資源簡介

第十七單元 文化的多樣性和傳承與保護
時空坐標
階段特征
中國 西方
文化 的多樣性 在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創造了博大精深的中華文化。中華優秀傳統文化蘊含著豐富多彩的內容，承載著中華民族的精神追求，是推動中華民族不斷前行的最深層、最持久的力量。在漫長的發展過程中，中華文化吸收了不少來源于異國他邦的文化，在與外來文化的交流中不斷發展、升華。與此同時，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發展，展示出中華文化的世界意義 在不同的人群、不同的社會、不同的時代和不同的地方，文化具有各種不同的表現形式，呈現出文化樣式的獨特性和多樣性。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統，創造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立發展起印第安文化。古希臘、羅馬文化對歐洲文化產生了深遠影響，西歐基督教文明在此基礎上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色
文化 的傳 承與 保護 文化的傳承與保護，最初以口頭傳說和史詩的形式出現。其后，學校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發展成為文化傳承與保護的主要載體。然而，自然災害、戰爭等頻繁發生，以及對資源的過度消耗，導致文化遺產不斷遭到破壞。世界各國采取種種措施，以保護全人類的共同財富。文化遺產是人類歷史文化的載體，是文化研究與交流的資源，是世界文化多樣性的教科書。保護這些文化遺產，就是傳承人類文化的歷史基因，就是保護民族文化的傳承和維護世界文化的多樣性。因此，充分認識文化遺產的這些價值，保護式地挖掘、開發和利用文化遺產，是對傳統的發揚，也是對傳統的創造
第39講　源遠流長的中華文化
目標任務
課堂目標 聽課問題
1.了解中華優秀傳統文化的內涵。 2.從人類文明發展和世界文化交流的角度認識中華優秀傳統文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義 1.如何梳理中華文化的發展歷程，并認識其興衰的主要因素？(時空觀念、史料實證、歷史解釋) 2.如何理解中華傳統文化在核心思想理念、傳統美德和人文精神等方面的豐富內涵？(史料實證、歷史解釋、家國情懷) 3.如何認識中華文化自身獨特的特點？(史料實證、歷史解釋、家國情懷) 4.如何認識中華文化的歷史與現實價值？如何從中外文化交流的角度認識中華文化的世界意義？(時空觀念、歷史解釋、家國情懷)
素能特訓
素能一　中華傳統文化的內涵和價值
史料一　商朝的族裔源頭與文化傳承都承接于東夷部族，鬼神信仰對東夷人的生活具有主導性的意義，他們最崇敬的至高神就是上帝①。商朝統治階層深信自身天命來自上帝的授權，而周王朝通過不懈的奮斗滅亡商朝的事實打破了長年被普遍認同的“血統天命觀”②，開啟了特有的“德性天命觀”。周建國初期，統治階層對于天命的確保就具有強烈的憂患意識，這使得從商朝的亡國到周朝的立國這段時間內，不只是王朝的更迭交替，更反映出中華文化的樞紐蛻變③。
——摘編自陳復《論中華文化的樞紐蛻變：由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》
史料二　儒家文化是中國傳統文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學，無不體現著一種積極的入世精神④。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數古代士人共同的人生目標，而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”⑤就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學。
——摘編自劉恒山《儒家入世精神及現代價值》等
問題：(1)根據史料一，指出中華文化的樞紐性蛻變內涵，并分析其原因。
(2)史料二闡釋的儒家“入世精神”具有哪些現實意義？
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
1．中華傳統文化的特點
本土性 中華文明的起源與發展，根植于本土，有著自身的道路和獨特的風格
多樣性 中華文化博大精深，多彩多姿，領域廣泛，體現了各民族文化的多樣性
包容性 中華文化有著博采眾長、海納百川的文化胸懷，具有很強的包容性
凝聚性 中華文化體現出中華民族共同的文化特質，有著巨大的凝聚力和向心力
連續性 中華文化源遠流長，綿延不絕，承上啟下，不斷發展，有著頑強的生命力
2.中華優秀傳統文化的價值
(1)中華傳統文化是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
(2)中華傳統優秀文化蘊含著豐富的道德理念和規范，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
(3)中國傳統文化維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭。
(4)中國傳統文化推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
素能二　中華傳統文化的世界意義
史料一　商業的溝通從來都是文化的交流與融合①。中國傳統的出口商品，傳遞著東方的風物人情和社會景象。它們走進西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產，使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫學、商業文化也都不同程度地被中國同行所接受。……縱觀古代中西文化交流的歷史，盡管中國文化曾對西方文化產生了較大的影響，但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看，中國文化對西方文化的吸收基本上處于文化的表層②。
　　　　　　——摘編自吳建雍《清前期中西貿易中的文化交流與融合》等
史料二　全球化本質內容究竟能從中國傳統文化中汲取哪些有益的東西呢？我認為，主要有以下四個觀念和原則：第一，“天下為公”，世界“大同”；第二，“以和為貴”“親仁善鄰”“協和萬邦”；第三，實行“開戶牖”、互學習、兼收并蓄，“攜手共進”；第四，反對侵略戰爭，維護祖國統一。③
——摘編自李慎明《中國傳統文化與全球化》
問題：(1)根據史料一并結合所學知識，概括清前期中西文化交流的特點，并分析這一時期中西文化交流對中國產生的影響。
(2)根據史料二并結合所學知識，說明中華優秀傳統文化在當今世界的主要價值。
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
1．西學東漸對近代中國的影響
政治 推動了中國近代的政治民主化進程。(維新變法、辛亥革命)
經濟 為中國工業的現代化起步開辟了道路。(洋務運動、民族資本主義經濟發展)
文化 助推了中國近代文化的發展。(新文化運動)
其他 促進了中國社會生活的近代化。(衣食住行)
2.中華傳統文化的世界價值
(1)中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人民解決自然問題提供了智慧。當今人類正在遭受自然惡化問題帶來的困擾，而中華優秀傳統文化包含了眾多正確看待和處理人與自然關系的思想精髓，有助于這些問題的解決。
(2)中華文化主張的國家交往藝術是構筑和平穩定的世界秩序的文化基石。中華傳統友好往來文化對解決當前世界一體化進程中面臨的單邊主義、保護主義、零和思維等問題具有重要意義。
(3)中華優秀傳統文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往。中華文化充滿了以天下為己任的人文情懷和自強不息的奮斗精神，這有助于激勵各國人民為建立公平合理的世界新秩序而不斷努力。
真題特訓
真題剖析
(2021·湖南卷，1)有學者對《詩經》風、雅、頌的時代與內容進行考察，其發現見下表。
多數詩篇的形成時代 整體上對“天”的態度
《周頌》 西周初年 頌天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至東周初年 罵天
《國風》 西周末年至春秋中葉 不理天
據此可知，西周初年至春秋中葉(　　)
A．天子權威不斷強化　　 B．天道觀持續衰落
C．人文意識逐漸增強 D．人性論走向成熟
[方法教練]
讀 本題通過《詩經》中的詩篇對“天”的態度的變化，考查西周初年至春秋中葉社會人文意識的逐漸增強
提 A 西周初年至春秋中葉，天子權威呈現不斷衰落的趨勢，排除A項
B 天道觀，即關于世界本原的觀點，圍繞著對天以及天人關系的不同理解而展開辯論，排除B項
C 從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從“頌天”到“不理天”，這反映出“人”的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，故選C項
D 人性論通常指撇開人的社會性和階級性去解釋人的共同本質的觀點或學說，排除D項
調 春秋戰國時期的文化
獲 C
◎思維延伸◎
春秋戰國時期的人文主義思想與古希臘時期的人文主義思想有何不同？
提示：(1)古希臘時期的人文精神，重視人的價值，在政治思想上更傾向于民主政治；春秋戰國時期卻沒有人文主義思想，只是產生了一些愛民的主張，這些主張主要是服務于君主統治的。
(2)春秋戰國時期過分注重人文道德與為政的探討，對自然科學重視不夠。
真題再練
一、唯物史觀——中國古代傳統文化的發展
1．(2020·山東卷，1)戰國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是(　　)
A．中央集權政治的準則　　 B．衡量道德修養的標準
C．統治階層的行為規范 D．維護等級秩序的工具
答案：D
解析：根據材料“無禮義，則上下亂”“義者，君臣上下之事”可知，孟子和韓非子所說的“義”是指君臣之間做事情的原則，其實質是維護等級秩序的工具，故選D項；秦朝時確立中央集權政治的準則，與材料時間“戰國時期”不符，排除A項；孟子提出的“養浩然正氣”，強調衡量道德修養的標準，與“無禮義，則上下亂”不符，排除B項；西周時期的“禮”為統治階層的行為規范，與材料所述時間“戰國時期”不符，排除C項。
2．(2020·江蘇卷，2)墨子提出治理天下應當像大禹那樣使“勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于(　　)
A．恢復前代禮樂制度 B．代表下層平民利益
C．強調社會等級和諧 D．適應兼并戰爭需要
答案：B
解析：材料“勞者得息，亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”等信息表明墨子強調的是百姓利益，代表了小生產者的利益，因此墨家學派興起的主要原因是其代表下層平民利益，故選B項；主張恢復前代禮樂制度的是儒家，排除A項；強調社會等級和諧的是儒家，排除C項；適應兼并戰爭需要的是法家，排除D項。
3．(2019·海南卷，1)孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子(　　)
A．主張嚴格社會等級 B．重視社會道德構建
C．認同社會貧富分化 D．反對百姓追求富裕
答案：B
解析：根據材料中“君子喻于義”“不義而富且貴，于我如浮云”等信息可知，孔子強調道德，鄙視無道德的富貴，故選B項；材料主要論述的是道德而不是等級，排除A項；孔子否定的是無道德的富貴，而不是認同社會貧富分化，排除C項；材料“不義而富且貴，于我如浮云”說明孔子否定的是無道德的富貴，而不是反對富裕，排除D項。
4．(2019·全國Ⅱ卷，25)西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是(　　)
A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續
C．現實統治需要 D．兼收并蓄的文化政策
答案：C
解析：由材料“西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想”可知，道家學說和董仲舒的儒家學說都兼采眾家之長以適應現實統治的需要，故選C項；漢景帝平定“七國之亂”，漢武帝頒布“推恩令”，削弱了諸侯國的勢力，排除A項；秦統一六國后“焚書坑儒”，奉行法家學說，打破了百家爭鳴的局面，排除B項；文化政策是國家對于文化藝術等領域的制度性規定，漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，排除D項。
二、史料實證——中國文化的世界意義
5．(2021·浙江1月選考，9)有史家言：“晚清學術界之風氣，倡經世以謀富強，講掌故以明國是，崇今文以談變法，究輿地以籌邊防。凡此數學，魏氏或倡導之，或光大之。”文中的“魏氏”(　　)
①首倡經世之學　②推崇民主革命　③主張“師夷長技”　④關注世界史地
A．①② B．③④
C．①③④ D．②③④
答案：B
解析：明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等首倡經世之學，故①錯誤；“推崇民主革命”的是孫中山等中國民族資產階級革命派，故②錯誤；魏源提出的“師夷之長技以制夷”，成為近代中國人學習西方的口號，故③正確；魏源的《海國圖志》是當時第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋學習西方富國強兵道路的啟蒙書，故④正確。故選B項。
6．(2020·浙江1月選考，8)洋務派巨擘左宗棠主持重刻《海國圖志》，他在該書序中慨言：百余年來，中國“水陸戰備少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設局造輪船，隴中用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長技以制之也”。這一認識反映了(　　)
A．左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步
B．“師夷(之)長技以制夷”是洋務派自強之道的思想先導
C．中國人學習西方經歷了由器物層次到制度層次的變化
D．以“中體西用”尋求變革，解決中國向何處去的問題
答案：B
解析：材料“此魏子所謂師其長技以制之也”，體現出魏源“師夷(之)長技以制夷”的主張影響了洋務派，是其“自強”之道的思想先導，故選B項；康有為、梁啟超領導的維新變法運動邁出了變法的第一步，排除A項；洋務派仍然停留在學習西方“器物”層面，排除C項；材料強調的是魏源“師夷長技”思想對洋務派的影響，而非洋務派“中體西用”對近代化的影響，排除D項。
7．(2019·浙江4月選考，8)中國文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅者編譯書報、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國人對中國的看法的是(　　)
A．《四洲志》 B．《海國圖志》
C．《番客篇》 D．《華事夷言》
答案：D
解析：《華事夷言》主要介紹了外國人對中國的看法，為抗英斗爭提供了參考，故選D項；《四洲志》由林則徐主持編譯，書中簡要敘述了世界四大洲30多個國家的地理、歷史和政治狀況，排除A項；《海國圖志》由魏源所作，書中詳細敘述了世界各地和各國歷史政治、風土人情，提出了“師夷之長技以制夷”的中心思想，排除B項；《番客篇》，番客指代客居南洋的中國人，排除C項。
8．(2019·江蘇卷，6)清末，江蘇某師范學校的校歌唱道：“經義治事，安定(北宋教育家胡安定)遺風，體用貴兼通。舊學沉淪，新知潮涌，兩端執乎中。”歌詞體現的理念是(　　)
A．全面復興舊學 B．排斥西方新學
C．新學消解舊學 D．崇尚中體西用
答案：D
解析：材料“體用貴兼通。舊學沉淪，新知潮涌，兩端執乎中”主張中國傳統文化和西方外來文化并重，表明這首校歌提倡中體西用，故D項正確；“舊學沉淪，新知潮涌，兩端執乎中”說明該校歌主張中國傳統文化和西方外來文化并重，“全面復興舊學”的說法過于絕對，故A項錯誤；該校歌主張學習西方新學，而不是排斥西方新學，故B項錯誤；該校歌主張中西并重，而不是新學消解舊學，故C項錯誤。
9．(2019·海南卷，7)1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國，學習制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學習制造船炮等法，我國家亦宜行之。”據此可知，該官員(　　)
A．主張清政府開放通商口岸
B．認為西方長技值得學習
C．敦促清政府學習日本政體
D．意識到洋務運動的局限
答案：B
解析：材料“學習制造船炮等法，我國家亦宜行之”說明該官員認為西方之長技值得學習，故選B項；由材料可知，該官員主張學習西方技術，而不是開放通商口岸，排除A項；由材料可知，該官員主張學習西方技術，而不是政體，排除C項；由材料可知，該官員主張學習西方技術，這與洋務派一脈相承，排除D項。

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