾虞我詐，他“一蓑煙雨任平生”，以滿腔的豪情高唱“大江東去”，成就了他的曠達！
　　好一位斬斷欲望繩索的豪放詞人！
　　——走在改革道路的最前方，斬斷教條主義的觀念，開創中國建設新局面，他——鄧小平，向全世界展現出一位“東方矮個子”的睿智。東方明珠像一枚待發的火箭，矗立于黃浦江畔，她是我國邁向現代化的見證！中關村宛如一座拔地而起的豐碑，坐落在祖國心臟，她是祖國未來騰飛的標志！這是鄧小平斬斷傳統思維創造的奇跡！
　　好一位斬斷盲從與迷信繩索的改革巨人！
　　掩上歷史的書頁，展望當今蓬勃發展的世界，我國的現代化建設需要斬斷那些縛心的繩索。人類的進步與文明同樣如此！
　　找回迷失的自我，讓人類進步的長河永遠奔騰！
　　斬斷縛心的繩索，讓人類文明的畫卷更加絢麗！
解開縛心的繩索
　　生活就像一潭瀲滟的清泉，也會零落著泥與枯枝；生活就像一場醉人的春夢，其中不乏惱人的夢魘。
　　生活紛紛繁繁，工作的壓力、學習的煩惱、夢想的毀滅、欲望的破產種種的不如意都使我們的心靈背上沉沉的重擔，其實，真正壓抑我們，束縛我們的不是生活的網，而是我們自己封閉、保守的心。它總是用蛛絲般黏重的憂思束縛著我們，使我們塵封在厚重的繭中，觸不到明媚的陽光。
　　我們需要破繭而飛，在生活的陽光中吸取養分。其實破繭并不困難，只要我們正視自己所處的環境，勇于接受自己的命運。可惜有太多的人用一生追尋破繭的哲學，卻被窒息在繭中。蘇格拉底甘飲毒酒，尼采神經錯亂，海德格爾身敗名裂，畢達哥拉斯執著于戒律而被殺，大哲學家們總在試圖尋找生命的意義，想走出紛繁生活的牢籠，撞得頭破血流而樂此不疲。可他們脫離了生活本身，追求的思想太深太玄太空，恰恰束縛了他們的心。這就如中國傳統的所謂虛靜恬淡、逍遙無為的“審美人生”，這其實是孱弱、萎縮、封閉的，是對本應擔當的命運的逃避，逃避者必然囚禁于自身。
　　我們需要破繭而飛，在幽閉的港灣中依然活出大海般廣博的胸懷。生活的不完美恰恰可以反襯人性的完美，我們不需要生活本身的明朗開闊與一馬平川，而需要海納百川、神定氣足、寵辱不驚的博大心胸。同生活斤斤計較的人終究走不出生活的圈。很喜歡海子的那幾句“從明天起，做一個幸福的人，面朝大海，春暖花開”。但惋惜他沒有履行諾言，破不了生活的繭，最終做了鐵軌下的幽魂。很喜歡張愛玲的那一句“生活是一襲華美的長袍，上面爬滿了虱子”。但惋惜她只看到了長袍上的虱子，卻不懂得享受生活中美好的東西。很喜歡三毛總用“大胡子”形容她的荷西，那么單純、滿足、幸福，但惋惜她把荷西的死看作她幸福生活的完結而失去生的勇氣，用絲襪帶走了一個幽怨的靈魂，也帶走了她恬美清麗的文字。沒有大海般博大的胸懷，就算躺在大海的位置，也沒有靈性，而是一汪死水。
　　破繭而飛，才能擺脫世俗生活的束縛與紛擾，但破繭不是逃避生活，而是要從生活中吸取養分，保持心的遼闊，在生活這片沃土上孕育廣袤的心靈原野，享受破繭后更高原的空間！
解開縛心的繩索
　　牛，被繩子束縛在木樁上，不得自由；
　　心，被名利束縛在俗世中，失去自由。
　　牛是不幸的。對著眼前蔥綠的嫩草，它卻不能大快朵頤，只能望草興嘆。那根可怕的繩子剝奪了它享受美餐的機會，限制了它的活動范圍，使它囿于那個以繩長為半徑的圓中，不能追求廣闊自由的草原。可是它有什么辦法呢？那根繩子實在太結實了，它不能掙脫，盡管它的內心是如此渴望自由。
　　人是幸運的。雖然也有許多人的心靈也被名利之繩束縛，被囚禁于一方混濁的天地，可他們完全可以用利劍斬斷名利之繩，讓心靈重獲自由。他們比牛幸運多了。
　　可是，有些人不僅不將那根名利之繩當作一種束縛，反而誤以為那是他們頭上的光環，這些人實在可悲。江淹，一代才子，學富五車，才高八斗，文思就像江河水一樣奔流不息，但結果呢？盛名這根繩子束縛了他的心靈，使他的文思之河斷流了。江郎才盡，不能不令人扼腕長嘆：“黯然銷魂者，惟名而已。”名利之繩也同樣捆綁著人們的心靈。蔡京，原本是王安石在熙寧變法中一手提拔的青年才俊，他有理想，有抱負，攜安邦濟世之心，懷經天緯地之才，若不是最后被利之繩束縛了心靈，歷史書上就不會是奸臣蔡京，而是文學巨匠蔡京，一代名臣蔡京了。
　　名和利，其實只是紅塵俗世中的灰塵，一旦心靈沾上了它，就會失去自身的光澤。名和利又是繩索，將人的心靈囚禁的繩索。要想獲得心靈的自由，我們要用淡泊之劍斬斷它，讓心靈馳騁于自由的天空。
　　“至人無己，神人無功，圣人無名。”太多太多的名利糾纏心靈，心靈又怎能達到逍遙游的境界？可是，能果斷地斬斷名利之繩，追求淡泊自由的生活，世間幾人能夠？
　　當諸葛亮拋下“智囊”盛名，將要撒手人寰時，他用盡最后一絲力氣寫下了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的格言，留給兒子，告誡兒子，一定要斬斷名利之繩。
　　王維經歷人生起起落落之后，選擇了在輞川安享晚年，潛心修佛，過著“安禪制毒龍”的生活，他明白了：名利之繩實在是害人之物，不如早早斬斷為妙。
　　牛因繩的束縛而失去了在遼闊草原奔跑的自由；
　　心不要因名利之繩的束縛而迷失在俗世中，放棄暢游世界的夢想。
　　快快斬斷名利之繩，解放我們的心靈。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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