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《名著導(dǎo)讀 ：<經(jīng)典常談>選擇性閱讀》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.梳理全書(shū)框架，感知《經(jīng)典常談》主要內(nèi)容。
2.以《經(jīng)典常談》為舟，激發(fā)經(jīng)典閱讀的興趣。
3.學(xué)習(xí)并運(yùn)用選擇性閱讀的方法進(jìn)行有興趣、有目的、有方法、有專(zhuān)題的閱讀。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.梳理全書(shū)框架，感知《經(jīng)典常談》主要內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)并運(yùn)用選擇性閱讀的方法進(jìn)行有興趣、有目的、有方法、有專(zhuān)題的閱讀。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、預(yù)習(xí)案
查閱資料，閱讀教材，完成如下各題。
1.《經(jīng)典常談》的作者是 ,原名自華，號(hào)秋實(shí),字 ,江蘇揚(yáng)州人,現(xiàn)代杰出的 家、 、 。 著有詩(shī)文集《 》,散文集《 》《 你我 》等。
2.《經(jīng)典常談》全書(shū)共 篇.按我國(guó)古代 、 、 、 分類(lèi)法的順序介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作,并概述了 、 和歷代 的情況,以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。
3.請(qǐng)大家翻看《經(jīng)典常談》目錄，瀏覽一下本書(shū)的篇目數(shù)量和大概內(nèi)容，繪制思維導(dǎo)圖。
二、探究案
1.朱自清寫(xiě)《經(jīng)典常談》的希望是什么？
2.試簡(jiǎn)述《經(jīng)典常談》的藝術(shù)特色。
3.模仿如下示例，請(qǐng)另選擇一個(gè)章節(jié)進(jìn)行閱讀，并制作閱讀卡。
閱讀內(nèi)容一：
中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒、鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有，那時(shí)人并不都相信，如《易·系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話(huà)自然合理得多。
“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。《荀子·解蔽篇》說(shuō)：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也?！薄耙弧笔恰皩?zhuān)一”的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專(zhuān)家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是什么人呢？照近人的解釋?zhuān)皞}(cāng)頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書(shū)契”的名稱(chēng)?？赡芤?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏、商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文序》。“倉(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是那一代的人；《說(shuō)文序》所稱(chēng)，顯然是后來(lái)加添的枝葉了。
《經(jīng)典常談》選擇性閱讀卡片一
閱讀篇目 《說(shuō)文解字》第一
選擇關(guān)注的類(lèi)別 詩(shī)文（ ）歷史（ ）漢字（√）經(jīng)書(shū)（ ）
選擇批注的方式 賞析式批注（ ）評(píng)價(jià)式批注（ ）質(zhì)疑式批注（ ）概括式批注（√）
我的批注 選段講的是關(guān)于倉(cāng)頡造字的故事。開(kāi)篇，作者綜合了散見(jiàn)于一些古書(shū)（《荀子》《呂氏春秋》及《世本》等）的零星傳說(shuō)，主要根據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》的記載和高誘的注，有選擇地把古史記載化解為了流暢的白話(huà)文字。其后，又以這個(gè)故事出現(xiàn)的時(shí)間、《易·系辭》的說(shuō)法，對(duì)其真實(shí)性、合理性提出質(zhì)疑。緊接著，解釋了“倉(cāng)頡造字說(shuō)”之所以出現(xiàn)的原因，介紹了“倉(cāng)頡”這個(gè)人可能的來(lái)歷。由此，我們可以了解對(duì)于漢字起源于倉(cāng)頡造字一說(shuō)，作者是持懷疑態(tài)度的。
4.閱讀《經(jīng)典常談》，完成如下專(zhuān)題探究。
（1）和朱自清一起“談”經(jīng)典
這本書(shū)介細(xì)了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，出如《論語(yǔ)》或李白杜甫的詩(shī)，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對(duì)你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)經(jīng)典的新認(rèn)識(shí)。
（2）我向大家介紹經(jīng)典
朱自潔謙稱(chēng)《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)"，并沒(méi)有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說(shuō)法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深人研詩(shī)，邊讀邊做好讀書(shū)筆記，記下重要的事實(shí)，主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書(shū)筆記，向全班同學(xué)介細(xì)你研讀的經(jīng)典。
（3）讀經(jīng)典的意義
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智替結(jié)品和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí) 以《讀經(jīng)典的意義》為題寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀愕目捶ā?br/>三、質(zhì)疑案
讀完《經(jīng)典常談》，回想一下，你有哪些地方?jīng)]有懂，或者閱讀中有那些困難，提出自己的疑難，尋求老師、家長(zhǎng)、同學(xué)等幫助解決。
點(diǎn)撥要點(diǎn)
一、預(yù)習(xí)案
1.朱自清 佩弦　 散文 詩(shī)人 學(xué)者 蹤跡 背影 歐游雜記
2.13 經(jīng) 史 子 集 諸子百家 辭賦 詩(shī)文
3.
二、探究案
1.朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說(shuō)，他寫(xiě)這部書(shū)，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。葉圣陶曾說(shuō)，我們讀《經(jīng)典常談》，切不可死記硬背“書(shū)籍名，作者名。作者時(shí)代，書(shū)籍卷數(shù)”這類(lèi)“不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用”的知識(shí)，要注重了解“古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題。直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度”“因這本書(shū)的導(dǎo)引，去接觸古書(shū)”《讀〈經(jīng)典常談)》)。同學(xué)們讀了(經(jīng)典常談》"把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。這正是朱自清在書(shū)中寄寓的殷切希望。
2.①以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。②格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，全書(shū)不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。③不“板著臉說(shuō)話(huà)”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，常有引人人勝之處。
3.
《經(jīng)典常談》選擇性閱讀卡片二
閱讀篇目 《史記》《漢書(shū)》第九
選擇關(guān)注的類(lèi)別 詩(shī)文（ ）歷史（√）漢字（ ）經(jīng)書(shū)（ ）
選擇批注的方式 賞析式批注（ ）評(píng)價(jià)式批注（√）質(zhì)疑式批注（ ）概括式批注（ ）
我的批注 朱自清先生僅用了340余字，就簡(jiǎn)明清晰地指出《史記》《漢書(shū)》“是最早的有系統(tǒng)的歷史”這一論點(diǎn)，足見(jiàn)其高明之處?？梢?jiàn)，深入淺出的寫(xiě)作理想只有和駕輕就熟的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)相結(jié)合，才有可能創(chuàng)作出超凡脫俗的“學(xué)術(shù)美文”。
4.（1）示例： 和朱自清一起“談”《戰(zhàn)國(guó)策》
《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》篇在全書(shū)中篇幅最小，僅以?xún)汕陌僮纸榻B約十二萬(wàn)字（十二萬(wàn)這個(gè)字?jǐn)?shù)在古籍里不算少了）的《戰(zhàn)國(guó)策》、二百余年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其簡(jiǎn)明扼要程度可想而知。
作者一開(kāi)頭就以“春秋末年，列國(guó)大臣的勢(shì)力漸漸膨脹起來(lái)。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭(zhēng)暗奪了君主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會(huì)成熟，便跳起來(lái)打倒君主自己干”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的大背景。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開(kāi)始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國(guó)“各自爭(zhēng)存，各自爭(zhēng)強(qiáng)”，“國(guó)際政局比春秋時(shí)代緊張多了”，各國(guó)連年征戰(zhàn)不休，死人無(wú)數(shù)。七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛，到后來(lái)成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)。于是，一個(gè)特殊的群體——說(shuō)客（游說(shuō)之士、策士）應(yīng)運(yùn)而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場(chǎng)合，替君王出謀劃策，在列國(guó)間縱橫捭闔，左右一國(guó)命運(yùn)，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩。
這些人“自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進(jìn)言”，擁有“廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智”?！稇?zhàn)國(guó)策》就是記載這些人游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略的一本書(shū)。
“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”這個(gè)故事大家都不陌生，它出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》。講的是趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，說(shuō)客蘇代代表燕國(guó)前往趙國(guó)交涉的故事。面對(duì)趙惠文王，蘇代并沒(méi)有講燕國(guó)如何打不得，只虛構(gòu)了一個(gè)河蚌和鷸鳥(niǎo)互不相讓、相持不下，結(jié)果讓窺伺一旁的漁翁不費(fèi)吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當(dāng)然不笨，在權(quán)衡利弊之后，馬上答應(yīng)蘇代停止伐燕。
我們之前讀到的這個(gè)故事，可能只是寓言故事本身，而沒(méi)有燕趙相爭(zhēng)、蘇代斡旋的實(shí)際背景。在讀過(guò)《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史大勢(shì)、國(guó)際關(guān)系、說(shuō)客謀臣的特點(diǎn)等有了比較深入的了解之后，再面對(duì)這類(lèi)故事，我們心里可能會(huì)對(duì)那個(gè)波瀾起伏、變幻莫測(cè)的年代，那群談笑風(fēng)生、舉重若輕的人心生向往，也許還會(huì)想躋身其間露一小手呢。
細(xì)細(xì)讀完《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》，再看看譯注版《戰(zhàn)國(guó)策》，對(duì)我來(lái)說(shuō)十分受用。我發(fā)現(xiàn)，在朱自清先生的引領(lǐng)下，曾經(jīng)以為的大部頭天書(shū)，開(kāi)始有了一條清晰的線索；書(shū)中的歷史事件，開(kāi)始不再讓人頭痛；活躍在那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，仿佛在對(duì)我揮手問(wèn)好；書(shū)中的義理人情，逐漸讓人感到親近……
（2）示例： 介紹《詩(shī)第十二》
《詩(shī)第十二》篇幅不長(zhǎng)，卻是一篇清晰明了的古典詩(shī)歌演變史，從漢代樂(lè)府詩(shī)到五言、七言詩(shī)的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩(shī)風(fēng)等無(wú)不備述，但又重點(diǎn)突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結(jié)論性”話(huà)語(yǔ)，將詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵要素一一點(diǎn)出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如：
試驗(yàn)這五言體的便多起來(lái)；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩(shī)十九首》。
但真正奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩(shī)的人。
他（謝靈運(yùn)）是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻劃山水的人；他也可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。
李白所作，自然而不覺(jué)費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩(shī)立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
但是真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人是杜甫。?
杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代；沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不直接、間接學(xué)他的，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不發(fā)揚(yáng)光大他的。?
黃庭堅(jiān)，是第一個(gè)有意的講究詩(shī)的技巧的人。
這些論斷簡(jiǎn)潔明快，擲地有聲，于詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)說(shuō)，可謂精到，于讀者來(lái)講，能夠極容易從這些文字中把握要領(lǐng)，這是學(xué)者兼詩(shī)人的朱自清的高妙之處。正如其學(xué)生、著名文學(xué)史家王瑤所說(shuō)：“朱先生是詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)，從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代，他都有深湛的研究?！?shī)選’是他多少年來(lái)所擔(dān)任的課程；陶、謝、李賀，他都做過(guò)詳審的行年考證。”（《念朱自清先生》）因情深而為詩(shī)歌，因?qū)徤鞫鵀閷W(xué)術(shù)，二者完美交融在一起，才能寫(xiě)出這樣一些精準(zhǔn)而獨(dú)到的見(jiàn)解。《詩(shī)第十二》篇簡(jiǎn)明扼要，娓娓道來(lái)，立論精警，新見(jiàn)迭出，引人入勝，啟人深思，對(duì)于我們初中生而言，十分適合作為進(jìn)入《經(jīng)典常談》全書(shū)乃至傳統(tǒng)文化經(jīng)典的切入點(diǎn)。
（3）示例： 讀經(jīng)典的意義
我們通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接觸一下古代的經(jīng)典，甚至進(jìn)一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這對(duì)于我們這樣一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，能起到一定的促進(jìn)作用。
對(duì)于我們自身，也有多重意義：
一、開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。一部好的經(jīng)典文學(xué)作品，實(shí)際就是一部歷史。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以了解一定時(shí)期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等，可以積累知識(shí)、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
二、豐富思想，提高認(rèn)識(shí)。經(jīng)典的力量更在其思想性，經(jīng)典文學(xué)作品的思想價(jià)值是無(wú)窮的，經(jīng)典文學(xué)之所以為經(jīng)典，關(guān)鍵是它的思想價(jià)值永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，并且常讀常新，對(duì)讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。
三、收獲啟迪，開(kāi)啟智慧。每一部經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著一種或多種人生智慧，閱讀經(jīng)典，可以給中學(xué)生帶來(lái)許多人生智慧。這些智慧可能會(huì)影響一個(gè)人一生。如屈原是我國(guó)的第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在《離騷》中，也貫穿他生命的始終，并激勵(lì)著后世的仁人志士，也深深地打動(dòng)著每一位學(xué)生。
經(jīng)典作品中高超的寫(xiě)作技法，更值得學(xué)生借鑒，通過(guò)閱讀，潛移默化地形成自己的寫(xiě)作方法，提高自己的寫(xiě)作能力。比如學(xué)習(xí)屈原與李白的詩(shī)歌，其大膽的想象、夸張和象征手法的運(yùn)用等，完全可以為我們所借鑒。
閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。無(wú)論時(shí)代怎么進(jìn)步，社會(huì)怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強(qiáng)的，其作用是巨大的。希望大家在閑暇之際能重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典不再寂寞。本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生完善閱讀方法，拓展自己的閱讀思路，形成積累。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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