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第二節、論　　據
議論文有三個要素：論點、論據和論證。論點即是議論文的主題；論據則是用來證明論點的根據——事實和理論。論據與論點兩者的關系是證明與被證明的關系。論點以論據為基礎，依靠論據來證明；論據以論點為統帥，服從論點的支配。如果說總論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，那么論據就是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架卻沒有血肉，是難以想象的。同樣，一篇議論文只有中心論點和分論點是行不通的，它必須有典型而鮮活的論據。
論據分事實論據和道理（理論）論據兩種。
事實論據：包括有代表性的確鑿事例（歷史典故、名人事例、現實事例等）、史實以及統計數據等。“事實勝于雄辯”，典型的事實論據，常常是最有說服力的證明材料。因此，用事實論據，讓事實說話，是寫議論文常用的基本方法。如《發問的精神》一文，連用四個事例：牛頓由對蘋果落地發問，而創立了“萬有引力”學說；瓦特由對壺水滾沸發問，而發明了蒸汽機；釋迦牟尼對人生發問，而創立了佛教；孔子好問，則成為萬世景仰的圣人。從而有力證明了“發問精神的可貴”
作為論據的事實可以是具體的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具體事例；有的則是多人多事的概括性材料。《想和做》中有這樣一段論證：“在學校里，有些同學很‘用功’，可是不會用思想。……另外也有一些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。”這里講的“有些同學”，用的就是概括性的事實材料。我們往往容易把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其實只要可以證明論點，無論天下大事還是個人小事，都可以為我所用。
道理（理論）論據：是指經過實踐檢驗的精辟理論、科學原理、名言警句、民間諺語及公認的事理等。這樣的言論有著一定的權威性和可信度，引用為論據，也能有力地證明觀點，增強文章的說服力。
標準解讀
一類文標準：所有論據真實、典型、新穎、使用準確
二類文標準：論據真實，使用準確
三類文標準：論據虛假，或使用不準確，或論據數量太少
論據使用的最基本要求是真實，虛假的論據是沒辦法證明論點的。其次，論據必須使用準確，即選擇的論據必須能夠證明論點，而不是和論點關系不大甚至背道而馳。
論據使用的較高層次是典型和新穎。典型即該論據廣為人知，可信度較高，就如做廣告選擇明星會給產品加分一樣，明星就是典型。新穎即論據最好是比較少見的，而不是大多數人會寫到的。如果做到典型和新穎，你的文章就一定可以使閱卷老師眼前一亮，進而獲得高分。
【方法指點】
一、論據的選用要恰當。
論據的選用要恰當。所謂恰當，是指切合中心論點。就像射箭要瞄準靶子，論據也要緊扣觀點，這是很重要的一條。許多老師在閱卷過程中往往感覺到，有的同學說理論證似是而非，既不是明顯地偏離題意，但又總覺得別扭，問題就在于采用的論據與觀點若即若離，不夠準確恰當。在一個大的話題下，有許多可供選擇的事例和名言，但往往各自有所側重，需要我們仔細揣摩，把握其關鍵的詞句，領會其所指的側重點，才能判斷它適合什么具體觀點。
例如同樣圍繞“愛國”這一話題，下面幾則論據論述的側重點就各有不同：
1.乒壇女王鄧亞萍說：我把愛國主義落實在我的每一板進攻中。（側重于愛國不是空洞的口號，而是踏踏實實做好本職工作。）
2.波蘭著名作曲家、鋼琴家肖邦，19歲出國深造，老師贈送給他一只裝滿祖國泥土的銀杯。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，肖邦病重垂危。臨終前，他對妹妹說：“波蘭反動政府不會允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”（強調愛國情感的真摯與強大，讓無數的游子心系祖國，葉落歸根。）
3.龍永圖，中國加入WTO談判的首席代表，在中國加入WTO的過程中起到了很大作用。1973年就讀于倫敦經濟學院，學習西方經濟。他在聯合國工作多年，精通英語，精通西方規則，在中國和世界磨合的過程中，他成了不可或缺的談判人才。（龍永圖能夠以自己的方式報效祖國，關鍵在于他的知識、英語水平、口才等，即愛國需要一個人有才能，愛國需要有過硬的本領。）
4.匈奴不滅，何以家為。——《漢書·衛青霍去病傳》（當個人小家與國家發生矛盾時，把國家的利益放在第一位。）
5.縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不愿離開我的祖國。因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。——裴多菲（愛國之情的恒久專一，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。）
我們在選擇事例與名言時，就要注意這樣一些細微的差別，才能使論據與觀點緊密結合，達到最好的論證效果。
此外，我們在選用論據的時候，要能夠針對一些社會熱點問題，寫出時代的特點，哪怕事例與名言是陳舊的，但挖掘的內涵是符合現實生活的。
例如：
目前，我國18歲以下未成年人已達3.67億，在每個孩子的背后，是一雙雙深情關注的眼睛。家長對孩子教育的重視，超過了以往任何一個時代。中國的家庭教育，也有了長足的進步，現代教育意識向家庭的滲透，家長與孩子民主平等關系的建立，家長們春風化雨般的言傳身教……都給我們留下了深刻的印象。但中國目前的家庭教育，也存在不少問題。
家庭教育對青少年的成長無疑具有舉足輕重的作用。你對家庭教育一定有自己的感受和思考。請以“家庭教育”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
關于家庭教育的素材資料有很多，如下面幾則，我們可以試著挖掘出其針對現實的意義所在：
1.北宋政治家、歷史學家司馬光官至宰相，他雖然官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女的自律自立意識。司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。（有些人當了官，有了權，對自己的子女不加約束，為其大謀私利。司馬光的事例，就很值得人們思考。）
2.有一婦人，中年得子，視若掌珍。凡諸百事，均不令為。及至弱冠，衣食起居，須人料理，如襁褓然。或有老者，勸婦人曰：“當教使言語。”婦人答道：“我在，彼何必言。”或有鄰舍，勸婦人曰：“當教使自理。”婦人答道：“我在，彼何須自理。”及婦謝世，子一無所能，日與犬匍匐于門乞食。人名之曰：犬人。（目前獨生子女多受父母溺愛，生活自理能力差，“犬人”的極端事例振聾發聵。）
3.……然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。——魯迅《上海的兒童》（聽話，是很多家長對孩子的基本要求，殊不知這樣束縛了其獨立能力和創造力，是一個“美麗”的誤區。）
4.長者須是指導者、協商者，卻不該是命令者。——魯迅《我們現在怎樣做父親》（有些家長教育方法簡單粗暴，高高在上，與孩子缺乏平等的交流與溝通。這時，循循善誘的指導協商，就格外可貴。）
5.父母之愛子，則為之計深遠。——《戰國策·趙策》（很多父母僅僅滿足孩子眼前吃好喝好穿好的愿望，這樣的家庭教育是膚淺的，只有為其長遠考慮打算，才是真正的愛。）
6.生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。——土耳其諺語（針對目前不少父母離異，孩子生活在單親家庭的社會現狀，強調家庭和睦對孩子健康成長的重要性。）
材料千千萬萬，但各有側重，各有其針對的問題。這就需要我們認真考慮辨析，選擇最適合自己觀點的論據，合理使用。
二、論據的選用要典型。
一個論點之下，恰當的事例也很多，但寫進文章中，必須經過選擇。選擇的標準，就是具有“典型意義”，即有一定的代表性，包容量要大。通常情況下，我們可以扣住“古今中外”四個字來選擇。在時間上，涉及古代、近代和現代；在空間地域上，力求廣泛全面。同時，事例中人物的身份、職業，人物的性別、年齡，都能作為選擇的標準，盡量使其涵蓋面廣一些。有時，還可以從正反兩個不同的角度選擇事例。
例如《志當存高遠》一題，能用來論證這個觀點的事例很多，分列一些如下：
1.曹操在統一北方勝利班師途中，寫了“老驥伏櫪，志在千里”的詩句。
2.抗倭名將戚繼光誓做一個“身先士卒，臨敵忘身”的軍人。
3.現代著名新聞記者鄒韜奮自小立志做一名新聞記者。
4.司馬遷秉承父志撰寫《史記》，遭受宮刑仍不放棄。
5.巴爾扎克在家中拿破侖的雕像前寫道：“彼以劍鋒創其始者，我將以筆鋒竟其業。”
6.22歲的林肯看到買賣黑奴的啟事很氣憤，鄭重地對同伴說：“我要砸碎這可惡的奴隸制度。”7.毛澤東讀了《世界英雄豪杰傳》，起了“子任”的筆名，意思是以救國救民為自己的責任。8.京劇名家蓋叫天取這樣一個藝名，表示不僅要學習，還要超過自己崇拜的譚派創始人“天”。
按照“典型意義”的標準，中國古代的事例，可在1、2、4中作出選擇，中國現代的事例，可在3、7、8中選一個，外國的事例，可在5、6中作出選擇。
此外，論據的表達要簡潔。一篇中考作文的字數要求不少于650字，考卷上給出的是1 000個格子。要想在有限的篇幅內表達盡可能豐富的內容，保證文章的含金量，事實論據的使用，一定要注意表達簡潔、概括。
根據讀者對論據的熟悉程度，事實論據的表達可以有以下三種方法：
1.詳述法。對那些大眾不太熟悉的事例，我們可以把事情的始末敘述清楚。一般在50～100字即可。在常見的論據書中，這類例子比比皆是，有的長達幾百字。個別同學為了湊字數，就一字不漏地照抄照搬，這是不可取的。
2.概述法。對一些較為普及的事例，我們可以用一兩句話把大意概括出來，內容明了，言辭簡潔。有時為了使說理更有氣勢，更有力度，可以將三四個事例概述，用排比的形式羅列出來，表達效果會更好。司馬遷在闡述自己創作《史記》的原因時這樣論述：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”就是運用了上述方法。
在優秀作文中，這種概述法也是最常用的。平時我們可以自己練習，將論據書里的眾多事例，用簡潔明了的語言表述出來，既訓練了概括能力，也積累了素材。
例如：三國時，曹操率領軍隊作戰，在行軍途中自己的馬受到驚嚇，踏壞了農田里的莊稼。按照軍中紀律應當斬首。曹操不掩飾自己的過錯，當眾割下頭發代替首級，曉諭三軍，因而受到將士們的尊敬。”就可以概括成“曹操馬踏農田違反軍紀，割發代首，懲戒自己的過錯，使他受到將士尊敬。
3.點述法。對于一些讀者耳熟能詳的事例，幾乎連過程也不需要敘述，只要點出人物或事件的關鍵詞，大家就心知肚明了。比如談到寬廣的胸襟，只要提及“將相和”，讀者就知道廉頗、藺相如事情的來龍去脈，無需多說。
再如這樣一個事例：戰國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小愛學兵法，談起用兵的道理，頭頭是道，自以為天下無敵，目中無人，連他父親也不在他眼里，但后來帶兵打仗卻遭到慘敗，40萬趙軍全軍覆沒。紙上談兵的故事人人皆知，因此，只要寫“趙括紙上談兵，實戰全軍覆沒”，讀者自然明白其中所指。
又如：三國時的蜀將馬謖，自恃有學問有見地，驕傲自大，主觀武斷，既違背軍師諸葛亮的安排，又不聽參軍王平的意見，不僅失掉了街亭，連自己的腦袋也丟了。這個事例只要提及“馬謖失街亭”，甚至“失街亭”，讀者也能明白。
像一些常用的、出自歷史史實的成語，論述起來大多不需多言。
點述法的好處就在于語言精練，含義豐富，由于是大家很熟悉的事例，論證起來容易產生認同感。但如果對一些眾人不太熟悉的事例也掐頭去尾地點到為止，可能會令讀者摸不著頭腦。因此運用點述法要慎重。
在上述三種方法中，概述法是最常見的，也是使用頻率最高的，因此我們應該主要針對它來加強練習。
對于理論論據的引用，主要有兩種方法：
1.直接引用。對一些自己比較熟悉、記誦準確的名人名言，可以引用原文，并寫明作者與出處。
2.間接引用。對一些有一定印象，但具體字句難以落實的名人名言，可以寫出它的大意，并冠以“一位名人說過……”等開頭。對一些難記的古文，用現代漢語寫出它的含義也可以。只要在間接引用時，能抓住原句的精髓，作用也一樣。
同樣如《志當存高遠》一題，曹操在詩歌《龜雖壽》中的名句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”人人皆知，可以直接引用。而宋代詞人評價辛棄疾的詞作：“器大者聲必閎，志高者意必遠”，我們就可以間接引用：氣度大的人，詞作含義就宏大；志向高的人，作品的境界就闊大。
當然，不管直接引用還是間接引用，都要弄懂論據的內涵，不能斷章取義，牽強附會，更不能歪曲篡改，甚至張冠李戴，鬧出笑話，使作文出現硬傷。
三、論據的選用要新穎。
在我們學生的作文中，作為事實論據，出現頻率較高的事例有愛迪生發明電燈，愛因斯坦建立相對論，牛頓思考蘋果落地，瓦特發明蒸汽機，居里夫人淡泊名利……而中國古代的人物，出場最多的當屬司馬遷、蘇武、蘇軾、李清照……近年來歷屆“感動中國”的人物邰麗華等人也經常出現。不是說用他們作論據不對，而是用得太多、太濫，缺少新鮮感，讀起來像老生常談，沒有滋味。而我們寫文章是要解決現實問題，反映現實生活，反映真實自我，使文章具有時代氣息，具有個性色彩，具有可讀性。因此，我們強調，事實論據的選用要新穎鮮活。言他人所未言，寫他人所未寫，才是寫作出新的關鍵。
所謂新穎，有兩重含義：
一是指現實生活中的新人新事，發生在不久之前的事情。
例如：2008年6月27日比爾·蓋茨正式宣布從微軟退休，轉而全身心投入慈善事業。因為他意識到，人生在世的價值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會上，他說：“我不能再擋道了，我離開后，會有人填補我留下的空白。”談及微軟的未來，他說：“如果我們不求改變，不吸引優秀人才，這對我們將是一件十分危險的事情。”
這段新聞內涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方。比爾·蓋茨退休一事，可以論證“人生需要放下”，開辟生活的新空間等話題。他給新人留下拓展的空間，可以用來論述“人才的更新交替”，長江后浪推前浪等。他捐出財產，從事慈善事業，既可以論述“如何正確看待金錢財富”，也可以論述“從‘留下’什么，看人生的價值”等話題。而他對微軟未來的看法，則可以用來論及“創新求變”的重要性等。
像這一類新鮮的材料，在報紙新聞中并不少見，我們在生活中一定要關注時事，注意積累，尤其是一些當年的社會熱點、文化事件等。要定時做好資料的搜集整理工作，時時更新自己的資料庫，這樣，在需要列舉事例時，才有可能有新穎鮮活的材料供應，給你的作文注入時代的氣息。
二是指面對一些經常出現的、人人皆知的論據，要多角度思考分析，使舊材料煥發出新面貌。
講到居里夫人，我們關注的總是她的科研成就，而忽視了她作為一個女性的特質。梁衡在《跨越百年的美麗》一文中，就另辟蹊徑。居里夫人也有美麗出眾的容貌，如果像普通女孩一樣利用青春和美貌的原始資本，她也能過上富裕的生活。但她追求的是更高一層的價值和更遠一些的目標，獻身科學研究。她的美名從發現鐳的那一刻起流傳于世，獲得了比容貌更長久的美麗。能夠從這個方面來利用居里夫人的事例，比老生常談她發現“鐳”的辛苦努力，把獎章給孩子當玩具等要新穎得多。
理論論據也一樣可以多角度思考利用。比如“酒香不怕巷子深”這句俗語，在當今社會是否適用？如果“酒”代指商品，它需要經過廣泛調查和苦心設計的包裝與推銷。如果“酒”比喻人才，被賞識、被重用也離不開自我展示，如毛遂自薦，否則就會被湮沒在茫茫的人海之中。由此可見，“酒香不怕巷子深”。像這樣換個角度逆向思維，反其意而用之，往往會有出人意料的效果。
【精彩范文】
模式一：議論文段標準模式：觀點+材料+分析+小結
示例一： 生命的光芒，因位置而變幻。（觀點）扎拉 菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當扎拉公主毅然決定成為一個馬術騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓練，擠在地攤上挑選別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術錦標賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術讓眾人折服。（評論）在生命的錦緞上，我們每個人都應該向25歲的扎拉學習，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結引申分析）（317字）
優點：觀點明確，層次清晰，材料典型；分析緊扣中心，鮮明貼切，小結深化主題。
【佳作品析】
寬容大度，放眼長遠
親愛的同學們: 大家好！
今天我發言的題目是《寬容大度，放眼長遠》
滾滾東逝的波濤，淘盡了無數鮮活的面孔和偉大的功績，也留下了許多動人的痕跡。讀罷齊桓公、管仲、鮑叔牙的故事，掩卷沉思，鮑叔牙唯才是舉的赤誠，管仲“九合諸侯”的智慧讓人動容，但讓我印象最深的，卻是齊桓公的寬容大度，放眼長遠的雅量與胸襟。（提出中心論點）
齊桓公不計前嫌，寬容大度，故能放眼光于長遠，成霸業與亂世。在各位其主的爭位斗爭中，管仲與齊桓公的過節不可謂不深，但在即位之后，面對齊國發展的大勢，齊桓公卻能放下一箭之仇，給管仲發揮才智的舞臺，一生君臣相得，最終成就春秋五霸之一的強大齊國。倘若齊桓公心胸狹窄，眼界狹小，不愿放下私人過節，棄管仲賢才于不顧，固執地委之鮑叔以國政，那么春秋之世，可能就多了一個普通的中等諸侯，卻少了一個熠熠閃光的齊國，歷任君王中，可能就多了一個平凡的庸人，卻少了一個稱霸亂世的強者。回望歷史，我們清楚地看到，藺相如不記廉頗挑釁，眼光長遠，先國家之急而后私仇，將相言和，穩住趙國朝政大局；唐太宗李世民不記魏征早年鼓動太子殺掉自己，眼光長遠，量才重用，成就了一番“直言進諫，虛懷納諫”之美名，也成就了貞觀之盛世。與之相反，龐涓心胸狹窄，身居高位后，卻連自己的同門也無法容下，設計迫害孫臏，最終自己中計身死馬陵，而魏國亦因為孫臏之策屢敗于齊而國力大損。由此可見，把眼光放得長遠，把心胸放得寬廣，放得下內心的偏私，方可成就大業。古代如此，當今，亦是如此。
當今世界面臨百年未有之大變局，我國發展處于重要的戰略時期之際，齊桓公寬容大度，不記舊怨，眼光長遠的精神具有現實意義。我國放下近代以來西方列強強盜行徑之痛恨，放下抗戰時期日寇侵我主權、殺我人民之仇怨，放下新中國成立時，資本主義國家對我國全面封鎖之譴責，反而以寬廣的胸懷，博大的胸襟，長遠的眼光，推動世界朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。而在今年新冠疫情在世界范圍蔓延時，中國更是以自己無私援助的實際行動，詮釋了“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服”這句話的真諦。“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，同學們，歷史的煙塵雖已遠去，但我們依然能以歷史為鏡，在閱讀與自省中，成就更好的自己，邁向更高遠的人生。我的發言完畢，謝謝大家！
【結構剖析】層進式結構開頭：讓我印象最深的，卻是齊桓公的寬容大度，放眼長遠的雅量與胸襟。分論點一：齊桓公不計前嫌，寬容大度，故能放眼光于長遠，成霸業與亂世。分論點二：由此可見，把眼光放得長遠，把心胸放得寬廣，放得下內心的偏私，方可成就大業。分論點三：古代如此，揆諸當今，亦是如此。結尾：我們依然能以歷史為鏡，在閱讀與自省中，成就更好的自己，邁向更高遠的人生。
直面挫折
天有不測之風云，人有旦夕禍福。生活是風雨與陽光的協奏曲，既然要生活，就必會遭受風
雨的洗禮。面對挫折，我們怎樣才能彈奏好生活的樂章？（提出中心論點）
直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。（分論點一）會稽一戰，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負重，臥薪嘗膽，不斷激勵自己，經過“十年生聚，十年教訓”，終于苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態度，終身都可能淪為夫差的俘虜。
（分析論證）直面挫折，勾踐的堅毅不屈讓他名垂千古。（點題，呼應分論點一）
直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態。（分論點二）面對社會黑暗，官場腐敗，民不聊生的現實，他企圖通過入仕為國效力，然而時運不濟，命運多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現實面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩，逍遙自在。問君何能爾？心遠地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時，沒有那種恬淡的心態，那么他肯定會抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態讓他成為佳話。（點題，呼應
分論點二）
直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。（分論點三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時，沒有那種樂觀豁達的心態，那么他也無法在官場失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達讓他名隨史留。（點題，呼應分
論點三）
輕輕翻開史冊，你會看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。因為他們都能直面挫折，故成就了不凡業績，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅毅同行，我們會多了一份頑強不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態同行，我們會多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達同行，我們會多了一份堅定沉著。在風雨兼程時，如果我們能直面挫折，學會堅毅，學會恬淡，學會樂觀豁達。那么，生活處處有陽光！（結
尾，呼應開頭）
【結構剖析】
▲開頭（提出中心論點）
▲第二部分：并列結構 （從“ 怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）
分論點一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。
分論點二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態。
分論點三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。
▲結尾部分：深化話題 重申中心論點
【牛刀小試】
請以“學會放棄”為話題搜集一些論據，同學之間進行交流，看看誰的論據最典型，最新穎。
【論據搜集作業﹒必做】
搜集下列人物的事例，并熟練掌握，為以后的議論文寫作儲備素材。
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21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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