資源簡介

第40講　豐富多樣的世界文化
目標任務
課堂目標 聽課問題
1.通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性。 2.認識世界各國、各地區、各民族人民對人類文化發展所作出的貢獻 1.如何分析地理環境和生產方式與區域文化的關系？(時空觀念、史料實證、歷史解釋) 2.如何梳理世界各主要區域的傳統文化？(時空觀念、史料實證、歷史解釋) 3.如何理解人類文化的多樣性、共通性和差異性及成因？(唯物史觀、史料實證、歷史解釋) 4.如何理解多樣化的區域文化對人類文化的貢獻？(唯物史觀、歷史解釋、家國情懷)
素能特訓
素能一　古代西亞、非洲的文化
史料一　阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發展提供了有利環境①。而通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態，則為它提供了必要前提。為適應阿拉伯帝國政治、經濟、軍事和外交等方面發展的需要，帝國的統治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業。到了阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥于意識形態的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者②。8世紀中葉，中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。
　　　——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》(下卷)
史料二　總之，河谷與沙漠共同構成了古埃及文明發展的搖籃，二者相輔相成，在古埃及獨具特色的文明特征的形成過程中，起了重要的作用③。古埃及人的“二元對稱”“均衡”“和諧”“秩序”等觀念的產生，與這種特殊的地理環境有著密切的關系。
——摘編自馬克垚主編《世界文明史》(上)
問題：(1)根據史料一，指出阿拉伯帝國文化繁榮的原因。
(2)根據史料二，談談古埃及地理環境與古埃及和諧文化的關系。
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
1．阿拉伯文化的特點
多民族性 阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體。各族長期相互接觸、相互影響，在逐漸融合滲透中共同創造了阿拉伯文化
學習和創新相結合 阿拉伯人在征服新地區后，受到了當地文化的影響，又吸收了古希臘、古代印度文化的許多優秀成果，進而創造了新的阿拉伯文化
2.古埃及文化的三大特點
(1)出現成熟的象形文字，使文化得以延續和傳承。
(2)文學體裁的多樣性和藝術創作的固定模式。古埃及人創作了幾乎包括后來文學的所有體裁。
(3)繁文縟節的喪葬習俗。
素能二　歐洲文化的形成
史料一　13世紀初，拜占庭文化再次出現西傳的高潮。……這個時期，大批珍寶、文物、圖書和藝術品在西歐各國廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學技術，也于同時期從拜占庭帝國傳入西歐①。拜占庭文化西傳的最后高潮出現在14世紀以后，這次高潮出現的原因是土耳其人在巴爾干半島的軍事擴張引起地區性局勢動蕩，使大批拜占庭學者和工匠移居西歐，直接促進了拜占庭文化在西歐地區的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成②。
——摘編自陳志強《拜占庭帝國通史》
史料二　教父和中古早期的教會學者熟悉希臘古典文化，他們大多數人均認為研究古典文化對他們理解《圣經》有幫助，希望能建設一個有文化的教會，贊成編寫教授古典文化的教科書。③
　　　——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》(下卷)
問題：(1)根據史料一，說明拜占庭文化在西方文化發展史上起了承上啟下、繼往開來作用的原因。
(2)史料二反映了基督教對歐洲有什么影響？
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
1．拜占庭文化的特征
繼承性 最突出的特征是其繼承了傳統的地中海文明，即在地中海地區直接繼承了古希臘、羅馬文化遺產，拜占庭帝國在特殊的環境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系
開放性 拜占庭文化在吸收古希臘、羅馬文化的同時，還兼收并蓄古代西亞和遠東民族文化的營養，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧
傳承性 對周圍地區和后世人的深遠影響
2.基督教文化對西方文化的影響
(1)在中世紀早期，基督教全力承擔了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。
(2)基督教客觀上促進了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。
(3)基督教在客觀上促進了早期西方文化的復興，并為后來的歐洲文藝復興運動打下了堅實的基礎。
(4)基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學、法學、教育、藝術(文學、音樂、建筑、繪畫和雕塑等)以及科學等各個領域。
素能三　南亞、東亞與美洲的文化
史料一　漢朝在朝鮮半島設置四郡，大批漢人從朝鮮半島移民日本，他們是大陸文化的傳播者①。3世紀末，百濟博士王仁把中國儒家典籍《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀，日本貴族已經能夠較好地運用漢字了。繼體天皇七年(513年)，建立五經(易、詩、書、禮、春秋)博士交待制度，要求百濟定期向日本派遣諳熟儒家典籍的漢學家，以后又要求增加醫學、歷史、天文、地理和陰陽五行等各方面的專門人才。
——摘編自邱博、陸遙等主編《外語文化與本土文化的融合與創新》
史料二
瑪雅建筑 瑪雅歷法
瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產。由于農業生產的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法。……瑪雅文字被視作神的創造，使用文字的權利均為祭司壟斷。……尤其是他們的建筑工程已達到古代世界很高的水平②。
　 ——摘編自沈堅、金志霖《前工業文明與地域性歷史——1500年以前的世界》
問題：(1)根據史料一，分析日本文化發展的原因和突出特點。
(2)根據史料二并結合所學知識，分析瑪雅文明的主要成就。
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
世界文化多樣性形成的原因
(1)人類社會生產力的發展狀況是文化多樣性發展的決定性因素，社會生產力的發展水平決定了人類社會的發展程度，也決定了文化發展的形式和范圍。
(2)古代的文化在各國、各地區產生，面對不同的自然與歷史環境，形成了早期文化多元并立的狀態。
(3)人類認識水平的不斷提高為民族文化多樣性發展提供了基礎。
(4)不同地域文化形態自我意識的逐漸增強是文化多樣性發展的時代動因。
真題特訓
真題剖析
(2019·全國Ⅱ卷，32)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到(　　)
A．神　　　B．自然　　　C．人　　　D．政治
[方法教練]
讀 本題考查西方人文精神的起源——古希臘哲學。希臘哲學主題的轉移，主要結合所學知識回答
提 A 對神的敬畏與崇拜出現在公元前6世紀之前，排除A項
B 公元前6世紀，以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，排除B項
C 由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知，智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都將關注點集中到社會現實，突出人的價值和作用，故C項正確
D 啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，排除D項
調 希臘先哲的精神覺醒
獲 C
◎思維延伸◎
希臘哲學主題轉移的原因是什么？
提示：生產力的發展，文化的發展，人們對自然界和人類社會認識能力的提高。
真題再練
史料實證——歐洲文化的形成
1．(2018·全國Ⅱ卷，32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結果是(　　)
A．貴族的特權被取消
B．羅馬法體系最終形成
C．公民與貴族法律上平等
D．自由民獲得相同的權利
答案：C
解析：由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”可知，長期斗爭最終使得平民與貴族獲得了平等的法律地位，故C項正確；題干提及平民與貴族斗爭主要是為了體現平民要求在法律上與貴族平等，而不是要求取消貴族特權，故A項錯誤；羅馬帝國時期頒布的《民法大全》標志著羅馬法體系最終形成，與題干時間不符，故B項錯誤；羅馬共和國時期法律(公民法)主要適用于羅馬公民，羅馬帝國時期法律(萬民法)適用于羅馬統治范圍內的一切自由民，故D項錯誤。
2．(2018·海南卷，14)古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動和擔任官職，沒有資格分享公有地和戰利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于(　　)
A．公民與非公民的不平等
B．貴族世襲特權不受限制
C．公民對貴族專權的不滿
D．公民利益缺乏法律保護
答案：A
解析：根據材料“意大利人不能參與羅馬政治活動和擔任官職，沒有資格分享公有地和戰利品”可知，意大利人作為非公民，與羅馬公民的不平等，故A項正確；這些斗爭源于羅馬法只保護羅馬公民，與貴族世襲特權無關，故B項錯誤；材料反映出羅馬公民與非公民的矛盾，與公民和貴族的矛盾無關，故C項錯誤；這些斗爭源于非公民利益缺乏法律保護，故D項錯誤。
3．(2017·浙江11月選考，19)有法學家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。”羅馬從共和國建立到公元前3世紀中葉產生的法律統稱為(　　)
A．習慣法　　　　　　 B．公民法
C．自然法 D．萬民法
答案：B
解析：羅馬從共和國建立到公元前3世紀中葉產生的法律適用于羅馬公民，統稱公民法，故B項正確；習慣法是在《十二銅表法》誕生前使用的，故A項錯誤；自然法是法律觀念，不是具體的法律條文，故C項錯誤；萬民法適用于羅馬帝國境內的一切自由民，故D項錯誤。
4．(2016·全國Ⅲ卷，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人(　　)
A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜
C．注重物質生活 D．強調人的價值
答案：D
解析：根據材料“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”可知，作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當時的雅典人更強調人的價值，故D項正確；雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映出雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項錯誤。
5．(2016·浙江6月選考，12)古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發展、培養人的道德自覺”和“有益于人類、培養善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是(　　)
①儒家學派　②墨家學派　③斯多亞學派　④智者學派
A．①③ B．②④
C．①②③ D．②③④
答案：A
解析：儒家學派主張“仁”，注重德性，孔子從禮、樂、射、御、書、數六個方面來培養學生，注重人的全面發展，符合材料中的主張，故①正確；墨家學派提出的“兼愛”“非攻”“尚賢”等一系列主張都貫穿著講求實際功利的精神，與材料中的主張不符，故②錯誤；孟德斯鳩認為斯多亞學派埋頭苦干，為人類謀幸福，履行社會義務，為社會而生，有益于人類，適宜培養善人，故③正確；智者學派追求功利，忽視道德，與材料中的主張不符，故④錯誤。故選A項。

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