資源簡介

第12課　玩偶之家(節(jié)選)
“偉大的問號”易卜生
易卜生善于思考，常常通過自己的文章表達(dá)對社會的看法。他從日常生活中發(fā)掘素材，加以提升概括，使這些素材上升到具有重大社會意義的高度，創(chuàng)作了一系列內(nèi)容深刻、引人思考的“社會問題劇”，如《玩偶之家》《人民公敵》《社會支柱》等。這些“社會問題劇”直接、真實地反映當(dāng)時的現(xiàn)實生活，深入挖掘社會的病根，廣泛揭露許多重大的社會問題。因此，易卜生被譽(yù)為“偉大的問號”。
文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升
文 學(xué) 常 識
易卜生(1828—1906)，挪威戲劇家，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。他的作品強(qiáng)調(diào)個人在生活中的快樂，無視傳統(tǒng)社會的陳腐禮儀。他的創(chuàng)作可分為早期、中期和晚期三個階段。
早期(1850—1868)，易卜生的作品以古代英雄傳奇、民謠、神話等為素材，題材多樣，富有幻想和浪漫主義色彩，如《埃斯特羅的英格夫人》《覬覦王位的人》等。
中期(1869—1890)，易卜生把揭露和批判的鋒芒指向整個資本主義社會，主要劇作有《社會支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等。
晚期(1891—1906)，易卜生的創(chuàng)作著眼于對人物內(nèi)心活動的分析，象征主義因素加重，悲觀氣氛較濃，如《建筑大師》《當(dāng)我們死而復(fù)醒時》等。
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。——易卜生
寫 作 背 景
挪威長期受到外國的奴役和控制。從14世紀(jì)到19世紀(jì)初，挪威一直是丹麥的附屬國，經(jīng)歷了400年的黑暗；1814年，擺脫丹麥統(tǒng)治后，又被迫跟瑞典合并，直到1905年才宣告獨立。挪威國家地處歐洲邊陲，交通不便，人口稀少，加之自然條件較差，遍布冰川和山谷，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較遲緩，資本主義出現(xiàn)較晚。另一方面，挪威從來沒有農(nóng)奴制度，農(nóng)民一直有人身的自由權(quán)。幾百年來，構(gòu)成了挪威社會主體力量的是自然狀態(tài)的小農(nóng)和中小資產(chǎn)階級。“挪威的小資產(chǎn)者是自由農(nóng)民之子”，他們受封建的壓迫和大工業(yè)的沖擊較少，眼界雖然狹小，但“還有自己的性格以及獨立的精神”。挪威社會的這種歷史和階級狀況，為易卜生的資產(chǎn)階級個性反抗思想，提供了客觀條件。
19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，工業(yè)革命進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，即第二次工業(yè)革命時期。第二次工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。“婦女解放的第一個先決條件，就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”
易卜生的創(chuàng)作生涯，是在1848年歐洲各地風(fēng)起云涌的革命浪潮影響下開始的。作者經(jīng)歷了家庭破產(chǎn)，同時他在藥店學(xué)徒受人歧視。作者表示：當(dāng)時世界為革命思想所激蕩，他跟那個小社會，處于公開的戰(zhàn)爭狀態(tài)。他為營救一個受迫害的作家，參加過請愿游行，協(xié)助社會主義者，做過革命宣傳工作，從而使其創(chuàng)作，一開始就同民主運動有著內(nèi)在的聯(lián)系。易卜生創(chuàng)作《玩偶之家》的1879年，正是挪威婦女解放運動高漲的年代。易卜生先后結(jié)識了兩位女權(quán)運動活動家——卡米拉·科萊特和奧斯塔·漢斯泰。前者激發(fā)了他寫《玩偶之家》這個劇本的熱情，如1889年，他給女權(quán)運動活動家的信中所說：“您開始通過您的精神生活道路，以某種形式進(jìn)入‘我’的作品。”隨后，他們發(fā)動的強(qiáng)大女權(quán)運動，給易卜生以巨大的鼓舞，更促使他以自己的作品來支持婦女解放運動。
獨特的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史條件，決定了“在這個世界里，人們還有自己的性格以及首創(chuàng)的獨立的精神”，“他們比起墮落的德國小市民來，是真正的人”。易卜生誕生、成長在這個特殊的環(huán)境中，他的身邊還活動著一些“真正的人”。即使作者后來僑居西歐，不難想象他的內(nèi)心深處仍保有對“真正的人”的美好回憶。這就使他有可能在早中期作品中，一方面，對資本主義人性喪失的現(xiàn)實進(jìn)行無情地批判，呼喚真正的人的復(fù)歸；另一方面，又塑造具有人的尊嚴(yán)、道德、情感和期盼以及精神尚未枯萎的正面人物。《玩偶之家》戲劇，是根據(jù)作者的朋友勞拉的一段真實遭遇寫出來的。
《玩偶之家》探討揭示的問題：
①在資產(chǎn)階級家庭中，婦女處于什么樣的地位。
②對資產(chǎn)階級自私、虛偽的揭露。
③婦女的出路問題。
自尊自愛，作為一種力求完美的動力，是一切偉大事業(yè)的淵源。
——屠格涅夫
構(gòu)成一個人生命特殊性的，并不是他對本能的順從，而是他對本能的反抗。
——梭羅
【閱讀提示】　
《玩偶之家》劇情簡介
娜拉與丈夫海爾茂結(jié)婚八年，一直相信丈夫深愛著自己。多年前，娜拉為給海爾茂治病，偽造父親的簽名向海爾茂的同事、銀行職員柯洛克斯泰借過一筆款子。柯洛克斯泰為保住自己的職位，以這件事威脅娜拉。海爾茂得知此事后，先是勃然大怒，在柯洛克斯泰歸還當(dāng)年的借據(jù)后又態(tài)度大變，以為娜拉會接受自己的“饒恕”。娜拉看穿了海爾茂的本質(zhì)，領(lǐng)悟到自己在婚姻中只是丈夫的玩偶，毅然離家出走。
追溯法
追溯法，即逆流而上，探索發(fā)源處，用在劇本結(jié)構(gòu)上，即追述往事。追溯法的運用是《玩偶之家》的一個突出特點。劇本一開始就形成了一觸即發(fā)的矛盾沖突，而引起這場尖銳沖突的重要事件是娜拉偽造父親的簽名借債，這一“借據(jù)”事件作者是通過追溯法交代出來的。此外，林丹太太和柯洛克斯泰的戀愛悲劇、阮克醫(yī)生的遺傳病等，也是用追溯法交代的。追溯法的運用使劇本一開始就容易展現(xiàn)戲劇沖突和人物性格，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)集中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。運用追溯法，也可以使劇情的發(fā)展以及最后的結(jié)局顯得極其自然。
相 關(guān) 知 識
戲劇常識
1．戲劇的概念：戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活中的各種沖突的藝術(shù)，是以表演藝術(shù)為中心的文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合。我們這里講的戲劇實際上是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
2．戲劇的種類：按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇(如《雷雨》)、歌劇(如《白毛女》)、舞劇(如《絲路花雨》)、戲曲等，按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨幕劇、多幕劇(如《雷雨》)等，按題材所反映的時代分為歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代戲劇(如《雷雨》)等，按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。
3.戲劇的幾大要素：舞臺說明、戲劇沖突、臺詞等。
4．戲劇文學(xué)的特色：一是適合舞臺表演；二是有戲劇沖突；三是有鮮明生動的人物對話。
5．戲劇的語言：包括臺詞和舞臺說明。戲劇的語言有五個特色：一是動作性；二是個性表現(xiàn)力；三是抒情性；四是有潛臺詞；五是動聽上口，淺顯易懂。
6．名詞術(shù)語：
(1)戲劇沖突：表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式，同時也是戲劇中矛盾產(chǎn)生、發(fā)展、解決的過程，由戲劇動作體現(xiàn)出來。
(2)臺詞：劇中人物的語言。它是性格化的，是富有動作性的。臺詞的表現(xiàn)形式有對話、獨白、旁白(登場人物背著臺上其他人物從旁側(cè)向觀眾說話)、潛臺詞(登場人物沒說出來，而是用表情表現(xiàn)出來的言外之意)等。
(3)舞臺說明：劇作者根據(jù)演出需要，提供給導(dǎo)演和演員的說明性文字。說明的內(nèi)容有關(guān)于時間、地點、服裝、道具、布景的，有關(guān)于登場人物的動作、表情的，有關(guān)于人物上場、下場的，有關(guān)于效果的，有關(guān)于開幕、閉幕的等。
語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建
作業(yè)時間：20分鐘
1．識記字音
按捺　　　　　　鑰匙　　　　
撅折　　　　攛掇　　　　　　
2．識記字形
3．詞義辨析
(1)做客·作客
做客：訪問別人，自己當(dāng)客人。
作客：寄居在別處。
相同點：二者都含有“到別處去”的意思。
不同點：“做客”的適用對象是人，即自己成為某人的客人。“作客”的適用對象是地域，即客居他鄉(xiāng)。
例句：①張教授應(yīng)邀今天下午到《咬文嚼字》編輯部　　　　，與編輯部的老師們商討對該刊的發(fā)展大計。
②杜甫晚年　　　　他鄉(xiāng)，處境凄苦。
(2)推脫·推托
推脫：推卸。
推托：借故拒絕。
相同點：二者都含有“拒絕對方”的意思。
不同點：“推脫”可以是沒有原因的拒絕，即表明推脫者在沒有任何理由的情況下卻不肯承擔(dān)責(zé)任。“推托”指不想承擔(dān)責(zé)任，但又為不承擔(dān)責(zé)任尋找理由(托辭)，將自己不想承擔(dān)責(zé)任的行為合理化。
例句：①他把自己的責(zé)任　　　　得干干凈凈。
②每次布置任務(wù)，他總是以身體不好　　　　。
4．詞語積累
(1)按捺：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)撅折：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)攛掇：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(4)顛撲不破：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
閱讀提示　要注意把“顛撲不破”和“牢不可破”區(qū)分開來，不可混淆。這兩個成語的使用對象不同。“顛撲不破”一般用來形容理論、道理的正確性；“牢不可破”多用于形容人或事物之間的聯(lián)系緊密。如“在企業(yè)間競爭異常激烈的情形下，沒有什么聯(lián)盟顛撲不破，連價格聯(lián)盟也不例外，因為維護(hù)自身的利益才是第一位的”。該句中的“顛撲不破”使用錯誤，應(yīng)用“牢不可破”。
思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析
1.請結(jié)合全劇概括娜拉對丈夫海爾茂的情感變化過程。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．怎樣理解娜拉、海爾茂這兩個人物形象？請聯(lián)系全劇，談?wù)勀愕睦斫狻?br/>答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．《玩偶之家》被稱為“婦女解放運動的宣言書”，它有著怎樣的社會意義？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．《玩偶之家》的人物對話充滿論辯色彩，請結(jié)合課文，談?wù)勀愕目捶ā?br/>答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．請簡要分析《玩偶之家》戲劇沖突的特點。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．(觀點爭鳴)魯迅曾明確指出，從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。你認(rèn)為娜拉的最終結(jié)局會怎樣？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移
素材這樣積累
課內(nèi)素材
素材1
娜拉起初是無憂無慮、單純?nèi)涡缘模S著劇情的發(fā)展，娜拉的性格也在不斷地發(fā)生變化，通過“借據(jù)”事件，娜拉認(rèn)清了丈夫虛偽、自私的真面目，漸漸覺醒，開始反抗，為了追求獨立的人格、生活的自由，最后毅然決然離家出走。
【適用話題】　“獨立”“自由”“追求”“尊嚴(yán)”等。
【寫作借鑒】　尊嚴(yán)是人之所以為人所必需的。有尊嚴(yán)的人，不因饑餓而食嗟來之食，不因位卑而委身于權(quán)貴，不因力單而屈服于強(qiáng)者。丟失了尊嚴(yán)，就是丟失了做人的根本，沒有尊嚴(yán)就等于沒有脊梁。朱自清寧可餓死也不領(lǐng)取美國政府的救濟(jì)糧，這是一種尊嚴(yán)；娜拉離開沒有愛的家庭，追求自由獨立的生活，這也是一種尊嚴(yán)。
素材2
易卜生年幼時，父親經(jīng)商破產(chǎn)，家庭陷入困頓。16歲時，他便離家獨自謀生，到一家藥店當(dāng)學(xué)徒。在繁重的工作之余，他堅持閱讀莎士比亞、歌德、拜倫等人的作品，并學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩歌。艱苦的學(xué)徒生活，磨煉了他的意志，培養(yǎng)了他吃苦耐勞的精神，名人的作品點燃了他創(chuàng)作的興趣，為他后來成為世界著名的劇作家奠定了堅實的基礎(chǔ)。
【適用話題】　“逆境”“磨難”“積累”“興趣”“堅持”等。
【寫作借鑒】　逆境，好像橫在人們面前的一道鴻溝。懦夫瞻前顧后，止步不前，結(jié)果一事無成；強(qiáng)者則把它視為練就自己奮飛的翅膀的機(jī)會，不畏困難，奮勇拼搏，最終戰(zhàn)勝逆境，取得成功，豐富了生命的意義。“艱難困苦，玉汝于成”，正是逆境，成就了易卜生的偉大。
課外素材
有關(guān)自尊自愛的名言
●自愛者方能為人所愛。——蒙田
●誰自尊，誰就會得到尊重。——巴爾扎克
●自愛是我們所有感情和所有行動的基礎(chǔ)。——伏爾泰
●美德是自愛的。——西賽羅
●不尊重別人的自尊心，就好像一顆經(jīng)不住陽光的寶石。——諾貝爾
●一個自重的人恰似身著盔甲，任何東西都無法將它戳穿。——朗費羅
●人的尊嚴(yán)，像人類的和平一樣，捍衛(wèi)它，它才存在。——梁曉聲
●人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——揚雄
關(guān)于反抗的名言
●反抗你的時代——須得找到它之外的立足點。——阿克頓
●最愛發(fā)牢騷的人就是沒有能力反抗，不會或不愿工作的人。——高爾基
●中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。——魯迅
●科學(xué)給人自由，以反抗自然法則。它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我們的精神擺脫萬物的奴役。——泰戈爾
素材這樣運用
娜拉走后怎樣？
魯迅
我今天要講的是“娜拉走后怎樣？”
易卜生是十九世紀(jì)后期的瑙威的一個文人。他的著作，除了幾十首詩之外，其余都是劇本。這些劇本里面，有一時期是大抵含有社會問題的，世間也稱作“社會劇”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中國譯作《傀儡家庭》(即《玩偶之家》)。但Puppe不單是牽線的傀儡，孩子抱著玩的人形也是；引申開去，別人怎么指揮，他便怎么做的人也是。娜拉當(dāng)初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里的，但是她竟覺悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡。她于是走了，只聽得關(guān)門聲，接著就是閉幕。這想來大家都知道，不必細(xì)說了。
娜拉要怎樣才不走呢？或者說易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的女人》，中國有人譯作《海上夫人》的。這女人是已經(jīng)結(jié)婚的了，然而先前有一個愛人在海的彼岸，一日突然尋來，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外來人會面。臨末，她的丈夫說，“現(xiàn)在放你完全自由。(走與不走)你能夠自己選擇，并且還要自己負(fù)責(zé)任。”于是什么事全都改變，她就不走了。這樣看來，娜拉倘也得到這樣的自由，或者也便可以安住。
但娜拉畢竟是走了的。走了以后怎樣？易卜生并無解答；而且他已經(jīng)死了。即使不死，他也不負(fù)解答的責(zé)任。因為易卜生是在做詩，不是為社會提出問題來而且代為解答。就如黃鶯一樣，因為它自己要歌唱，所以它歌唱，不是要唱給人們聽得有趣，有益。易卜生是很不通世故的，相傳在許多婦女們一同招待他的筵宴上，代表者起來致謝他作了《傀儡家庭》，將女性的自覺，解放這些事，給人心以新的啟示的時候，他卻答道，“我寫那篇卻并不是這意思，我不過是做詩。”
娜拉走后怎樣？——別人可是也發(fā)表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇，說一個新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院了。還有一個中國人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見，除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的么？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。”這豈非明明是一個誑，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。
但是，萬不可做將來的夢。阿爾志跋綏夫曾經(jīng)借了他所做的小說，質(zhì)問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預(yù)約給他們的子孫了，可是有什么給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的尸骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢。
夢是好的；否則，錢是要緊的。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來聽他發(fā)議論。
所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。
要求經(jīng)濟(jì)權(quán)固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權(quán)以及博大的女子解放之類更煩難。天下事盡有小作為比大作為更煩難的。譬如現(xiàn)在似的冬天，我們只有這一件棉襖，然而必須救助一個將要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法去。普度一切人類和救活一人，大小實在相去太遠(yuǎn)了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹下去坐著，因為免得脫下唯一的棉襖來凍殺自己。所以在家里說要參政權(quán)，是不至于大遭反對的，一說到經(jīng)濟(jì)的平均分配，或不免面前就遇見敵人，這就當(dāng)然要有劇烈的戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)斗不算好事情，我們也不能責(zé)成人人都是戰(zhàn)士，那么，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用了親權(quán)來解放自己的子女。中國的親權(quán)是無上的，那時候，就可以將財產(chǎn)平均地分配子女們，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，此后或者去讀書，或者去生發(fā)，或者為自己去享用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，自己負(fù)責(zé)任。這雖然也是頗遠(yuǎn)的夢，可是比黃金世界的夢近得不少了。但第一需要記性。記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關(guān)系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。救濟(jì)法就是各人去買一本note book來，將自己現(xiàn)在的思想舉動都記上，作為將來年齡和地位都改變了之后的參考。假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。別的事也一樣。
世間有一種無賴精神，那要義就是韌性。聽說拳匪亂后，天津的青皮，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說道路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。青皮固然是不足為法的，而那韌性卻大可以佩服。要求經(jīng)濟(jì)權(quán)也一樣，有人說這事情太陳腐了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；說是太卑鄙了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；說是經(jīng)濟(jì)制度就要改變了，用不著再操心，也仍然答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)。其實，在現(xiàn)在，一個娜拉的出走，或者也許不至于感到困難的，因為這人物很特別，舉動也新鮮，能得到若干人們的同情，幫助著生活。生活在人們的同情之下，已經(jīng)是不自由了，然而倘有一百個娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個出走，就得到厭惡了，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠。
在經(jīng)濟(jì)方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現(xiàn)在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想別的法。
如果經(jīng)濟(jì)制度竟改革了，那上文當(dāng)然完全是廢話。
然而上文，是又將娜拉當(dāng)作一個普通的人物而說的，假使她很特別，自己情愿闖出去做犧牲，那就又另是一回事。我們無權(quán)去勸誘人做犧牲，也無權(quán)去阻止人做犧牲。況且世上也盡有樂于犧牲，樂于受苦的人物。歐洲有一個傳說，耶穌去釘十字架時，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不準(zhǔn)他，于是被了咒詛，使他永世不得休息，直到末日裁判的時候。Ahasvar從此就歇不下，只是走，現(xiàn)在還在走。走是苦的，安息是樂的，他何以不安息呢？雖說背著咒詛，可是大約總該是覺得走比安息還適意，所以始終狂走的罷。
只是這犧牲的適意是屬于自己的，與志士們之所謂為社會者無涉。群眾，——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。
可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從哪里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。
我這講演也就此完結(jié)了。
書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
淺談易卜生對中國現(xiàn)代話劇的影響
張　龍
閱讀提示
五四新文化運動是中國歷史上一場偉大的思想解放運動。中國一批知識分子大量翻譯介紹了外國進(jìn)步文學(xué)。對挪威戲劇家易卜生及其作品的介紹，更掀起一股易卜生熱，形成了我國現(xiàn)代文學(xué)史一個引人注目的現(xiàn)象，不僅有力地推動了五四新文化運動的發(fā)展，而且對中國話劇的理論建設(shè)、話劇創(chuàng)作以及話劇舞臺表演方式都產(chǎn)生了很大的影響。這在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，在中國話劇運動發(fā)展史上都值得重視和研究。這個時期中國話劇表演藝術(shù)家強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、思想解放意識和創(chuàng)新的藝術(shù)追求形成了中國話劇的現(xiàn)實主義風(fēng)格。
原文
五四新文化運動是中國歷史上一場偉大的思想解放運動，它以文學(xué)革命為先導(dǎo)，對腐朽的封建文化發(fā)起了總攻。文學(xué)革命倡導(dǎo)寫實主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實社會的密切關(guān)系。在文學(xué)創(chuàng)作方面，宣傳婚姻自主、婦女解放、個性解放，反對封建禮教，暴露社會黑暗等等成為風(fēng)行一時的主題。在這場破壞封建舊文學(xué)、建立民主新文學(xué)的斗爭中，一批中國進(jìn)步知識分子大量地翻譯、介紹了外國進(jìn)步文學(xué)，充分發(fā)揮了文學(xué)改造社會、促進(jìn)社會發(fā)展的作用。這種對外國文學(xué)的介紹，尤其是對西方近代現(xiàn)實主義文學(xué)的介紹，成為五四文學(xué)革命的重要組成部分，不僅引進(jìn)和吸收了外國進(jìn)步文學(xué)思想，而且有力地推動了五四新文化運動，推動了中國現(xiàn)代話劇的改革和發(fā)展。新的文化藝術(shù)是在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上一方面盡量的輸入，一方面盡量的消化、吸收中產(chǎn)生并發(fā)展起來。從1918 年《新青年》出版《易卜生專號》譯載《娜拉》等作品起，這種介紹就步入一個新的段落，其規(guī)模和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了近代的任何時期。對易卜生的介紹，促使新文學(xué)運動進(jìn)一步擺脫舊文學(xué)的束縛而迅猛發(fā)展起來。易卜生作品中所表達(dá)的資產(chǎn)階級進(jìn)步知識分子的民主思想和社會理想也對五四新文化運動產(chǎn)生了積極的影響，激發(fā)中國現(xiàn)代話劇的產(chǎn)生和發(fā)展。
易卜生對中國現(xiàn)代話劇的思想影響
易卜生的作品所反映的思想是與五四精神合拍的，是與五四時期反對封建禮教、提倡個性解放、婦女解放、婚姻自主的民主思想相吻合的。五四新文化運動的文學(xué)革命倡導(dǎo)“寫實主義”，提倡“平民文學(xué)”，是中國文學(xué)思想的一個飛躍，也是干預(yù)社會生活的中國現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)的一個開端。“寫實主義”文學(xué)植根于晚清譴責(zé)小說的沃壤之上，又接受了歐洲19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)的影響。與法國的司湯達(dá)、巴爾扎克和俄國的果戈里等批判現(xiàn)實主義作家相比，易卜生的作品更加平民化，多以中產(chǎn)階級家庭生活為背景，以社會中下層人物為主角，揭露種種社會問題。這一特點很符合以科學(xué)和民主為戰(zhàn)斗旗幟，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，提倡新道德、反對舊道德的新文學(xué)運動的需要。在易卜生劇作的影響下，中國現(xiàn)代文學(xué)中涌現(xiàn)了一大批“問題小說”“問題劇”，促進(jìn)了現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展。目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)，最早將易卜生介紹到中國的是魯迅先生。1907年，正在日本留學(xué)的魯迅先生在留日學(xué)生創(chuàng)辦的宣傳反清革命的激進(jìn)刊物《河南》月刊上發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》兩篇文章，論及易卜生，認(rèn)為易卜生刻畫的是“以更革為生命，多力善斗，即迕萬眾不懾之強(qiáng)者也”。他贊賞的是易卜生“立意在反抗”的精神，將其與尼采、拜倫、果戈里等人一同作為“精神界之戰(zhàn)士”介紹到中國來，并推崇易卜生敢于攻擊社會，敢于獨戰(zhàn)多數(shù)。魯迅介紹易卜生的目的是要喚醒中國廣大青年，投入反清、反封建的斗爭中去。
魯迅是于1923年由《娜拉》一劇而寫出《娜拉走后怎樣》的著名文章，就中國的家庭和婚姻制度，提出男女平等，并揭示了這種婦女解放的斗爭的嚴(yán)酷性：“或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。”從思想上比易卜生更加深刻地認(rèn)識到中國婦女解放是一個反封建斗爭的重要問題，需要艱苦的政治斗爭，而不是以個人反抗和簡單的出走就可以解決的問題，表現(xiàn)出中國先進(jìn)知識分子的更加激進(jìn)的革命傾向。魯迅在1925 年寫的短篇小說《傷逝》更以感人的藝術(shù)形象表明，以個人斗爭為手段、以個人幸福為目的進(jìn)行抗?fàn)幍闹R分子，在帝國主義、封建主義雙重壓迫下，必然走向悲劇結(jié)局，通過作品呼喚廣大知識青年投身于革命斗爭。通過魯迅的作品，我們也可看到易卜生作品在思想上的局限性。易卜生的作品揭露了資本主義社會的黑暗，激發(fā)人們改革社會的思想，但又把新的社會理想寄托在少數(shù)具有反叛精神的人物身上。他們脫離群眾，沒有明確的政治目標(biāo)，沒有改革社會的綱領(lǐng)而向社會挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了一定程度的唯心史觀和歷史的局限性。
易卜生對中國現(xiàn)代話劇的藝術(shù)影響
易卜生劇作在藝術(shù)上也對中國話劇界產(chǎn)生了較大的影響。曹禺論及易卜生時講：“我為他的劇作謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)，樸素而精練的語言，以及他對資本主義社會現(xiàn)實所發(fā)出的銳利的疑問所吸引。”易卜生劇作在情節(jié)、人物、語言的豐富性和生動性上對曹禺的劇作產(chǎn)生了一定的影響，如《日出》《雷雨》等優(yōu)秀作品。
五四話劇界之所以接受易卜生，除了上述思想和文學(xué)發(fā)展上的原因外，還有中國話劇運動自身發(fā)展的原因。中國話劇的前身是新劇，產(chǎn)生于辛亥革命前后，隨著革命形勢的發(fā)展而日趨繁盛。新劇第一次公演可以追溯到1907 年旅日留學(xué)生戲劇組織“春柳社”在日本東京演出的《黑奴吁天錄》。同年王鐘聲等人在上海組織了“春陽社”，也上演了這個劇目，表現(xiàn)了中國人民反對帝國主義侵略的民族獨立思想。早期新劇與辛亥革命緊密結(jié)合在一起，在舞臺上直接宣傳革命道理，宣傳民族、民主思想。這時期主要是受到莎士比亞、雨果、薩都、斯克里勃等人的影響，新劇作品表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建革命精神。在表演藝術(shù)上，打破了中國傳統(tǒng)戲曲一本數(shù)折的形式，開始嘗試使用歐洲戲劇的分幕方法，并裝飾了舞臺布景。在演出時實行開放式的形式，演員充分意識到觀眾的存在，既使用傳統(tǒng)戲曲中的賓白表達(dá)自己的觀點、看法，也吸收歐洲古典劇的“獨白”手法表達(dá)自己的感情和理想，甚至演員現(xiàn)場發(fā)揮，進(jìn)行革命演講。
辛亥革命的高潮過去后，由于資產(chǎn)階級革命的不徹底性，北洋軍閥奪取了民主革命果實，在全國實行反動統(tǒng)治。隨著革命進(jìn)入低潮，新劇走向了消極的一面，日益商業(yè)化、庸俗化，脫離了社會斗爭，進(jìn)入了“文明戲”階段。到1913 年，雖然大的職業(yè)劇團(tuán)有六個，即新民、民鳴、開明、啟民、文明和新劇同志會，話劇這種藝術(shù)形式也為民眾所接受，但是新劇在思想上卻成為用新的形式宣傳落后思想的東西了。新劇的產(chǎn)生不僅是由于社會需要這種新的戲劇形式，更重要的是社會需要以這種新的戲劇形式反映時代的精神，即辛亥革命的民族、民主思想，所以新劇一旦脫離了社會革命斗爭，則必然失去原有的生命力。五四前夕，新劇便一蹶不振。
隨著五四新文化運動的開展，時代賦予話劇這種藝術(shù)形式以新的使命，就是發(fā)揮話劇密切聯(lián)系社會、反映社會生活、對各階層影響廣泛的特點，迅速反映這場偉大的思想解放運動。話劇界面臨著一場從藝術(shù)思想到藝術(shù)形式上的改革。在藝術(shù)思想上，要將淪為消閑解悶的文明戲改造為批判封建禮教、暴露社會罪惡的現(xiàn)代話劇。要以現(xiàn)實主義戲劇藝術(shù)干預(yù)生活，表現(xiàn)新思想、塑造新人物，恢復(fù)新劇的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。在這個時代的要求下，五四話劇界吸收和借鑒了歐洲近代劇的現(xiàn)實主義風(fēng)格，系統(tǒng)地移植了易卜生、史特林堡、肖伯納等人的劇作。我國話劇事業(yè)奠基人歐陽予倩對辛亥革命后的中國狀況痛心疾首，對社會問題十分關(guān)注，時時感到彷徨苦悶。當(dāng)他讀到易卜生批判社會的戲劇時，禁不住擊節(jié)稱贊。他推崇易卜生戲劇創(chuàng)作為現(xiàn)實服務(wù)的主張，認(rèn)為戲劇負(fù)有啟迪社會、改革社會的重大任務(wù)。與歐洲其他近代現(xiàn)實主義劇作家相比，易卜生的作品更適合五四時期新文化運動的需要，適合社會改革、戲劇改革的需要，更符合五四的時代精神。例如《玩偶之家》一上演，立即引起了中國進(jìn)步知識界的強(qiáng)烈反響，有力地推動了反封建的婦女解放運動的發(fā)展，促進(jìn)了中國話劇的改革。而肖伯納的著名話劇《華倫夫人之職業(yè)》1921年在上海新舞臺上演，反響卻不大，這是因為肖伯納的劇作反映的是西方社會風(fēng)貌，揭露的是西方的社會問題，與五四時期的中國社會是有差距的。正由于這個原因，易卜生對五四新文化運動，對中國話劇界的影響超過了其他西方現(xiàn)實主義劇作家。尤其是易卜生的“社會問題劇”從思想到藝術(shù)上都符合新文化運動的需求，符合話劇界的改革需求。在這個基礎(chǔ)上，中國進(jìn)步知識界接受了易卜生，并大力翻譯、介紹、演出了他的作品，使其成為這一時期話劇劇本創(chuàng)作的典范。也正是由于對易卜生及其“社會問題劇”的介紹，才給“五四”話劇界帶來了生機(jī)，使這一時期的話劇創(chuàng)作帶有鮮明的批判現(xiàn)實主義傾向，就婦女、婚姻、家庭、道德等社會問題向封建禮教、向舊傳統(tǒng)發(fā)動了進(jìn)攻，成為新文化運動中的一支生力軍。易卜生及其戲劇之所以在五四中國新文化界引起強(qiáng)烈的反響，之所以對五四話劇界、文學(xué)界產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，歸根結(jié)底是由于五四時代的需要，這絕不是一個偶然的現(xiàn)象，而是事物內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，是人類進(jìn)步思想火花的碰撞，是社會進(jìn)步理想的共鳴。中國進(jìn)步知識分子爭相介紹易卜生的思想，翻譯他的作品，演出他的戲劇，形成了一股“易卜生熱”，體現(xiàn)了五四時代的精神與特征。同時，易卜生及其劇作對中國話劇的理論建設(shè)，對話劇團(tuán)體、劇作家、話劇創(chuàng)作以及話劇舞臺表演方式都產(chǎn)生了很大的影響。這在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，在中國話劇運動發(fā)展史上都是值得重視和研究的。這個時期中國話劇界強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、思想解放意識和創(chuàng)新的藝術(shù)追求形成了中國話劇的現(xiàn)實主義風(fēng)格。
第12課　玩偶之家(節(jié)選)
語言建構(gòu)與運用
1．答案：nà　yào　juē　cuān duo
2．答案：賬　帳　倀　茄　笳　饒　僥　澆　撓　遣　繾
3．答案：(1)①做客　②作客
(2)①推脫　②推托
4．答案：(1)抑制；忍耐。
(2)折斷。
(3)從旁鼓動人(做某事)；慫恿。
(4)無論怎樣摔打都不會破裂，比喻永遠(yuǎn)不會被推翻(多指理論、道理)。
思維發(fā)展與提升
1．答案：信任、依賴——失望、憎惡——決裂、反抗。
開始時，娜拉沒有意識到海爾茂的自私、冷酷、虛偽，被海爾茂的甜言蜜語蒙蔽，于是對海爾茂產(chǎn)生信任、依賴的情感。后來，海爾茂發(fā)現(xiàn)娜拉私自借錢并威脅到他的地位、名譽(yù)時，便一反此前對娜拉的溫柔寵溺，轉(zhuǎn)而變得窮兇極惡，羞辱、責(zé)罵娜拉，娜拉認(rèn)清了海爾茂的丑惡嘴臉，對海爾茂極度失望、憎惡。最后，娜拉和海爾茂徹底決裂，以“離家出走”表達(dá)了自己反抗的決心。
2．答案：娜拉是一個具有個性解放思想的叛逆女性。她善良真誠，樂于助人，富有同情心。同時又具有敢于反抗、勇于追求人格平等的獨立精神。她為救丈夫的性命而偽造父親的簽名，暗中借了巨款，面對債主柯洛克斯泰的威逼恐嚇，她也并不屈服，當(dāng)偽造簽名一事即將暴露時，她決定以自殺來挽救丈夫的名譽(yù)。隨著事態(tài)的發(fā)展，她對丈夫虛偽、丑惡的面目和現(xiàn)實社會的不合理性認(rèn)識越來越深刻，她的反抗意志也越來越堅定，叛逆精神也越來越強(qiáng)烈，于是不愿屈辱地留下繼續(xù)當(dāng)丈夫的玩偶，而是毅然同丈夫決裂。她是易卜生塑造的“精神反叛”的典型。
海爾茂是一個庸俗、虛偽、自私的人物形象。追求金錢、名譽(yù)和地位是他的生活目的。在家中，他像娜拉的父親一樣，把娜拉當(dāng)作玩偶，滿嘴的甜言蜜語。然而，當(dāng)他認(rèn)為，娜拉的行為危害了他的名譽(yù)、地位時，便火冒三丈，表現(xiàn)出他的卑劣和自私，正如他所講的“男人不能為他所愛的女人犧牲自己的名譽(yù)”。而當(dāng)柯洛克斯泰歸還了當(dāng)年的借據(jù)、一切危險消失之后，海爾茂又立刻恢復(fù)了舊日的面孔。當(dāng)他看到用甜言蜜語無法讓娜拉回心轉(zhuǎn)意時，便搬出宗教和道德來阻止娜拉出走，甚至企圖用法律的威力，迫使娜拉繼續(xù)屈居玩偶的地位。他是一個極端虛偽、卑劣的利己主義者。
3．答案：可以從兩個角度來考慮。第一，對男權(quán)社會的反抗。在《玩偶之家》以前，寫婦女爭取解放的作品，大都局限于反對封建婚姻，爭取同自己理想中的男子結(jié)合；而《玩偶之家》突出了男女平等的問題，塑造了敢于反抗男權(quán)社會的獨立自尊的女性形象，啟示人們，婦女要獲得解放，必須自立自強(qiáng)。第二，娜拉的出走引發(fā)了關(guān)于女性在當(dāng)今社會如何獲得自由解放的一系列問題，至今還能夠引發(fā)人們的爭論和思考，有利于為婦女解放的輿論造勢。
4．答案：在文中，劇情的發(fā)展過程，就是論辯展開的過程。夫妻關(guān)系對不對？妻子要求人格獨立對不對？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對不對？這些問題都通過人物對話來展開論辯。通過娜拉和海爾茂的語言交鋒，從家庭到社會，從政治到宗教，從道德觀念到個人責(zé)任，層層深入地探討了婦女的地位問題。這既是揭示人物性格、表現(xiàn)戲劇沖突的藝術(shù)手段，也是易卜生借娜拉之口闡述其“婦女解放宣言”的講臺。這些問題吸引了人們的注意力，引發(fā)了人們的思考，增加了作品的思想深度。
5．答案：①戲劇沖突尖銳激烈。海爾茂自私自利，男權(quán)思想根深蒂固，娜拉追求婦女解放，不安于“玩偶”地位，于是雙方發(fā)生了尖銳激烈的矛盾沖突。②戲劇沖突高度集中。在劇中，作者把海爾茂和娜拉的沖突安排在一個地點(家中)、圍繞一件事(借據(jù)事件)而展開，戲劇沖突高度集中。③戲劇沖突緊張曲折。在劇中，海爾茂“變色龍”般的變化，娜拉性格、情感的前后變化，構(gòu)成了緊張曲折的戲劇沖突，緊緊抓住了讀者的心。
6．答案：觀點一　娜拉墮落或回來。從娜拉這一人物形象來看，娜拉小時候是父親的玩偶，嫁給海爾茂后是海爾茂的玩偶，她天真、單純，盡管憤而離家出走，但她并沒有獨立生活的能力。從當(dāng)時的社會環(huán)境來看，男權(quán)思想是主流思想，娜拉的父親如此，海爾茂如此，社會中的其他人也是如此。在這樣的社會環(huán)境中，娜拉想獨立生活，無疑是不可能的。
觀點二　娜拉能獨立生活。從娜拉偽造簽名借錢和海爾茂決裂等情節(jié)來看，娜拉是一個勇敢、堅強(qiáng)、有自尊、有主見的女子，盡管可能會遇到重重困難，但她決不會墮落或回來。同時，社會上也并非都是海爾茂這類人，如阮克大夫這樣的人也許會真心給予娜拉幫助。第13課　迷娘(之一)
恩格斯眼中的歌德
在他(指歌德——筆者)心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺小；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。連歌德也無力戰(zhàn)勝德國的鄙俗氣；相反，倒是鄙俗氣戰(zhàn)勝了他；他的氣質(zhì)、他的精力、他的全部精神意向都把他推向現(xiàn)實生活，而他所接觸的實際生活卻是很可憐的。——恩格斯
“我們決不是用道德的，黨派的觀點來責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的觀點責(zé)備他。”“歌德在德國文學(xué)中的出現(xiàn)是由這個歷史結(jié)構(gòu)所安排好了的。”——恩格斯
文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升
文 學(xué) 常 識
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。
歌德前期是狂飆突進(jìn)運動的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運動的反叛精神。晚年時，他把主要精力用于對整個人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時代，具有了永恒的價值。
歌德的代表作品有中篇小說《少年維特之煩惱》、長篇詩劇《浮士德》、自傳體作品《詩與真》、長篇小說《親和力》等。歌德一生創(chuàng)作了大量的詩歌，其中有很多珠玉之作，它們不僅是德國詩歌中的瑰寶，也是世界文壇上的一筆寶貴的文學(xué)財富。
“我愈來愈深信，詩是人類的共同財產(chǎn)。世界文學(xué)的時代已快要來臨了。現(xiàn)在，每個人都應(yīng)該出力使它早日來臨。”——歌德
寫 作 背 景
《迷娘》(之一)是歌德創(chuàng)作的長篇小說《威廉·邁斯特》的第一部《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個走鋼絲的演員，后來被主人公威廉·邁斯特贖買，收留在身邊。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著謎一樣的性格魅力。她出生于意大利，但她很小的時候就被人誘拐到德國，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活。迷娘自從遇到威廉·邁斯特，便過上了幸福、美好的生活，并且愛上了威廉·邁斯特。可是由于疾病，她年紀(jì)輕輕就去世了。《迷娘》(之一)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的一首哀婉優(yōu)美的詩歌。
一支寫出了整個意大利的詩歌。
——海涅
相 關(guān) 知 識
狂飆突進(jìn)運動
狂飆突進(jìn)運動，指十八世紀(jì)德國新興資產(chǎn)階級城市青年所發(fā)動的一次文學(xué)解放運動，也是德國啟蒙運動的第一次高潮。這個時期，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡的階段。其名稱來源于劇作家克林格的戲劇《狂飆突進(jìn)》，代表人物是歌德和席勒。歌德的《少年維特之煩惱》是其典型代表作品，表達(dá)了人類內(nèi)心感情的沖突和奮進(jìn)精神。狂飆突進(jìn)運動時期的作家受到當(dāng)時啟蒙運動的影響，特別是受到了盧梭哲學(xué)思想的影響，他們歌頌“天才”，主張自由和個性解放，提出了“返回自然”的口號。
歌德和中國文學(xué)
從1813年10月開始，歌德把興趣集中到了遙遠(yuǎn)的中國。他先后在圖書館借閱了10多種有關(guān)中國的書籍，如《好逑傳》《玉嬌梨》《今古奇觀》等。他一直想把《好逑傳》寫成一篇長詩；讀過《趙氏孤兒》之后，他受到啟發(fā)，又計劃寫一部戲劇。1827年至1829年間，他便寫了14首題名為《中德四季晨昏吟詠》的抒情詩，抒發(fā)了他對東方古國的憧憬。通過接觸中國的文學(xué)作品，歌德從中看到了人類共同的東西。他曾闡述了他對中國的理解：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣……只是在他們那里，一切都比我們這里更明朗更純潔，也更合乎道德。”他從中國文學(xué)談到德國文學(xué)與法國文學(xué)，進(jìn)而提出了“世界文學(xué)”這一全新概念。
語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建
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1．識記字音
(1)單音字
檸檬　　　　橙子　　　　
寬敞　　　　
(2)多音字
①組詞辨析法
和 藏
②語境辨析法
現(xiàn)在正是觀賞銀杏的絕佳時節(jié)，在遵化的禪林寺古銀杏種　　　　植風(fēng)景區(qū)，千年“龍種　　　　”銀杏樹蔚然佇立，陽光下金黃的樹葉搖曳多姿，別有一番韻味。
性格倔強(qiáng)　　　　的華中科技大學(xué)博士生張霽強(qiáng)　　　　勢入主華為，拿到了“天才少年”最高一檔年薪201萬元，但他并不勉強(qiáng)　　　　自己，而是準(zhǔn)備做一些力所能及的事情，幫助華為渡過難關(guān)。
2．識記字形
(1)shāo　　　　頭 xiāo　　　　毀
(2)輝huáng　　　　 huáng　　　　災(zāi)
(3)波lán　　　　 斑lán　　　　
(4)xuān　　　　騰 寒xuān　　　　
3．詞義辨析
(1)凝望·注視
“凝望”多指較長時間地全神貫注，精神集中地看著，包括人或物。
“注視”運用范圍比“凝望”廣，多指注意力集中在具體人或物的某一點上，它還可用在抽象事物上。
例句：①他目不轉(zhuǎn)睛地　　　　著窗外。
②我只是佇立　　　　，覺得這一條紫藤瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。
(2)寂靜·安靜
寂靜：指沒有聲音；安靜，很靜。強(qiáng)調(diào)環(huán)境沒有聲音，常與人的活動無關(guān)，不能用來形容人。
安靜：指安寧，平靜，鴉雀無聲。如果強(qiáng)調(diào)環(huán)境沒有聲音時，常常與人的活動有關(guān)；如果用來形容人時，常常強(qiáng)調(diào)人不喜歡說話，不喜歡活動。
例句：①夜幕降臨了，樹林里一片　　　　，鴉雀無聲。
②上課鈴響了，剛才還在嬉鬧的同學(xué)立刻　　　　下來。
4．詞語積累
(1)行藏：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)主宰：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)迷惘：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析
1.《迷娘》(之一)中，“你知道嗎”“你可知道……”的詢問以及“前往，前往”的回答有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．《迷娘》(之一)中，“我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往”“我愿跟隨你，恩人啊，隨你前往”“我愿跟隨你，父親啊，隨你前往”中“愛人”“恩人”“父親”這三種稱呼的轉(zhuǎn)換有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．(觀點爭鳴)《迷娘》(之一)中，“愛人”“恩人”“父親”是同一個人還是三個人？請闡述你的觀點。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．第一節(jié)中“你知道嗎，那檸檬花開的地方”是什么地方？詩歌選取哪些意象來描寫“那檸檬花開的地方”的美好的？請結(jié)合詩歌做簡要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．詩中寫到迷娘對所思念人稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘怎樣復(fù)雜的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．體會這首詩每節(jié)詩后兩行的作用。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移
素材這樣積累
課內(nèi)素材
歌德是一位偉大的詩人、小說家、戲劇家，但是很少有人知道，他還是一位科學(xué)研究者，而且涉獵的學(xué)科很多：有動植物形態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、顏色學(xué)、光學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，并在不少領(lǐng)域取得了令人稱道的成就。除此之外，更少有人知道，歌德還是一位畫家，在繪畫藝術(shù)上，歌德幾乎一直在熱情地進(jìn)行實踐。他一生創(chuàng)作了大量的畫作，這其中絕大多數(shù)是風(fēng)景畫，也包括一些他進(jìn)行科學(xué)研究時所繪的圖畫以及他對人體的臨摹等。
【適用話題】　“勤奮”“博學(xué)”“博與專”“厚積薄發(fā)”等。
【寫作借鑒】　
厚積才能薄發(fā)
博學(xué)多聞的人總是令人肅然起敬的：韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背上的藏書家顧炎武，在詩歌、小說、戲劇、自然科學(xué)、繪畫等眾多領(lǐng)域頗有造詣的歌德……他們專心致志、堅持不懈、廢寢忘食地積累知識，唯有如此，才能有如此卓越的成就。當(dāng)然，博學(xué)并不是在學(xué)海中蜻蜓點水、走馬觀花，更不是到處拾取幾句“箴言”來裝點門面。博學(xué)是廣泛涉獵，開闊思路，尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點。博學(xué)的人，在事業(yè)上往往有所建樹，因為他們知識豐富，胸懷遠(yuǎn)大，思路開闊，能真正做到厚積薄發(fā)。
課外素材
歌德論人生
●誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。
●最大的幸福在于我們的缺點得到糾正和我們的錯誤得到補(bǔ)救。
●雖然人人都企求得到很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
●凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。
●只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
●誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個奴隸。
●不花費勞動就沒有真正的偉大事業(yè)。
素材這樣運用
恩格斯論歌德
在他(歌德)心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié)、遷就。因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺小；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。
書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
迷娘(之二)
歌德
只有懂得相思的人，
才了解我的苦難！
形只影單，失去了
一切歡樂，
我仰望蒼穹，
向遠(yuǎn)方送去思念。
唉，那知我愛我者，
他遠(yuǎn)在天邊。
我五內(nèi)俱焚，
頭暈?zāi)垦！?br/>只有懂得相思的人，
才了解我的苦難！
迷娘(之三)
歌德
別讓我講，讓我沉默，
我有義務(wù)保守秘密，
我本想向你傾訴衷腸，
只是命運它不愿意。
時候到了，日出會驅(qū)散
黑夜，天空豁然明爽；
堅硬的巖石會敞開胸懷，
讓深藏的泉水流到地上。
誰不愿躺在友人懷中，
傾聽他胸中的積郁；
只是誓言迫使我緘默，
只有神能開啟我的嘴唇。
第13課　迷娘(之一)
語言建構(gòu)與運用
1．答案：(1)méng　chéng　chǎng
(2)①hé　huo　cáng　zàng
②zhòng　zhǒng　jiàng　qiáng　qiǎng
2．答案：(1)梢　銷　(2)煌　蝗　(3)瀾　斕　(4)喧　暄
3．答案：(1)①注視　②凝望
(2)①寂靜　②安靜
4．答案：(1)指對于出仕和退隱的處世態(tài)度；來歷。(2)支配；統(tǒng)治；掌握。掌握、支配人或事物的力量。(3)由于分辨不清而困惑，不知道該怎么辦。
思維發(fā)展與提升
1．答案：“你知道嗎”“你可知道……”的詢問，既是詢問也是傾訴，既引起讀者的好奇心，也強(qiáng)化了迷娘對故鄉(xiāng)的思念之情。副歌中迷娘的應(yīng)答，不僅回應(yīng)了詢問，而且進(jìn)一步把思鄉(xiāng)之情變?yōu)榛剜l(xiāng)的行動。“前往，前往”這種回答不但強(qiáng)調(diào)迷娘回鄉(xiāng)的堅決態(tài)度和迫切心理，而且在重復(fù)中有著微妙的變化，它與重復(fù)的內(nèi)容共同形成本詩的深層內(nèi)涵，即迷娘對威廉·邁斯特的復(fù)雜情感。
2．答案：這首詩是以向知心人傾訴的形式完成的。傾訴人是迷娘。從“愛人”到“恩人”再到“父親”的稱呼的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了迷娘對威廉·邁斯特復(fù)雜、真摯而又深沉的情感。這種情感既哀怨，又美好。詩歌抒發(fā)的感情一次比一次強(qiáng)烈，從感情上呈遞進(jìn)關(guān)系。同時，這種愛又升華為對父親的愛，并和思鄉(xiāng)之情纏繞在一起，具有哀怨、含蓄而又深沉的藝術(shù)效果。
3．答案：觀點一：“愛人”“恩人”“父親”是同一個人，即威廉·邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛著他，可是又知道自己的愛情是無法實現(xiàn)的，于是就從“愛人”轉(zhuǎn)而稱呼他為“恩人”“父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對威廉·邁斯特懷有復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。
觀點二：“愛人”“恩人”“父親”是三個不同的人。從迷娘對威廉·邁斯特的感情來看，她對威廉·邁斯特的感情是愛情，不大可能把這種感情升華為對“恩人”“父親”的感情。從詩歌三節(jié)所寫的內(nèi)容來看，第一節(jié)選取了“桃金娘”這種象征愛情的意象，“愛人”即指威廉·邁斯特；第二節(jié)寫迷娘可憐的身世，“恩人”應(yīng)該指撫養(yǎng)她長大成人的人；第三節(jié)寫迷娘返回故國途中所見到的景象，迷娘即將回到故國，“父親”應(yīng)該是指帶她回國的人。
4．答案：“那檸檬花開的地方”指迷娘的祖國意大利。詩歌在描寫意大利景色時，選取具有意大利典型特征的意象，比如用檸檬花、藍(lán)天、和風(fēng)、靜立的桃金娘、高展的月桂等來描寫意大利，并把對故國的情感融入景物之中，抒發(fā)了濃郁的思鄉(xiāng)情感。詩歌就是這樣通過具體感人的意象來描繪迷娘故國意大利的美麗風(fēng)光，抒發(fā)迷娘對故國的依戀、思念之情的。
5．答案：“愛人”“恩人”“父親”，這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對思念人持有的那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛被升華為一種美好的對父親的愛，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
6．答案：這首詩每節(jié)的后兩行，采用直抒胸臆的方式，通過“前往，前往”的重復(fù)，表達(dá)了迷娘不可遏制的思鄉(xiāng)之情。“愛人啊，隨你前往”“恩人啊，隨你前往”“父親啊，隨你前往”，感情一次比一次強(qiáng)烈，把迷娘對邁斯特復(fù)雜的情感和思鄉(xiāng)之情交織在一起，讓讀者深刻地感受到迷娘對故鄉(xiāng)深沉的熱愛和對美好世界的執(zhí)著追求。致大海
普希金的藝術(shù)成就對俄羅斯文學(xué)和語言的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被譽(yù)為“俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者”。他的名字在俄羅斯文化史上、在俄羅斯解放運動史上永垂不朽。詩人38年的短暫一生卻給俄國文學(xué)，也給世界文學(xué)寶庫留下了豐厚的、無可替代的遺產(chǎn)。他死后，俄國進(jìn)步文人曾經(jīng)這樣感嘆：“俄國詩歌的太陽沉落了”，因為，普希金素有“詩歌的太陽”的美名。
這是怎樣的詩行啊！一方面是古代的雕塑的嚴(yán)格的單純，另一方面是浪漫詩歌的音韻的美妙的錯綜，這兩者在他的詩韻中融合起來了。它所表現(xiàn)的音調(diào)的美和俄國語言的力量到了令人驚異的地步。——別林斯基
文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升
文 學(xué) 常 識
普希金(1799—1837)，19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表，也是批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”。普希金反對專制農(nóng)奴制度，追求自由，發(fā)表了不少詩作抨擊農(nóng)奴制度，因此遭到沙皇政府的迫害。他一生創(chuàng)作頗豐，代表作有詩歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《茨岡》等，中篇小說《上尉的女兒》，詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。
只有從普希金起，才開始有了俄羅斯文學(xué)，因為在他的詩歌里跳動著俄羅斯生活的脈搏。——別林斯基
寫 作 背 景
普希金在青年時代就深受十二月黨人的影響，寫下了許多歌頌自由民主的政治抒情詩。1820年，普希金年僅21歲就被沙皇放逐到俄國南部。1824年夏天，他與奧德薩總督發(fā)生沖突，又被軍警押送到米哈伊洛夫斯克村，囚禁在那里長達(dá)兩年之久。他在奧德薩長期與大海為伴，把奔騰的大海看作是自由的象征。當(dāng)他要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時候，萬千思緒如潮水般奔涌，憂郁而激憤的詩篇早已醞釀在胸中。普希金在奧德薩開始寫作，到米哈伊洛夫斯克最后完成了這首詩。
相 關(guān) 知 識
整句與散句
整句由結(jié)構(gòu)相同或相近的一組句子構(gòu)成。整句的形式整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，朗朗上口，語勢強(qiáng)烈。整句常運用排比、對偶等修辭手法。如：你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，/你的驕傲的美閃爍壯觀。(普希金《致大海》)
散句指句式靈活而富有變化的句子。其特點是句子長短不一，自由活潑。
與長短句一樣，我們在使用整句和散句時，也要避免單一地用整句或散句。在整句中恰當(dāng)間以散句，或在散句中恰當(dāng)嵌入整句，才能使表意生動豐富。
整散句的變換是高考句式變換的考查方式之一。
整句和散句互換的思考點主要是重復(fù)性地使用詞語或者結(jié)構(gòu)。有兩個環(huán)節(jié)要注意：調(diào)整和改換句子結(jié)構(gòu)；更換、增減部分詞語，適當(dāng)調(diào)整個別語序。
(1)散句變整句。
要加上重復(fù)使用的詞語或結(jié)構(gòu)，使之和相關(guān)內(nèi)容構(gòu)成整齊的句式，特別是要運用對偶或排比的知識。例如：有些東西觸動你的心，使你激昂、歡樂、憂愁、深思。添上需要重復(fù)使用的詞語“使你”，再稍加調(diào)整后，答案如下：有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思。
(2)整句變散句。
把整句中重復(fù)使用的詞語或結(jié)構(gòu)去掉，使相關(guān)內(nèi)容變成細(xì)小的成分。例如：盡管他們來自不同的地區(qū)，盡管他們彼此素不相識，盡管他們的性格有所不同，但共同的語言把他們緊緊地連在一起。把句中重復(fù)使用的詞語“盡管他們”去掉，再稍加調(diào)整后，答案如下：盡管他們來自不同的地區(qū)，彼此素不相識，性格也有所不同，但共同的語言把他們緊緊地連在一起。
語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建
作業(yè)時間：20分鐘
1．識記字音
閃爍　　　　絮語　　　　
沉郁　　　　 迷惘　　　　
徘徊　　　　喑啞　　　　
山脊　　　　峭壁　　　　
喋喋　　　　
掙 冠
2．識記字形
3．詞義辨析
徘徊·彷徨
徘徊：①在一個地方來回地走。②比喻猶豫不決。③比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。
彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。
相同點：兩者都有“猶豫”的意思。
不同點：徘徊，本義只指在一個地方走來走去(并不涉及是否想到某個地方去)，所指的心情不一定不好，用于本義居多，用于比喻義則少見。彷徨，本義不只是指在一個地方走來走去，還兼指想到某一個地方去而不明去向，心情多是不好的，它的比喻義也強(qiáng)調(diào)心神不定這一層意思，用比喻義居多。
例句：①他在人生的十字路口　　　　觀望。
②母愛是一絲花香，讓你的心情即使在　　　　的時刻也能感受到舒暢。
4．詞語積累
(1)絮語：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)沉郁：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)喑啞：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(4)喋喋：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(5)喜怒無常：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析
1.本詩是一首抒情詩，寫作者來到大海邊與大海告別。請找出作者與大海告別的部分。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．第一部分和最后一部分是全詩抒情最集中、最強(qiáng)烈的地方，都是向大海告別，那么詩人的感情是否一樣呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．大海的“寂靜”“溫順”“嬌美”“陰沉”“任性”“反復(fù)無常”“無法控制”是令人贊賞的，“陰沉”“任性”“反復(fù)無常”“無法控制”等詞卻是貶義的，作者為什么對大海的這些特點大加贊賞呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．作者為什么會想起拿破侖和拜倫呢？他們和大海又有什么關(guān)系呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移
素材這樣積累
課內(nèi)素材
在《致大海》中，普希金之所以選擇大海作為他謳歌、抒情的對象，其中是別有深意的。大海固然是美的，一方面，它有起伏的波浪、磅礴的氣勢，展現(xiàn)著奔放不羈的、動態(tài)的美；另一方面，它又有著退潮后深深的平靜和無邊的寂寥，展現(xiàn)著波瀾不驚的、靜態(tài)的美。但對于普希金來說，真正讓他感動的，是“大海”這個意象所凝聚的一種精神——掙脫束縛、追求自由的精神，而這種精神又集中鮮明地體現(xiàn)在浪漫主義詩人拜倫身上。拜倫身后有許多才華卓著的詩人競相追隨，他們希望像他那樣獲得一個放蕩不羈的生命和輝煌燦爛的毀滅，而普希金就是其中的一位。雖然拜倫與世長辭了，但拜倫身上那種為了追求自由而積極反抗、堅強(qiáng)不屈的精神卻在普希金的靈魂中得以再生和延續(xù)。因此，《致大海》這首詩表面上是以大海作為抒情對象，實則是通過大海來表達(dá)詩人對拜倫的真誠悼念以及對拜倫的自由精神的繼承。
【適用話題】　“自由精神”“追隨先賢”“生命的意義”等。
課外素材
普希金格言選
①假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。
②讀書是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)。
③不論是多情的詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替無比親密的友情。
④有兩種模糊：一種源于思想感情的貧乏，只能用語言來替代思想感情；另一種源于語言的貧乏，語言不足以表達(dá)豐富的感情。
⑤人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
關(guān)于自由的名言
①自由應(yīng)是一個能使自己變得更好的機(jī)會。——加繆
②自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故。——蕭伯納
③自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。——喬·華盛頓
④自由向來是一切財富中最昂貴的財富。——羅曼·羅蘭
⑤自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。——孟德斯鳩
⑥生命誠寶貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋！——裴多菲
素材這樣運用
1．素材積累
《迷娘(之一)》通過描寫檸檬、橙子、藍(lán)天、和風(fēng)等，描摹了故國的美麗，表達(dá)了迷娘對故鄉(xiāng)的思念之情。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，寂寞的夜里，游子遠(yuǎn)望明月、眺望遠(yuǎn)方，抒發(fā)著對故鄉(xiāng)的濃濃思戀之情。
【應(yīng)用角度】　“思鄉(xiāng)”“愛國”“留戀”等。
2．素材應(yīng)用
“鄉(xiāng)愁”是馬致遠(yuǎn)筆下的“夕陽西下，斷腸人在天涯”；“鄉(xiāng)愁”是柳永夢醒后的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；“鄉(xiāng)愁”是李清照的淺吟低唱；“鄉(xiāng)愁”是蘇軾的慷慨悲歌；“鄉(xiāng)愁”是歌德筆下迷娘魂牽夢縈的“檸檬花開的地方”；“鄉(xiāng)愁”是一壇海外赤子飲不盡的烈酒；“鄉(xiāng)愁”是夢里的“長城”；“鄉(xiāng)愁”是“一片槐樹葉”，載著詩人濃濃的情思，漂洋過海……
書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
普希金詩歌精選
我曾經(jīng)愛過你
普希金
我曾經(jīng)愛過你：愛情，也許
在我的心靈里還沒有完全消亡，
但愿它不會再打擾你，
我也不想再使你難過悲傷。
我曾經(jīng)默默無語、毫無指望地愛過你，
我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨，
我曾經(jīng)那樣真誠、那樣溫柔地愛過你，
但愿上帝保佑你，另一個人也會像我愛你一樣。
一朵小花
普希金
我看見一朵被遺忘在書本里的小花，
它早已干枯，失去了芳香；
就在這時，我的心靈里
充滿了一個奇怪的幻想：
它開在哪兒？什么時候？是哪一個春天？
它開得很久嗎？是誰摘下來的，
是陌生的或者還是熟識的人的手？
為什么又會被放到這來？
是為了紀(jì)念溫存的相會，
或者是為了命中注定的離別之情，
還是為了紀(jì)念孤獨的漫步
在田野的僻靜處，在森林之蔭？
他是否還活著，她也還活著么？
他們現(xiàn)在棲身的一角又在哪兒？
或者他們也都早已枯萎，
就正像這朵無人知的小花？
假如生活欺騙了你
普希金
假如生活欺騙了你，
不要憂郁，也不要憤慨！
不順心時暫且克制自己，
相信吧，快樂之日就會到來。
我們的心兒憧憬著未來，
現(xiàn)今總是令人悲哀：
一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝，
而那逝去的將變得可愛。
致大海
語言建構(gòu)與運用
1．答案：shuò　xù　yù　wǎng　pái huái　yīn yǎ　jǐ　qiào　dié　zhēnɡ　zhènɡ　ɡuān　ɡuàn
2．答案：喧　暄　碟　蝶　喋　喋
3．答案：①徘徊　②彷徨
4．答案：(1)①絮絮叨叨地說。②絮叨的話。
(2)低沉郁悶。
(3)嗓子干澀發(fā)不出聲音或發(fā)音低而不清楚。
(4)言語煩瑣；說話沒完沒了。
(5)一會兒高興，一會兒發(fā)怒。形容人情緒變化不定。
思維發(fā)展與提升
1．答案：1、2兩節(jié)與最后兩小節(jié)。這樣，文章可大致分為三個部分：
1－2，詩人與大海告別。
3－13，詩人面對大海產(chǎn)生聯(lián)想。
14－15，詩人再次與大海告別。
2．答案：不一樣。第一部分，憂郁、悲哀、戀戀不舍。
第三部分，執(zhí)著、堅定、頑強(qiáng)不屈。
3．答案：“寂靜”“溫順”“嬌美”是大海性格中的一面，“陰沉”“任性”“反復(fù)無常”“無法控制”是大海性格中的另一面，大海可以自由地展示自己性格中的任何一面，由此可見，作者贊賞的是大海的自由精神。大海在這里成了自由的象征。贊美大海，也就表達(dá)了詩人追求自由的愿望。
4．答案：拿破侖是個“用劍開辟自由的英雄”，拜倫更是“為自由之神所悲泣的歌者”，他們和大海一樣，都是自由的象征。書上第12小節(jié)直接回答了這個問題。自己之歌(節(jié)選)
在美國文學(xué)中有這樣一種評價：“人們把惠特曼比作一座山，你若不喜歡可以繞著它過去，但若裝作沒看見，那就像掩耳盜鈴一般愚蠢。”
文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升
文 學(xué) 常 識
曼美國“詩歌之父”——惠特曼
惠特曼(1819—1892)是美國19世紀(jì)杰出的民主詩人。他出身于農(nóng)民家庭，當(dāng)過木工、排字工、教師、報紙編輯、職員等。一生創(chuàng)作了大量詩歌。他的詩體現(xiàn)了美國的民主理想，反映了美國獨立戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)的重大史實。他的詩集《草葉集》，以“草葉”命名，其用意就在“民主”二字。為了避免傳統(tǒng)的詩藝常規(guī)，即押韻、格律等，惠特曼創(chuàng)造了一種空前自由的詩體，借以充分地表達(dá)自己的思想感情。“自由”是《草葉集》的一大特點。他的創(chuàng)作對歐美詩歌的發(fā)展影響極大，有“美國‘詩歌之父’惠特曼”之稱。
你說過得到勝利是很好的，是么？我告訴你失敗也很好，打敗仗者跟打勝仗者具有同樣的精神。——惠特
寫 作 背 景
美國詩人惠特曼自幼家貧，兄弟姐妹眾多，但底層勞動人民的生活經(jīng)驗在一定程度上奠定了其民主主義思想基礎(chǔ)。直至1855年《草葉集》的第一版問世以來，詩人終于找到自己創(chuàng)作的突破口和定位。在《草葉集》中，作者的政治理念鮮明，那就是不滿當(dāng)時盛行的不公平的奴隸制度，追求自由民主、平等博愛的政治意識，對美國這塊“民主的大地”進(jìn)行謳歌，在惠特曼眼里，草葉象征著希望和生命力，不論高山平地，不論地方寬窄，他都能扎根、生長；草葉是發(fā)展的象征，它自發(fā)地生長、繁殖，不需要人們的照料、栽培，正因為如此，惠特曼選擇以“草葉”作為他詩集的名字。一心希望通過詩歌創(chuàng)作喚醒勞苦大眾對于自身境遇的認(rèn)識并采取一系列方式加以變革。《自己之歌》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
相 關(guān) 知 識
《草葉集》
《草葉集》是美國詩人惠特曼的代表作，是美國文學(xué)史上第一部具有美國民族氣派和民族風(fēng)格的詩集。它開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，對美國詩壇產(chǎn)生了很大的影響。詩集熱情地謳歌了民主和自由，民主精神正是《草葉集》的靈魂。《草葉集》在藝術(shù)形式上也有重大革新，詩人打破了長期以來美國詩歌的格律，創(chuàng)造了“自由體”的詩歌形式。在詩句結(jié)構(gòu)上，詩人大量采用疊句、長句、平行句等形式，廣泛運用象征、比喻等表達(dá)技巧，并吸收了一部分俗語，具有豐富的表現(xiàn)力和雄辯的風(fēng)格。詩集感情真摯，風(fēng)格豪放，讀后使人回腸蕩氣。
在惠特曼眼里，草葉象征著希望和生命力，不論高山平地，不論地方寬窄，他都能扎根、生長；草葉是發(fā)展的象征，它自發(fā)地生長、繁殖，不需要人們的照料、栽培，正因為如此，惠特曼選擇以“草葉”作為他詩集的名字。
語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建
作業(yè)時間：20分鐘
1．識記字音
鷦鷯　　　　　　嚙草　　　　
麋鹿　　　　蝮蛇　　　　
罅隙　　　　傾灑　　　　
汲取　　　　 黑鸝　　　　
蔓 空
2．識記字形
3．詞義辨析
裝飾·裝潢
二者都有裝點物品、裝修物體的意思。“裝飾”側(cè)重指對身體或物品加以裝點和修飾；常用于人的衣著打扮和房屋的美化修整，適用范圍比“裝潢”大。“裝潢”側(cè)重指裝點物品的外表，使物體美觀，有氣派；有時含有虛裝外部氣派、聲勢，掩蓋內(nèi)部虛弱之意；常用于書畫、屋室、門面、器物等。
例句：①他們會說話，用言語　　　　自己的道德仁慈，又用言語作惠，雖惠不貴。
②墻上掛著紅木鏡框　　　　起來的名畫。
4．積累詞語
(1)藤蔓：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)畏怯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)罅隙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析
1.從這首詩的第一節(jié)來看，作者是如何感知大自然的？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．從詩歌的二、三節(jié)來看，作者是怎樣來塑造“自我”的？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．這首詩的第三節(jié)連用九個“徒然的”，在詩中起到了什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
惠特曼詩歌11首
農(nóng)村一景
通過安靜的農(nóng)村谷倉的大門口，我看見，
一片陽光照耀的草地上牛羊在吃草，
還有薄霧和遠(yuǎn)景，以及遠(yuǎn)處漸漸消失的地平線。
什么地方被圍困了？
什么地方被圍困了，要想突圍也沒有用？
瞧，我給那地方派去一個司令，敏捷、勇敢、威武絕倫，
他帶著騎兵和步兵，以及成批的大炮，
還有炮手，有史以來最厲害的炮兵。
給你
陌生人喲，假使你偶然走過我身邊并愿意和我
說話，你為什么不和我說話呢，
我又為什么不和你說話呢？
有時對一個我所愛的人
有時對一個我所愛的人我滿懷怒火，因為我生怕流露出無償?shù)膼郏?br/>但如今我覺得不會有無償?shù)膼郏瑘蟠鹂偸怯械模瑹o論什么形態(tài)，
(我熱烈地愛過某個人，我的愛情沒有受到青睞，
不過我卻從中寫出了這些詩來。)
賽跑者
一個訓(xùn)練得很好的賽跑者在平坦的路上跑著，
他精瘦而堅韌，兩腿肌肉隆起，
他穿得單薄，跑動時身體向前傾，
輕松地握著雙拳，微微地擺著兩臂。
時候快到了
時候快到了，一片漸漸陰沉的云霧，
遠(yuǎn)處一種我所不知的恐懼使我憂郁。
我將出去，
我將到美國各地去走走，但是我說不準(zhǔn)先到哪里，或走多久，
也許很快，在某天某夜我正歌唱時，我的聲音便突然氣絕了。
書啊，歌唱啊！難道到時候一切就這樣完了？
難道我們僅僅能到達(dá)我們的這個開端？不過，靈魂喲，那也夠了；
靈魂啊，我們已經(jīng)確實出現(xiàn)過這就夠了。
難道你從沒遇到過這樣的時刻
難道你從沒遇到過這樣的時刻
一線突如其來的神圣之光，猛地落下，把所有這些泡影、時興和財富通通擊碎，
使這些熱切的經(jīng)營目標(biāo)——政治，書本，藝術(shù)，愛情，
都徹底毀滅？
我在一個夢中夢到
我在一個夢中夢到，我看見一座城池，它在地球上是無比的堅強(qiáng)，
我夢到那就是友愛的新城池，
再沒有比雄偉的愛更偉大的了，它有著頭等的重要，
這種愛每時每刻都表現(xiàn)在那座城池的人們的行動之中，
在他們所有的言語和態(tài)度之中都可以看見。
更強(qiáng)有力的教訓(xùn)
你僅僅從那些欽佩你的、對你親熱的、給你讓路的人那里接受
過教訓(xùn)嗎？
你就沒有從那些抵制你的、使勁反對你的人或者輕視你或同你
爭奪過道路的人那里得到過教訓(xùn)？
再見，我的幻想！
再見，我的幻想！
別了，親愛的伙伴，親愛的情侶！
我要離開你，但不知走向何方，不知命運如何，
也不知是否有重逢之日，
就此再見吧，我的幻想！
這是我最后一別，讓我回頭再看一看你；
我身體里滴滴答答的鐘聲更加緩慢微弱了，
退席、日暮，不久是心跳停息。
長期以來我們生活、歡樂、撫愛在一起；
多么美好喲！——如今卻要分離——再見，我的幻想。
雖然如此，也不要讓我走得太急，
長期以來我們共同起居，互相滲透，確已融為一體；
要死我們一起去死(是的，我們?nèi)匀灰惑w)，
要到哪兒去我們一起去，去迎接未來的事體，
也許我們今后會更加幸福康樂，會獲得新知，
也許正是你，現(xiàn)在真的把我引入真正的詩歌境地，(誰知？)
也許正是你，為我擰開了死亡的門把——現(xiàn)在讓我最后說：
再見，我的幻想，我祝福你！
戴假面具者
一個面具，一個她自己的永遠(yuǎn)自然的偽裝者，
掩蔽著她的面孔，掩蔽著她的形態(tài)，
每時每刻都在變化，更改，
即使她睡著了也不讓她自在。
自己之歌(節(jié)選)
語言建構(gòu)與運用
1．答案：jiāo liáo　niè　mí　fù　xià　qīng　jí　lí　wàn　màn　kōng　kòng
2．答案：苔　怠　浮　殍　汲　吸　歇　渴
3．答案：①裝飾　②裝潢
4．答案：(1)根生于土壤中的一種易彎或柔軟的木本或草本的攀緣植物。
(2)害怕膽怯。
(3)縫隙，裂縫；感情上的裂痕。
思維發(fā)展與提升
1．答案：作者對自然界的土地、山川、草木傾注了無限的熱愛之情，在他的眼里，自然和宇宙都蘊涵著上帝的存在，因此，在自然界中的任何一分子，無論巨大還是纖小，都折射出無限的神性。作者筆觸細(xì)膩，從大自然的一草一木、一沙一石，從看似細(xì)小的景物里抒發(fā)偉大的情感。
2．答案：作者將自己賦予超人的神力，“全身裝飾著飛鳥和走獸”，可以“將任何東西召來”，可以“快速地跟隨著”“升到了絕巖上的罅隙中的巢穴”，可以飛越大地，任意東西，不受時空限制，甚至和宇宙融為一體，表現(xiàn)出一種“惠特曼式”的樂觀精神。
3．答案：這節(jié)詩運用意象組合的方式，讓九個“徒然的”一氣呵成，情感熾熱，氣勢恢宏。作者大聲歌唱，盡情狂歡，張揚個性，重塑自我，表達(dá)出對自我的肯定和對未來的憧憬。詩歌的節(jié)拍來自于生活，充滿活力，富于幻想，表現(xiàn)出生活的情調(diào)和生活的真理。樹和天空
游子說：“遠(yuǎn)方就是我出生的地方，是我的。”詩人說：“我的思想在遠(yuǎn)方，那里有光明的火種。”人們往往對遠(yuǎn)方懷有憧憬，遠(yuǎn)方象征著，孕育著。遠(yuǎn)方是什么？這是我一直以來思考的問題。從遠(yuǎn)處看，還是很有詩意的，一個人最怕是庸庸碌碌的。生命中，總有些人，安然而來，靜靜守候，不離不棄；也有些人，濃烈如酒，瘋狂似醉，卻是醒來無處覓，來去都如風(fēng)，夢過無痕。
晨光中，知覺把握住世界，像手抓住一塊太陽般溫暖的石頭，漫游者站在樹下。當(dāng)穿過死亡的漩渦可有一片巨光在他頭頂上鋪展？
文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升
文 學(xué) 常 識
特朗斯特羅姆(1931—2015)，瑞典詩人，被譽(yù)為“20世紀(jì)西方最后一位詩歌巨匠”。同時，他也是一位心理學(xué)家。他1954年發(fā)表詩集《17首詩》，轟動詩壇。他于2011年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他善于從日常生活入手，把激烈的情感寓于平靜的文字里，將歐洲古典象征主義和超現(xiàn)實主義熔于一爐。特朗斯特羅姆的主要作品集有《17首詩》《路上的秘密》《完成一半的天堂》等。
特朗斯特羅姆是為數(shù)不多的一位在世界文學(xué)舞臺具有影響力的瑞典作家，他的作品被翻譯成60多種語言，在世界很多地方成為意義重大的詩歌文本。——諾貝爾獎授獎詞
寫 作 背 景
特朗斯特羅姆的這首詩歌主要探討自我與周圍世界的關(guān)系，死亡、歷史和自然是作品中常見的主題。他善于運用意象、隱喻來表現(xiàn)內(nèi)心世界，其詩新穎、敏銳、堅實。世界時刻在變，時間永在流逝，或許只有空間，才多少表示著存在的永恒。所以“樹與天空”的關(guān)系，也就寓示著存在(人與自然)與無限、與永恒的關(guān)系。“我們”(在這里代表人類與自然等存在)相互關(guān)愛與扶持著，既在“天空”下積極地承受它的所有賜予和挑戰(zhàn)，同時又對天空懷抱著最虔誠的愛、敬畏以及等待。就像“天空”，是存在共同的家。
相 關(guān) 知 識
諾貝爾文學(xué)獎
諾貝爾文學(xué)獎是阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾在遺囑中設(shè)置的五大獎項之一，諾貝爾在遺囑中說獎金的一部分應(yīng)頒給“在文學(xué)領(lǐng)域里創(chuàng)作出具有理想傾向的最杰出作品之人士”。諾貝爾文學(xué)獎的頒獎單位是瑞典文學(xué)院。首屆諾貝爾文學(xué)獎于1901年頒發(fā)，得主是法國詩人蘇利·普呂多姆。羅曼·羅蘭、蕭伯納、海明威、莫言、石黑一雄等著名作家均獲得過諾貝爾文學(xué)獎。
托馬斯的寫作不存在進(jìn)步與否的問題——他一出場就已達(dá)到了頂峰，后來的寫作只不過是擴(kuò)展主題、豐富音域而已。
——北島
語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建
作業(yè)時間：20分鐘
1．識記字音
傾灑　　　　　　汲取　　　　
瞬息　　　　綻開　　　　
2．識記字形
3．詞義辨析
汲取·吸取
“汲取”比喻像吸取水分一樣地吸取有用的東西，側(cè)重于提取、取得；“吸取”指吸收采取，側(cè)重于吸收。前者一般只用于抽象事物，適用范圍較小。后者可用于抽象或具體的事物，適用范圍較大。
相同點：二者都有“獲取、吸收”的意思。
不同點：“汲取”多用于書面語，一般只用于抽象的事物，適用范圍較小，如“汲取經(jīng)驗”“汲取營養(yǎng)”。“吸取”既可用于書面語，也可用于口語，既可用于抽象的事物，也可用于具體的事物，適用范圍較大，如“吸取養(yǎng)料”“吸取經(jīng)驗教訓(xùn)”。
例句：①文學(xué)從人民中間　　　　了自己的生命。
②你還是依賴于幻想生活，需要從童話里　　　　營養(yǎng)。
4．詞語積累
(1)汲取：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)停歇：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)瞬息：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析
1.請用“/”給全詩標(biāo)明朗讀節(jié)奏。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．詩人以旁觀者的身份來寫樹和大自然，有什么好處？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．這首詩歌想象奇特，意境朦朧，人們對其主旨?xì)v來有多重解讀。你認(rèn)為這首詩歌的主旨是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
致梭羅的五首詩
閱讀提示
梭羅是19世紀(jì)美國最有影響力的作家、哲學(xué)家，著名的散文集《瓦爾登湖》的作者。他熱愛自然，遠(yuǎn)離城市，一個人隱居在大自然當(dāng)中，一切都遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事。他在物質(zhì)生活上是貧乏的，自給自足的，但精神生活崇高而有詩意。
特朗斯特羅姆的《致梭羅的五首詩》總共有五首詩節(jié)，每首只有四行，簡短明快。詩中抽象地寫了梭羅離開“貪婪的石環(huán)”般的城市，在森林中生活，與大自然親密相融，和諧共處，詩的最后表達(dá)了作者對梭羅的贊揚。
原文
一
又有人離開沉重的城市
那貪婪的石環(huán)。水晶清澈的鹽
是海水，圍攻所有真正的
難民的腦袋
二
寂靜隨緩慢的旋渦從大地
中心上升，生根，長大。用
樹冠茂盛的陰影遮住男人
溫暖的樓梯
三
腳隨意地踢一只蘑菇，烏云
在天邊擴(kuò)散，樹彎曲的根
像銅號吹出曲子，樹葉
驚恐地飛散
四
秋天瘋狂的逃亡是他的輕大衣
飄動，直到平靜的日子
成群地走出灰燼和霜
在泉中洗腳
五
看到間歇泉逃離枯井的人
無人相信時，像梭羅一樣
深深潛入內(nèi)心的綠蔭
狡猾，樂觀
途中的秘密
閱讀提示
托馬斯·特朗斯特羅姆擅長用特寫的方法精確地捕捉日常生活細(xì)節(jié)，讓流逝的瞬息釋放“意義”，從而打開一個全新的世界。比如這首詩里的“蝴蝶博物館”，作者從這個創(chuàng)造性的意象中揭示出他站在自己的內(nèi)心深處，看到的一切事物都變成彩色的蝴蝶，但是這些蝴蝶終將凝固為標(biāo)本，所有的時間與色彩都以生命的凝固為代價，沒有人能夠確切的說出詩人真正的含義，但是僅僅這一個意象就讓我們從時間想到了生命的價值。
原文
日光灑在沉睡者的臉上
他的夢變得更加生動
但沒有醒
黑暗灑在行人的臉上
他走在人群里
走在太陽強(qiáng)烈急躁的光束里
天空好像突然被暴雨涂黑
我站在一間容納所有瞬息的屋里——
一座蝴蝶博物館
但太陽又像剛才那樣強(qiáng)大
它急躁的筆涂抹著世界
樹和天空
語言建構(gòu)與運用
1．答案：qīnɡ　jí　shùn　zhàn
2．答案：挺　艇　蜓　誕　綻　淀　靛
3．答案：①汲取　②吸取
4．答案：(1)吸取。
(2)①歇業(yè)；②停止，停息；③停止行動而休息。
(3)一眨眼一呼吸的短時間。
思維發(fā)展與提升
1．答案：一棵樹/在雨中/走動
在傾灑的灰色中/匆匆走過/我們身邊
它有急事。/它汲取/雨中的生命
就像/果園里的/黑鸝
雨停歇。/樹/停下腳步
它/在晴朗的夜晚/挺拔地靜閃
和我們一樣/它/在等待/那瞬息
當(dāng)雪花/在空中/綻開
2．答案：詩人以旁觀者的身份來寫樹和大自然，角度新穎，使詩人與樹的視角發(fā)生轉(zhuǎn)移，樹的走動其實是詩人在樹林中走動。樹如同無言的智者，把詩人瞬間的感受表達(dá)了出來。詩人感受到了人生的匆忙，雨過天晴，樹林靜謐，這優(yōu)美的情景，又讓詩人的內(nèi)心更加寧靜，煥發(fā)出對美好生活的期待。
3．答案：觀點一　這首詩歌體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。大自然和人一樣，也有情感，也有生命，也會等待美好的未來。人們應(yīng)該敬畏自然、呵護(hù)自然和大自然和諧相處。
觀點二　這首詩歌體現(xiàn)了詩人對人生的思考。很多人忙忙碌碌，急于低頭趕路，卻忽視抬頭看天空。其實，人們在匆忙趕路的同時，也應(yīng)該偶爾停下來，欣賞身邊的美景，靜待雪花綻開。
觀點三　這首詩歌體現(xiàn)了宇宙間事物的和諧共處。宇宙間的所有事物都是能和諧共處的。樹在灰色的雨中依然可以汲取生命，黑鸝在果園里歡愉地生活。雨天與晴天，春夏與秋冬，各種事物和諧相處，也都在等待美好的瞬間。

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