資源簡介

第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 作業(yè)紙及答案
選擇題
1．在《吉爾伽美什》的史詩中記載了這樣一個故事：基什王阿伽派遣使者來到烏魯克城邦，讓烏魯克人臣服，烏魯克城邦立即召開長老會議和公民大會，商討是降是戰(zhàn)的問題。國王表達(dá)了作戰(zhàn)的決心，但長老們紛紛反對。這說明烏魯克城邦(　　)
A．社會矛盾較為尖銳　 B．管理機構(gòu)呈分權(quán)態(tài)勢
C．國王主宰城邦事務(wù) D．奴隸制民主制度完善
2．農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明(　　 )
A．人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性B．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門
C．階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志D．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源
3．下表為埃及第十八王朝的法老圖特摩斯三世稱謂解讀表。據(jù)表可知，古埃及法老(　　)
稱謂 原名 登基名 荷魯斯名 兩女神名 金荷魯斯名
解讀 圖特摩斯和拉神的美麗之子 莎草和蜜蜂之子，拉神的化身 底比斯的荷魯斯神牛 兩女神之子，在天上像拉神一樣行使王權(quán) 全能的金荷斯魯，神圣的儀表
A.重視神化自身權(quán)力 B．權(quán)力由神化走向民間
C．權(quán)力的來源多元化 D．刻意打壓其執(zhí)政對手
4．大約在3 000年前，古巴比倫的《漢謨拉比法典》規(guī)定，沙漠商隊在運輸貨物途中，如果馬匹死亡、貨物被劫或發(fā)生其他損失，經(jīng)當(dāng)事人宣誓并證實當(dāng)事人無縱容或過失行為后，可免除其個人的責(zé)任，由商隊全體給予補償。這一規(guī)定(　　)
A．具有一定的人文主義色彩 B．反映了平等的社會觀念
C．首次把人置于社會的中心 D．注重于個人道德的修養(yǎng)
5．埃及新王國時期與西亞地區(qū)的大國爭霸；西亞的古巴比倫王國把勢力伸展到地中海東岸；亞述統(tǒng)一兩河流域和小亞細(xì)亞部分地區(qū)后，一度征服埃及。這說明(　　)
A．戰(zhàn)爭是文明擴展的主要方式 B．農(nóng)耕文明的影響不斷擴大
C．游牧民族具有極強的擴張性 D．全球性聯(lián)系開始逐漸形成
6．上古西亞地區(qū)的跨區(qū)城貿(mào)易，溝通了兩河流域、伊朗高原、印度河流域、中亞地區(qū)、安納托利亞、東地中海沿岸以及埃及和希臘等地區(qū)。在絲綢之路開辟之后，西亞地區(qū)的貿(mào)易逐漸被納入溝通東西方的世界貿(mào)易體系之中。據(jù)此可知，西亞地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展推動了(　　)
A．物質(zhì)文明的擴展 B．東西文化的碰撞
C．隔絕狀態(tài)的打破 D．貿(mào)易體系的完善
7．波斯帝國的行省總督，一般由國王從王室成員或波斯大貴族中挑選，有的行省總督由同一家族繼承但需經(jīng)國王批準(zhǔn)。同時，遠(yuǎn)離本土的西里西亞和塞浦路斯的地方諸侯仍保留了統(tǒng)治權(quán)，波斯王室從來沒有派遣總督到那里進(jìn)行統(tǒng)治。這反映出波斯帝國(　　)
A．統(tǒng)治政策具有一定靈活性 B．行省制削弱了中央的權(quán)威
C．整個官僚體系的不穩(wěn)定性 D．選官大權(quán)掌握在貴族之手
8．公元前9世紀(jì)，希臘人根據(jù)腓尼基字母表增加了元音字母。希臘字母又由厄脫魯利亞人傳給羅馬人，形成拉丁字母。在腓尼基字母表上還分化出阿拉馬字母，由此產(chǎn)生了阿拉伯字母。這表明(　　)
A．歐亞文明間交流的歷史悠久 B．腓尼基字母是文字的起源
C．字母文字有利于學(xué)習(xí)使用 D．腓尼基文化水平世界領(lǐng)先
9．考古學(xué)家在南美的秘魯和印度河谷的摩亨朱達(dá)羅(今巴基斯坦境內(nèi))挖掘出了4000多年前的棉布碎片；在新疆羅布泊西漢末至東漢的樓蘭遺址中，發(fā)現(xiàn)了非洲棉的棉布?xì)埰@是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的棉織物。這反映了(　　)
A．技術(shù)傳播突破地理障礙 B．人類文明發(fā)展的多源性
C．文明演進(jìn)呈一體化趨勢 D．歷史研究依賴考古發(fā)現(xiàn)
10．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘法官審理訟案，作出判決，提出正式判決書，而后來又變更其判決，則應(yīng)揭發(fā)其擅改判決之罪行，處之以相當(dāng)于原案中之起訴金額的十二倍罰金，該法官之席位應(yīng)從審判會議中撤銷，不得再置身于法官之列。”這一規(guī)定(　　)
A．保障了自由民的利益 B．體現(xiàn)公平正義原則
C．杜絕了判決的隨意性 D．具有人文主義色彩
11．圖1、圖2兩幅圖片反映出古代西亞和埃及(　　)
圖1公元前4千紀(jì)西亞彩陶罐 圖2埃及前王朝時期(公元前4千紀(jì))紅陶花瓶
A．原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)較發(fā)達(dá) B．彼此進(jìn)行文明交流
C．手工業(yè)制作工藝水平較高 D．文明水平大致接近
12．亞歷山大遠(yuǎn)征征服波斯后，保留波斯帝國的行政制度，鼓勵東西方種族通婚，襲用東方的專制政體，并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治，宣揚君權(quán)神授。同時他還多次舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽。這些措施(　　)
A．使得希臘地區(qū)逐漸東方化 B．為了加強對被征服地區(qū)的控制
C．旨在緩和各民族間的矛盾 D．推動了不同文明間的交流和融合
13．羅馬帝國許多殖民地“里昂、維也納、那爾博納和圖盧茲等的書店出售的都是最新的希臘、拉丁文學(xué)作品……外省讀者看到的這些書都是羅馬書商委托當(dāng)?shù)亍?fù)責(zé)人’郵寄到外省的，還有一些書是他們親自從羅馬帶回去的。”這主要用來說明(　　)
A．文化滲透推動羅馬化進(jìn)程 B．帝國壟斷了殖民地教育
C．殖民地印刷技術(shù)有待提升 D．帝國具有成熟文化體系
14．瑙克拉提斯城曾是埃及第二十六王朝時期的希臘據(jù)點，在這里出土了希臘式陶碗，碗的邊緣有斯芬克斯神的頭像。這表明了(　　)
A．埃及文化與希臘本土文化的交融 B．古代希臘神話對埃及文化的影響
C．古代埃及通過戰(zhàn)爭征服了古希臘 D．希臘的制陶技藝傳播到古代埃及
15．有學(xué)者認(rèn)為希臘的殖民時代(公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì))是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次。到公元前5世紀(jì)，希臘人已將由希臘海外定居點構(gòu)成的世界視為一個文化和社會的統(tǒng)一體。作者意在說明古代(　　)
A．希臘文明影響近代歐洲發(fā)展 B．希臘文化具有兼收并蓄的特點
C．地中海各地文明的交流互鑒 D．希臘人航海活動的目的較復(fù)雜
16．有學(xué)者指出：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述旨在(　　)
A.論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性 B．揭示亞歐文明的先進(jìn)性
C．闡明世界文明發(fā)展的多元性 D．說明文明交流的必要性
17．閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一　“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。……這一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南。
——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》上，第3章：最初的歐亞大陸文明
材料二　初為據(jù)亂次小康，四土先達(dá)爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官嚴(yán)氏考定小亞細(xì)亞即漢之安息，今從之。)鄰相望。(地球上古文明古國有四：中國及印度、埃及、小亞細(xì)亞是也。)
——摘自梁啟超《二十世紀(jì)太平洋歌》，1901年
根據(jù)材料中關(guān)于文明的含義并結(jié)合所學(xué)知識，對“四大文明古國”的說法進(jìn)行探討。(說明：可以對這一說法進(jìn)行解釋、修改或否定，并加以論述。要求：觀點明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn))
【答案】
1.解析：B　材料“國王表達(dá)了作戰(zhàn)的決心，但長老們紛紛反對”體現(xiàn)的是烏魯克城邦的管理機構(gòu)呈現(xiàn)分權(quán)的態(tài)勢，國王尚未實現(xiàn)權(quán)力的集中，B正確；A與材料無關(guān)，排除；材料體現(xiàn)的是國王的權(quán)力受到限制，C排除；材料與城邦的政體無關(guān)，D排除。
2.解析：D　材料“為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生”強調(diào)的是生產(chǎn)力發(fā)展對于國家產(chǎn)生的決定性作用，D正確；材料與人類文明的曲折性和長期性無關(guān)，A排除；農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門的說法與材料無關(guān)，B排除；文字的發(fā)明和國家的形成是文明產(chǎn)生的標(biāo)志，C說法錯誤。
3.解析：A　根據(jù)“莎草和蜜蜂之子，拉神的化身”“莎草和蜜蜂之子，拉神的化身”“兩女神之子，在天上像拉神一樣行使王權(quán)”可以看出，其通過神化的名稱來神化及加強自身的地位與權(quán)力，故A正確；材料沒有反映出走向民間的趨勢，排除B；權(quán)力都來源于神，排除C；材料沒有體現(xiàn)針對其他人，排除D。
4.解析：A　《漢謨拉比法典》中規(guī)定，非個人過失導(dǎo)致?lián)p失“免除其個人的責(zé)任”，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，具有一定的人文主義色彩，故A項正確；當(dāng)時并沒有形成平等的社會觀念，B項錯誤；“首次把人置于社會的中心”“注重于個人道德的修養(yǎng)”既不符合題干主旨，也不符合史實，C、D兩項排除。
5.解析：B　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料所述現(xiàn)象就是農(nóng)耕文明影響不斷擴大的結(jié)果，故B項正確；材料無法說明戰(zhàn)爭是文明擴展的主要方式，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)“游牧民族具有極強的擴張性”，故C項錯誤；新航路開辟使全球性聯(lián)系開始逐漸形成，故D項錯誤。
6.解析：A　材料“在絲綢之路開辟之后，西亞地區(qū)的貿(mào)易逐漸被納入溝通東西方的世界貿(mào)易體系之中”，說明世界貿(mào)易范圍進(jìn)一步擴大，而貿(mào)易必然帶來物質(zhì)文明的擴展，故A項正確；B、C、D三項與材料不符，均排除。
7.解析：A　從材料可以看出，波斯帝國的行省總督的產(chǎn)生與任命存在著不同的形式，這體現(xiàn)出當(dāng)時統(tǒng)治政策具有一定靈活性，A正確；材料沒有體現(xiàn)削弱中央權(quán)威，排除B；C說法絕對，D排除。
8.解析：A　腓尼基字母和希臘字母、拉丁字母、阿拉馬字母和阿拉伯字母之間都存在淵源，而這些字母是亞歐不同地區(qū)之間的字母，說明歐亞間交流的歷史悠久，故選A；材料信息不能說明腓尼基字母最早，是文字的起源，排除B；材料沒有體現(xiàn)其影響，排除C；材料中沒有比較信息，不能說明腓尼基文化世界領(lǐng)先，排除D。
9．解析：B 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（美洲、印度、中國）。據(jù)材料可知，考古學(xué)家在美洲、印度、中國分別發(fā)現(xiàn)了棉布和棉織物，且據(jù)所學(xué)知識可知，新航路開辟前，美洲相對獨立發(fā)展，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多源性，B項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，南美在新航路開辟前相對獨立于其他地區(qū)，其棉紡織業(yè)是獨立發(fā)展的，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，美洲文明、印度文明和中華文明并不相同，不能體現(xiàn)文明演進(jìn)呈一體化趨勢，排除C項；考古發(fā)現(xiàn)有利于推動歷史研究，但歷史研究并非完全依賴考古發(fā)現(xiàn)，排除D項。故選B項。
10．解析：B 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界。結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是兩河流域關(guān)于社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地等的法律，材料中提到法官作出錯誤判決時，應(yīng)處以其原案中起訴金額的12倍罰金，并撤銷其法官資格，這有利于保障判決的公平正義，因此體現(xiàn)了公平正義原則，B項正確；材料主要講法官的問題，與自由民的利益沒有直接關(guān)系，排除A項；“杜絕”表達(dá)太過絕對，排除C項；人文主義色彩與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。
11．解析：C 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古西亞和埃及。據(jù)題干可知主要結(jié)論：古代西亞和埃及都出土精美的陶器，反映了手工業(yè)技術(shù)水平較高，C項正確；材料提到的是古西亞前4千紀(jì)和埃及前王朝時期的手工業(yè)，而不是原始社會時期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，排除A項；雖然材料提到古西亞和埃及處于同一時期，但材料沒有提到彼此交流，排除B項；兩個地區(qū)都出現(xiàn)陶器，但證據(jù)不足，不能得出兩地文明水平接近，排除D項。故選C項。
12．解析：D 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（亞歷山大帝國）。根據(jù)材料可知，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國，一方面積極推廣希臘文化，另一方面因俗而治，保留波斯帝國的基本制度，借鑒東方優(yōu)秀文化成果，可見亞歷山大的統(tǒng)治促進(jìn)了東西方文明間的交流，D項正確；據(jù)材料“舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽”可知推廣了希臘文化的擴展，沒有使希臘地區(qū)逐漸東方化，排除A項；材料強調(diào)的是對東西方文明交流的促進(jìn)，非加強對被征服地區(qū)的控制，排除B項；這些措施是為了維護統(tǒng)治，非旨在緩和各民族間的矛盾，排除C項。故選D項。
13．解析：A 根據(jù)材料羅馬帝國許多殖民地的書店出售的都是最新的希臘、拉丁文學(xué)作品，而且這些書是“羅馬書商委托當(dāng)?shù)亍?fù)責(zé)人’郵寄到外省的，還有一些書是他們親自從羅馬帶回去的”可知，隨著書籍傳播，羅馬文化的影響力會逐漸增大并逐漸向殖民地人民滲透，這有利于殖民地的羅馬化，A項正確；通過材料信息，無法證明當(dāng)時羅馬帝國壟斷了殖民地教育，排除B項；材料主旨是殖民地使用的書籍，而非印刷技術(shù)，排除C項；通過殖民地使用的書籍無法證明羅馬帝國文化發(fā)展程度，排除D項。故選A項。
14．解析：A 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，在古埃及的領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了希臘據(jù)點和具有希臘文化特征的物品，體現(xiàn)了埃及文化與希臘本土文化的交融，A項正確；材料表明埃及文化與希臘本土文化的交融，不能說明古代希臘神話對埃及文化的影響，排除B項；古代埃及沒有通過戰(zhàn)爭征服古希臘，排除C項；材料體現(xiàn)了埃及文化與希臘本土文化的交融，D項不符合材料主旨，排除。故選A項。
15．解析：C 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（希臘）。據(jù)材料“（公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)）是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次”及所學(xué)知識可知，學(xué)者通過“互動潛力”意在說明此時的地中海地區(qū)各地文明的交流互鑒，C項正確；材料內(nèi)容為古希臘移民對地中海地區(qū)文明交流的影響，沒有涉及古希臘文化對近代歐洲的影響，排除A項；材料強調(diào)的是地中海地區(qū)文明的交流，并非古希臘文化對其他文化的吸收，排除B項；希臘人海外移民的主要目的是應(yīng)對人口壓力，且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)古希臘人航海的目的，排除D項。故選C項。
16．解析：D 據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”并結(jié)合所學(xué)可知，因美洲文明遠(yuǎn)離古代的世界文明中心，難以吸收和借鑒先進(jìn)文明，故生產(chǎn)方式和文化較為落后，這體現(xiàn)出文化交流互鑒的必要性，D項正確；材料的主旨信息是文化交流互鑒的必要性，并非論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性，排除A項；材料主旨并非為了揭示亞歐文明的先進(jìn)性，而是肯定文明交流的必要性，排除B項；材料主旨并非為了闡明世界文明發(fā)展的多元性，排除C項。故選D項。
17.答案：（示例一）贊同四大文明古國的說法。
古中國：夏商周時期都有政治中心，即都城形成王宮建筑群；形成分封制、宗法制、禮樂制；井田制；比較成熟的漢字：甲骨文。
古埃及：公元前3100年左右，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造；豐富多彩的神話和文學(xué)故事，象形文字。
古印度：公元前6世紀(jì)，形成一系列國家；種姓制度；佛教、史詩、創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。
古巴比倫：約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比建立了君主專制制度；原有城市成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位；《漢謨拉比法典》。
以上史實可以證明，古中國、古埃及、古印度、古巴比倫都形成了符合文明象征的相關(guān)內(nèi)容，可以稱之為四大文明古國。
（示例二）“四大文明古國”的說法需要修改。
古中國、古埃及、古印度、古巴比倫產(chǎn)生文明的時間并不相同，如果以此作為判斷文明古國的依據(jù)，那么古希臘以及美洲的瑪雅、印加帝國都可以作為文明古國。
古希臘：公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8～6世紀(jì)，城邦制度逐漸發(fā)展起來；雅典是民主政治的典型；古希臘的神話、悲劇和喜劇是世界文學(xué)的瑰寶。
瑪雅文明：瑪雅人以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；城市建筑精美；氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級；發(fā)明了獨特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念。
印加帝國：馬丘比丘城；全國劃分為四大政區(qū)；編制詳細(xì)的人口調(diào)查表。
綜上所述，由于文明的起源地不止四個，而是更多個，各地區(qū)進(jìn)入文明的時間也有很大差別，因此，“四大文明古國”的說法，從“古”的標(biāo)準(zhǔn)、從“大”的標(biāo)準(zhǔn)來看都是不確定的，所以“四大文明古國”的說法并不準(zhǔn)確，應(yīng)改為多個文明古國。
（示例三）“四大文明古國”的說法是錯誤的。
雖然“四大文明古國”都符合“文明”的大部分特征，但它的產(chǎn)生并不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的研究成果。
“四大文明古國”的說法是特定歷史條件下的產(chǎn)物：近代以來，中國面臨著西方列強的入侵，民族危機日益加深，半殖民地半封建社會的程度不斷加深，戊戌維新失敗后，中國傳統(tǒng)文化遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，民族信心受到了嚴(yán)重的打擊，以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派認(rèn)為開啟民智、維護傳統(tǒng)文化以提振民族信心是當(dāng)務(wù)之急，在其宣傳下，“四大文明古國”的說法廣泛傳播。
“四大文明古國”的稱呼是不確切的。因為對于古中國、古埃及、古印度和古巴比倫這四個國家的判斷標(biāo)準(zhǔn)不確定；指代的地域不準(zhǔn)確；與新的考古成就不切合。因此它并不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的考古學(xué)或歷史學(xué)研究成果。
所以，“四大文明古國”只是近代時期出現(xiàn)的帶有特殊目的的說法，不具有史學(xué)價值。
解析：根據(jù)“這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。……這一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南。”可得出贊同四大文明古國的說法；古中國：根據(jù)所學(xué)，概括夏商周的具體內(nèi)容，可得出夏商周時期都有政治中心，即都城形成王宮建筑群；形成分封制、宗法制、禮樂制；井田制；比較成熟的漢字：甲骨文。古埃及：根據(jù)所學(xué)可得出公元前3100年左右，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造；豐富多彩的神話和文學(xué)故事，象形文字。古印度：根據(jù)所學(xué)可得出公元前6世紀(jì)，形成一系列國家；種姓制度；佛教、史詩、創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。古巴比倫：結(jié)合所學(xué)可得出約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比建立了君主專制制度；原有城市成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位；《漢謨拉比法典》。最后總結(jié)可得出以上史實可以證明，古中國、古埃及、古印度、古巴比倫都形成了符合文明象征的相關(guān)內(nèi)容，可以稱之為四大文明古國。

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