資源簡介

高中語文復習文言文
《報任安書》學案
【關于司馬遷和《史記》】 司馬遷(約前145-前80或前135-前93)字子長，西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學家、文學家，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對后代史學有深遠的影響。被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀（敘述歷代帝王的歷史）、三十世家（敘述貴族王侯的歷史；）、七十列傳（歷代諸侯之外名官名人的事跡；）、十表（各個歷史時期的簡單大事記；）、八書（記載典章制度，天文地理。），共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史，是我國第一部紀傳體通史，被列為正史的“二十四史”之首。全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學巨著，又是文學巨著。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。
【寫作背景】
這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷給他回了這封信。
任安早年在大將軍衛(wèi)青門下。當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔任護北軍使者，握有兵權(quán)，戾太子劉據(jù)派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)，他受了節(jié)，但仍閉城門，不肯接應太子。事件平息后，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。后來有人進言，說太子在“進則不得見上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實并無造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。而當漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時候，便對任安對待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準備看誰勝了就依附誰，于是就判他腰斬，十二月就要行刑。任安自認為自己是冤枉的，他寫信給經(jīng)常可以見到皇帝的司馬遷，請他設法援救。
司馬遷接到這封信時，他的心里相當為難。他了解漢武帝，自己就曾嘗過漢武帝暴怒之下的痛苦，他實在不愿意再遭到第二個“李陵之禍”。論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報仇，任安的死罪，絕無平反的可能。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，并請求他原諒。于是，司馬遷寫了這封長信給任安。
【文化常識】
書：是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）。
論：議論文。史論，傳末作評，斷人善惡；政論，議論人世。
銘：刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。
記：通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張。
序跋（bá）：序又稱“敘、引”，多在文前；跋多在文后。說明著作出版意旨、編次體例和作者情況；或者對作者作品進行評論。
章/奏/議/疏/表：章以謝恩；奏以按劾；議以執(zhí)議;疏以條陳；表以陳情。
說：解釋義理而以己意述之也
【解題】報：答，回復；書，古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。
【譯文】
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是（因為）感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，（希望）讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想借助文章的流傳來表達自己的志意。
我私下里也自不量力，用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的準則，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表、十二篇本紀、八篇書、三十篇世家、七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想研究自然現(xiàn)象和人類社會之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。假如真的能讓我完成這本書，讓它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它在交通便利的城市和大的都市之間流傳（廣傳于天下）。那么，我便抵償了以前所受的債務（屈辱），即使受再多的侮辱，難道會后悔嗎？然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
【賞析】
《報任安書》是中國古典文學史上第一篇富于抒情性的長篇書信，內(nèi)容極其豐富。司馬遷向任安解釋了自己為什么不能按照來信的要求去做，為什么要為李陵辯護而觸怒漢武帝，為什么自甘受辱、愿意接受宮刑，以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強活下去的。
從“古者富貴而名摩滅”到“難為俗人言也”，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。可分為兩層。第一層，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。第二層，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句，實際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結(jié)合，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認識，又表明了以他們?yōu)榘駱樱钢具M取、成就偉業(yè)的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。
《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。文章以過人的豐富、強烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢。其中所表現(xiàn)的司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
1．司馬遷忍辱茍活寫《史記》是為了什么？
【答案】　司馬遷忍辱茍活寫《史記》，一是為了使“文采表于后世”。司馬遷在文中表明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業(yè)。二是為了實現(xiàn)他的愿望：“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。”三是為了補償以前受的恥辱。因此他在文中寫道：“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”
2．第三段，作者列舉了一些德才兼?zhèn)涞臍v史人物的遭遇，這要闡述什么？句式的特點如何？
【答案】　以他們自勉，表明自己發(fā)憤著書、雪恥、傳名的決心和頑強的意志。
特點：作者用八個對比的迭句，兩兩各自對偶，事事相因，不僅句式整齊，節(jié)奏感強，而且如水之奔壑，氣勢極盛，使讀者欲悲欲嘆，扼腕切齒。
3．文章流露出作者怎樣的感情？
【答案】　貫穿本文始終的是作者內(nèi)心無比激憤和痛苦的心情。“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？”是何等的矛盾痛苦。“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”這是作者痛苦掙扎的直接傾訴，而在這無比的痛苦矛盾之中，其實又蘊含著司馬遷對自己受到的不公平遭遇、奇恥大辱的激憤地控訴。《史記》一書的寫作，支撐著作者的精神世界，使他忍辱負重、堅忍不拔。我們仿佛感知了作者堅定的人生信念和坦蕩的胸懷。
4．《報任安書(節(jié)選)》體現(xiàn)了司馬遷怎樣的人生觀和創(chuàng)作觀？
【答案】　人生觀：就是揚名后世，為了留名，可以不顧傳統(tǒng)道德的約束，可以忍受奇恥大辱。如文中體現(xiàn)他人生觀的句子，“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也”，“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”等，這些都表現(xiàn)出他的人生觀，是以古人為榜樣，完成自己完滿的人生。
創(chuàng)作觀：提出“發(fā)憤著書說”，即在逆境中著書以抒其憤，實現(xiàn)其人生價值。文中體現(xiàn)他的人生觀的句子如“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”等，他把著書當做實現(xiàn)人生價值的手段。
5．面對苦難，司馬遷選擇了忍辱負重，堅忍不拔，終于完成了《史記》，成就了他的夢想。我們面對苦難和自己的追求，應該怎樣做？
【答案】　(示例一)苦難對不同的人有不同的意義。正如巴爾扎克所說：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是萬丈深淵。”我們決不能當弱者。只有敢于挑戰(zhàn)苦難，才能迎來自己的明天。
(示例二)苦難有時候是墊腳石、是臺階、是財富，面對苦難，我們固然不能軟弱退縮。但同時，苦難也是絆腳石，是我們前進路上的一道道屏障。在情況允許的情況下，與其與苦難艱難斗爭浪費時間，不如繞過這些屏障尋求其他成功之路。
(示例三)司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。在很多時候，我們不僅僅要能抗爭，還要學會忍耐，只有這樣，我們的人生價值才能得到最大體現(xiàn)。
【一詞多義】
顧（1）念父母，顧妻子（《報任安書》）：顧念，掛念（2）提刀而立，為之四顧（《庖丁解牛》）：看，瞧（3）但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞（《促織》）：回頭看（4）顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑（《促織》）：但（5）三顧頻煩天下計（《蜀相》）：訪問，拜訪
2.去就（1）亦頗識去就之分矣（《報任安書》）：指舍生取義（2）讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就（《屈原列傳》）：指離官去職或在朝任職
3.厥（1）左丘失明，厥有《國語》（《報任安書》）：句首語氣詞（2）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘（《六國論》）：相當于“其”，他的、他們的（3）若崩厥角稽首（《孟子》）：磕頭;觸碰
（4）舜在假典,顧省厥遺（《史記》）：短，缺
4.垂（1）思垂空文以自見（《報任安書》）：流傳，傳布（2）垂明月之珠（《諫逐客書》）：垂掛
（3）功敗垂成：接近，快要
【通假字】①古者富貴而名摩滅：_______②大底圣賢發(fā)憤之所為作也：_________________
③思垂空文以自見：_________ ④則仆償前辱之責：__________⑤網(wǎng)羅天下放失舊聞：_________________
答案：①“摩”通“磨”，消磨，磨掉 ②“底”通“抵”，大都 ③“見”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露
④“責”通“債”，此處指下獄受宮刑 ⑤失yì：通“佚”，散失
【古今異義】 ①唯倜儻非常之人稱焉 古義：__________今義：程度副詞，相當于“很”
②大底圣賢發(fā)憤之所為作也 古義：_________今義：下定決心，振奮精神
答案：①不一般，不同尋常 ②抒發(fā)憤懣
【詞類活用】 ①韓非囚秦：___________ ②孫子臏腳：___________③退而論書策：_______ ④古者富貴而名摩滅：_______⑤思垂空文以自見：__________
答案：①囚：動詞的被動用法，被……囚禁 ②名作動，受臏刑 ③名作動，寫成書 ④形作名，富貴的人 ⑤使……流傳
【特殊句式】 ①草創(chuàng)未就：_________________ ②韓非囚秦：________③韓非囚秦：_________________ ④文王拘而演《周易》：_________________
答案： ①省略句，省去主語“書” ②省略句，省去介詞“于” ③被動句，“囚”，被囚之意 ④被動句，“拘”，被拘之意
【理解性默寫】
1.司馬遷認為，富貴并不足以使人名垂青史，從歷史上來看：“____________，______________，____________”，富貴卻名聲不被后世知曉的太多了，只有卓越特出的人，才能被后人稱贊。
2.司馬遷在《報仁安書》詳細介紹了《史記》的體例，“_________，__________，__________，_______________，______________”一共三百篇。
3.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負重堅持完成《史記》是希望有朝一日這部書能夠“ ， ， ”，這樣自己也沒有什么遺憾了。
4.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點從而為后文解釋自己忍辱負重、著書立說作鋪墊的句子是：“ ， 。”
5.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉韓非子的例子來說明自己人生失意，可以通過著書立說來實現(xiàn)自己的理想這一觀點的句子是：“ ， 。”
6.司馬遷談到《史記》成書的目的是“________________，________________，________________”。
7.司馬遷慘遭宮刑，卻忍辱負重，寫下五十余萬字的《史記》，目的十分崇高：___________________,_______________________，_______________。
8.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷認為《詩經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“ ， 。”
9.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安解釋自己收集史料、分門別類編撰《史記》的初衷是：“ ， ， 。”
10.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷提到自己編撰的這本史書的取材范圍的句子是：“ ， 。”
11.古人素來崇尚“名節(jié)”。司馬遷在《報任安書（節(jié)選）》中提出了自己的名節(jié)觀： ， ， 。
12.史家記錄歷史強調(diào)真實性，有一定的方法，并融入自己的思考。司馬遷在《報任安書（節(jié)選）》中也曾提及：“ ， ， ， 。”
13.古人在人生中常因為選擇而“悔”或“不悔”，屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”袒露一片赤誠；司馬遷自明心志“ ， ”，令人肅然起敬。
參考答案：
1.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。2.為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十。
3.藏諸名山 傳之其人 通邑大都 4. 屈原放逐 乃賦《離騷》 5.韓非囚秦 《說難》《孤憤》6.亦欲以究天人之際，通古今之變　成一家之言7.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。8.《詩》三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 9.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 10.上計軒轅 下至于茲
11. 且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。12.網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀13. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔；雖萬被戮，豈有悔哉
作文素材積累
1．轉(zhuǎn)折
人生誰能一帆風順，沒有波折呢？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”，正是人生中這些災難性的波折，構(gòu)成了周文王、孔子、屈原人生的重大轉(zhuǎn)折，成為他們成就偉大人生的重要助力。如果生活沒有巨大的波折，人生就不會有重大的轉(zhuǎn)折。沒有轉(zhuǎn)折，周文王就可能僅僅是一個平凡的諸侯而非偉大的哲人；沒有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是一個普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。正處于窘境的人，往往會更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。
2．選擇
人生常常會遭遇歧路，面臨多種可能的選擇。在人生的轉(zhuǎn)折關頭，何去何從，往往需要我們作出非此即彼的選擇。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》。這些先古賢人，在人生的十字路口都用自己偉大的心靈，作出了正確的選擇。
3．挫折
偉人的人生中大多充滿挫折。但偉人們不會毫無意義地放大自己的痛苦。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》。文王、孔子、屈原等人的挫折倍于常人，他們的痛苦倍于常人，但他們能正確地面對挫折，不是絕望，不是呻吟，而是勇敢地面對挫折，堅強地面對苦難，從而實現(xiàn)了人生的超越。
4．多樣性
人生的答案是豐富多彩的。孔子仕途不通，轉(zhuǎn)而著《春秋》，整理古代文化典籍，惠澤后世，成為中國文化的圣人；屈原政治理想難以實現(xiàn)，轉(zhuǎn)而作《離騷》，他沒有成為成功的政治家，卻成了中國文學史上第一位聲名卓著的詩人。人生沒有固定的劇本，生命的趣味在于它沒有固定的答案，生活的意義在于我們有選擇的可能。
5．有用與無用
天生一材，必有一用。文王被囚，推演《周易》；仲尼困頓，能作《春秋》。這是因為他們具有這方面的能力，具有超越常人的文化修養(yǎng)。每個人的能力是不一樣的，人生的方向和路徑也就不一樣。不顧自己的才能資質(zhì)，找不到自己的人生道路，盲目仿效別人，只會落得東施效顰之譏。
6．路
天無絕人之路。文王被囚，仲尼困頓，屈原放逐，左丘失明，孫子臏腳，當此之時，可謂人生絕境，他們似乎已無路可走！但歷史證明，他們最后都走出了一條輝煌的人生之路！路，是人自己走出來的。心有多遠，路，就能走多遠。孫臏無腳行走，但他走出了一條弱可勝強的兵法之路；左丘雙目失明，但他卻看到了歷史的最深處。
7．愿景
文王被囚之時，推演《周易》以窮究天人奧秘，是他的愿景；仲尼困厄之中，編撰《春秋》而使亂臣賊子懼，是他的 景。不顧自己身處艱難困苦之境 卻使自 的人生價值發(fā)揮到極限，追索真理，啟迪后人，他們的愿景可謂偉大。正是他們偉大的愿景，導引了他們偉大的人生，并最終使他們成為中國歷史上的偉人。
8．真正的價值
人世間有很多所謂的價值。功名利祿當然有其用處，物質(zhì)利益當然可以追求，但人生真正的價值是什么？如何才能使我們的人生更有意義，使自己成為真正“大寫的人”？ 文王、孔子、屈原等，為我們作出了正確的回答。文王推演《周易》，孔子編纂《春秋》，屈原賦寫《離騷》，都賦予自己人生以精神的價值。那些只向往物質(zhì)利益的人，正是孔子所鄙棄的“喻于利”的“小人”；他們所擁有的，就只有愛因斯坦所鄙棄的“豬欄的理想”。
9．偶然與必然
出人意料的偶然成功，永遠不會“偶然”地從天上掉下來，成為你張口即食的餡餅。一切看似出人意料的偶然成功背后，都存在符合情理的邏輯。周文王，一個被拘禁的囚徒，推演出《周易》；孔子，一個落魄的教師，編撰出《春秋》；屈原，一個流放的政治家，創(chuàng)作了《離騷》；左丘明，一個與黑暗為伴的盲人，撰寫了《國語》。出人意料嗎？看起來是，其實不！假如你了解他們頑強的奮斗精神和崇高的人生追求，你會發(fā)現(xiàn)：其實，一切都是必然的。
10．一步與一生
在一生的任何境況中，你都可以邁出漂亮的一步。文王拘囚，能演《周易》；孔子遭厄，而作《春秋》；屈原放逐，可賦《離騷》；左丘失明，終有《國語》。當逢人生絕境，他們都走出了一生中最精彩、最不可思議 一步。沒有這一步，周文王就可能僅僅是 個平凡的諸侯 非偉大的哲人；沒有這一步，孔子就可能僅僅是一個四處碰壁的政客而非偉大的文化巨人；沒有這一步，屈原就可能僅僅是一個普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠；沒有這一步，左丘明就可能僅僅是一個普通史官而非偉大的史家。一個真正偉大的人，不可能被逆境所困；他們一生中的每一步，都能夠走出精彩！

展開更多......

收起↑