資源簡(jiǎn)介

第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
【單元概述】 中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的起源地，中華文明是人類(lèi)最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。夏商周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。
【課程標(biāo)準(zhǔn)】 1、通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)他們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)、和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。 2、通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
【教學(xué)目標(biāo)】 1、了解熟悉舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，分析二者的區(qū)別，理解其中過(guò)渡關(guān)系。 2、通過(guò)觀察舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址的分布圖，了解中國(guó)早期人類(lèi)分布的特點(diǎn)；通過(guò)觀察新石器時(shí)代文化遺存的分布圖，明晰中國(guó)古代文明起源的多元格局。 3、通過(guò)新時(shí)期時(shí)代兩個(gè)遺址的對(duì)比及史料分析，理解生產(chǎn)力的發(fā)展是母系氏族過(guò)渡到父系氏族的主要原因。 4、通過(guò)傳世文獻(xiàn)和考古材料在歷史研究中的作用，了解史料證實(shí)的基本原則。 5、通過(guò)對(duì)夏商西周的學(xué)習(xí)，熟悉內(nèi)外服制、分封制、宗法制等制度，掌握中國(guó)古代早期國(guó)家的特征。
【教材分析】 本課是《中外歷史綱要》上冊(cè)的第一課時(shí)，主要講述中華文明的起源與中國(guó)古代早期國(guó)家的形成與發(fā)展。由于本課的時(shí)間跨度是從石器時(shí)代開(kāi)始一直延續(xù)到西周滅亡，大跨度的時(shí)間更要注意培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和歷史發(fā)展的連續(xù)性。在高一學(xué)生已有初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重詳略得當(dāng)，還要能夠突出重點(diǎn)。
【學(xué)情分析】 本課在初中時(shí)，學(xué)生已經(jīng)簡(jiǎn)單了解過(guò)，有一定的基礎(chǔ)。但高中課程更強(qiáng)調(diào)對(duì)史實(shí)的理解，本課大量專(zhuān)業(yè)名詞，且跨越時(shí)度長(zhǎng)，學(xué)生基礎(chǔ)層次不齊。
【教學(xué)重難點(diǎn)】 1、重點(diǎn)：中華文明起源特點(diǎn) 2、難點(diǎn)：早期國(guó)家的特征
【課時(shí)】 3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
時(shí)空坐標(biāo)： 導(dǎo)入： 中華文明的起源？ 有的同學(xué)說(shuō)人由“猿進(jìn)化而來(lái)”；有的同學(xué)說(shuō)“女?huà)z造人”。科學(xué)研究解釋困惑我們良久的疑問(wèn)，神話傳說(shuō)是我們中華民族的優(yōu)秀文化，也是我們古人智慧的結(jié)晶。我們學(xué)習(xí)歷史，一定要樹(shù)立正確的唯物史觀意識(shí)。那么，華夏大地的遠(yuǎn)古時(shí)期是什么樣的，中華文明又是如何起源的呢，接下來(lái)，我們帶著疑問(wèn)一起探究中華文明的起源時(shí)代。 新課講授： 師：“原始社會(huì)”是大家都知道的我國(guó)歷史發(fā)展的早期時(shí)代，那么具體是什么時(shí)候呢？ 原始社會(huì)：舊石器時(shí)代（距今約200年~距今約1萬(wàn)年） 新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年~距今約5000年） 一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存 石器時(shí)代，顧名思義，是指以石制工具獲取和生產(chǎn)食物的時(shí)代。但石器時(shí)代只是個(gè)時(shí)間區(qū)段概念，石器時(shí)代并不代表那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)只會(huì)使用石器;據(jù)近代考古出土大量的文化遺存表明，幾千年前的古人已經(jīng)開(kāi)始冶鑄、稻作、制陶、紡織等活動(dòng)。石器時(shí)代又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。 師：請(qǐng)同學(xué)們分小組進(jìn)行閱讀并討論新舊石器時(shí)代的區(qū)別。 師生互動(dòng)：教師查看并點(diǎn)評(píng) 知識(shí)點(diǎn)歸納： 1、舊石器時(shí)代：以打制方法制作石器 代表：元謀人和北京人 生產(chǎn)生活：從事漁獵和采集；群居；學(xué)會(huì)用火 2、新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器 （1）概況 代表：仰韶文化、大沽口文化、河姆渡文化 生產(chǎn)生活：大量使用陶器；從事原始農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜；定居 （2）代表 時(shí)期代表分布特征早期 距今7000-5000年仰韶文化黃河中游彩繪陶器；種植粟大汶口文化黃河下游——河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻；養(yǎng)蠶繅絲晚期 距今5000年龍山文化——黑陶（蛋殼陶）紅山文化遼河上游玉器；祭壇、神廟良渚文化長(zhǎng)江下游
師：請(qǐng)同學(xué)們觀察分析第2頁(yè)“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖”，回答中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)。以及第3頁(yè)“中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖”，觀察其分布特征并得出結(jié)論。 學(xué)生觀察思考、回答 師歸納：“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖”，可以看出，其分布呈現(xiàn)一種多元特征，但主要分布在長(zhǎng)江、黃河流域，原因是大江大河流域土地肥沃，水源充足，人類(lèi)的生活是離不開(kāi)水的，人類(lèi)發(fā)端之際更是如此，所以才有了很多的大河文明。“中國(guó)新時(shí)期時(shí)代的文化遺存分布圖”，同樣是多元格局的，數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定多元一體發(fā)展基礎(chǔ)。 師:在舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代概況的基礎(chǔ)上，中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。 知識(shí)總結(jié)： 母系氏族社會(huì)（新石器時(shí)代早期） 特征：生產(chǎn)力低下，成員共同勞動(dòng)，成果共享。 2.父系氏族社會(huì)（新石器時(shí)代晚期） 特征:社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。 趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)利，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。 問(wèn)：母系氏族為什么能向父系氏族過(guò)渡？ 師：我們看到，父系氏族相對(duì)于母系氏族已有了較大的發(fā)展，而這種發(fā)展表現(xiàn)的初始是貧富分化和不平等的出現(xiàn)，而這就說(shuō)明生產(chǎn)力提高了，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提高，所以才會(huì)產(chǎn)生貧富分化，這就說(shuō)明，母系氏族向父系氏族的過(guò)渡，其主要原因就是生產(chǎn)力的提高。 【活動(dòng)探究】從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生 ①私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)一定的剩余，一些氏族部落首領(lǐng)和少數(shù)家長(zhǎng)利用擔(dān)任公職的方便條件，把一些集體的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn)，貧富分化出現(xiàn)。 ②隨著貧富分化的加劇，逐步產(chǎn)生了階級(jí)。③隨著階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國(guó)家開(kāi)始形成。 過(guò)渡：父系氏族已經(jīng)產(chǎn)生了部落甚至是部落聯(lián)盟，那部落是什么樣的表現(xiàn)特征的，部落又是如何演變成國(guó)家呢？ 二、從部落到國(guó)家 部落與部落聯(lián)盟，一般指的就是古史相傳的三皇五帝時(shí)代，關(guān)于三皇五帝，說(shuō)法不一，較常見(jiàn)的一種說(shuō)法是： 1.三皇五帝：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。 三皇時(shí)代神話色彩比較濃。黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)合成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱(chēng)為“禪讓”。禹因治水有功，接受舜的禪讓?zhuān)蔀椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)。五帝后期，邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階層分化比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。 國(guó)家的產(chǎn)生——夏朝。 約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。 夏朝作為我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，已具備了一定的國(guó)家機(jī)構(gòu)，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。但其社會(huì)仍然是聚族而居的，除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治之外，其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。 約BC1600年，商湯討桀，桀被放逐到南方，夏朝宣告滅亡。 三、商和西周 1.商朝 商湯滅夏建立了商朝。商朝曾多次遷都，至盤(pán)庚遷殷定于殷，因此呢商朝稱(chēng)成為殷商或是殷朝。河南安陽(yáng)的殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，甲骨文主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，一方面呢證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分記載歷史，另一方面，占卜也體想了商朝有很大的神權(quán)色彩。相比夏朝而言，商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，下設(shè)有尹及各類(lèi)食物官。國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商朝的政治勢(shì)力和文化影響較大，東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山。但是，任何一個(gè)王朝的末端都會(huì)有尖銳的社會(huì)矛盾，商朝亦是如此。 我們中國(guó)有一部神話著作，名叫《封神榜》，想必不少同學(xué)看過(guò)，就算沒(méi)看過(guò)，應(yīng)該也聽(tīng)說(shuō)過(guò)。《封神榜》中就刻畫(huà)的就是商代晚期的故事，神話自然只是傳說(shuō)，但也有不少歷史事實(shí)，比如商紂王是真的昏庸，昏君當(dāng)?shù)溃厝挥謺?huì)有另一方勢(shì)力雄起討伐。BC1046年，周武王率眾伐紂，雙方在牧野展開(kāi)激戰(zhàn)，這就是史上有名的牧野之戰(zhàn)。最終紂王兵敗自焚而死，商朝滅亡。 2.西周 周武王滅商后建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。 思考：夏朝—商朝—西周，疆域發(fā)生了什么變化？西周建國(guó)后如何管理偌大的疆域？ 總結(jié)：與夏朝不同，西周實(shí)行分封制與宗法制，其目的就是“封建親戚，以藩屏周”，形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”金字塔形的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。分封制與宗法制是互為表里的關(guān)系，分封的對(duì)象一般為王族子弟、功臣和先代貴族，諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有較大的自治權(quán)，也要履行相應(yīng)的義務(wù)，服從周天子的命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，繳納賦稅、朝覲述職。宗法制是以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。 西周發(fā)展到后期，國(guó)勢(shì)衰微，厲王時(shí)期，引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。BC771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。 國(guó)人暴動(dòng): 又稱(chēng)彘之亂、國(guó)人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前842年發(fā)生在西周首都鎬京（今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)西北）的以平民為主體的暴動(dòng)。這里的“國(guó)人”在此為西周、春秋時(shí)對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱(chēng)。 國(guó)人實(shí)際上指的是住在城里的貴族。 共和行政：西周?chē)?guó)人暴動(dòng)后出現(xiàn)的過(guò)渡性政權(quán)形式。西周中期以后，周王朝逐漸衰落。到厲王時(shí)，由于各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，于BC841年，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，周厲王被逐，厲王出逃期間，朝政由召公、周公共管，史稱(chēng)“共和行政”。一說(shuō)厲王出逃后，由共國(guó)一位名叫“和”的國(guó)君代行王政，故叫“共和行政”。共和元年是我國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始。14年后，厲王在彘去世，太子靜繼位，是為宣王，共和行政結(jié)束。 商和西周的經(jīng)濟(jì)生活： 商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。農(nóng)業(yè)是其主要生產(chǎn)部門(mén)，土地是奴隸主土地國(guó)有制。西周時(shí)期文獻(xiàn)記載井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)。對(duì)于西周而言，井田制就是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。青銅器主要是用于飲食、祭祀等。 【活動(dòng)探究】 1、現(xiàn)在我們大致了解了商和西周的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況，接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們思考教材第6頁(yè)的思考點(diǎn)，商朝為什么推行內(nèi)外服制？ 學(xué)生思考、師生互動(dòng) 總結(jié)，商朝實(shí)行內(nèi)外服制的原因有兩點(diǎn)。①部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)；②出于鞏固統(tǒng)治的需要。 2、多元角度認(rèn)識(shí)早期國(guó)家的特征 ①夏朝王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。 ②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。商朝中央政權(quán)對(duì)內(nèi)服地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)外服地區(qū)的控制力度相對(duì)薄弱。商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)（神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合）。 ③西周分封制下，諸侯的任免由周王決定，諸侯對(duì)周王的義務(wù)更加明確，形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列，中央對(duì)地方的控制能力大大加強(qiáng)。（分封制、宗法制、禮樂(lè)制互為表里，緊密結(jié)合） ④商周時(shí)期以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 課堂總結(jié) 【課堂練習(xí)】 1、西周冊(cè)命時(shí)，周王有時(shí)賞賜給受賜者圭瓚（用以挹酒祭祖的“宗廟彝器”）這是非常嚴(yán)肅重大的行為。周王賜予圭瓚是（ ） A.賦予受賜者宗法政治地位 B.周王分封土地和人民的正式儀式 C.用高水平的器物彰顯恩寵 D.對(duì)受賜者孝順有禮的表彰嘉獎(jiǎng) 2、《尚書(shū)》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)下表可知當(dāng)時(shí)() A.出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想 B.神權(quán)色彩異常濃厚 C.形成了敬天保民的民本觀念 D.儒家思想已經(jīng)形成 人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)《尚書(shū)酒誥》民之所欲，天必從之《尚書(shū)泰誓》天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)《尚書(shū)泰誓》惟王子子孫孫永保民《尚書(shū)梓材》
設(shè)計(jì)目的
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
【作業(yè)布置】 繪制本課思維導(dǎo)圖，并完成課后練習(xí)
【教學(xué)反思】

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