資源簡介

第一課 時代精神的精華
集體備課部分蛸 個人補充部分蛸
課題蛸 1.1追求智慧的學問 主備人 蛸 蛸
蛸 蛸 備課時間蛸 蛸 蛸
蛸 蛸 上課時間蛸 蛸
一、教材分析 本節(jié)課的內容是高中思想政治必修四《哲學與文化》第一課的第一框題。本框題包含“哲學的起源”、“哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀”、“哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結”三目內容，涉及哲學的本義和起源、哲學與世界觀、方法論的聯(lián)系和區(qū)別、哲學與具體科學的聯(lián)系與區(qū)別。本框屬于哲學的第一課，起引導作用，帶領同學們走入哲學的大門，同時也為下一課“哲學的基本問題”以及后續(xù)的哲學學習打好基礎。 二、核心素養(yǎng)目標： 1.政治認同:認同哲學影響我們學習、工作和生活，相信學習哲學會使我們生活的更美好。 2.科學精神:通過分析哲學與世界觀和方法論的關系，分析哲學與具體科學的關系，培養(yǎng)辯證全面地看待問題的能力。 3.公共參與:在日常生活中，學哲學，用哲學，初步樹立堅持用馬克思主義哲學指導我們的學習和生活的觀念。 三、教學重難點： 1.教學重點：理解哲學的含義，哲學與世界觀的關系，哲學與具體科學的關系。 2.教學難點：理解哲學與世界觀、具體科學的關系。 四、教學過程： 導入新課：觀看視頻《哲學有點甜》 師：這首歌是北大哲學系學生在畢業(yè)前自編自演的，歌中告訴我們：這快樂不會變，哲學有點甜，謝謝哲學教會我如何生活……。 同學們！好好學哲學吧！哲學真的有點甜，它能教會你如何生活。 新課講授 總議題：什么是哲學？ 議題一：尋找哲學的起源——哲學離我們遠嗎？ 議題二：探究哲學與世界觀——是什么導致了中美抗疫舉措的差異？ 議題三：理解哲學與具體科學——為什么說科學研究需要哲學智慧的滋養(yǎng)？ 第一幕：哲學的起源 議題一：尋找哲學的起源——哲學離我們遠嗎？ 探究活動一：閱讀材料《疫情防控中的哲學智慧》 探究問題：如何看待疫情防控中體現(xiàn)的哲學智慧 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：在疫情防控中體現(xiàn)的哲學智慧——把握人與世界的關系 一、哲學的起源 1．哲學的本義： 哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。 注意：哲學≠智慧 哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。 探究活動二：圖文分析《哲學從哪來？》 探究問題:哲學智慧與人們的生活和實踐有何關聯(lián) 學生討論回答： 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：哲學產生于人類的實踐活動 哲學的產生： ①哲學產生于人類的實踐活動。 哲學智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產生的） 知識拓展：1、人類的兩項基本活動 2、哲學意義上世界 探究活動三：出示一組圖片《充滿好奇心的童年》 探究問題:哲學的智慧產生于人類的實踐活動，那么人類的實踐活動能自發(fā)地產生哲學嗎 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：我們總是充滿好奇心，從童年開始，我們往往就會進行一些追問和思考 ②哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。 生活實踐中，人們會自覺不自覺地追問世界，思考周圍的人和事，并用自己在追問和思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。 第二幕：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 議題二：探究哲學與世界觀——是什么導致了中美抗疫舉措的差異？ 探究活動四：觀看視頻《中美抗疫舉措的差異》 探究問題:結合視頻內容，分析導致中美抗疫舉措的差異的原因是什么？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：對疫情的認識方式不同，也就是世界觀不同是導致中美抗疫舉措的差異的主要原因。 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1、世界觀的含義 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。 注意：①哲學意義上的世界——自然界、人類社會、人的思維或意識； ②總的看法和根本觀點——不是對某類事物的觀點，不是零散的具體的看法。 探究活動五：閱讀材料《哪些說法是世界觀？》 ①小明戴著口罩上學 ②世界是普遍聯(lián)系的 ③我又吃了一個雪糕 ④新冠病毒通過空氣傳播 ⑤具體問題要具體分析 ⑥上帝創(chuàng)造了一切 探究問題：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家，這是為什么呢 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：①③④為什么不是世界觀呢？①③④是對某類事物的觀點，是零散的具體的看法。而不是對整個世界的總的看法和根本觀點。 2、世界觀的特點 ①世界觀人人都有 注意：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學。 ②世界觀是不自覺的，零散的 注意：世界觀有科學和非科學 ③世界觀研究的對象是關于整個世界最普遍、最一般的問題 注意：世界觀的研究對象不是具體的，個別的 3、哲學與世界觀 哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 我們既反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學神秘化，認為哲學與普通人無關。 知識整合：哲學與世界觀的關系 探究活動六：出示圖示《中美雙方對疫情的不同認識》 探究問題:中美雙方對疫情的不同認識對其抗疫措施有何影響 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：中美雙方對疫情的不同認識，決定了對疫情防控采取不同的措施，即世界觀決定方法論 4、世界觀和方法論 (1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 (2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 知識整合：世界觀與方法論的關系 第三幕：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結 議題三:理解哲學與具體科學——為什么說科學研究需要哲學智慧的滋養(yǎng)？ 探究活動七：出示圖示《自然、社會和思維科學與哲學》 探究問題:結合以上圖示內容，回答問題： （1）具體科學的分類？（2）具體科學與哲學有什么區(qū)別？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：提取關鍵信息，回答探究問題 具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律 哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結 具體科學的分類 哲學與具體科學的區(qū)別 ①研究對象不同：哲學的研究對象是整個世界；具體科學的研究對象是世界某一具體領域、某一具體方面、某一事物。 ②任務不同：哲學揭示整個世界變化發(fā)展的最一般本質和最普遍規(guī)律；具體科學揭示世界某一特定領域的特殊規(guī)律 ③作用不同：哲學為人們認識世界和改造世界提供最根本的方法論指導；具體科學為人們認識世界和改造世界提供具體的方法指導 探究活動八：視頻分析 《19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)》 探究問題:“結合視頻內容分析為什么說19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立奠定了基礎？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展 探究活動九：閱讀材料《牛頓晚年的科學研究》 晚年的牛頓醉心于神學，寫出了150萬字的神學作品，花了20多年時間力圖證明上帝的存在，想和上帝對話，想從上帝那里尋找天體運行的“第一推動力”。 晚年的牛頓至此不可能再有什么更偉大的發(fā)現(xiàn)。 探究問題:晚年科學研究誤入歧路的牛頓給了我們怎樣的啟示？為什么說晚年的牛頓至此不可能再有什么更偉大的發(fā)現(xiàn)？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：晚年牛頓的科學研究誤入歧路，是在唯心主義世界觀和方法論指導下進行的，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導 3.哲學與具體科學的聯(lián)系 ①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象； ②具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導； ③二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。 錯誤傾向 ①把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學； ②輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用 知識整合：哲學與具體科學的關系 知識整合：什么是哲學？（全面把握哲學） （1）從本義看，哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。 （2）從起源看，哲學產生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。 （3）從與時代關系看，任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。 （4）從與世界觀的關系看，哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （5）從世界觀和方法論的關系看，哲學既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （6）從與具體科學的關系看，哲學是對具體科學知識的概括和總結。 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結蛸 蛸
課堂板書蛸 蛸
教學反思蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
第一課 時代精神的精華
集體備課部分蛸 個人補充部分蛸
課題蛸 1.2哲學的基本問題 主備人 蛸 蛸
蛸 蛸 備課時間蛸 蛸 蛸
蛸 蛸 上課時間蛸 蛸
【教材分析】 “哲學的基本問題”，闡述了哲學的基本問題是什么，為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義的相關知識。通過學習本框題，有助于同學們進一步走進哲學，體會哲學與時代、與生活是息息相關的，初步認清唯物主義和唯心主義的界限，認同唯物主義尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學是我們掌握認識世界和改造世界的思想武器，初步樹立堅持用馬克思主義哲學指導我們的學習和生活的觀念。 【教學目標】 1.通過列舉古今中外許多著名思想家的言論，了解哲學的基本問題是什么，感受哲學基本問題與生活息息相關。 2.能夠理解區(qū)分唯物主義和唯心主義的不同派別。 3.能夠科學評價和分析社會生活中的現(xiàn)象和問題，自覺堅持辯證唯物主義觀點，反對和批判唯心主義。 【核心素養(yǎng)】 1.政治認同:認同辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學是我們認識世界和改造世界的科學的思想武器。 2.科學精神:堅持唯物主義，反對唯心主義;哲學的基本問題是思維和存在的關系問題;樹立唯物主義世界觀和方法論。 3.公共參與:在生活和實踐中正確處理思維和存在的關系問題，反對唯心主義世界觀和方法論。 【教學重點】理解為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。 【教學難點】理解唯物主義和唯心主義的基本觀點和基本形態(tài)。 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：視頻分析 《那兔那些年那些事兔子的開始》 師：視頻中的小兔子是誰？還記得小兔子的救亡圖存路嗎 這節(jié)課我們就透過那兔救亡圖存路來看哲學的基本問題。 新課講授：出示課題——哲學的基本問題 總議題：哲學的基本問題 議題一：什么是哲學的基本問題？——從中國共產黨領導救國方案的誕生與實現(xiàn)看哲學的基本問題 議題二：為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？——從我們的生活和實踐說起。 議題三：哲學的兩大基本派別是什么？——認識兩種發(fā)展方案所體現(xiàn)的哲學派別 第一幕：什么是哲學的基本問題 議題一：什么是哲學的基本問題？——從中國共產黨領導救國方案的誕生與實現(xiàn)看哲學的基本問題 探究活動一：材料分析《中國共產黨領導救國方案的誕生與實現(xiàn)》 探究問題：結合上述材料分析是先有中國百年沉淪積弱的國情還是先有中國共產黨的救國任務方案和道路 真正能夠挽救中國的救國方案和道路可以找到嗎？ 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：分析整理探究結果 先有中國百年沉淪積弱的國情還是先有中國共產黨的救國任務方案和道路 （2）真正能夠挽救中國的救國方案和道路可以找到嗎？ 一、什么是哲學的基本問題 1、哲學的基本問題： 思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。 存在(物質):客觀存在的事物,如國情、生物、磁場、宇宙等可見或不可見的不以人的意志為轉移的客觀實在。 思維(意識):人腦對客觀事物的反映即人的思想,如理想、理念、設想、方案、目標。 2、哲學的基本問題的內容： （1）思維和存在何者是本原的問題;（這是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)） （2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（這是劃分可知論和不可知論的依據(jù)） 知識整合：哲學的基本問題 第二幕：為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？ 議題二：為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？ 探究活動二：圖文分析《我們的學習和生活中遇到過的思維和存在的關系問題》 探究問題:結合上述材料分析我們生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題是什么？ 學生討論回答： 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：思維和存在的關系問題,首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（即哲學的基本問題與我們的生活息息相關） 為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題 1.地位和作用角度 思維和存在的關系問題,首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。人類從事的活動包括認識世界和改造世界。無論是認識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關系問題。 探究活動三：圖文分析《古今中外不同哲學流派都會探討哲學的基本問題》 探究問題:結合上述材料分析是什么問題貫穿哲學發(fā)展的始終？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：古今中外不同哲學流派都會探討哲學的基本問題，思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題 2.世界觀的角度 思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清楚思維和存在的關系問題,并對此作出明確的回答。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。 第三幕：唯物主義和唯心主義 議題三：哲學的兩大基本派別是什么？——認識兩種發(fā)展方案所體現(xiàn)的哲學派別 探究活動四：視頻分析《那年那兔那些事：袁世凱背叛革命，國共黨合作北伐》 探究問題:結合視頻內容，分析袁氏復辟和那兔的堅決反對從本質上看是哪兩種哲學思想的對立？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：認識兩種發(fā)展方案所體現(xiàn)的哲學派別 唯物主義和唯心主義 1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準和根本分歧：物質和意識誰是本原？ 探究活動五：圖文分析《怎樣劃分唯物主義和唯心主義？》 探究問題：你同意這位學者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎？談談你的看法 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：唯物主義者承認物質決定意識,但也追求精神的滿足，唯心主義者承認思維決定存在，但也不是不食人間煙火(同樣要吃穿住行）思維和存在何者為第一性,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。學者沒弄清唯物主義和唯心主義的劃分標準,是錯誤的。 唯物主義和唯心主義的根本觀點： 探究活動六：材料分析《五行說》 探究問題:五行說的觀點屬于哲學的哪個基本派別 又是哪個基本形態(tài)？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：：古代樸素唯物主義 3、唯物主義和唯心主義的基本形態(tài) (1)唯物主義:在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài): ①古代樸素唯物主義： 試圖從某些具體的物質形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)，如水、氣、火、土等。這就把物質混同于物質的具體形態(tài)了，帶有明顯的樸素和直觀色彩。 探究活動七：材料分析《伽森狄和霍爾和巴赫拉美特利》 探究問題:伽森狄和霍爾和拉美特利的觀點屬于哲學的哪個基本派別 又是哪個基本形態(tài) 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：近代形而上學唯物主義 ②近代形而上學唯物主義： 把自然科學中不可再分的、最小的物質結構如原子看作世界的本原，從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質觀。不過，它把自然科學的物質結構直接混同于物質概念，把原子的屬性等同于物質的屬性，把世界萬物的運動歸結為受力學支配的機械運動，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。 探究活動八：材料分析 《馬克思:物質決定意識，意識對物質具有能動作用》 探究問題:馬克思的觀點屬于哲學的哪個基本派別 又是哪個基本形態(tài):以上三種基本形態(tài)？哪種是科學的世界觀和方法論 其余兩個有何合理性和局限性？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：辨證唯物主義和歷史唯物主義 ③馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義： 認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。馬克思主義哲學的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)，或那些不可再分的物質結構。 知識整合：唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài) 小試牛刀：下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。 探究活動九：材料分析《以“我”為中心》 萬物皆備于我——孟子 心外無物——王守仁 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙——陸九淵 人的理性為自然立法——康德 存在既被感知。物是觀念的集合——貝克萊 探究問題:上述觀點屬于哲學的哪個基本派別 又是哪個基本形態(tài):以上三種基本形態(tài)？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：主觀唯心主義 （2）唯心主義:在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài) 主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 唯心主義的積極意義：唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義哲學的長期斗爭，在客觀上推動了哲學的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學也對人們認 知識整合：唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài): 探究活動九：材料分析《二元論》 在哲學史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬。 探究問題:一人能騎二馬嗎？會存在第三個基本派別嗎？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：一人騎二馬，是非常危險的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會存在第三個基本派別。事實上并不存在徹底的二元論，因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。 4、哲學史上的兩個對子 (1)哲學史上的對立和斗爭本質上就是唯物主義和唯心主義的斗爭 (2)各種辯證法和形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系,辯證法和形而上學要么與唯物主義結合,要么與唯心主義結合。 (3)從哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營,而非四軍對壘。 兩個對子”的關系 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結 蛸
課堂板書 蛸
教學反思蛸 蛸
第一課 時代精神的精華
集體備課部分蛸 個人補充部分蛸
課題蛸 1.3科學的世界觀和方法論 主備人 蛸 蛸
蛸 蛸 備課時間蛸 蛸 蛸
蛸 蛸 上課時間蛸 蛸
【課標要求】 闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論 【教材分析】 “科學的世界觀和方法論”，介紹了馬克思主義哲學產生的歷史條件及意義,闡明了馬克思主義哲學的歷史使命是實現(xiàn)無產階級和全人類的解放;介紹了馬克思主義哲學堅持從實踐出發(fā)、科學性和革命性相統(tǒng)一、與時俱進的基本特征，闡明了馬克思主義哲學具有強大的現(xiàn)實生命;介紹了與時俱進的特點使馬克思主義哲學可以隨著歷史和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，闡明了中國共產黨把馬克思主義列寧主義基本原理與中國具體實際相結合，使馬克思主義哲學不斷在中國發(fā)展，并有力指導中國的發(fā)展實踐。 【教學目標】 了解馬克思主義哲學產生的條件、理論來源和和馬克思主義哲學有關的相關著作。 理解馬克思主義哲學的基本特征。 理解馬克思主義中國化的重大理論成果。 【核心素養(yǎng)】 政治認同：相信學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。科學精神：學習馬克思主義哲學，使我們在探索世界、追求真理的過程中形成科學精神。公共參與；在社會實踐活動中，用馬克思主義哲學指導實踐活動。 【教學重點】馬克思主義哲學的歷史使命;馬克思主義哲學的基本特征;馬克思主義中國化的重大理論成果。 【教學難點】馬克思主義哲學的基本特征;馬克思主義中國化的必然性 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：視頻分析 《用馬克思主義哲學指導實踐準動工作》 思考：為什么要用馬克思主義哲學指導實踐準動工作？ 師：因為馬克思主義哲學科學的世界觀和方法論 新課講授：出示課題——科學的世界觀和方法論 總議題：把握科學的世界觀和方法論 議題一：馬克思主義哲學是在什么歷史條件下產生的？它要完成的歷史使命是什么？ 議題二：馬克思主義哲學的基本特征是什么？——社會主義沒有辜負中國 議題三：馬克思主義中國化的理論成果有哪些？——中國沒有辜負社會主義 第一幕：馬克思主義哲學的歷史使命 議題一：馬克思主義哲學是在什么歷史條件下產生的？它要完成的歷史使命是什么？ 探究活動一：視頻分析《三大工人運動》 探究問題：歐洲三大工人運動有何意義？為何最終會以失敗而告終，給了我們什么經驗教訓 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：分析整理探究結果 無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。 一、馬克思主義哲學的歷史使命 1、馬克思主義哲學產生的條件： （1）階級基礎：馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物。 探究活動二：視頻分析《馬克思與德國古典哲學》 探究問題:馬克思主義哲學的產生和以費爾巴哈、黑格爾為主要代表的德國古典哲學之間存在什么關系 學生討論回答： 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：分析整理探究結果 馬克思主義哲學產生的條件： （2）理論基礎：馬克思主義哲學產生的直接理論來源 探究活動三：視頻分析《三大自然科學》 探究問題:馬克思主義哲學的產生和這三大自然科學發(fā)現(xiàn)之間存在什么關系 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：分析整理探究結果 （3）自然科學基礎：馬克思主義哲學是近代以來自然科學的必然結果。 探究活動四：材料分析《克思主義哲學產生的社會科學前提 》 探究問題:英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說與馬克思主義哲學的產生有什么關系？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：它們是構成了馬克思主義哲學產生的社會科學前提 （4）社會科學基礎：馬克思主義哲學是近代以來社會科學發(fā)展的必然結果。 2、馬克思主義的重要性: （1）馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類身由解放的道學幣店為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。自從有了馬克思主義哲學，以無產階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。 （2）馬克思主義哲學的歷史使命是實現(xiàn)無產階級和全人類的解放。 相關鏈接：馬克思主義哲學逐漸走向成熟 第二幕：馬克思主義哲學的基本特征 議題二：馬克思主義哲學的基本特征是什么？——社會主義沒有辜負中國 探究活動五：材料分析《關于費爾巴哈的提綱》與《實踐論》 探究問題：與以往舊哲學相比，馬克思主義哲學的核心觀點是什么？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：科學的實踐觀是馬克思主義哲學與全部舊哲學的分水嶺。實踐的觀點是馬克思主義哲學中的首要的和基本的觀點,是區(qū)別于其他哲學的本質特征。實踐觀是馬克思主義哲學的核心觀點。要在科學實踐的基礎上，堅持從實際出發(fā)認識周圍世界。 二、馬克思主義哲學的基本特征 1、實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點 實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點，馬克思主義哲學在科學實踐的基礎上，堅持從實際出發(fā)認識周圍世界。 探究活動六：視頻分析《辯證唯物主義和歷史唯物主義》 探究問題:視頻內容體現(xiàn)了馬克思主義哲學的什么基本特征 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：馬克思主義哲學把唯物主義和辯證法的有機結合。還實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一。 （1）第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合。 （2）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一。 探究活動七：視頻分析《指導人類認識世界改造世界》 探究問題:視頻內容體現(xiàn)了馬克思主義哲學的什么基本特征 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一 2、實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一 ①科學性：它正確揭示了物質世界的本質和運動規(guī)律。它的全部理論都來自實踐，又經過實踐反復檢驗。 ②革命性：它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學。是無產階級的科學的世界觀和方法論。 探究活動八：圖示分析 《黨的指導思想的不斷發(fā)展》 探究問題:我國黨的指導思想之間存在什么聯(lián)系 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：與時俱進 3、與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質 一部馬克思主義哲學發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。 馬克思主義哲學雖然產生于19世紀，但他依然具有強大的現(xiàn)實生命力，依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒，散發(fā)出永恒的思想魅力。 探究活動：視頻分析《覺醒年代》 探究問題:結合馬克思主義哲學的基本特征分析李大釗為什么說社會主義絕不會辜負中國？ 學生討論回答： 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 知識整合：社會主義決不會辜負中國主觀唯心主義： （1）馬克思主義哲學的核心觀點——實踐觀點 。中國共產黨領導中國人民堅定走中國特色社會主義道路的偉大實踐 （2） 馬克思主義哲學——實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。 （3）馬克思主義哲學獨特的理論品質—— 與時俱進。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,始終站在時代前沿。實踐還證明中國共產黨在馬克思主義思想指導下始終走在時代前列。 第三幕：馬克思主義中國化的重大理論成果 議題三：馬克思主義中國化的理論成果有哪些？——中國沒有辜負社會主義 探究活動九：材料分析《中國沒有幸負馬克思主義》 中國共產黨自誕生起就堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。我們可以驕傲的說中國沒有辜負社會主義，中國沒有幸負馬克思主義。 探究問題:請同學們運用所學知識說說馬克思主義中國化理論成果有哪些？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 三、馬克思主義中國化的重大理論成果 中國共產黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。 1、毛澤東思想 形成、地位：以毛澤東為主要代表的中國共產黨人運用馬克思主義基本原理研究和概括中國革命和建設的經驗和成果，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。 精髓：實事求是。 基本立場、觀點和方法，活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主 2、鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀 形成：是馬克思列寧主義基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結合的產物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，是中國共產黨集體智慧的結晶， 貢獻：所蘊含的豐富的哲學思想是當代中國共產黨人對馬克思列寧主義哲學思想的重要貢獻。 3、習近平新時代中國特色社會主義思想 創(chuàng)立、地位：是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，是當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。 作用：具有豐富的哲學內涵，為發(fā)展當代馬克思主義哲學做出了原創(chuàng)性貢獻。 知識整合：馬克思主義中國化的重大理論成果 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結蛸 蛸
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教學反思蛸 蛸
第二課 探究世界的本質
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課題 2.1世界的物質性 主備人 蛸
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[課標要求】 說明思維和存在的關系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質性;表達無神論立場; 【教材分析】 本單元以“探索世界與把握規(guī)律”為核心內容，探究世界的本原是什么，我們應該如何看待世界和人的價值等。通過對比得出結論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是美好生活的向導。 第二課“探究世界的本質”主要內容是探究世界的本質以及人與世界的關系，落腳點是堅持辯證唯物論。學習本課，對于我們正確理解和堅持黨的思想路線、堅定馬克思主義和無神論立場，都有重要意義。 第一框“世界的物質性”，主要講述了物質和意識的概念，通過論證自然界、人類社會和人的意識都是物質的，證明了世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。 【教學目標】 1.理解世界（自然界、人類社會、人的思維）的物質性。 2.了解勞動在人和人類社會的發(fā)展中產生重要作用。 3.了解人腦的出現(xiàn)為意識的產生提供了生理基礎。 4.理解意識是客觀存在的反映。 【核心素養(yǎng)】 政治認同:自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅持黨的思想路線、堅定馬克思主義和無神論立場。 科學精神:學習馬克思主義哲學，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。 公共參與:在社會實踐活動中，用辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則指導實踐活動。 【教學重點】理解世界（自然界、人類社會、人的思維）的物質性。 【教學難點】理解意識是客觀存在的反映。 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：導入新課：圖文分析 思考：宇宙、地球到底是如何形成的？ 師：帶著這個問題，走進我們的課堂 新課講授 議題一：為什么自然界是物質的？ 1、自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎 2、你認為我們的生活中有哪些事物是物質呢？它們有什么共同點嗎 3、《自然在人類產生后會完全屈從于人類的意愿嗎？據(jù)此我們可以得出什么結論 探究活動一：觀看視頻《地球的形成》 探究問題：世界的本質是什么？自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 一、自然界的物質性 1.自然界在本質上是物質的 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界中的組成部分。 因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動。 探究活動二：認為我們的生活中有哪些事物是物質呢？它們有什么共同點嗎 學生討論回答： 探究問題：你能根據(jù)以上三個問題的回答歸納出哲學上物質的含義嗎？ 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析探究過程 2、什么是物質？ 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 提示：（1）物質的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉移。（與唯心主義劃清了界限） （2）物質有可知性，能被人們所認識。（與不可知論劃清了界限） （3）①物質的唯一特性②萬事萬物的唯一共性③物質和意識的根本區(qū)別 探究活動三：圖文分析 探究問題:我們看不見磁場、超聲波、紅外線，可是它們又真實存在，它們的共性是什么？學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析過程 3、物質的唯一特性 物質的唯一特性是客觀實在性。 注意：客觀實在≠客觀存在 區(qū)別：①“客觀實在”是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象②“客觀存在”是相對于“主觀”而言的，它除了包括物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的意識對于我來說就是客觀存在的，但不能說是“客觀實在”，因為不論誰的意識都不屬于物質范疇。 聯(lián)系∶客觀實在是一種客觀存在 探究活動四：圖示分析 探究問題:結合上面圖示分析辯證唯物主義的物質概念與具體的物質形態(tài)是一回事嗎？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：科學的實踐觀是馬克思主義哲學與全部舊哲學的分水嶺。 4、比較哲學上講的物質概念與具體的物質形態(tài) 第二幕：人類社會的物質性 議題二：為什么人類社會是物質的？ 1、人及人類社會是如何產生的 2、是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉變 3、還可以怎樣證明人類社會的物質性？ 探究活動五：觀看視頻《人的進化》 探究問題：從猿進化到人，再到人類社會的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理提取視頻關鍵信息，分析回答探究問題 繼續(xù)探究： 我們已經從縱向人類社會產生的角度證明了人類社會的物質性，那么，還可以怎樣證明人類社會的物質性呢？ 答：還可以從橫向人類社會構成的角度證明。 你能說出人類社會有哪些構成要素嗎？ 生產方式為什么也屬于物質范疇啊？ 人們不能隨意選擇生產力。如：”大躍進“以失敗告終！ 人們也不能隨意選擇生產關系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運動”以失敗告終！ 從人類社會構成的角度看（橫向） 人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式，這三者都是客觀的物質要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。 第三幕：意識的本質 議題三：如何正確認識意識的本質？ 1、意識是從來就有的嗎？ 2、為什么意識只在人腦中產生而沒有在狗腦豬腦中產生 3、人腦是意識的物質器官。那么是不是有了人腦，就有了意識呢 探究活動六：觀看視頻《自然界生物進化的四種形態(tài)》 探究問題:合自然界生物進化的四種形態(tài)分析意識是與是俱生、從來就有的嗎？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：提取關鍵信息，分析探究問題 黑猩猩為什么不能像人一樣用桶從河里取水救火呢？動物的心理能稱為人的意識嗎 動物腦在機能上是能達到人腦的水平嗎？ 動物腦遠遠沒有人腦復雜，所以從生理基礎上看，在機能主是無法達到人腦的水平 如果讓一個具備了產生意識的物質器官的人脫離人類社會，他的意識還會產生嗎？ 第四階段：狼孩的故事，我們都聽過吧？狼孩本是人類的孩子，由于長時間與狼一起生活被稱為“狼孩”，狼孩也有人腦，為什么他剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習性與狼一樣，用四肢行走，白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水:只知道餓了找吃的，吃飽了就睡，不吃素食而要吃肉(不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃)，不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長，卻沒有人的意識？ 三、意識是物質世界長期發(fā)展的產物 1、從意識的起源看: 意識是自然界長期發(fā)展的產物，也是社會發(fā)展的產物 探究活動七：視頻分析《產生意識的物質器官——人腦》 探究問題:為什么意識只在人腦中產生而沒有在狗腦豬腦中產生呢 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：意識是人腦的機能。人腦是產生意識活動的生理基礎。 人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，人腦的結構復雜且組織嚴密 2、從生理基礎看： 意識是人腦的機能 人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。 那么，人腦是意識的物質器官。那么是不是有了人腦,就有了意識呢 探究活動八：如果讓你畫一畫你想象中的“鬼神”你會畫成什么樣子？你畫的鬼神是憑空捏造的嗎 取材自哪里 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：結合所學內容回答探究問題 鬼神觀念是意識的一種，是錯誤的意識，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。 從意識的內容看: 意識是人腦對客觀存在的反映 (1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。 (2)離開客觀存在，就不可能有意識。 知識拓展：意識的形式是主觀的，而內容則是客觀的 (1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內容是客觀的) 正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理） 錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。） 無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。 (2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的) 感覺、知覺、概念、判斷、推理等。 意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。 知識拓展：意識的形成過程 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
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教學反思蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
第二課 探究世界的本質
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課題蛸 2.2運動的規(guī)律性 主備人 蛸 蛸
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【課標要求】 表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。 【教材分析】 第二框“運動的規(guī)律性”，在上節(jié)課幫助學生認識到世界的本質是物質以后， 這節(jié)課主要是講物質和運動的關系，以及所有的運動都有其自身的規(guī)律，幫助學生樹立正確世界觀，同時也為第三課的學習:把握世界的規(guī)律做鋪墊，所以說本課有承上啟下的作用。 【教學目標】 (1) 了解運動的含義，理解物質與運動的關系。 (2) 了解規(guī)律的含義，理解規(guī)律的客觀性與普遍性。. (3) 了解主觀能動性的表現(xiàn)，理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。 (4)理解一切從實際出發(fā)，實事求是的含義與要求。 【核心素養(yǎng)】 1政治認同:堅持唯物主義,樹立正確的世界觀。尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律,做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合。 2.科學精神:堅持唯物主義的基本觀點，尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實際出發(fā)、實事求是的哲學依據(jù)和內涵,能夠認識和分辨主觀主義、教條主義和經濟主義的弊端。 3.公共參與:學習和生活中能夠作出理性的判斷與選擇,以負責任的態(tài)度和行動促進社會和諧。 【教學重點】理解一切從實際出發(fā)，實事求是的含義與要求。 【教學難點】了解主觀能動性的表現(xiàn)，理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：視頻分析《峰珠穆朗瑪峰的海拔高度不斷變化》 思考：最高峰珠穆朗瑪峰的海拔高度不斷變化，體現(xiàn)了什么哲學道理 生答：物質是運動的 師：物質是運動的，那么，什么是運動？物質是怎么運動的呢？有沒有規(guī)律呢？帶著這些問題，走進我們的課堂。 新課講授：出示課題——運動的規(guī)律性 第一幕：規(guī)律是客觀的 議題一：物質、運動和規(guī)律之間的關系？ 1、什么是運動 2、物質與運動的關系是什么 3、什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 探究活動一：圖文分析 探究問題：從上面圖文你能得出什么結論？ 學生討論回答：自然界處在不斷地運動變化之中；人類社會是運動變化的。 繼續(xù)探究：閱讀材料《新型冠狀病毒肺炎防控方案》的不斷完善 探究問題：《新型冠狀病毒肺炎防控方案》的不斷完善體現(xiàn)了什么哲學道理 學生討論回答：人的思維處在不斷的運動、變化和發(fā)展之中! 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理探究結果 一、規(guī)律是客觀的 1.運動的哲學含義 運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 注意：哲學上講的運動是對世界上一切運動形式共同特征的概括和總結，與日常生活中所說的運動是共性和個性的關系。 探究活動二：圖文分析 學生討論回答： 探究問題：行星轉運和鐵生銹分別是什么運動？其載體分別是什么？ 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析探究過程 繼續(xù)探究：出示第二組圖片和表格 探究問題：人的生老病死的生命運動和人類社會從低級到高級的發(fā)展變化分別是什么運動？其載體分別是什么？ 學生討論回答： 繼續(xù)探究：觀看視頻《對新冠肺炎血清的認識》 探究問題：對新冠肺炎血清的認識是什么運動？其載體是什么？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：探究結果 2.物質與運動的關系: （1）物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式，（運動是永恒的、絕對的、無條件的），世界上不存在脫離運動的物質。 錯誤傾向：離開運動談物質的形而上學觀點——刻舟求劍。 （2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。 錯誤傾向：離開物質談運動的唯心主義觀點 —— 仁者心動 總結：本課原理一：物質與運動的關系原理 原理：（1）物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。（世界上不存在脫離運動的物質）。（2）運動是物質的運動。（根本不存在脫離物質的運動） 方法論：（1）要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題；（2）反對兩個錯誤傾向：離開運動談物質的形而，上學觀點及離開物質談運動的唯心主義觀點。 那么，物質的運動是雜亂無章的嗎 探究活動三：圖文分析 探究問題:這些大自然的現(xiàn)象是什么在起作用？說明了什么哲學道理？ 學生討論回答：規(guī)律在起作用，自然界的運動是有規(guī)律的 繼續(xù)探究：圖文分析 探究問題：人類社會發(fā)展的由低級向高級發(fā)展的一般過程體現(xiàn)了什么哲學道理 學生回答：人類社會的運動是有規(guī)律的 繼續(xù)探究：圖文分析 探究問題：遺忘的發(fā)展是“先快后慢”，艾賓浩斯遺忘曲線體現(xiàn)了什么哲學道理 學生回答：人的思維運動是有規(guī)律的 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析過程 3.規(guī)律的含義： 物質運動不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律。 規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 小試牛刀： 探究活動四：出示兩人們所熟知的案例 探究問題:這些案例給與我們什么警示？ 學生討論回答 教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：結論——規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移 4.規(guī)律的特點： （1）規(guī)律具有客觀性。不以人的意志為轉移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 （2）規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 所以，人類只能被規(guī)律支配嗎？ 第二幕：正確發(fā)揮主觀能動性 議題二：怎樣正確發(fā)揮主觀能動性？ 1、人的意識活動有哪些特點 意識的特點讓人類能做到什么 2、人的主觀能動性作用表現(xiàn)在哪些方面 3、為什么要尊重規(guī)律？ 探究活動五：視頻分析《袁隆平院士一生追夢》 探究問題：①袁隆平院士一生追夢的過程，體現(xiàn)出人的意識活動有哪些特點 這些特點讓人類能做到什么 ②袁院士的研究成果改寫了人類饑餓歷史，充分說明了人的意識有何作用 ③袁為什么說1959年的天災——干旱，是人造成的？ 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：提取視頻關鍵信息，回答探究問題 ①袁隆平院士一生追夢的過程，體現(xiàn)出人的意識活動有哪些特點 這些意識的特點讓人類能做到什么 ②袁院士的研究成果改寫了人類饑餓歷史，充分說明了人的意識有何作用 ③袁為什么說1959年的天災——干旱，是人造成的？ 二、正確發(fā)揮主觀能動性 1.人能夠能動地認識世界 意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。它不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物,沒有不可認識之物 注意：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，區(qū)別于動物的本能活動，動物的活動是無目的本能的活動，也不同于動物的適應性活動 2.人能夠能動的改造世界 意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導人們改造世界,即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。 注意：①意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導人們實踐才能引起物質形態(tài)的變化。②正確的意識能促進事物的發(fā)展；錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。 3.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件 意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約 （1）符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導人們的實踐，達到改造世界的預期目標；（符合客觀規(guī)律的正確意識促進事物的發(fā)展） （2）違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展） 總結：本課原理二：客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系 原理：①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件; ②人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律: ●符合客觀規(guī)律的正確意識，可以正確指導實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標; ●錯誤意識則會導致實踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。 方法論：①必須尊重規(guī)律; ②重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識; ③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。 第三幕：一切從實際出發(fā)， 實事求是 議題三：怎樣理解“一切從實際出發(fā)、實事求是”？ 1、什么是“一切從實際出發(fā)、實事求是” 2、為什么要“一切從實際出發(fā) 實事求是” 3、如何做到“一切從實際出發(fā)、實事求是” 探究活動六：續(xù)根據(jù)前面視頻，提出探究問題 探究問題：袁隆平院士為什么始終堅持真理，討厭吹牛？對比袁隆平的“禾下秉涼夢”和大躍進的“畝產萬斤夢”從中得到什么啟發(fā)？ 學生討論回答：在從橫向人類社會構成的角度證明。 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：提取關鍵信息，分析回答探究問題。 一切從實際出發(fā)， 實事求是 1.一切從實際出發(fā)的含義（是什么？） 一切要從實際出發(fā)，實事求是，就是要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。 2.一切從實際出發(fā) 實事求是的原因（為什么）？ 世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。 3.一切從實際出發(fā) 實事求是的要求（如何做？） （1）要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。（尊重客觀） （2）它要求我們不斷解放思想,與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律,在實踐中檢驗和發(fā)展真理.（發(fā)揮主觀） （3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來.（主客觀結合） （4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（主觀主義），又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（形而上學）（反對主觀主義和形而上學） 總結：本課原理三:物質與意識的辯證關系[綜合一、二框內容] 原理：①物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映; ②意識對物質具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界: ●符合客觀規(guī)律的正確意識，可以正確指導實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標; ●錯誤意識則會導致實踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。 方法論：①一切從實際出發(fā)，實事求是; ②重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結蛸 蛸
課堂板書蛸 蛸
教學反思蛸 蛸 蛸
第三課 把握世界的規(guī)律
集體備課部分蛸 個人補充部分蛸
課題蛸 3.1世界是普遍聯(lián)系的 主備人 蛸 蛸
蛸 蛸 備課時間蛸 蛸 蛸
蛸 蛸 上課時間蛸 蛸
【課標要求】 描述世界是普遍聯(lián)系，領會全面地地看問題的意義， 【教材分析】 本單元以“探索世界與把握規(guī)律”為核心內容，探究世界的本原是什么，我們應該如何看待世界和人的價值等。通過對比得出結論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是美好生活的向導。本課內容是必修4《哲學與文化》第一單元“探索世界與把握規(guī)律”中的第三課“把握世界的規(guī)律”第一框的內容。本框共安排兩目的內容： 【教學目標】 (1）了解聯(lián)系的含義，理解聯(lián)系的特點。 (2）理解整體和部分的辯證關系原理及其方法論要求。 (3）了解系統(tǒng)含義及基本特征。 (4）理解掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。 【核心素養(yǎng)】 1.政治認同：認同馬克思主義關于唯物辯證法的聯(lián)系觀 2.科學精神：能夠對聯(lián)系的觀點進行分辨和比較。理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、條件性。 3.公共參與：在生活中能從事物固有的聯(lián)系中把握事物，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持－切以時間地點條件為轉移。 【教學重點】理解整體和部分的辯證關系原理及其方法論要求。 【教學難點】理解掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：溫故知新 師：通過前幾節(jié)課的學習，我們知道了整個世界是物質的（唯物論），而且是可以被認識的（認識論），那么，這個世界處在一個怎樣的狀態(tài)呢？這是就從這節(jié)課開始我們學習的問題——辯證法，辯證法認為整個世界是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的、我們應該堅持矛盾分析法用全面觀點看問題。我們先來學習——世界是普遍聯(lián)系的 新課講授：出示課題——世界是普遍聯(lián)系的 第一幕：聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性 議題一：物質、運動和規(guī)律之間的關系？ 1、什么是聯(lián)系？ 2、聯(lián)系有什么特征？我們應如何應對？ 探究活動一：說一說：我們生活中都存在與哪些方面的聯(lián)系？ 學生討論回答：我和我周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，如：老師、同學、學校、操場、宿舍、家人、朋友等。 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：這是事物與事物之間的聯(lián)系，也叫外部聯(lián)系。 繼續(xù)探究：除了事物之間的外部聯(lián)系外，還有沒有其他聯(lián)系？ 學生討論回答：我不但與我周圍的事物有聯(lián)系，我自己的身體內部的各器官之間也有聯(lián)系。 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：人體內臟器官之間，密切聯(lián)系、相互依賴、相互協(xié)調的。一個器官發(fā)生病變后也可以相互影響。這是事物內部諸要素之間的聯(lián)系，也叫內部聯(lián)系！ 探究結果： 一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性 1.聯(lián)系的含義 聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。 知識拓展：聯(lián)系與規(guī)律的關系 規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。 探究活動二：出示第一組圖示 探究問題：從上面圖文你能得出什么結論？ 學生討論回答：自然界存在普遍聯(lián)系 繼續(xù)探究：出示第二組圖示 探究問題：從上面圖文你能得出什么結論？ 學生討論回答：人類社會存在普遍聯(lián)系 繼續(xù)探究：出示第三組圖示 探究問題：探究問題：這些黨的指導思想之間存在什么聯(lián)系？ 學生討論回答：一脈相承， 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：人的思維存在普遍聯(lián)系 結論：世界是普遍聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 2、聯(lián)系的特征 （1）聯(lián)系是普遍的： 【原理】聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，任何事物都與周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系（外部聯(lián)系），每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的（內部聯(lián)系），沒有一個事物是孤立存在的。 【方法論】要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題 聯(lián)系是既然普遍的，是否意味著任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的？ 討論：聯(lián)系是既然普遍的，是否意味著任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的？比如你與太平洋里的一條魚有聯(lián)系嗎？為什么？ 沒有聯(lián)系，事物是普遍聯(lián)系的，但并不意味著任何兩個事物都有聯(lián)系，因為任何兩個事物的聯(lián)系是具體的，有條件的。只有在一定條件下兩個事物之間才能建立聯(lián)系。 探究活動三：再次回放前面的圖示 探究問題：食物鏈系統(tǒng)等是人為建立的還是自然界本來就客觀存在的？這說明了什么哲學道理？ 學生討論回答：自然界本來就客觀存在體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性 繼續(xù)探究：出示第二組圖片 探究問題：“中伊簽署全面合作計劃” 的簽署，意味著中伊關系建立了新的具體聯(lián)系，港珠澳大橋的建立，連接香港、珠海和澳門建立了新的具體聯(lián)系，這是人為事物的聯(lián)系還是自在事物的聯(lián)系？這一聯(lián)系是客觀的嗎？為什么？ 學生討論回答：是人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。 學生疑問：人為事物的聯(lián)系，具有“人化”的特點，為什么仍然是客觀的？ 學生討論回答：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質活動才能完成，形成之后便獨立于人的意識之外。 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： （2）聯(lián)系是客觀的： 含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。 分類：與實踐的關系而言 ①自在事物的聯(lián)系： 人類產生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。不依人的意志為轉移的。 ②人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系 。是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點，仍然是客觀的，不以人的意志為轉移的。 探究活動四：視頻分析《寡婦年》 探究問題：2021年真的是“寡婦年”嗎？ 2021年登記結婚的人真的會成為“寡婦”嗎？為什么？這給了我們什么哲學啟示？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 聯(lián)系是客觀的： 【原理】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。 【方法論】①要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系具有客觀性，是不是就意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？ 探究活動五：觀看視頻《全球能源互聯(lián)網》 探究問題：結合“全球能源互聯(lián)網發(fā)展合作平臺上線運行”案例，思考我們應該如何對待事物的固有聯(lián)系？ 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 【方法論】②聯(lián)系具有客觀性，但并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 探究活動六：圖示《城門失火 殃及池魚》 探究問題：火、水、魚之間是什么聯(lián)系？ 學生討論回答：火與水是直接聯(lián)系火與魚是間接聯(lián)系 繼續(xù)探究：出示第二組圖示 探究問題：你能回答上面圖示中提出的問題嗎？ 學生討論回答：內部聯(lián)系和外部聯(lián)系 繼續(xù)探究：分析第三組圖文 探究問題：他為什么看到了蘋果卻沒有看到引力？ 學生討論回答：現(xiàn)象聯(lián)系與本質聯(lián)系 繼續(xù)探究：出示第三組圖示 探究問題：從上面圖示中存在什么聯(lián)系？ 學生討論回答：必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： （3）聯(lián)系是多樣的： 含義：事物的聯(lián)系是多種多樣的 表現(xiàn)：直接聯(lián)系——間接聯(lián)系 內部聯(lián)系——外部聯(lián)系 本質聯(lián)系——非本質聯(lián)系 必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系 等等 練一練： 方法論要求： 要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，要一切以時間、地點和條件為轉移。 通過以上內容的學習，我們可以得出一個結論：世界是普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。 第二幕：用聯(lián)系的觀點看問題 議題二：怎樣用聯(lián)系的觀點看問題？ 1、整體和部分的辯證關系 2、系統(tǒng)和要素的辯證關系 3、整體和部分辯證關系、系統(tǒng)和要素辯證關系的方法論要求？ 探究活動六：出示一組圖示 探究問題：從這組圖示中你能分析總結出什么是整體？什么是部分？它們有什么區(qū)別嗎？ 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 用聯(lián)系的觀點看問題 1、整體與部分的辯證關系 （1）區(qū)別： ①含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程（數(shù)量上看它是一 ）， 部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段（數(shù)量上看它是多）。 探究活動七：閱讀材料《切不要以為香港的事情全由香港人來管》 探究問題：結合材料說明整體和部分在地位、作用和功能上有什么區(qū)別？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：香港作為中國的一部分， 必須服從中央，服從國家整體利益；必要的時候中央出手解決香港事務，才能保持香港的繁榮穩(wěn)定，維護國家主權、安全和發(fā)展利益。整體居于主導地位，統(tǒng)帥著部分；部分處于被支配地位，服從和服務于整體。 （1）區(qū)別： ②地位、功能不同：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。 （2）聯(lián)系：相互聯(lián)系、密不可分 ①二者相互依賴： 整體由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在； 部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。 ②二者相互影響： 整體性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化； 部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 歸納小結： 探究活動八：出示圖示《田忌賽馬》 探究問題：由圖示可以看出，整體和部分的關系，在一定意義上是系統(tǒng)和要素的關系，那么什么是系統(tǒng)呢？其有什么特征？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 2、系統(tǒng)與要素 整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。二者都強調整體性，但又有區(qū)別，系統(tǒng)和要素還強調有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。 （1）系統(tǒng)的含義： 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。 （2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。 整體性：系統(tǒng)作為一個整體，具有各個要素都不單獨具備的功能 有序性：系統(tǒng)內部結構是具有層次等級式的結構 內部結構的優(yōu)化趨向：結構有序合理，就會促進系統(tǒng)的發(fā)展，結構無序或不合理則阻礙系統(tǒng)的發(fā)展 探究活動九：視頻分析《中國探月工程》 探究問題：中國探月工程分為“三步走”實施，每一步完成一個目標；他們堅持“盤棋”協(xié)同推進、以及“同舟共濟，協(xié)同攻克”等體現(xiàn)了什么哲學道理？這給了我們什么哲學啟示？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：提取關鍵信息，分析回答探究問題 ①系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向，這要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 ②整體性：做好探月工程整體規(guī)劃，一體化推進工程全過程，把握了探月工程的整體性。 ③有序性：分為“三步走”文/做好每師步，倉有序推進技術的每一次突破,有序推進工程的每一步跨越。 ④內部結構的優(yōu)化趨向：協(xié)同推進，同舟共濟，眾志成城，協(xié)同攻克一個個技術難關。協(xié)同攻堅，合力奉獻，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu) 他們運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法 通過以上內容的學習，你可以歸納出整體和部分、系統(tǒng)和要素辯證關系的方法論要求嗎 3、整體和部分、系統(tǒng)和要素辯證關系的方法論要求 （1）樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認識事物。 （2）要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 （3）必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結蛸 蛸
課堂板書蛸 蛸
教學反思蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
第三課 把握世界的規(guī)律
集體備課部分蛸 個人補充部分蛸
課題蛸 3.2世界是永恒發(fā)展的 主備人 蛸 蛸
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【課標要求】 描述世界是永恒運動的，領會用發(fā)展的觀點看問題的意義 【教材分析】 本單元以“探索世界與把握規(guī)律”為核心內容，探究世界的本原是什么，我們應該如何看待世界和人的價值等。通過對比得出結論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是美好生活的向導。本課內容是必修4《哲學與文化》第一單元“探索世界與把握規(guī)律”中的第三課“把握世界的規(guī)律”第二框的內容。本框共安排兩目的內容： 通過本框的學習，幫助學生樹立唯物辯證法的發(fā)展觀，自覺抵制形而上學的靜止觀 【教學目標】 (1)了解自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。 (2)理解事物發(fā)展的實質,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 (3)了解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質變。 (4)理解事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。 【核心素養(yǎng)】 政治認同:正確理解和堅持馬克思主義哲學的發(fā)展觀。 科學精神: 堅持發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一；堅定新事物發(fā)展的前途是光明的，準備走曲折的路，通過事例唯物辯證法發(fā)展觀點分析問題。 公共參與:能夠在生活實踐中從點滴小事做起，積極地面對困難和挑戰(zhàn)。 【教學重點】發(fā)展的普遍性(特點);發(fā)展的實質;新事物的特點(優(yōu)點);量變和質變的辯證關系原理和方法論；事物發(fā)展的趨勢(原理和方法論) 【教學難點】量變和質變的辯證關系原理和方法論；事物發(fā)展的趨勢(原理和方法論) 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：知識體系框架導入 上節(jié)課我們學習了唯物辯證法基本觀點之一——聯(lián)系觀，這節(jié)課我們來學習它的另一個基本觀點——發(fā)展觀 新課講授：出示目錄——世界是永恒發(fā)展的 第一幕：唯物辯證法的發(fā)展觀 議題一：全面理解什么是發(fā)展？ 1、縱觀整個客觀世界分析發(fā)展有什么特點？ 2、在發(fā)展與運動變化的關系上把握發(fā)展的實質 探究活動一：圖示分析《生物進化） 探究問題：結合上面圖示分析生物進化的總趨勢是怎樣的？這體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理 學生討論回答：從簡單到復雜、從低級到高級 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過種中 唯物辯證法的發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性(特點） (1)自然界總是處在由低級到高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程中 探究活動二：圖文分析 自古以來人類不斷的發(fā)明和改進計算工具，從古老的“結繩記事”到算盤、計算尺，再到計算機的產生和發(fā)展，計算工具經歷了從簡單到復雜、從低級到高級、從手動到自動的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。 探究問題：在古老的“結繩記事”到算盤、計算尺，再到計算機的產生和發(fā)展過程中體現(xiàn)了什么哲學道理 學生討論回答：人類社會是不斷發(fā)展的 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 發(fā)展的普遍性(特點） （2）人類經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進入了社會主義社會，人類還將進入共產主義社會，而共產主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。 探究活動三：視頻分析《植物兩大類免疫系統(tǒng)的新認識》 探究問題：我國科學家植物兩大類免疫系統(tǒng)的新認識體現(xiàn)了什么哲學道理 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 1.發(fā)展的普遍性(特點） （3）人的認識是發(fā)展的，每個人的認識都經歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程 結論：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展；人的認識是發(fā)展，因此，人類是永恒發(fā)展的 探究活動四：出示一組圖片《四季更替》 探究問題：春夏秋冬四季更替是發(fā)展嗎？運動變化和發(fā)展有什么區(qū)別？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：運動、變化和發(fā)展三者的區(qū)別 運動是物質的存在方式，是宇宙間的切變化和過程 變化側重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)以至性質的改變。這種變化既有前進的、上升的，也有后退的、下降的。 運動和變化都沒有表達事物運動變化的總體性質和趨勢 發(fā)展是前進的、上升的的變化，它揭示運動變化的趨向性 結論：發(fā)展的實質是事物的前進和上升！ 發(fā)展的實質： (1)發(fā)展的實質是事物的前進和上升。 探究活動五：出示圖片《通信時代:從1G到5G》 探究問題：探究:概括1G、2G、3G、4G、5G的特點 (優(yōu)點和缺點)并思考5G和前面四者之間存在什么聯(lián)系 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：5G作為新事物，它在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。 繼續(xù)探究：視頻分析《云掃蟇》 探究問題：回答5G的技術被應用于廣大市民的清明祭掃，體現(xiàn)了什么哲學道理 由此歸納以5G為代表的的新事物有哪些優(yōu)點（特點） 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：5G符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。 2.發(fā)展的實質 (2)發(fā)展的實質是新事物的產生，舊事物的滅亡 ①新事物和舊事物的含義： 新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。 舊事物是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。 判一判：下面出示的是新事物嗎？ ②判斷新事物與舊事物的標準： 是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大生命力，是否具有遠大前途。 ③新事物必然戰(zhàn)勝舊事物規(guī)律的原因(新事物與舊事物辯證關系) : A. 新事物相對于舊事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。(根本原 因) B.新事物在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。 C.在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。 歸納小結：唯物辯證法的發(fā)展觀原理 世界觀: （1）事物發(fā)展的普遍性原理(物質世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中) （2）發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 方法論:用發(fā)展的觀點看問題 第二幕：用發(fā)展的觀點看問題 議題二：怎樣用發(fā)展的觀點看問題？ 1、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是怎樣的 我們應該如何處理好量變和質變的關系？ 2、事物發(fā)展的趨勢是怎樣的 應該如何克服前進道路上的困難？ 探究活動六：圖示分析《笨人吃餅的過程》 探究問題：笨人吃餅的故事，體現(xiàn)了事物發(fā)展呈現(xiàn)哪兩種狀態(tài)？如果笨人不吃前面6個餅，他能吃飽嗎 這說明了什么哲學道理？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 用發(fā)展的觀點看問題： （一）堅持量變和質變的統(tǒng)一 1、量變和質變的區(qū)別 知識拓展：量變引起質變的兩種情形 ①事物在數(shù)量上的增減(事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化) ②構成事物的成分在結構和排列次序上的變化(事物在總體數(shù)量上不變) 探究活動六：材料分析《我們的成長歷程》 很多人會有從小學、初中、高中、大...的求學經歷。在每一個學段中，知識的積累越來越多，當積累到一定程度就考入更高二級的學段；而當進入新的學段時，新的量變就又開始了。正是在這種“量變一質 變一量變....的前進式循環(huán)中，我們得到了發(fā)展。 探究問題：結合上述材料，談談對量變和質變及其辯證關系的理解。 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：量變是質變的前提,質變是量變的必然結果。只有知識積累到一定程度才能考入更高二級的學段。如果不努力學習，積累足夠多的知識,就很難考入更高二級的學段。 2、量變和質變的辯證關系 (1)原理: ①事物的發(fā)展都是從量變開始的，量變是質變的必要準備。 ②量變達到一定程度必然會引起質變，質變是量變的必然結果。 ③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。 （量變→質變新量變→新質變） ④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變， 又在新質的基礎，上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進 探究活動七：事物的質變等同于發(fā)展嗎 是不是所有的量變都能達到質變嗎 。 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：事物的質變可能是朝著積極的方向發(fā)展，也可能是朝著消極的方向改變。 注意：質變就是發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有質變是錯誤的 (2)方法論: ①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件; (量變角度) ②抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。(質變角度) ③當人們需要保持事物性質，就要把量變控制到一定的范圍之內，堅持適度原則 注意：(1) 反對激變論—— 只承認質變，否認量變；反對急于求成 (2) 反對“庸俗進化論”——只承認量變，否認質變:反對優(yōu) (3) 量變必然引起質變，這種說法是錯誤的。 探究活動八：視頻分析《5G醫(yī)用》 探究問題：5G已經商用，而且被應用于醫(yī)療等各大領域，這說明5G作為新事物，其發(fā)展的前途如何 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：事物發(fā)展的前途是光明的 堅持事物的前進性和曲折性的統(tǒng)一 1、事物發(fā)展的前途是光明的 (1) 任何事物都要經歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。 (2)辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己展自己。 克服——舊事物中過時的消極的因素（外形笨重，功能簡單） 保留——舊事物中積極合理的因素（手機方便了人與人的聯(lián)絡） 增添——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素(多元化、多功能) 注意：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。 從1G到5G不同階段既有聯(lián)系，又在不斷發(fā)展 探究活動九：5G這么”火熱“為什么到現(xiàn)在都沒有普及呢？。 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：主要原因有三，我總結如下： 新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程， 事物發(fā)展的道路是曲折的 堅持事物的前進性和曲折性的統(tǒng)一 1、事物發(fā)展的道路是曲折的 （1）原因: ①新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。 ②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。 ③舊事物則往往比較強大， 總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。 正因如此，中國華為5G技術作為新事物，必然要經歷一個什么過程 新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就， 必然經歷曲折的過程 探究活動十：出示圖示 探究問題：面對美國的打壓，中國的華為公司應該如何克服前進道路上的困難，積極推動自身企業(yè)發(fā)展和5G技術的不斷完善 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： (2)事物發(fā)展的趨勢原理與方法論要求 原理：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 方法論要求: ①要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和保護新事物，促使其成長壯大; ②還要做好充分的思想準備, 不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結蛸 蛸
課堂板書蛸 蛸
教學反思蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
第三課 把握世界的規(guī)律
集體備課部分蛸 個人補充部分蛸
課題蛸 3.3.1事物發(fā)展的動力和源泉 主備人 蛸 蛸
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【教材分析】 本課內容是必修4《哲學與文化》第一單元“探索世界與把握規(guī)律”中的第三課“把握世界的規(guī)律”第 三框的內容。本框共安排三目的內容: 第一目事物發(fā)展的源泉和動力,闡述矛盾的概念及矛盾的基本屬性領會矛盾是事物發(fā)展 的源泉和動力. 第二目“矛盾問題的精髓”闡述矛盾的含義、基本屬性，矛盾的普遍性和特殊性以及辯證關系。 第三目“用對立統(tǒng)一的觀點看問題”，闡述事物的主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關系原理和方法論，以及堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 【教學目標】 1、了解矛盾的含義。 2、理解矛盾的同一性和斗爭性。 【核心素養(yǎng)】 政治認同:認同馬克思主義關于唯物辯證法的矛盾觀，培養(yǎng)堅定的唯物辯證法立場。二是通過矛盾普 特性關系的分析，堅定對中國特色社會主義的道路自信，進而發(fā)展中國特色社會主義。 科學精神:一是通過知識學習，學握唯物辯證法的矛盾觀，提高科學精神。 在生活中堅持用矛盾的觀點看問題，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 【教學重點】:教學難點:主次矛盾的辯證關系、矛盾的主次方面的辯證關系、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法和具體問題具體分析的方法論。 【教學難點】矛盾普遍性與特殊性的辯證關系主次矛盾的辯證關系、矛盾的主次方面的辯證關系、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法和具體問題具體分析的方法論。 【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合 【教學過程】 導入新課：視頻導入——《外交部:取消全部對華加征關稅有利于中美兩國和整個世界》 思考：中美擁有廣泛的共同利益，兩國之間的差異和分歧也十分明顯，這體現(xiàn)了什么哲學道理？ 學生思考回答： 師總結：對立統(tǒng)一 然后回顧上兩節(jié)所學內容與這節(jié)將要學習內容的關系 上兩節(jié)課我們學習了唯物辯證法基本觀點之一——聯(lián)系觀，另一個基本觀點——發(fā)展觀，期中事物聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的根本動力都是矛盾，也就是剛才我們所說的“對一統(tǒng)一”規(guī)律，這就是唯物辯證法的實質與核心。我們這節(jié)課先來學習第一目——事物發(fā)展的動力和源泉。 新課講授：出示目題——事物發(fā)展的動力和源泉 第一幕：事物發(fā)展的動力和源泉 議題一：全面理解事物發(fā)展的根本動力？ 1、中國和美國之間的關系體現(xiàn)了什么道理？ 2、雙循環(huán)新發(fā)展格局”體現(xiàn)了什么哲學道理？ 3、不尋求與中國對抗，但中美將有激烈競爭”體現(xiàn)了什么哲學道理？ 探究活動一：你知道中國和美國之間是什么關系嗎？ 學生討論回答：從簡單到復雜、從低級到高級 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結： 中美之間是既合作又沖突的關系。合作：中美在許多重大問題分不開,這些問題包括維護世界和平，保護國際環(huán)境，管理全球經濟，反對恐布主義等等。沖突：中美又在人權、貿易不平衡、臺灣等問題上又出現(xiàn)沖突。在哲學上，我們把這種關系稱為：矛盾 一、事物發(fā)展的源泉和動力 1、矛盾的含義 世界上的一切事物都包含著相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾的概念反映的是事物內部的對立統(tǒng)一關系。矛盾就是對立統(tǒng)一。 師問：“對立統(tǒng)一“就是矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一嗎？ 提示：“對立”和“統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關系，而不是矛盾的雙方本身。矛盾雙方的對立關系與統(tǒng)一關系，兩者始終是不可分割的 繼續(xù)探究：中國和美國之間的關系 中美之間是既合作又沖突的關系。 合作關系——統(tǒng)一屬性（同一性) 沖突關系——對立屬性（斗爭性) 斗爭性和同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。 2、矛盾的基本屬性 （1）同一性：統(tǒng)一性 （2）斗爭性：對立性 矛盾所固有的相反相成的 （1）同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。 ①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。 沒有黑，就無所謂白;沒有丑，也無所謂美;沒有高，就無所謂矮;沒有長， 就無所謂短; 沒有胖，就無所謂瘦; 沒有紀律，就沒有自由;沒有正確，就沒有錯誤;沒有先進，就沒有落后。 探究活動三：圖示分析《好事還是壞事》 探究問題：被別人卡住了脖子是好事還是壞事？ 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：壞事在一定條件下能轉化為好事。 矛盾的基本屬性 ②矛盾雙方相互貫通小即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。 如：失敗是成功之母。（失敗可轉化為成功） 塞翁失馬，焉知非福。（壞事可轉化為好事） 謙虛使人進步，驕傲使人落后。（進步與落后可相互轉化） 世界上沒有垃圾，只有放錯了位置的資源。（垃圾可轉化為資源） 探究活動四：視頻分析《雙循環(huán)新發(fā)展格局》 探究問題：運用矛盾的基本屬性的知識，我國要打造的“雙循環(huán)新發(fā)展格局”，其中內循環(huán)和外循環(huán)強調的內容是否相同？這體現(xiàn)了什么哲學道理 學生討論回答： 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 運動是物質的存在方式，是宇宙間的切變化和過程 變化側重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)以至性質的改變。這種變化既有前進的、上升的，也有后退的、下降的。 運動和變化都沒有表達事物運動變化的總體性質和趨勢 發(fā)展是前進的、上升的的變化，它揭示運動變化的趨向性 2、矛盾的基本屬性 （2）斗爭性：指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性，相互分離的趨勢。 你能列舉出我們生活中存在著的對立斗爭著的矛盾雙方嗎？ 足球比賽中的攻與守 學習過程中的苦與樂、成功與失敗、教與學。 自身存在的缺點與優(yōu)點 社會生活中的善與惡、福與禍、自由和紀律、戰(zhàn)爭與和平、階級壓迫和階級斗爭。 人民內部不同利益和意見的分歧，思想領域中正確觀點與錯誤觀點 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、分解與化合 師問：哲學上所說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”是一回事嗎？ 提示：既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。 探究活動五：分析材料《拜登：不尋求與中國對抗，但中美將有激烈競爭》并觀看視頻《美執(zhí)意打"臺灣牌"》 探究問題：結合上述材料和視頻請運用矛盾的同一性和斗爭性的知識，說明如何看待中美關系的發(fā)展 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：提取關鍵信息，分析回答探究問題 繼續(xù)探究：中美兩國在經濟、政治、文化等各方面的表現(xiàn)會不會趨同 中美之間會不會完全沒有競爭、沖突、對抗關系 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 繼續(xù)探究：中美兩國在經濟、政治、文化等各方面毫無任何關聯(lián)，毫無任何合作，中美之間還會有沖突嗎 這體現(xiàn)了什么哲學道理 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 繼續(xù)探究：中美兩國在經濟、政治、文化等各方面的表現(xiàn)如果完全一樣，不存在差異和區(qū)別，雙方還會不會合作？這體現(xiàn)了什么哲學道理？ 學生討論回答 教師活動：點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。 教師總結：整理分析結果 2、矛盾的基本屬性 （3）二者的關系： 區(qū)別：同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。 聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。 ②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在， 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。 假如沒有美國的打壓,怎樣淬煉中國的高質量發(fā)展的成色 ③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、 變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。 比較矛盾的同一性和斗爭性 3、矛盾的同一性和斗爭性原理方法論 世界觀: ①世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面(矛盾即對立統(tǒng)一)。 ②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉化）。 ③矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。 ④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運動、變化、發(fā)展。 方法論: ①我們必須用一分為二的觀點，即全面的觀點看問題。 ②要積極創(chuàng)造條件, 使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)三中把握對立。 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
課堂總結蛸 蛸
課堂板書蛸 蛸
教學反思蛸 蛸 蛸 蛸 蛸 蛸
第三課 把握世界的規(guī)律
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課題蛸 3.3.2矛盾問題的精髓 主備人 蛸 蛸
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【教材分析】 第三框“唯物辯證法的實質與核心”講述矛盾的觀點。第三框“唯物辯證法的實質與核心”，包括三目。 第一目“事物發(fā)展的源泉和動力”,闡述矛盾的概念及矛盾的基本屬性，領會矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第二目“矛盾問題的精髓”,闡述矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理及其重要意義。第三目“用對

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