資源簡介

14 應(yīng)有格物致知精神
素養(yǎng)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,整體把握文章內(nèi)容。
2.理解本文擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3.結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際,積極爭取做一個(gè)注重實(shí)踐、勤于探索、有開拓精神的人。
◎重點(diǎn):
1.正確理解“格物致知”的真正含義。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法,掌握本文的論證方法。
【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】
1.走近作者。
　　丁肇中(1936—　),美籍華裔　　　　學(xué)家。1974年發(fā)現(xiàn)新的基本粒子——J粒子,因此貢獻(xiàn),于1976年被授予　　　　。目前,丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親,對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。本文是丁肇中教授于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。
　　背景介紹:1991年10月18日,《瞭望》周刊在人民大會(huì)堂舉行“情系中華”征文頒獎(jiǎng)大會(huì)。作為獲獎(jiǎng)?wù)咧?丁先生以“應(yīng)有格物致知精神”為題,向與會(huì)的中國學(xué)生發(fā)表了這篇演講,根據(jù)自身的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出殷切期望,希望大家通過對(duì)客觀事物的探索去尋求真理,提出了新時(shí)代歷史條件下的格物致知之道,對(duì)于從事現(xiàn)代科學(xué)研究的人員有重要的指導(dǎo)意義。
2.給下列加點(diǎn)字注音。
瞭(　　)望　　　　緬(　　)懷
彷徨(　　)　　 丁肇(　　)中
諾(　　)貝爾
3.解釋下列詞語的意思。
(1)緬懷:　　
(2)思維:　　
(3)彷徨:　　
(4)恐慌:　　
(5)激變:　　
(6)格物致知:　　
(7)袖手旁觀:　　
(8)不知所措:　　
(9)一帆風(fēng)順:　　
4.通讀全文,完成填空。
　　丁肇中先生就中國學(xué)生的現(xiàn)狀指出　　　　,希望中國學(xué)生培養(yǎng)　　　　。文章用　　　　的方法論證了中心論點(diǎn)。
【答案】
1.物理　諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)
2.liào　miǎn　páng　huáng　zhào　nuò
3.(1)懷念;追想(已往的人或事,含崇敬意)。
(2)在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程。
(3)走來走去,猶疑不決,不知往哪個(gè)方向去。
(4)因擔(dān)憂、害怕而慌張不安。
(5)急劇變化。
(6)推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。
(7)比喻置身事外或不協(xié)助別人。
(8)不知道怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。
(9)形容非常順利,毫無波折或挫折。
4.格物致知的重要性和真正意義　實(shí)驗(yàn)的精神　擺事實(shí)、講道理
【合作探究】
任務(wù)驅(qū)動(dòng)一整體把握文章內(nèi)容,理清思路及觀點(diǎn),了解“格物致知”的真正含義。
1.整體把握文章內(nèi)容,理清思路及觀點(diǎn)。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么
·學(xué)習(xí)小助手·
提取文章的中心論點(diǎn)一般可以從幾個(gè)地方入手:題目、開頭、中間、結(jié)尾。
(2)給課文劃分層次并概括段意,然后簡述文章的主要內(nèi)容。
·學(xué)習(xí)小助手·
劃分議論文的層次結(jié)構(gòu)一般按照提出問題—分析問題—解決問題的思路。主要內(nèi)容可根據(jù)各部分所寫的內(nèi)容進(jìn)行概括。
2.了解“格物致知”的真正含義。
(1)請(qǐng)用簡潔的語言回答什么是“格物致知”和“格物致知精神”。
(2)作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)真正的格物致知精神
3.探究課文,深入理解“格物致知精神”。
(1)作者為什么要提倡“格物致知精神” 有何現(xiàn)實(shí)意義
(2)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知精神”的關(guān)鍵是什么
【答案】
1.(1)應(yīng)有格物致知精神。
(2)①層次結(jié)構(gòu)
第一部分(第1段):介紹演講的基本內(nèi)容,向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(第2~5段):分析指出傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
第三部分(第6~12段):分析格物致知精神在科學(xué)研究中的重要性。
第一層第6~10段):分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第二層(第11~12段):以自己的親身經(jīng)歷分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。
第四部分(第13段):提出真正的格物致知精神應(yīng)該成為中國文化的一部分。
②主要內(nèi)容
文章作者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀,精辟地闡明了中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問題。
2.(1)“格物致知”就是從探察物體中得到知識(shí)。“格物致知精神”就是實(shí)驗(yàn)精神。
(2)作者認(rèn)為真正的格物致知精神在研究科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上是不可缺少的,我們要保留懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相;在應(yīng)付迅速變化的世界和社會(huì)環(huán)境方面也是不可缺少的,我們要有自己的判斷力,要重新體會(huì)格物致知的真正意義,使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。
3.(1)①原因有三點(diǎn):第一,這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
②作者提倡真正的“格物致知精神”,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,使其保留懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相,這對(duì)如今素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(2)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知精神”,關(guān)鍵要看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說的具有“努力探索”“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些精神,就不具備真正的“格物致知精神”。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)二學(xué)會(huì)合理安排議論文的論證結(jié)構(gòu),理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
1.分析本文的論證思路。
·學(xué)習(xí)小助手·
參考本文的段落層次及段意分析來陳說思路。
一課一法
分析論證思路
論證思路就是將文章的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)一步具體化,例如提出了什么觀點(diǎn)或論題,是通過哪些論證方法展開論證的,最后是歸納概括,得出中心論點(diǎn)等。
　　【答題格式】本文……(提出方式)提出了……(論題或中心論點(diǎn)),通過……(相應(yīng)的論證方法)論證了……(中心論點(diǎn)或者分論點(diǎn)),最后……(歸納或深化中心論點(diǎn),或得出結(jié)論)。
　　2.本文運(yùn)用了哪幾種論證方法 請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容簡要分析。
·學(xué)習(xí)小助手·
首先要明確常見的論證方法:舉例論證(事例論證或事實(shí)論證)、道理論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證。然后結(jié)合文中的實(shí)際情況判斷,找出典型例子進(jìn)行分析。
【答案】
1.開頭緊扣論題,由“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因的分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);接著作者從實(shí)驗(yàn)的兩個(gè)特點(diǎn)、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面,分析了真正的“格物致知精神”的重要性;最后指出真正的“格物致知精神”的兩個(gè)意義,并對(duì)新的一代提出希望。全文思路清晰,說理嚴(yán)密。
2.舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。
舉例論證:第4段舉了王陽明“格”竹子的事例,證明了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn);在第12段舉作者個(gè)人經(jīng)歷的事實(shí),闡述了格物致知精神的必要性。
道理論證:第2段引用《大學(xué)》中的話闡明了什么是“格物致知”;第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論,分析了格物致知的真正意義被埋沒的原因;第6~11段從理論上論述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性;第13段用講道理的方式論述了格物致知的真正意義。
對(duì)比論證:將王陽明“格”竹子一無所獲的例子,與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的例子進(jìn)行對(duì)比,突出知識(shí)的獲得只能通過實(shí)地實(shí)踐。傳統(tǒng)的中國教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過自我檢討和哲理的清談,而科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到,它們也形成了鮮明的對(duì)比。而所有這些事例都強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。
思維導(dǎo)圖
根據(jù)課文,完成填空。
【答案】指出中國傳統(tǒng)教育的弊端　分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性
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