資源簡(jiǎn)介

名著導(dǎo)讀 《經(jīng)典常談》選擇性閱讀
素養(yǎng)目標(biāo)
1.了解選擇性閱讀的一般方法,學(xué)習(xí)從整體到局部再到整體的整本書閱讀的方法。
2.抓住中國傳統(tǒng)文化這一核心,了解中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò),多角度解讀我國古典文化的精髓。
◎重點(diǎn):挖掘《經(jīng)典常談》中的思想精華,以傳統(tǒng)文化為解讀密碼,與文本展開立體對(duì)話,感受中國古代文化典籍中的精華,激發(fā)閱讀興趣,引發(fā)探究閱讀的契機(jī),提升選擇性閱讀的能力。
【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】
1.名著介紹。
　　朱自清先生在他所寫的《經(jīng)典常談》這一本書里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典——“　　　　”“五經(jīng)”,而且講了歷史的經(jīng)典《春秋》《左傳》《　　　　》《　　　　》,以及諸子的經(jīng)典、　　　　的經(jīng)典、　　　　的經(jīng)典、文的經(jīng)典,簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。
2.填空。
朱自清的　　　　研究,不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度,更注意到大眾所能接受的　　　　。他時(shí)時(shí)留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書,格外重視這本書的　　　　和　　　　。全書不夸奇炫博,不故作　　　　,讀起來　　　　,不蔓不枝。
【答案】
1.四書　戰(zhàn)國策　史記　辭賦　詩
2.傳統(tǒng)文化　廣度　普及性　通俗性　高深　明快利落
【合作探究】
任務(wù)驅(qū)動(dòng)一選擇閱讀:目的性閱讀《經(jīng)典常談》之《<說文解字>第一》《<詩經(jīng)>第四》和《“四書”第七》。
1.《論語》是“四書”之一,請(qǐng)列出“四書”的名字,并簡(jiǎn)要地談一下對(duì)它們的了解。
2.班級(jí)正在開展以漢字文化為主題的綜合性研究學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你在參與中探究相關(guān)問題。
(1)漢字的起源有怎樣的說法 應(yīng)該怎么看待
(2)我國的文字是什么時(shí)候統(tǒng)一的 是什么書體的文字 有什么意義
(3)造字和用字有六個(gè)條例,稱為“六書”。簡(jiǎn)要舉例說一說“六書”的名稱和內(nèi)涵。
　　
3.你能簡(jiǎn)單地解釋一下《詩經(jīng)》所謂的“六義”之說嗎
【答案】
1.示例:“四書”按照普通順序依次是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,但朱子將《中庸》放在最后;朱子所注的“四書”是古代科舉考試的必考書目。不過,朱子教人讀“四書”,為的成人,后來人讀“四書”,卻重在獵取功名,這是不合乎他提倡的本心的。
2.(1)中國文字相傳是黃帝的史官倉頡造的,這便是“倉頡造字說”;不過《易·系辭》只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人,是許多人。文字不斷地演變著,說一人獨(dú)創(chuàng),是不可能的。照近人的解釋,“倉頡”的字音近于“商契”,造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義;古代用刀筆刻字,文字有“書契”的名稱。可能因?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系,商契便傳為造字圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無涉,但這個(gè)傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官,始見于《說文序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初,那時(shí)還沒有定出他是哪一代的人;《說文序》所稱,顯然是后來加添的枝葉了。
(2)秦始皇統(tǒng)一了天下,建立了秦朝,他也統(tǒng)一了文字;小篆成了國書,別體漸歸淘汰,識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。
(3)一是“象形”,象物形的大概,如“日”“月”等字。
二是“指事”,用抽象的符號(hào),指示那無形的事類,如“刃”字,在“刀”形上加一點(diǎn),指示刃之所在。
三是“會(huì)意”,會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字,這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的,如“止”“戈”為“武”,“人”“言”為“信”等。
四是“形聲”,也是兩個(gè)字合成一個(gè)字,但一個(gè)字是形,一個(gè)字是聲;形是意符,聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字,“氵”(水)是形,“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字,“水”“金”“貝”是形,同以“戔”為聲。
五是“轉(zhuǎn)注”,就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字,意義全部相同或一部相同,可以互相解釋的,便是轉(zhuǎn)注字,也可以叫作同義字。如“考”“老”等字。
六是“假借”,語言里有許多有音無形的字,借了別的同音的字,當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞,“予”“汝”“彼”等,形況字“猶豫”“孟浪”“關(guān)關(guān)”“突如”等,虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等,都是假借字。
象形、指事、會(huì)意、形聲,都是造字的條例;形聲最便,用處最大,所以我們的形聲字最多。轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。
3.“六義”即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。《詩經(jīng)》中的詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。《風(fēng)》是周朝各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王朝和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》《魯頌》《商頌》。
《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法是成功運(yùn)用賦、比、興。“賦”是一種鋪陳直敘事物的方法,例如《衛(wèi)風(fēng)·氓》,按照時(shí)間發(fā)展的順序,寫了一女子從戀愛結(jié)婚到被遺棄的全過程;“比”即比喻和比擬,例如《王風(fēng)·采葛》中“一日不見,如三秋兮”等;“興”即托物起興,例如《秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼,白露為霜”,描繪了一種蕭瑟清冷的意境,這就為抒發(fā)憂傷失望的心情渲染了氣氛。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)二選擇閱讀:古文學(xué)閱讀《經(jīng)典常談》之“詩第十二”“文第十三”。
1.到了漢末,五言體多起來,這時(shí)候代表了最高成就的是什么 你能簡(jiǎn)單解說一下五言詩是怎樣發(fā)展起來的嗎
2.常言說“唐詩宋詞元曲”,到了唐代,比較盛行近體的律詩絕句,請(qǐng)向大家簡(jiǎn)要介紹律詩和絕句的相關(guān)知識(shí)。
3.中國現(xiàn)存最早的文是什么 后來又出現(xiàn)了什么
4.你知道記事文的代表作是什么嗎 它們有什么區(qū)別
【答案】
1.漢末五言體最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。漢獻(xiàn)帝建安年間,曹氏父子三人用樂府舊題改作新詞,尤其在五言詩上下功夫,但真正奠定五言詩基礎(chǔ)的是魏代的阮籍,他擴(kuò)大了詩的范圍,正式成立了抒情的五言詩。
2.律詩的格律很嚴(yán),律詩的押韻、平仄、對(duì)仗都有許多講究。律詩起源于南北朝,成熟于唐代。律詩共有八句,分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián),中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。而四、六、八句必須押韻,首句可押可不押。按每句字?jǐn)?shù)多少,分為五言律詩和七言律詩。
絕句比律詩的字?jǐn)?shù)少一半,五言絕句只有二十個(gè)字,七言絕句只有二十八個(gè)字。
李白、杜甫、王維、白居易等,他們寫的詩大多是五言、七言律詩或者絕句。
3.中國現(xiàn)存最早的文是商代的卜辭,后來除了卜辭,還有訟辭。
4.記事文的代表作是《左傳》和司馬遷的《史記》,《左傳》只是記事,《史記》除了記事外,還進(jìn)一步描寫人。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)三選擇閱讀:歷史學(xué)閱讀《經(jīng)典常談》之“《戰(zhàn)國策》第八”“《史記》《漢書》第九”。
1.簡(jiǎn)要介紹一下《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》的作者及體例。
2.簡(jiǎn)要比較一下《史記》《漢書》的異同。
【答案】
1.《戰(zhàn)國策》是西漢劉向編訂的國別體史書;《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的我國第一部紀(jì)傳體通史;《漢書》是由東漢史學(xué)家班固編撰,是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。
2.異:《史記》“文直而事核”,《漢書》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多,微情妙旨,時(shí)在文字蹊徑之外;《漢書》卻一覽無余,情詞俱盡。但是就史論史,班固也許比較客觀些,比較合體些。
同:《史記》《漢書》二書,文質(zhì)和繁省雖然各不相同,而所采者博,所擇者精,卻是一樣;組織的弘大,描寫的曲達(dá),也同工異曲,二書并稱良史。
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