資源簡(jiǎn)介

1.1思維的含義與特征 教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，使學(xué)生理解思維在社會(huì)政治生活中的重要性。
2. 培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方法分析和解決問(wèn)題。
3. 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與公共事務(wù)，培養(yǎng)其公共參與意識(shí)和能力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1. 重點(diǎn)：理解思維的含義和特征，以及思維與意識(shí)的辯證關(guān)系。
2. 難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生將思維的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。
三、教學(xué)方法
1. 講授法：講解思維的基本概念、特征和與意識(shí)的關(guān)系。
2. 討論法：組織學(xué)生討論生活中的思維案例，加深對(duì)思維的理解。
3. 案例分析法：通過(guò)實(shí)際案例分析，幫助學(xué)生掌握思維的應(yīng)用。
四、教學(xué)思路和設(shè)計(jì)
本課程旨在通過(guò)理論講解、案例分析和討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解思維的含義與特征，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重學(xué)生的主體參與，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考，提高學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神和公共參與能力。
1. 導(dǎo)入（3 分鐘）
通過(guò)一個(gè)有趣的思維小游戲或故事，引入本節(jié)課的主題——思維的含義與特征。
2. 理論講解（10 分鐘）
（1）介紹思維的廣義和狹義定義。
（2）講解思維與意識(shí)的辯證關(guān)系。
（3）思維類型
（4）思維的產(chǎn)生與作用
3. 探究與分享（15 分鐘）
（1）學(xué)生分組討論生活中的思維案例，并進(jìn)行分享。
（2）教師引導(dǎo)學(xué)生分析這些案例中體現(xiàn)的思維特征。
4. 案例分析（10 分鐘）
（1）教師展示一些實(shí)際案例，如政治決策、科學(xué)研究等。
（2）學(xué)生分析案例中運(yùn)用的思維方式和思維特征。
5. 總結(jié)與歸納（5 分鐘）
（1）教師總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)思維的重要性。
（2）鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中積極鍛煉自己的思維能力。
6. 作業(yè)布置（2 分鐘）
（1）布置一份與思維相關(guān)的作業(yè)，如撰寫(xiě)思維案例分析報(bào)告。
（2）要求學(xué)生在實(shí)際生活中觀察和應(yīng)用思維的特征。
五、教學(xué)過(guò)程
一、思維的含義與特征
㈠思維的含義
1．思維的意義：由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。思維是人的特有屬性。
2．體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿薄⒃凇翱紤]”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。人的思維存在具有普遍性。
3．思維的內(nèi)涵
(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。
(2)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
【知識(shí)拓展】全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別 內(nèi)容 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)
形式 感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式 理性認(rèn)識(shí)只能由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理等形式
階段 認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
特點(diǎn) 直接性和形象性 間接性和抽象性
聯(lián)系 ①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái) ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界
【特別提醒】從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。
4．思維的方式
⑴類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。
⑵意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
㈡思維的特征
1．思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。
2．思維的共同特征：
間接性 內(nèi)涵 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
原因 人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到，
作用 ①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒(méi)有直接作用于感官的事物屬性。 ②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺(jué)器官的事物屬性。 ③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無(wú)止境的擴(kuò)展。
關(guān)鍵詞 見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出
舉例 ①人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料，就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律； ②醫(yī)生根據(jù)對(duì)病人的體溫、血壓、血液、尿液、心電圖、腦電圖等檢查的有關(guān)資料，就能確診病患和病因； ③氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料，就能預(yù)知今后天氣的變化； ④教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界； ⑤地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反常現(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析與預(yù)報(bào)震情； ⑥人們不知道某些疾病與遺傳基因的關(guān)系，但人們可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系
概括性 內(nèi)涵 思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)
作用 ①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。 ②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度。 ③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞 共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出
舉例 ①人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹(shù)木歸一類，稱之為“棗樹(shù)” ②把棗樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)、梨樹(shù)等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹(shù)” ③每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”，地磚“潮濕”就要“下雨”，就能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論 ④人們認(rèn)為“凡正常運(yùn)行的計(jì)算機(jī)都有中央處理器”
能動(dòng)性 內(nèi)涵 思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺(jué)的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。
關(guān)鍵詞 抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)
舉例 視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。
三個(gè)特征之間的聯(lián)系：
①思維的概括性是間接性的前提；間接性和概括性是思維的兩個(gè)基本特征。正因?yàn)樗季S具有概括性，人們才憑借已獲得的感性材料、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，從而抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，思維才體現(xiàn)出間接性的特點(diǎn)
②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。
3．思維與實(shí)踐的關(guān)系（思維的作用）：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
【特別提醒】思維的間接性特征與思維來(lái)源于實(shí)踐并不沖突
①要獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就要在實(shí)踐中接觸和變革事物，占有豐富、真實(shí)的感性材料，然后對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
②思維還要回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能弄清它是否符合客觀實(shí)際，能否真正解決實(shí)際問(wèn)題。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
1. 思維的含義
（1）廣義的思維
（2）狹義的思維
2. 思維的特征
間接性、概括性、能動(dòng)性
3. 思維與實(shí)踐的關(guān)系
七、教學(xué)案例
在講解思維的特征時(shí)，可以引用“司馬光砸缸”的故事。司馬光在面對(duì)緊急情況時(shí)，沒(méi)有按照常規(guī)的方法去救人，而是運(yùn)用了創(chuàng)造性思維，想到了砸缸救人的辦法。這個(gè)案例可以幫助學(xué)生理解思維的靈活性和創(chuàng)造性特征。
八、作業(yè)設(shè)計(jì)
請(qǐng)學(xué)生觀察身邊的事物或事件，分析其中體現(xiàn)了哪些思維特征，并寫(xiě)一篇短文進(jìn)行闡述。

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