資源簡介

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學案
【學習目標】
1.了解《論語》的有關常識與孔子以禮治國的政治理想。
2.把握人物的性格特點，學習通過語言、神態以及動作描寫人物的方法。
3.掌握本文重點字詞。
【問題探究】
任務一：疏通文意
子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以（ ）吾一日長（zhǎng）乎（ ）爾，毋吾以（ ）也。居（ ）則曰：‘不吾知（ ）也。’如（ ）或（ ）知爾，則（ ）何以（ ）哉？”
子路率爾（ ）而對曰：“千乘（shèng）（ ）之國，攝（ ）乎大國之間，加之以（ ）師旅（ ），因（ ）之以饑饉；由也為（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂（shěn）（ ）之。
“求，爾何如？”
對曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如（ ）其禮樂，以俟（ ）君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能（ ）之，愿學焉。宗廟之事，如（ ）會（ ）同（ ），端（ ）章甫（ ），愿（ ）為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希（ ），鏗爾（ ），舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰（ ）。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）（ ）春者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）（ ），風（ ）乎舞雩(yú)，詠（ ）而歸。”
夫子喟（kuì）（ ）然嘆曰：“吾與（ ）點也。”
三子者出，曾皙后（ ）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（ ）！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為（ ）國以禮，其言不讓（ ），是故哂之。唯（ ）求則非邦（ ）也與？安見（ ）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小（ ），孰能為之大（ ）？”
◎文本解讀
文本主旨:全文以言志為線索，生動地記述了孔子與他的四位弟子暢談理想抱負的情景，表達了孔子及其弟子各自的人生抱負，反映了儒家以禮治國的政治追求和積極有為的進取精神。
任務二：問題探究
一、理清思路
全文可以分為幾個部分？概括每部分內容。
二、合作探究
“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。討論下列問題，完成下列表格。
1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？
2、從他們的言談、動作和神態中，分析孔子及四個弟子的人物形象？
3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？
孔子問志 弟子述志 弟子形象 孔子評志
子路
冉有
公西華
曾皙
三、孔子為什么要“與點”呢
【學而后思】
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學案答案
任務一：疏通文意
子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以（因為）吾一日長（zhǎng）乎（介詞“于”，比）爾，毋吾以（“已”，停止）也。居（平日）則曰：‘不吾知（了解）也。’如（假如，如果）或（有的人）知爾，則（那么）何以（用，做）哉？”
子路率爾（“然”，…的樣子）而對曰：“千乘（shèng）（一車四馬）之國，攝（夾處）乎大國之間，加之以（ 介詞，用）師旅（軍隊），因（接續）之以饑饉；由也為（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎禮儀的行事準則）也。”
夫子哂（shěn）（微笑）之。
“求，爾何如？”
對曰：“方（計量土地用語，縱橫）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能（勝任）之，愿學焉。宗廟之事，如（或者）會（諸侯在非規定時間拜見天子）同（諸侯一起朝見天子），端（名作動，穿著禮服）章甫（名作動，戴著禮帽），愿（希望）為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希（“稀”，稀疏），鏗爾（“然”，…的樣子），舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰（才能）。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）（“暮”）春者，春服既（已經）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）（水名，今山東曲阜），風（名作動，吹風）乎舞雩(yú)，詠（唱歌）而歸。”
夫子喟（kuì）（嘆息）然嘆曰：“吾與（贊成）點也。”
三子者出，曾皙后（名作動，落后）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（語氣助詞，罷了）！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為（治理）國以禮，其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（語氣助詞，無實義）求則非邦（國家）也與？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小（ 形作名，小相），孰能為之大（ 形作名，大相）？”
◎文本解讀
文本主旨:全文以言志為線索，生動地記述了孔子與他的四位弟子暢談理想抱負的情景，表達了孔子及其弟子各自的人生抱負，反映了儒家以禮治國的政治追求和積極有為的進取精神。
任務二：問題探究
一、理清思路
全文可以分為幾個部分？概括每部分內容。
第一部分（1-2）：寫孔子詢問學生的志向。（問志）
第二部分（3-13）：寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說自己的志向以及孔子的態度。（述志）
第三部分（14-21）：寫孔子對四人志向的評價。（評志）
二、合作探究
文中孔子四個弟子的志向分別是什么？
①子路：治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
②冉有：治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
③公西華：在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
④曾皙：“莫春者，春服既成”“詠而歸”。
2、從他們的言談、動作和神態中，分析孔子及四個弟子的人物形象？
孔子:有理想、有抱負，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態度為安邦治國干一番事業。此外，作為師長的他既能嚴格要求學生，又和藹可親，因材施教，善于啟發和誘導。
子路:抱負遠大、才能卓絕、直率自信，魯莽、輕率、不謙讓。
冉有:既有抱負，又不愿對自己估計過高，態度謙遜，說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮、嫻于辭令。
曾皙:瀟灑高雅、從容有禮、淡泊功名。
3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？
①對子路:并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。孔子“哂之”。
②對冉有:冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。
③對公西華:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。孔子認為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④對曾皙:孔子與之。
三、孔子為什么要“與點”呢
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”。
孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年避世的思想很突出。曾皙“不求為政”之意正合孔子避世之心，故孔子“與點”。

展開更多......

收起↑