資源簡介

1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課堂學案
一、關于孔子和《論語》
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，中國古代的大思想家和大教育家、政治理論家，儒家學派創始人，被尊稱為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首，其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入世”，即出來做事。他曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，孔子的學說成為兩千多年封建社會的統治思想。
2.《論語》是孔子的弟子和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》共二十篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡義豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們喜用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。宋代的儒生把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。
二、關于作品
本文選自《論語.先進》。它記述了孔子和四個學生的一次談話，已言志為線索，寫出了學生們的志向、性格，也表達了孔子的思想態度。是孔子“因材施教”的范例之一，子路姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點，字白皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生。冉有，姓冉，名求，字子有。公西華，復姓公西，名赤，自子華。這四個人都是孔子的學生。《論語》是孔子的弟子和再傳弟子編輯的，所以在行文中稱孔子學生的字，都是表示對他們的尊敬，而孔子招呼他們時，就直呼其名，稱呼中透出幾分親切。侍坐：學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做“侍坐”。
三、重點詞語
1.以吾一日長乎爾 以（ ）乎（ ）爾（ ）
2.毋吾以也 以（ ）
3.居則曰：‘不吾知也?！?居（ ）則（ ）知（ ）
4.如或知爾，則何以哉？如（ ）或（ ）何以（ ）
5.子路率爾而對曰 率爾（ ）
6.千乘之國 乘（ ）
7.攝乎大國之間，加之以師旅 攝（ ）加（ ）師旅（ ）
因之以饑饉 因（ ）饑饉（ ）
8.由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
為（ ）比及（ ）有勇（ ）方（ ）
9.夫子哂之。 哂（ ）
10.方六七十，如五六十 方（ ）如（ ）
11.如其禮樂，以俟君子。 如其（ ）俟（ ）
12.宗廟之事（ ）
13.如會同，端章甫，愿為小相焉。
如（ ）會同（ ）端（ ）章甫（ ）小相（ ）
14.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 希（ ）鏗爾（ ）舍（ ）作（ ）
15.異乎三子者之撰 撰（ ）
16.何傷乎？亦各言其志也！ 何傷（ ）
17.莫春者，春服既成 莫（ ）成（ ）
18.冠者五六人，童子六七人 冠者（ ）童子（ ）
19.浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 風（ ）詠（ ）
20.夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 喟然（ ）與（ ）
21.三子者出，曾皙后 后（）
22.亦各言其志也已矣！ 已矣（ ）
23.為國以禮，其言不讓 以（ ）讓（ ）
24.唯求則非邦也與？ 唯（ ）邦（ ）
25.安見方六七十 安（ ）
四、一詞多義
如
1.如或知爾，則何以哉？
2.如其禮樂，以俟君子
3.宗廟之事，如會同
4.方六七十，如五六十
爾
1.以吾一日長乎爾
2.子路率爾對曰
3.鼓瑟希，鏗爾
4.爾何如
乎
1.以吾一日長乎爾
2.攝乎大國之間
3.異乎三子者之撰
4.浴乎沂，風乎舞雩
5.何傷乎
以
1.以吾一日長乎爾
2.毋吾以也
3.則何以哉
4.加之以師旅
5.以俟君子
五、詞類活用
1.宗廟之事，如會同，端章甫
2.鼓瑟希，鏗爾
3.三子者出，曾皙后
4.浴乎沂，風乎舞雩
5.可使有勇，且知方也
6.赤也為之小，孰能為之大
六、特殊句式
1.不吾知也
2.毋吾以也
3.則何以哉
4.何傷乎
5.加之以師旅，因之以饑饉
6.異乎三子者之撰
7.以吾一日長乎爾
8.可使有勇
七、古代文化常識
1．千乘之國：有一千兩兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。
2．宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。
3．小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫和士三個等級，小相指最低的士這一級。
4．冠者：成年人，20歲以上的人。古時男子20歲行冠禮，就是成人了。
5．童子：少年，不到20歲的人。
八、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》重點字詞默寫
子路、曾（ ）、冉有、公西華侍坐。子曰：“（ ），（ ）吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，（ ）？”
子路（）爾而對曰：“千乘之國，（ ）乎大國之間，（ ），因之以饑（ ）；由也為之，（ ），可使有勇，（ ）?！?br/>夫子（ ）之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，（）。（ ），以（ ）君子?！?br/>“赤，爾何如？”
對曰：“（ ），愿學焉。（ ），如會同，端章（ ），（ ）?！?br/>“點，爾何如？”
鼓瑟（ ），（ ）爾，舍瑟而（ ），對曰：“異乎三子者之（ ）。”
子曰：“何傷乎？（ ）！”曰：“（ ）春者，春服（ ）成，冠者五六人，（ ），浴乎（ ），風乎舞（ ），詠而歸?！?br/>夫子（ ）然嘆曰：“吾（ ）點也。”
三子者出，曾（ ）后。曾（ ）曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“（ ）！”
曰：“夫子何（ ）由也？”
曰：“為國以禮，（ ），是故（ ）之。唯求則非邦也（ ）？安見方六七十，（ ）？唯赤則非邦也（ ）？宗廟會同，（ ）？赤也為之小，（ ）能為之大？”
九《子路曾皙冉有公西華侍坐》情境式默寫
1.《侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“_____________,毋吾以也。居則曰: ，　 　 ， 　 　 ？”
2.《侍坐》中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“ 　 　 ， , , 　 　 ； ， ， ，_____________。”
3.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“_________，___________?！?br/>4.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“____________，____________?！?br/>5.《侍坐》中面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風,一路酣歌的美麗動人的景象：_____________ ，_____________,_____________?！?br/>6、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“ ， ?！?
7,、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態，而是用神態去暗示： 。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答， ：“ 。”這句話可以看出來。
9、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是： ， 。
10.從言談、動作、神態可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“ ”可以看出。冉有比較謙虛，從他述志時說“ ， ”中可以看出。公西華更謙虛，從“ ， 。 ， ， ， ”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“ ， ， ”的動作神態中可以看出。
11、曾皙的理想是在暮春三月，和幾個成年人帶著幾個小孩，“ ， ， 。 ”
12《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_____________”一句表現了冉有對自己治國才能的肯定，但對于禮樂教化，就只能“______________”，這表現了冉有的謙虛謹慎。
13《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙用“__________，__________”兩句描繪了一幅沐浴清流、臨風高臺的快樂景象。
14在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子針對公西華“非曰能之”“愿為小相”的話，用“ ， ”兩句進行評價，意在增強其信心。
《子路曾皙冉有公西華侍坐》情境式默寫答案
1.文中孔子不以年長自居,采用循循善誘的教學方法,使三個弟子毫無顧慮地說了各自志向:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰: ‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉？”
2.文中面對孔子的提問,個性魯莽卻率真的子路急忙回答道: “千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
3.文中面對孔子的詢問,公西華認為自己能力不足仍需要學習,對于宗廟祭祀之事,他說“端章甫,愿為小相焉?！?br/>4.孔子認為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路:“為國以禮,其言不讓?！?br/>5.文中面對孔子的詢問,曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風,一路酣歌的美麗動人的景象的語句是:浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
6.文中孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮,為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說:“以吾一日長乎爾,毋吾以也?！?br/>7.文中對于子路的回答,孔子沒有直接表態,而是用“夫子哂之”去暗示,這既是暗示性的批評,又不傷其自尊。
8.文中孔子最贊同曾晳的回答,從“夫子喟然嘆曰:‘吾與點也!’”這句話可以看出來。
9.文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:為國以禮,其言不讓。
10.文中從言談、動作、神態可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率,從“率爾而對”可以看出;冉有比較謙虛,從他述志時說 “如其禮樂,以俟君子”可以看出;公西華更謙虛,從“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉”的對話可以看出;曾晳從容灑脫而又謙恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態中可以看出。
11.曾皙的理想是在暮春三月，和幾個成年人帶著幾個小孩，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
12《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“可使足民”一句表現了冉有對自己治國才能的肯定，但對于禮樂教化，就只能“以俟君子”，這表現了冉有的謙虛謹慎。
13.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙用“浴乎沂，風乎舞雩 ”兩句描繪了一幅沐浴清流、臨風高臺的快樂景象。
14.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子針對公西華“非曰能之”“愿為小相”的話，用“赤也為之小，孰能為之大”兩句進行評價，意在增強其信心。

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