資源簡(jiǎn)介

普 通 高 中 教 科 書(shū)
《通用技術(shù)》選擇性必修5
服裝及其設(shè)計(jì)
第一章 領(lǐng)略服裝文化
第二節(jié) 中西服裝文化簡(jiǎn)介
教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)背景
服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)意指計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作圖、造型之意，而服裝設(shè)計(jì)主要是解決人們穿著體系中諸問(wèn)題的、富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。服裝設(shè)計(jì)是一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，與文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)及人體工學(xué)等社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能目標(biāo):
1.從不同民族的文化和習(xí)俗中感受服裝文化，認(rèn)識(shí)服裝文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)從多角度觀察探索問(wèn)題。
了解中西服裝發(fā)展的歷史軌跡，認(rèn)識(shí)影響服裝文化的因素。
教學(xué)內(nèi)容分析:
以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)，注重學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。第一章“領(lǐng)略服裝文化”通過(guò)展現(xiàn)不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家地域的服飾演變，服裝的分類、功能和特點(diǎn)，讓我們領(lǐng)略到人類服飾的發(fā)生、發(fā)展、演變和風(fēng)格的形成，都是與所處歷史時(shí)期人類文明發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切聯(lián)系的；第二章“走進(jìn)服裝材料”讓我們學(xué)會(huì)從種類繁多的材料中鑒別和選擇合適的材料進(jìn)行服裝的造型設(shè)計(jì)；第三章“探析服裝的結(jié)構(gòu)與制作”介紹結(jié)構(gòu)制圖的基礎(chǔ)知識(shí)，反映結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，通過(guò)服裝制作實(shí)踐把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能；第四章“感知服裝設(shè)計(jì)”讓我們了解到在藝術(shù)的領(lǐng)域里，形式感總是占有重要的地位，運(yùn)用形式法則使服裝產(chǎn)生令人愉悅的審美效果，這就是設(shè)計(jì)技巧。
學(xué)情分析:
大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)中最難處理的問(wèn)題之一是面對(duì)大量的信息不知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要忽視你的近期目標(biāo)，因?yàn)槊客瓿梢豁?xiàng)設(shè)計(jì)，你就會(huì)積累更多的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)努力，力求做到：享受設(shè)計(jì)過(guò)程，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，樂(lè)于探索實(shí)踐。
服裝設(shè)計(jì)是可以學(xué)會(huì)的。學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，不僅需要懂得學(xué)習(xí)方法，還需要為之付出辛勤的努力，才能學(xué)有所成。時(shí)尚每時(shí)每刻都在變化，要重視專業(yè)資料的收集和整理，要不斷地提高審美能力，形成自我的審美觀念。想要成為一名服裝設(shè)計(jì)師，還要有理論知識(shí)的沉淀。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要靠想象力，優(yōu)秀的創(chuàng)新都是來(lái)自于優(yōu)秀的傳承。因此，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論和歷史有所了解，同時(shí)讓自己的心變得有強(qiáng)烈的時(shí)尚感，讓自己的思想變得更加能超越時(shí)代。
教學(xué)重難點(diǎn):
從不同民族的文化和習(xí)俗中感受服裝文化，認(rèn)識(shí)服裝文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)從多角度觀察探索問(wèn)題。
了解中西服裝發(fā)展的歷史軌跡，認(rèn)識(shí)影響服裝文化的因素。
教學(xué)策略:
通過(guò)較多的設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目和思考題啟發(fā)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新的思維。在內(nèi)容形式上做到圖文并茂，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)φ請(qǐng)D文，反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐中提升對(duì)技術(shù)的理解和掌握程度，以創(chuàng)作出更多、更時(shí)尚的服裝作品。
教學(xué)準(zhǔn)備:
展示用的圖片、其他技術(shù)產(chǎn)品、多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程:
情景導(dǎo)入:
老師：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)《通用技術(shù)》選擇性必修5服裝及其設(shè)計(jì)第一章 領(lǐng)略服裝文化　第二節(jié) 中西服裝文化簡(jiǎn)介。
服裝是人類所特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的產(chǎn)物，也是精神文明的結(jié)晶。我國(guó)的絲綢、古埃及的麻布、古印度的棉布等出土文物都反映了人類服裝文化歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)有五千年悠久的歷史，各民族的文化相互影響、彼此滲透，再加上不同時(shí)期與外來(lái)文化的交流融合，使中華民族形成了獨(dú)具特色的服裝文化。
服飾的演變可以體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵，并且可以折射出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的流變。從中不難看出某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)并非是憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代。只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加以考察才能見(jiàn)其原貌，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，加強(qiáng)歷史文化的傳承，才能鑄就社會(huì)主義文化的新輝煌。
思考
1．觀察圖1-3中西傳統(tǒng)服裝的發(fā)展演變，思考和分析這些服裝在款式特點(diǎn)、工藝手法上有什么差異？請(qǐng)舉例說(shuō)明不同時(shí)期的生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化特征等因素對(duì)服裝的影響。
2．談?wù)勚形鞣b之間有無(wú)相似或相同之處，兩種服裝文化之間的交流和融合主要體現(xiàn)在哪些方面。
一、中國(guó)服裝文化的發(fā)展
中國(guó)服裝如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及相互影響而成的。如圖1-3（參見(jiàn)教材P5）上圖自左向右依次為秦、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清、民國(guó)時(shí)期的服裝，下圖對(duì)應(yīng)的是西方的服裝。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展隨著時(shí)代變遷逐漸成熟，到了周代，服飾漸成定制，形成了歷代章服制度。
先秦服裝以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 “曲裾深衣” 最具特色。
魏晉時(shí)期衣冠承于東漢，秉承東漢追求繁華、奢麗的風(fēng)格，袿衣是魏晉女服中的禮服，即是衣兩側(cè)有尖角的款式。魏晉時(shí)，人們常在敝屣旁邊垂飾飄帶，服裝看起來(lái)異常飄逸，這便是彼時(shí)辭賦中的“華袿飛髾”。
隋、唐、五代尤其是盛唐時(shí)期的女子服裝衣料質(zhì)地考究，造型雍容華貴，配飾華麗奪目，形成了獨(dú)特、開(kāi)放的浪漫風(fēng)格。當(dāng)時(shí)女子穿袒領(lǐng)服者十分普遍，甚至有女扮男裝出行者，新式的著裝成為歷史上的創(chuàng)舉，而男子則穿窄袖翻領(lǐng)袍。
宋代服裝流行簡(jiǎn)約風(fēng)格，服飾向典雅清秀發(fā)展。宋代婦女的服裝一般有襦、衫、襖、背子、半臂、背心、抹胸、裹肚、裙和褲等，其中以背子最具特色，男女皆穿，但在女裝中尤其流行。宋代的所有服裝樣式均采用衣袖相連的裁剪方式，前領(lǐng)直對(duì)襟，無(wú)帶無(wú)扣，頸部外緣重疊縫制護(hù)領(lǐng)。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)頗有特色的一種裙裝，以6幅、8幅、12幅為主。
元代服裝，承襲了漢族的服飾氣質(zhì)并兼有蒙古民族服飾的特點(diǎn)。蒙古族的衣冠以頭戴帽笠為主（圖1-4）（參見(jiàn)教材P6），穿“質(zhì)孫服”，服裝特點(diǎn)是上衣下裳相連，袖口緊窄、下裳較短，腰間打許多褶裥，肩背間貫有大珠。當(dāng)時(shí)流行的服裝色彩是紅、黃、綠、褐、玫紅、紫和金。
明代服飾以儀態(tài)端莊、氣度宏偉為主要特色，當(dāng)今中國(guó)戲曲服裝的款式紋彩，多采自明代服飾。明代服飾的最大特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替沿用幾千年的帶結(jié)。紐扣的使用是一種變革，體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。這個(gè)時(shí)期的服裝，衣裙比例有所變化，由上衣短下裳長(zhǎng)逐漸變化為拉長(zhǎng)上裝、縮短裙子露出的長(zhǎng)度，衣領(lǐng)以圓領(lǐng)為主。裙裝式樣一般8～10幅，甚至更多，裙褶盛行，褶紋講究。
清代服裝，從衣著特點(diǎn)和后世傳播的持久性來(lái)分析，是以新代舊、時(shí)代前進(jìn)的產(chǎn)物。這種變革，形成了我國(guó)傳統(tǒng)服裝的又一次飛躍，是中華服裝文化變革的又一浪潮。清代的服裝式樣衣身修長(zhǎng)，衣袖短窄。滿族的旗裝，外輪廓呈方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護(hù)臉，衣服不取腰身，衫不露外，偏襟右衽，以盤紐為飾，馬蹄袖蓋手，一般在領(lǐng)、袖、前襟、下擺、衩口等邊緣以鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂等。清代服飾造型完整嚴(yán)謹(jǐn)，呈封閉狀，形象肅穆莊重，清高不凡，突破了延續(xù)幾千年的飄逸塔形衣冠，給世人留下了深刻的印象。
近代，以 “中學(xué)為體，西學(xué)為用” 的思想為指導(dǎo)，由于中西文化的交流，西洋的軍裝、軍帽開(kāi)始在中國(guó)學(xué)生和軍人中出現(xiàn)。由于西式服裝更符合工業(yè)時(shí)代的功能需要，故一經(jīng)引進(jìn)，就對(duì)近代中國(guó)服裝結(jié)構(gòu)的改革產(chǎn)生了重要的影響。隨著西方文化漸漸進(jìn)入我國(guó)，形成了服飾的“新式”“西式”的風(fēng)氣。1911年的辛亥革命，促進(jìn)了中華服飾的平民化、現(xiàn)代化。北伐以后政府規(guī)定新服制，男子采用中山裝和西服，但長(zhǎng)袍外加坎肩、馬甲依然是男裝常服的一種。女學(xué)生 “文明新裝”是領(lǐng)先的樣式，并逐漸流行起來(lái)。
服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的嬗變。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代，在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加以考察才能見(jiàn)其原貌。
知識(shí)窗
我國(guó)古代不同民族服裝文化的交流融合
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同民族服裝文化的交流融合，使得傳統(tǒng)漢服戰(zhàn)袍有了大膽改革的基礎(chǔ)，向胡人學(xué)來(lái)的短衣長(zhǎng)褲的服裝樣式，后來(lái)演變?yōu)槎恬唷Ⅰ扪潱昂T射”的典故由此而來(lái)。
盛唐時(shí)期不同民族的服裝文化呈現(xiàn)空前的大交流、大融合，無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸收，無(wú)所留念地改造和革新，成就了服裝的盛唐氣象。
北宋時(shí)期不同民族服裝文化的交流也相當(dāng)深入。
最近一次不同民族服裝文化的交流融合發(fā)生在清代，是滿族服裝和漢族服裝的文化共享。改冠易服，流行了兩千年之久的冠冕衣裳至此遂告終止。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族，56支花，56個(gè)民族的服飾都具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。這些豐富多彩的民族服飾，是我國(guó)服裝文化的重要組成部分。我們感知中國(guó)服裝文化的民族性，應(yīng)該把各民族的服飾與他們的生活環(huán)境、生活習(xí)俗、勞動(dòng)特點(diǎn)等聯(lián)系起來(lái)，并從中領(lǐng)悟其服裝的文化內(nèi)涵。
討論
查閱有關(guān)少數(shù)民族服飾的資料，收集你所喜歡的1~2個(gè)民族服飾的多種形式的信息，從款式、色彩、材質(zhì)、工藝四要素進(jìn)行討論，分析地域、文化對(duì)服飾的影響。
分析
中國(guó)古典戲劇是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國(guó)粹，它以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。中國(guó)古典戲劇在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國(guó)古典戲劇中的戲劇服飾具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色，造型極具視覺(jué)沖擊，請(qǐng)以中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇為題材，分析傳統(tǒng)戲劇服飾在款式、色彩、面料、圖案等方面的具體特點(diǎn)（圖1-5）（參見(jiàn)教材P8），體會(huì)其中的文化內(nèi)涵。
服飾的演變可以體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵，并且可以折射出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的流變。從中不難看出某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)并非是憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代。只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加以考察才能見(jiàn)其原貌，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，加強(qiáng)歷史文化的傳承，才能鑄就社會(huì)主義文化的新輝煌。
二、西方服裝文化的發(fā)展
了解了我國(guó)民族服裝的一些特點(diǎn)，我們懂得不同時(shí)代、不同地理環(huán)境和自然環(huán)境中，服裝造型、服裝用料以及人們的審美意識(shí)各不相同，西方的服裝文化也不例外。
西方的服裝文化源于公元前3500年至公元400年間的古埃及、古希臘和古羅馬的文明，這是古代文明的一個(gè)巔峰；同時(shí)受到西亞兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域）文明的影響。這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)正由氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)，服裝形態(tài)多為披掛式和纏裹式。
中世紀(jì)時(shí)期（5—15世紀(jì)），西方的社會(huì)制度起了變化，主要地區(qū)已經(jīng)完成了封建化進(jìn)程，西方的服裝文化受基督教的影響很大。羅馬帝國(guó)末期把基督教定為國(guó)教，并推行禁欲主義的道德觀，此時(shí)，服裝主要用來(lái)遮蔽身體，這一時(shí)期的服裝形態(tài)主要是袍裝，外形呆板、保守，變換緩慢，這種狀況一直持續(xù)了1 000年之久。服裝表現(xiàn)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到衣料的質(zhì)地、色彩和裝飾紋樣上，如設(shè)計(jì)絢麗豐富的織物色彩，有的以金線、銀線混織，雍容華貴，甚至把寶石和珍珠織進(jìn)織物，由此也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紡織技術(shù)的高超。
文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)歐洲國(guó)家發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，核心是反對(duì)神的權(quán)威，贊美人性，注重貼近人性的新藝術(shù)，把婦女從禁欲主義的服裝中解放出來(lái)。這一時(shí)期的藝術(shù)、建筑、服裝等很具特色，其中服裝的特點(diǎn)是把服裝分成若干個(gè)部件，各部分獨(dú)立構(gòu)成而又可組合在一起，形成鮮明、流動(dòng)而統(tǒng)一的外形特色，寬衣文化走向窄衣文化。特別是女服通過(guò)上半身胸口袒露和緊身胸衣與下半身膨大的裙子形成對(duì)比，表現(xiàn)胸、腰、臀三位一體的女子形象特征（圖 1-6）（參見(jiàn)教材P9）。
洛可可服裝形態(tài)的演變經(jīng)歷了奧爾良公爵攝政時(shí)代、路易十五時(shí)代和路易十六時(shí)代三個(gè)時(shí)段。洛可可服裝在裝飾上，多處使用金線、彩繪、蕾絲、穗子等裝飾手法。例如：在室內(nèi)裝飾風(fēng)格的影響下，法國(guó)式羅布衣袖比早期更加合身，袖口制作更為精細(xì)而復(fù)雜，并且?guī)в羞咃棥Ｔ谌A托式羅布中帶翼的袖口被細(xì)絲褶邊所取代。這種褶邊通常是兩層，上面鑲有穗子、金屬飾邊和五彩的蕾絲。袖子下邊露出內(nèi)衣袖口雙層或三層褶邊。褶邊由細(xì)而寬，邊緣裝飾有蕾絲，這就是當(dāng)時(shí)最迷人的“荷葉邊皺褶袖”的經(jīng)典造型（圖1-7）（參見(jiàn)教材P9）。
19世紀(jì)中期，英國(guó)工業(yè)革命取得了輝煌的成果，縫紉機(jī)的發(fā)明和使用，對(duì)服裝的發(fā)展最具影響。由于工業(yè)革命的影響，男裝向著簡(jiǎn)潔、功能化的方向發(fā)展，確定了不同的時(shí)間、場(chǎng)合、地點(diǎn)的穿著方式（圖1-8）（參見(jiàn)教材P9）。男士都開(kāi)始穿西裝，傳統(tǒng)的燕尾服轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y服。
這種模式一直沿用至今。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲大陸產(chǎn)生了一系列變革，工業(yè)的發(fā)展以及戰(zhàn)爭(zhēng)給服裝帶來(lái)了明顯的影響。婦女進(jìn)入社會(huì)從事各種工作，因而服裝趨于講求功能性，流行寬松又舒適的服裝，法國(guó)巴黎的婦女勇敢地穿起夾克上衣和燈籠褲騎自行車，打破了幾千年來(lái)婦女的傳統(tǒng)著裝。第二次世界大戰(zhàn)期間，婦女服裝趨向男性化，具有軍服的格調(diào)。服裝進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代——現(xiàn)代服裝時(shí)代（圖1-9）（參見(jiàn)教材P10）。
20 世紀(jì)西方女裝的發(fā)展在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷借助古希臘、古埃及、美洲土著和東方民族等不同服裝文化精髓，創(chuàng)造出新的服裝文化。這一時(shí)期的西方服裝文化已經(jīng)不再是一個(gè)單純的西歐地域性文化，而是融合了世界各民族服裝風(fēng)格的新體系。在這個(gè)文化體系中，法國(guó)高級(jí)女裝的地位是非常特殊的，它作為新時(shí)尚的源頭和代表，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，充分體現(xiàn)了西方女裝造型發(fā)展的最高水平。以巴黎為中心，來(lái)自英國(guó)、德國(guó)、意大利、西班牙、日本和美國(guó)等地的眾多設(shè)計(jì)師緊密把握時(shí)代脈搏，運(yùn)用各種新的手段，對(duì)女裝造型進(jìn)行了新的探索，創(chuàng)作了空前輝煌的女裝造型，極大地豐富了服裝文化體系。
分析
1．查閱西方服裝文化資料，了解有關(guān)洛可可、哥特式、巴洛克、古希臘時(shí)期的服裝風(fēng)格，分析文化理念對(duì)服裝特征的影響。
2．通過(guò)分析服裝文化的沿襲變革、創(chuàng)新，你是如何理解服裝文化與時(shí)代背景和時(shí)代精神是緊密聯(lián)系著的？
服裝史把服裝與一定時(shí)期的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等因素聯(lián)系起來(lái)分析，發(fā)掘服裝文化的內(nèi)涵。可以明顯看出，在文明傳播過(guò)程中，服裝受到不同地域的自然環(huán)境和進(jìn)展中的社會(huì)環(huán)境的影響，一直處在不斷積累、不斷融合、不斷揚(yáng)棄的過(guò)程中。
立即行動(dòng)
你認(rèn)為服裝的文化構(gòu)成有哪些方面？影響服裝文化的因素有哪些？請(qǐng)你將有關(guān)的內(nèi)容在圖中補(bǔ)充完整。
服裝就像一塊人類文化的海綿，將人類文化的各種因素盡情地吸收在一起，因此服裝文化具有豐富的內(nèi)涵、獨(dú)特的物質(zhì)性和精神魅力，它伴隨著人類文明的發(fā)展而來(lái)，并隨著人類社會(huì)發(fā)展而變得愈發(fā)充滿活力。
三、中西服裝文化的差異與融合
服裝歷史隨著社會(huì)歷史的不斷變遷而更替，無(wú)論過(guò)去還是今天，中西服裝文化的交流和融合都在不斷地進(jìn)行著。
（一）中西服裝文化的差異
中西服裝在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展階段后，逐步趨向成熟，形成各具特色的服裝形態(tài)。公元13世紀(jì)以前的中西服裝有著相同之處，都以寬衣為主，具有平面裁剪、直線造型、寬松離體的樣式。在此僅對(duì)中國(guó)與西方（更確切地說(shuō)是歐洲）服裝發(fā)展進(jìn)程中各自表現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，從中認(rèn)識(shí)服裝差異性的歷史緣由。
1．文化理念的差異。服裝是一個(gè)民族的文化象征，是特定民族思想意識(shí)和精神面貌的集中體現(xiàn)。中國(guó)文化注重社會(huì)秩序，西方文化崇尚自然法則。兩種文化思維方式的不同決定了中西服飾觀的不同。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)服飾觀。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾具有 “天人合一” 的和諧觀，“文質(zhì)彬彬”的儒家文化注重營(yíng)造和諧統(tǒng)一的氣氛，“被褐懷玉”的道家文化追求穩(wěn)重、自然的人際關(guān)系。因此服裝穿在人的身上，不強(qiáng)調(diào)與形體的關(guān)系而注重穿著者的整體形象。這兩種服裝文化審美對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。
（2）西方傳統(tǒng)服飾觀。西方文化從赫拉克利特提出的“萬(wàn)物皆流”“萬(wàn)物皆變”，到之諾提出的“飛矢不動(dòng)”，其流動(dòng)、多變的形而上的觀念在服裝的表現(xiàn)上日益明顯。西方的服飾觀為崇尚人體美，追求自然美，形式豐富多彩，個(gè)性張揚(yáng)。因而西方的服裝從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)造型結(jié)構(gòu)、形式組合，具有突顯人體美和突顯個(gè)性的特點(diǎn)。
2．工藝技術(shù)的差異。中西服裝的差異實(shí)際上就是寬衣與窄衣的造型差異，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)服裝表現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方特征。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)服裝的表現(xiàn)形式。
①善于表達(dá)形與式的含蓄美。
中國(guó)式古代男女服裝，基本都采用直線裁剪，胸、肩、腰、臀均呈平直狀態(tài)，使服裝具有一種獨(dú)特的含蓄美。
中國(guó)式服裝領(lǐng)型中的斜交領(lǐng)、對(duì)開(kāi)V領(lǐng)、直立領(lǐng)，衣服下擺兩側(cè)的開(kāi)衩及清代箭袍式的前后四開(kāi)衩，衣服的對(duì)襟、大襟、一字襟、琵琶襟（圖 1-10）（參見(jiàn)教材P12）等，都成為典型的中國(guó)式服裝的局部結(jié)構(gòu)特征。
②注重精細(xì)的藝術(shù)手法和工藝表現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡等幾大工藝，已成為中國(guó)式服裝獨(dú)特的裝飾手法，在
服裝中起著醒目的美化作用，也是體現(xiàn)中國(guó)服飾風(fēng)格的重要標(biāo)志。中國(guó)式的紐扣有著歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。早在700多年前，中國(guó)服裝上的盤扣已問(wèn)世，逐步代替以帶子系衣服。
它既是中國(guó)式服裝的必要附件，又是工藝精湛的裝飾品。中國(guó)式盤扣花色極為豐富（圖1-11）（參見(jiàn)教材P12），既能與盤、滾等其他部位的裝飾工藝手法相呼應(yīng)，又能在整體中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
③注重服裝文化的民族與地域性。
中國(guó)服裝的色彩和圖案是體現(xiàn)中國(guó)民族與民俗特色的一種有效的方法。中國(guó)歷史上，青、紅、黑、白、黃五色被視為正色，其余顏色被視為間色。高純度、強(qiáng)對(duì)比是中國(guó)傳統(tǒng)的配色方法。強(qiáng)烈的對(duì)比色再加上金、銀、黑、白的調(diào)和，使中國(guó)的紡織品和服飾以富麗堂皇、古樸大方的風(fēng)格馳名世界。
中國(guó)式服裝喜好運(yùn)用圖案紋樣表示吉祥的祝愿。從秦漢至今，吉祥紋樣運(yùn)用極為廣泛。譬如，用麒麟圖案表示仁義，用龍鳳圖案喻義高貴吉祥，用蝙蝠諧福、金魚(yú)諧金玉等（圖 1-12）（參見(jiàn)教材P13）。
（2）西式服裝的表現(xiàn)形式。
西方的人體文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種人體意識(shí)給人的“第二皮膚”帶來(lái)了另一類服裝風(fēng)格特征。
①注重立體裁剪，強(qiáng)調(diào)三維空間效果，故有 “軟雕塑” 之稱。
用服裝突出人體的曲線美，講究服裝外輪廓線，減小人體與纖維織物之間的空隙，出現(xiàn)了服裝省道（表示裁片需要收縫進(jìn)去的部位，是表現(xiàn)人體曲面的立體處理手段）（圖1-13）（參見(jiàn)教材P13）。一方面，立體裁剪使服裝隨著人體曲線走向呈現(xiàn)不同的外輪廓；另一方面，利用服裝胸衣和裙撐（圖 1-14）（參見(jiàn)教材P13）塑造體型，使自然人體產(chǎn)生人為的變化，根據(jù)不同時(shí)期的要求，去強(qiáng)調(diào)、夸張人體的不同部位，或胸，或肩，或臀等。
②注重服裝樣式的豐富性、變異性、復(fù)雜性和創(chuàng)新性。
西方服裝樣式隨著時(shí)代的不同而產(chǎn)生變化，且周期短、頻率快。在其發(fā)展的歷程中表現(xiàn)出非對(duì)稱性、不協(xié)調(diào)性的服裝造型方式。
3．其他因素。東西方地域的差異造成了東西方在服裝面料運(yùn)用上的差異，東方由于受自然地理環(huán)境和氣候的影響，最佳服裝面料是吸濕性和透氣性較好的面料，因此，絲、棉、麻是服裝的主要原料；而西方則多采用動(dòng)物毛編織的面料和毛皮與皮革。
此外，工業(yè)革命的推進(jìn)，使西方的紡織業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，而技術(shù)的發(fā)明革新，更使西方在紡織、編織技術(shù)上領(lǐng)先于東方。體現(xiàn)在服裝上，表現(xiàn)為西方服裝注重材質(zhì)和款式的結(jié)合，合體裁剪，造型多變。
（二）中西服裝文化的交流與融合
中西服裝文化之間的差別是不言而喻的，這種差別的形成有其深刻的原因。另外，中西服裝文化的交流也有悠久的歷史，尤其是自20世紀(jì)以來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，全球一體化的趨勢(shì)日益加強(qiáng)，成為任何一個(gè)國(guó)家和民族都無(wú)法回避的潮流。中西服裝文化的交流、碰撞也日益頻繁，在某種程度上已經(jīng)預(yù)示著未來(lái)服裝的走向。下面幾個(gè)例子折射了中西服裝文化的交流與融合。
1．旗袍的發(fā)展。百年風(fēng)雨，旗袍幾度沉浮，幾度輝煌。隨著歲月的變遷，旗袍由繁到簡(jiǎn)，從傳統(tǒng)走向時(shí)尚（圖 1-15）（參見(jiàn)教材P14）。
旗袍是近代服裝的精品，集典雅與性感于一身。旗袍在發(fā)展過(guò)程中，受西方服裝文化的影響，不斷吸收西洋女裝的特點(diǎn)，并逐步發(fā)展為具有濃郁民族氣息的、我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)女裝。
旗袍是清末滿族旗女的服裝，其特點(diǎn)是寬大、平直，衣長(zhǎng)到腳；所選用的面料大多是絲綢和棉布；在旗袍的領(lǐng)、襟、袖的邊沿部位都用寬圖案鑲嵌、滾邊。
20世紀(jì)20年代初，旗袍開(kāi)始普及，起初式樣與清末的式樣較相近，但不久袖口、滾邊改窄。到20世紀(jì)20年代末，受歐美服裝文化的影響，旗袍開(kāi)始變得稱身合體。值得一提的是，當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)服裝潮流的時(shí)髦女郎、電影明星等，在旗袍式樣上標(biāo)新立異，無(wú)形中促進(jìn)了它的發(fā)展。
20世紀(jì)30年代，旗袍盛行，樣式的變化主要集中在領(lǐng)、袖、衣長(zhǎng)等方面。開(kāi)始流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時(shí)髦，即使在夏季，也配高聳及耳的硬領(lǐng)。不久又流行低領(lǐng)，袖子、衣長(zhǎng)的變化也隨著潮流而變。
現(xiàn)代旗袍融入了現(xiàn)代女裝的時(shí)尚，款式上有對(duì)襟、衣裙兩截、高開(kāi)叉和一步裙等，色彩及圖案更為豐富。至今，旗袍在一些正規(guī)隆重的場(chǎng)合，如婚禮、宴會(huì)、出訪和在電視節(jié)目中都被當(dāng)作正式的禮服。
2．中山裝。中山裝是一種在西方男子服裝基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的服裝樣式，因?qū)O中山先生率先穿著而得名。
中山裝的特點(diǎn)如下：
（1）反映時(shí)代的轉(zhuǎn)折。與傳統(tǒng)服裝相比，中山裝移植了西方服飾的積極因素，如吸取了西服結(jié)合人體自然體型的裁剪方法，與傳統(tǒng)服裝平面裁剪的形式有著明顯的差別。
（2）適合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。近代，社會(huì)生產(chǎn)由手工業(yè)時(shí)代走向機(jī)器時(shí)代，人們的生活節(jié)奏加快，促使服裝款式向短裝發(fā)展。中山裝合身適體、方便活動(dòng)、實(shí)用性強(qiáng)，很快為人們所接受。
（3）獨(dú)具東方鮮明的個(gè)性。中山裝的設(shè)計(jì)，是在對(duì)西方男子服裝進(jìn)行分析選擇的基礎(chǔ)上，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)移植西方款式的成功之作。從造型上看，小翻領(lǐng)的中山裝，外形保持方形的輪廓造型；寬窄適中的裝袖，貼身合體，改變了傳統(tǒng)中國(guó)服裝的寬松造型；領(lǐng)以下等距排列的紐扣，順垂衣襟而下；以紐扣為中軸線，4個(gè)口袋左右均衡分布，保持穿著后的封閉、含蓄、莊重，實(shí)用穩(wěn)妥，縱橫有序，形成平衡的美感。
（4）融匯中西技藝。中山裝吸取了西式服裝的工藝技法，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：結(jié)合人體比例、體型曲線或活動(dòng)規(guī)律，安排材質(zhì)、結(jié)構(gòu)，做到合身適體。
根據(jù)肩、胸、領(lǐng)、腰、臂等部位的生理特征和姿勢(shì)進(jìn)行造型。通過(guò)墊襯、收省、歸拔等技術(shù)，”使中山裝外形輪廓明確，造型挺括。
中山裝經(jīng)過(guò)不斷完善，逐步成為一種體現(xiàn)中華民族精神面貌的服裝，對(duì)當(dāng)時(shí)的男士服裝起著主導(dǎo)作用（圖1-16）（參見(jiàn)教材P15）。
服裝因其時(shí)代性、實(shí)用性、文化性等特點(diǎn)，不受地域疆界限制，現(xiàn)代文明發(fā)展的目標(biāo)是全球性的文化大融合，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和影響，我們都應(yīng)采取兼收并蓄、相容共存的態(tài)度，經(jīng)濟(jì)全球化和世界文化交流的加強(qiáng)，加速了服裝同化的進(jìn)程。這種國(guó)際同化主要表現(xiàn)為：重大場(chǎng)合禮儀服裝的一致化、職業(yè)服裝的趨同化、日常服裝的個(gè)性化等，這些也成為各國(guó)民眾共同追求的目標(biāo)。
課后作業(yè)
習(xí) 題
你如何理解時(shí)裝界的中國(guó)熱？青花瓷、竹等作為中國(guó)元素的重要代表，是如何被設(shè)計(jì)師采用并設(shè)計(jì)成令人矚目的作品的？請(qǐng)舉例說(shuō)明并相互交流。
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一章 領(lǐng)略服裝文化
第二節(jié) 中西服裝文化簡(jiǎn)介
一、中國(guó)服裝文化的發(fā)展
二、西方服裝文化的發(fā)展
三、中西服裝文化的差異與融合
（一）中西服裝文化的差異
（二）中西服裝文化的交流與融合
教學(xué)反思
通用技術(shù)
選擇性必修5
服裝及其設(shè)計(jì)
普 通 高 中 教 科 書(shū)
主 編 劉瓊發(fā)
副 主 編：李 榕 周衛(wèi)星 朱美健 席春玲
本 冊(cè) 主 編：張少斌
本冊(cè)副主編：范福軍
編 寫 人 員：張少斌 范福軍 陶文娟 鄧婉球 王霄凌
廣東教育出版社
廣東科技出版社

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