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如何學(xué)習(xí)文言虛詞
一，學(xué)習(xí)文言實(shí)詞應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。
文言實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數(shù)量比虛詞多得多，學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義，只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)的意義，對(duì)文言詞語(yǔ)方面的知識(shí)有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學(xué)習(xí)文言實(shí)詞，應(yīng)該特別注意以下幾點(diǎn)： 　　
1，注意區(qū)別古今詞義的異同。 　　
漢語(yǔ)從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒(méi)有什么變化，這類詞對(duì)于我們學(xué)習(xí)文言文不會(huì)造成什么困難。但另外有一些詞語(yǔ)，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 　　
（1），詞義的擴(kuò)大。 　　詞義擴(kuò)大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴(kuò)大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個(gè)季節(jié)擴(kuò)大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴(kuò)大到指睡眠。 　　
（2），詞義的縮小。 　　詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶?！俺簦▁iù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開(kāi)水到專指菜湯、肉湯等。 　　
（3），詞義的轉(zhuǎn)移。 　　詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?。如“學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人?！靶〗恪?，古代指對(duì)末出嫁的女子或有權(quán)勢(shì)人家的末出嫁的女子，現(xiàn)在，在改革開(kāi)放背景下，其意義基本上變成了指有不正當(dāng)行為的女子。如果你稱呼一個(gè)年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會(huì)很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。 　　
（4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失，是個(gè)中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”《鄒忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無(wú)中生有地說(shuō)別人的壞話，是個(gè)貶義詞。 　　以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習(xí)的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計(jì)劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。 　　
2，注意區(qū)分古今漢語(yǔ)中的單音詞和復(fù)音詞。 　　
現(xiàn)代漢語(yǔ)中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主，因此，我們?cè)谖难晕拈喿x中，不要把文言中的雙音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。例如，“非常之觀，常在于險(xiǎn)處”（《游褒禪山》）中的“非?！?，古義是兩個(gè)詞：不同一般。而今義則是一個(gè)表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開(kāi)來(lái)解釋。例如：“日暮，所擊殺無(wú)慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無(wú)慮”是個(gè)聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個(gè)意思與“無(wú)”、“慮”二字毫無(wú)關(guān)系，不能拆開(kāi)來(lái)講。 　　
3，要注意古代漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。 　　
和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中也有一詞多義現(xiàn)象。如果我們只懂得一個(gè)多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時(shí)便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯(cuò)誤。為了避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們要有意識(shí)地作好知識(shí)積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認(rèn)真完成，千萬(wàn)不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準(zhǔn)確地選擇義項(xiàng)了。另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識(shí)。每個(gè)詞都有它本來(lái)的意思，即本義。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個(gè)女子，今義則是指男子的配偶。“孫”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。 　　
4，要注意通假字現(xiàn)象。 　　
古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象，。在古代，因?yàn)橐敉蛘咭艚年P(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫做“通假”字?！巴ā笔峭ㄓ茫弧凹佟笔墙栌谩ＷR(shí)別通假字不是一件易事，時(shí)代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識(shí)的積累工作。 　　
二，學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達(dá)語(yǔ)氣、組織實(shí)詞等多種語(yǔ)法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯(cuò)了，就會(huì)影響到對(duì)整個(gè)句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方便的問(wèn)題。 　　
1，分清實(shí)詞和虛詞。 　　
文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來(lái)引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來(lái)虛化為代詞、助詞、語(yǔ)氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“它”，作代詞用。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨(dú)立性,動(dòng)詞，往。起拼湊語(yǔ)氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個(gè)詞是實(shí)詞還是虛詞，要到具體的語(yǔ)言環(huán)境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。 　　
2，了解古今虛詞的差異。 　　
古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們?cè)诠糯囊饬x和用法就行了，如《六國(guó)論》“而以六國(guó)破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國(guó)論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。 　　
3，辨析同一虛詞的不同用法。 　　
文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個(gè)虛詞往往兼有多種詞性，表達(dá)多種語(yǔ)法關(guān)系，如“而”，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示并列關(guān)系，可以表示偏正關(guān)系，可以表示承接關(guān)系，可以表示遞進(jìn)關(guān)系，還可以表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 　　
4，體察虛詞表達(dá)的不同語(yǔ)氣。 　　
古人稱虛詞為“辭”、“語(yǔ)辭”、“語(yǔ)助”，可見(jiàn)，虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣方便的重要。一段文言文，如果沒(méi)有虛詞連綴其中，就會(huì)丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達(dá)不出說(shuō)話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表達(dá)的語(yǔ)氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。如：“夫”、“蓋”常表示發(fā)語(yǔ)，“者”常表示提頓，“得無(wú)”、“無(wú)乃”常表示推測(cè)、反問(wèn)等。常用的文言虛詞只有幾十個(gè)。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實(shí)掌握了它們的意義和用法，閱讀時(shí)就可以掃除虛詞方便的一大障礙。 　　
三，掌握詞類的活用現(xiàn)象。
文言中有些實(shí)詞在句子中臨時(shí)改變了它的語(yǔ)法功能，詞的詞義發(fā)生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個(gè)詞已經(jīng)活用成了別的詞，我們還按其原來(lái)的用法去解釋，就會(huì)講不通。因此，掌握詞類活用的基本規(guī)律，結(jié)合具體語(yǔ)鏡，分析其用法和理解其意義，對(duì)我們學(xué)習(xí)文言文來(lái)說(shuō)是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況： 　　
1， 動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法。 　　
動(dòng)詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動(dòng)詞，具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，這就是使動(dòng)用法。 在古代漢語(yǔ)中，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶賓語(yǔ)，但這種情況較少。及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，在中古以后就改變了讀音，例如：“晉侯飲（yìn）趙盾酒”，這就與及物動(dòng)詞的其他用法區(qū)別開(kāi)來(lái)了，但并不能一概而論。 　　
2， 形容詞、名詞的意動(dòng)用法。 　　
這是指形容詞、名詞用作有“認(rèn)為”、“以為”意義的動(dòng)詞，表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣或者主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么。 　　
3， 名詞用作動(dòng)詞。 　　
名詞活用作動(dòng)詞后，就具有動(dòng)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，不再表示人或物，而是表示與這個(gè)名詞有關(guān)的動(dòng)作、行為。例如：“籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍”（籍：登記?！而欓T宴》）。名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法都屬于名詞用如動(dòng)詞，在古代漢語(yǔ)中，名詞作使動(dòng)、意動(dòng)的較少，但用著一般動(dòng)詞的則相當(dāng)普遍。在古代漢語(yǔ)中，方位名詞也常作動(dòng)詞。 　　
4， 名詞作狀語(yǔ)。 　　
在古代漢語(yǔ)中，名詞常用作狀語(yǔ)，直接修飾、限制動(dòng)詞謂語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的狀態(tài)、方式、處所、憑借的工具等。 　　
另外，我們還要注意三個(gè)問(wèn)題： 　　
一是要注意區(qū)別意動(dòng)和使動(dòng)。在這里，我們提供兩種區(qū)別方法：
第一，使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣，是客觀的，而意動(dòng)用法則是主語(yǔ)以為或認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。
第二，動(dòng)詞、名詞活用為動(dòng)詞的，一般情況不用于意動(dòng)（動(dòng)詞本身就無(wú)意動(dòng)用法，而形容詞活用為動(dòng)詞的，用作使動(dòng)和意動(dòng)卻常見(jiàn)）。 　　
二是要注意詞類活用的條件。
要鑒別一個(gè)詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系，具備了哪些語(yǔ)法特點(diǎn)等。名詞、形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，以及名詞用如動(dòng)詞，都是名詞、形容詞活用為動(dòng)詞，這可以從它們的語(yǔ)法條件的變化看出來(lái)。下面舉出名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的一些比較重要的語(yǔ)法條件。 　　
1，兩個(gè)名詞連用，如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個(gè)名詞常就活用為動(dòng)詞，后一個(gè)名詞作它的賓語(yǔ)，兩個(gè)名詞連用，有時(shí)還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞作主語(yǔ)，后一個(gè)名詞活用為謂語(yǔ)， 　　
2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動(dòng)詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚腹中” 　　
3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。例如：“子謂公冶長(zhǎng)：‘可妻也……’”。 　　
4，名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞（副詞在句子中一般只作動(dòng)詞或形容詞的修飾語(yǔ)）。例如：“秦師遂東”。 　　
5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。例如 　　“下之，小之……，不外是矣”。 　　
6，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。例如：“晉師軍于慶柳”。 　　
7，名詞用“而”連接時(shí)，活用為動(dòng)詞。例如：“隆禮尊賢而王”。 　　
三是要注意弄清楚一個(gè)問(wèn)題：詞類的活用，是說(shuō)某個(gè)詞本來(lái)屬于某一詞類，只是入句后臨時(shí)具有另一詞類的性質(zhì)，不是說(shuō)這個(gè)詞屬于兩個(gè)詞類。例如：我們不能說(shuō)“晉師軍于慶柳”中的“軍”既是名詞，又是動(dòng)詞。 　　
四，注意掌握幾種常用句式。
文言常用句式和現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用句式基本上是相對(duì)的，我們主要要掌握判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句五種句式。 　　
1， 判斷句。 　　判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般要用判斷詞“是”表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語(yǔ)作謂語(yǔ)表示判斷，并且往往借助某些助詞、語(yǔ)氣詞、副詞來(lái)表示或加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。主要形式有： 　
?、牛髡Z(yǔ)后面用助詞“者”表示提頓，謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞“也”煞尾。 　
?、?，只在主語(yǔ)后面用“者”表示提頓。 　
　⑶，只在謂語(yǔ)后面用“也”煞尾。 　
?、?，“者”、“也”都不用。 　　
⑸，謂語(yǔ)前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強(qiáng)語(yǔ)氣。 　　
⑹，用“為”表示肯定判斷。 　　
⑺，用副詞“非”表示否定判定。 　　
⑻，用“是”作判斷動(dòng)詞，文言文中也有。 　　
2， 被動(dòng)句。 　　
被動(dòng)句的主語(yǔ)不是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的發(fā)出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助一些介詞、助詞來(lái)表示被動(dòng)，主要有以下幾種形式： 　　
⑴，用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。 　
?、?，用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。 　　
⑶，用助詞“見(jiàn)”表示被動(dòng)。 　　
⑷，用介詞“被”表示被動(dòng)。 　　
⑸，用“為……所……”的格式表示被動(dòng)。 　　
⑹，用“見(jiàn)……于……”的格式表示被動(dòng)。 　　
3， 省略句。 　　
文言句子中有一些組成成分，習(xí)慣上常常省略,翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)需要補(bǔ)充。常見(jiàn)的有以下幾種情況： 　　
①， 省略主語(yǔ)。包括承前省、蒙后省、自述或?qū)υ捠　?　　
②， 省略謂語(yǔ)動(dòng)詞。例如：“一股作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭 　　
③， 省略賓語(yǔ)。 　　
④， 省略介詞“于、“以”。 　　
4， 疑問(wèn)句。 　　
文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞提出問(wèn)題。主要有以下兩種情況： 　　
⑴， 用疑問(wèn)代詞提出問(wèn)題。 　
　⑵， 用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞提出問(wèn)題。 　　
5， 變式句。 　　
文言中，有些句子的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)里相對(duì)應(yīng)的句式不同，常見(jiàn)的有以下四種情況：
⑴，主謂倒裝句。 　
?、?，賓語(yǔ)前置。 　　賓語(yǔ)前置有以下幾種情況： 　　
①， 凝問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 　　
②否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 　　
③用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。 　　
⑶定語(yǔ)后置。文言中，一些修飾性的定語(yǔ)常置于中心語(yǔ)之后。 　　
⑷，介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)里有些則置后作補(bǔ)語(yǔ)。 　　
五，掌握文言文翻譯的基本方法。
文言文翻譯的基本方法可歸結(jié)為增、調(diào)、留、換四字。 　　
第一，贈(zèng)。古代漢語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，為了使語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔，都有省略現(xiàn)象，而且比現(xiàn)代漢語(yǔ)更為普遍。從省略的方式說(shuō)，有承前省，蒙后省和對(duì)話?。粡氖÷缘膬?nèi)容來(lái)說(shuō)，既可是主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時(shí)，遇到這種省略情況，要把省略的成分補(bǔ)充出來(lái)，以便正確理解文意。 　　在古代漢語(yǔ)中，量詞較之臨近的數(shù)詞，是一種很不發(fā)達(dá)的詞類，動(dòng)量詞在先秦不存在，物量詞也不多見(jiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)又是量詞很豐富的一種語(yǔ)言。因此，我們?cè)诜g文言文時(shí)，要找出相應(yīng)的量詞補(bǔ)充進(jìn)去。 　　
第二，調(diào)。古代漢語(yǔ)詞序有些特殊的規(guī)律，諸如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)和狀語(yǔ)后置、主語(yǔ)倒裝等。翻譯這些句子時(shí)，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費(fèi)解，產(chǎn)生歧義，造成理解錯(cuò)誤。因此，我們必須根據(jù)古今漢語(yǔ)詞序變化的規(guī)律，對(duì)原文進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)詞序特點(diǎn)，這就是“調(diào)”。 　　文言文，尤其是韻文中，常有一種“倒文”的語(yǔ)言現(xiàn)象。這種倒文或“語(yǔ)急而文倒”，或“倒文以協(xié)韻”。我們閱讀古文時(shí)，遇到“倒文”這種語(yǔ)言現(xiàn)象，就必須根據(jù)內(nèi)容，顛倒過(guò)來(lái)進(jìn)行翻譯。 　　
第三，留?！傲簟?即保留原文不譯，如國(guó)名、地名、人名、官名、朝代名、帝號(hào)，以及某些典章制度的名稱和度量衡標(biāo)準(zhǔn)等，均不譯。 　　一些基本詞匯，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常見(jiàn)的事物，古今意義相同，翻譯時(shí)保留不譯。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語(yǔ)，也不必翻譯。 　　此外，古人為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，常引用詩(shī)句、民謠、格言、諺語(yǔ)進(jìn)入自己的作品之中。例如：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”（《三峽》），這句民謠就保留不譯，否則就會(huì)失去引詩(shī)所特有的韻味。 　　
第四，換。漢語(yǔ)經(jīng)歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現(xiàn)代漢語(yǔ)中靈活運(yùn)用，只能充當(dāng)雙音詞的一個(gè)詞素，翻譯時(shí)就要用現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替換文言詞語(yǔ)，這就是“換”。例如：“臣嘗從大王與燕王會(huì)境上”（《廉頗藺相如列傳》）。這里除了帝號(hào)“燕王” 和方位詞“上” 無(wú)需更易而外，其余都要換用與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~，譯作：“我曾經(jīng)（跟你）在邊境上會(huì)見(jiàn)燕王”。 　　以上所說(shuō)的“增”、“調(diào)”、“留”、“換”的翻譯方法，不是各自獨(dú)立的，在具體翻譯過(guò)程中，它們是相互關(guān)聯(lián)，交并運(yùn)用的，不能截然分開(kāi)。 　　
六，掌握文言文翻譯技巧。
在翻譯時(shí)，除了掌握以上四種方法外，還要掌握一點(diǎn)技巧。 　　
第一，對(duì)句中的字、詞、句進(jìn)行充分想象。這種想象就是要調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累。一是對(duì)字詞的不同用法的想象。如翻譯“君無(wú)尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各種用法作一比較，一個(gè)個(gè)的淘汰，然后確定一個(gè)譯出后合乎原文意思的用法。處在句末的“焉”，一般講，一是疑問(wèn)句中作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，但這句不是疑問(wèn)句，故否一也；二是作形容詞尾，但是，“尤”是“責(zé)怪”之意，動(dòng)詞，故否二也；三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞后的介詞引出名詞或代詞，故否三也；四是作代詞。此句中“焉”字若譯成代詞“他們”，就恰與全句的意思統(tǒng)一了。二是對(duì)各種句式的充分想象。以“莫之死”為例，此句句首用了無(wú)定代詞“莫”，而且賓語(yǔ)是代詞“之”，故此句是一個(gè)否定句代詞賓語(yǔ)前置的句子，那么，這句話就應(yīng)先譯成“莫死之”。再來(lái)作第二步，這個(gè)“死”是自動(dòng)詞，不能支配賓語(yǔ)“之”。想一下，是使動(dòng)用法還是意動(dòng)用法，是處動(dòng)用法還是為動(dòng)用法，逐一考慮，是為動(dòng)用法，故這句可譯為“沒(méi)有誰(shuí)為他們死”，這樣，譯出的意思與全文就統(tǒng)一了。 　　
第二，要學(xué)會(huì)運(yùn)用一些古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行分析。有些句子，我們只有通過(guò)語(yǔ)法分析，才能正確地理解，達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。如“則疾視其長(zhǎng)上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾視” 放在一起，就譯成了“憎恨看”，這顯然不通。那么，就應(yīng)將“疾” 后的整個(gè)結(jié)構(gòu)作為“疾” 的賓語(yǔ)，即憎恨的對(duì)象，再來(lái)解剖這個(gè)“對(duì)象”，即“疾” 的賓語(yǔ)是“視其長(zhǎng)上之死而不救”，但要注意，“視” 的賓語(yǔ)只是“其長(zhǎng)上之死”，這里，“視其長(zhǎng)上之死”與“不救”是通過(guò)“而”連接的兩種“行為”。再看“視”的賓語(yǔ)，“其長(zhǎng)上之死”，這是一個(gè)主謂短語(yǔ)作“視”的賓語(yǔ)，故“之”就是一個(gè)取消句子獨(dú)立性的助詞了。經(jīng)過(guò)這樣逐字分析，這一句就可譯為“恨（他們）看著他們的長(zhǎng)官戰(zhàn)死而不去救護(hù)”。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統(tǒng)一了，故此時(shí)可以放心地肯定自己的譯文了。 　　
由上觀之，我們無(wú)論是對(duì)字、詞、句式的想象，還是對(duì)句子結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法分析，都要以平時(shí)對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)和翻譯技能的積累為前提。因此，我們平時(shí)就要下苦功夫記一些有關(guān)文言知識(shí)和有關(guān)譯文技巧方面的東西，否則就會(huì)源泉枯竭，不管怎樣找“竅門”也是翻譯不出來(lái)的。古代有一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的秀才，奉命要在三天之內(nèi)完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺(jué)。他的老婆見(jiàn)狀，不以為然地說(shuō)：“你作這個(gè)文章，難道比我生孩子還難？”秀才喟然長(zhǎng)嘆：“你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個(gè)文章，肚子里啥也沒(méi)有。巧媳婦也難煮無(wú)米之炊?。　边@個(gè)故事，也進(jìn)一步證明了我的觀點(diǎn)的正確性。 　　那么，怎樣下苦功夫呢？下面談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中的一些體會(huì)。
第一， 學(xué)習(xí)文言文要重視誦讀。 　　程端禮在《朱子讀書法》中說(shuō)：“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。某舊苦記文字不得，后來(lái)只是讀，今之記得者，皆讀之功也?！?此話實(shí)為經(jīng)驗(yàn)之談，值得我們借鑒。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)，多熟讀背誦一些文質(zhì)皆美、深淺適度的文言詩(shī)文，在頭腦中多儲(chǔ)存一些文言信息，這對(duì)認(rèn)知遷移、閱讀理解都是大有益處的。 　　誦讀是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)孰悉課文，逐步加強(qiáng)理解，直至背誦的一種學(xué)習(xí)方法。它有別于一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實(shí)宏觀，循序漸進(jìn)，反復(fù)誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學(xué)習(xí)文言文的一種好方法。 　　
第二， 要勤查工具書。 　　工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據(jù)此可在最短的時(shí)間內(nèi)獲得他所要了解的知識(shí)或材料。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文中，應(yīng)充分利用文言工具書，把它作為百問(wèn)不煩的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學(xué)習(xí)文言文時(shí)查閱的工具書有：《古代漢語(yǔ)常用字典》、《常用文言虛詞詞典》、《康熙字典》、《說(shuō)文解字》、《辭海》、《辭源》等。其中，《古代漢語(yǔ)常用字典》和《常用文言虛詞詞典》體積小，內(nèi)容豐富，不僅價(jià)格便宜，而且便于攜帶，是我們學(xué)習(xí)文言文必備的工具書。 　　
第三， 要多作練習(xí)。 　　“學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了將知識(shí)長(zhǎng)期保存在大腦中，但僅憑對(duì)新知識(shí)的識(shí)記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的。”要想牢固地掌握知識(shí)，還必須對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識(shí)，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。 　　
第四， 要善于積累資料。 　　撰書立說(shuō)，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過(guò)的書上作記號(hào)，有的人善于作知識(shí)卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時(shí)并沒(méi)有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把讀過(guò)的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁(yè)卡片上，然后分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo)簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識(shí)淵博的大哲學(xué)家。我們?cè)谧x書求學(xué)中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”（培根語(yǔ)），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時(shí)，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來(lái)風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，你卻“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。

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