資源簡介

第14課 明至清中葉的經濟與文化
教科書分析與教學建議
一、重點和難點
1．重點
第一子目“社會經濟的發展與局限”、第二子目“思想領域的變化”較之后兩目更為重要，是本課的重點。
2．難點
第一子目“社會經濟的發展與局限”頭緒較多，是本課的難點。
二、內容分析及教學建議
1．本課立意
課標要求“了解明清時期社會經濟、思想文化的重要變化”，這也就是本課的主要內容。課標還要求“通過認識明清時期封建專制的發展、世界變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機”，本課在這方面也略有涉及。
2．子目間邏輯關系
本課共設四個子目，邏輯關系的考慮是先經濟，后文化。經濟內容見于第一子目，文化內容見于后三目。后三目當中，按照一般文化史著作的敘述次序，先講思想，再講文學（小說、戲曲），再講科技。
3．內容取舍的考慮
由于篇幅限制，本單元未能像第三單元那樣經濟、文化各設一課，而是合為一課。在這樣的前提下，各目只能突出最明顯的亮點，對重要性稍遜的內容皆予以省略。例如第二子目只講心學和明末清初思想，并未提及乾嘉學派。又如第二、三單元中都講過的書法繪畫，在本課中亦予以省略。
在這樣的前提下，各目只能突出最明顯的亮點，對重要性稍遜的內容皆予以省略。例如第二子目只講心學和明末清初思想，并未提及乾嘉學派。又如第二、三單元中都講過的書法繪畫，在本課中亦予以省略。
4．關鍵內容表述的說明
第一子目“社會經濟的發展與局限”敘述明至清中葉的社會經濟，突出“發展”這一要素，分農業、手工業、商業三方面，介紹這一時期出現的新因素和亮點。對于“局限”這一要素，因篇幅所限，只能采取概括的方式進行表述。
第二子目“思想領域的變化”，首先講王守仁及其心學，這是明朝中后期對社會產生了巨大影響的學派；其次講明末清初思想界的活躍，主要提及黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家。
第三子目“小說與戲曲”，簡述明至清中葉通俗文學的成就。其中戲曲不完全屬于文學領域，也包含舞臺藝術的成分。
第四子目“科技”，主要介紹兩方面內容：一是幾部重要科技著作，二是西方科技知識的初步傳播。
5．欄目內容設置的考慮
本課導入
本課的導入是明朝中期江南一位地主靠多種經營、綜合管理致富的事跡。這是當時經濟領域出現的新現象，與第一子目中社會經濟發展的內容形成呼應。配圖是描繪江南水田農業的《耕織圖》。
歷史縱橫
本課《歷史縱橫》共有兩則。第一則是“17世紀初蘇州絲織業中的自由雇傭勞動”，用兩條史料進行表現，并指出這種現象曾被稱為“資本主義萌芽”。“資本主義萌芽”是20世紀學術界廣泛討論的重要話題，目前很多學者傾向于不再使用這一概念，但相關歷史現象仍然是值得關注的。第二則是“明清大型典籍的編纂”，介紹了《永樂大典》和《四庫全書》兩個巨型文化工程。這部分內容限于篇幅未能進入課文正文，在此予以補充。
史料閱讀
本課《史料閱讀》選取了顧炎武《肇域志》對徽州經商風俗的一段描寫，是對課文正文中有關徽商記述的補充。其中描寫的相關內容，對于中國傳統社會來說屬于值得注意的新事物。
學思之窗
《學思之窗》選取了徐光啟對《幾何原本》的兩段評價文字，從一個側面反映明末西學東漸的重要意義。
思考點
《思考點》的主題是自明朝后期起小說主人公角色的轉變，希望促使學生思考當時社會變化對文學創作的影響。
6．對本課相關內容的補充說明
明至清中葉農業的發展
在農具、耕作技術、灌溉技術、糧食產量等方面，明至清中葉的農業較之前代的發展相對有限，但農作物品種的增加，農民多種經營方式的推廣，則是比較突出的成就。
自明朝后期起，高產作物玉米、甘薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產量大，而且適應性強，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上級解了人口增長對土地造成的壓力。煙草、花生等新的經濟作物也大致于同時引進，進一步豐富了農產品結構。
在江南等經濟發達地區，傳統的農業單一經營方式已有明顯突破。多種經營興盛，經濟作物棉、麻、桑、藍靛、茶樹、甘蔗、蔬菜、果木、花卉等的種植日益廣泛，產品大量流入市場。很多農民在種植經濟作物時還往往進行一些初級加工，或兼營相關副業，獲取更多的收入，以補糧食生產之不足。明朝人謝肇制總結說，三吳地區賦稅苛重，然而“閭閻不困”，就是因為當地人“射利無微不析，真所謂彌天之網，競野之罘，獸盡于山，魚窮于澤者矣”。在松江、蘇州二府，棉作已經壓倒稻作，“邑之民業，首藉棉布”；嘉興、湖州二府，則是蠶桑壓倒稻作，“蠶或不登時，舉家輒哭”。清朝更進一步通過政府手段發展多種經營，包括推廣蠶桑、植棉、植樹、畜牧等，福建、四川、廣東等省的多種經營都頗見成效。以經濟作物種植為主的地區需要依賴鄰近地區提供商品糧，湖廣、江西等地成為新的糧食生產中心，承擔了向江南、福建、廣東供給糧食的任務。江南本為唐宋以來最大的糧食產區，時諺云“蘇湖熟，天下足”，而到明清，由于經濟發展格局的變化，諺語已變為“湖廣熟，天下足”。另外清朝邊疆地區農業的發展，較之前代也有明顯的進步。
傳教士與西方科技知識的傳播
明朝后期，隨著新航路的開辟，西方一些傳教士來到中國。受到他們影響，以徐光啟、李之藻為代表的一些思想開明的士大夫開始研究和介紹西方的學術、科技，使歐洲文化第一次在中國得到稍具規模的傳播。①數學。徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里得《兒何原本》，凡三易其稿，譯出前六卷。李之藻與利瑪竇合譯《同文算指》，引進西方算術知識，特別是與中國傳統籌算、珠算不同的筆算法。②天文歷法。當時明朝的歷法行用既久，誤差漸大，推算日食每不相合。徐光啟奉命重修，聘用傳教士主其事，運用了西方數學知識和天文儀器，修成《崇禎歷書》，引進了地球、經緯度等概念，比傳統歷法更加進步。③機械工程學和物理學。意大利傳教士熊三拔著《泰西水法》，介紹西方水利學知識，部分內容為徐光啟《農政全書》所采用。瑞士傳教士鄧玉函與中國教徒王征合著《奇器圖說》，系統介紹物理學中重心、比重、杠桿、滑輪等概念和原理。德國傳教士湯若望著《遠鏡說》，介紹光學知識。西方火器制造技術在當時尤其受到重視，由傳教士指導鑄造的西洋火炮很快即運用于明清戰爭之中。④地理學。利瑪竇主持刻印的《坤輿萬國全圖》，介紹了五大洲知識、全球概念、寒溫熱帶的劃分。其中首創的亞細亞、歐羅巴、大西洋、地中海、南北極等漢語概念都沿用至今。意大利傳教士艾儒略著《職方外記》，敘述五大洲風土物產，較全面地介紹了世界地理知識。
清軍入關后，傳教士大都歸降清朝。湯若望受到順治帝信任，進呈明末編撰的《崇禎歷書》，得到采用，更名《時憲歷》。康熙后期，命西方傳教士白晉、雷孝思等人采用當時世界上先進的經緯度測繪技術，在全國范圍內進行了大規模的實地測繪，在此基礎上繪成《皇輿全覽圖》，包括一幅全國總圖和32幅分省（區）圖，山川城鎮，靡不畢載。它是中國歷史上第一次采用地圖投影方法，在實測基礎上繪成的國家地圖，其質量居于世界領先地位。
三、問題解答
1．學思之窗
應該怎樣理解徐光啟的觀點？他推崇《幾何原本》的理由何在？
解題關鍵
讀懂材料，看明白徐光啟是從哪個角度推崇《幾何原本》的。
思路引領
中國古代科技的發展，具有偏重實用經驗而缺乏理論概括的特點。以數學而論，建立在具體演算基礎上的代數較有成就，而更為抽象的幾何學相對來說十分薄弱。《幾何原本》體現的知識和方法是中國古代科技非常缺乏的。
答案提示
在合作翻譯《幾何原本》的過程中，徐光啟學習到了西方數學嚴密的邏輯推理方法，也深切體會到幾何學在自然科學體系中的基礎作用。他正是從這一方面對《幾何原本》表示了高度推崇。
2．思考點
從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公。這一現象與當時社會發展有怎樣的關系？
解題關鍵
了解自明朝后期起小說主人公身份的轉變，可重點關注“三言”“二拍”中的相關角色。
思路引領
將明朝后期商品經濟發展、城鎮繁榮、思想領域變化等因素與上述小說主人公身份轉變聯系起來考慮。
答案提示
文學創作往往是現實的鏡子。從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公，是當時社會諸多方面發生變化的反映。
3．問題探究
閱讀上述材料，結合課文內容，體會陸王心學衍生出的思想解放傾向及其對封建傳統思想的沖擊。
解題關鍵
讀懂材料，注意各條材料在思想上的邏輯遞進關系。
思路引領
教材正文指出：“陸王心學強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；而以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩······在此基礎上，明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統倫理道德標準，在社會上引起了很大震動。”這段話是本《問題探究》的設置背景。
答案提示
“良知”是王守仁思想的核心概念，實際上是“天理”的另一種表述形式。南宋陸九淵主張“心即理”，王守仁在其基礎上提出“良知”概念。他將“良知”解釋為人最基本的是非之心，“不待慮而知、不待學而能”。與程朱理學強調“天理”要通過知識和閱歷的積累逐步體驗不同，陸王心學認為“天理”（即“良知”）只能通過心靈感悟獲得，更加重視感性自然和直覺經驗。因此在有的地方，王守仁又說“良知”就是“本來面目”。他的一些弟子，還有李贄等激進思想家，不斷發揮“良知”的主觀性，甚至提出“童心”的新概念，從而大大發展了心學的思想解放和平等、叛逆傾向，以至于對儒家經典和傳統倫理道德秩序多所否定。這樣的思想在一定程度上與明朝后期商品經濟發展、社會風氣變化的趨勢相適應，影響十分巨大。
4．學習拓展
查閱相關資料，了解這一時期“中學西漸”的進程及其歷史影響。
解題關鍵
查找材料，了解明朝后期到清朝前期中國文化在西方傳播的大概情況。
思路引領
文化交流通常是雙向的。中國文化源遠流長，博大精深，在“西學東漸”發生的同時出現“中學西漸”現象，具有某種必然性。
答案提示
明朝后期到清朝前期的“中學西漸”主要包括以下環節：①儒家經典“四書五經”的翻譯和西傳，以及歐洲啟蒙思想家從儒家經典中汲取思想資料的情況；②傳教士對中國歷史概況和文化特征的介紹；③中國器物和藝術品在歐洲的傳播，以及歐洲社會一度出現“中國熱”的狀況。
四、圖片說明
1．《耕織圖·耙耨》
《耕織圖》系南宋前期畫家樓所繪，共45幅，每幅上面題詩一首，系統地描繪了南方農村農業和家庭手工業生產的具體環節，后代多有臨摹或重繪。此處是清朝康熙帝命宮廷畫家焦秉貞在樓原作基礎上的重繪之作。本圖選自《中華古文明大圖集》編委會編《中華古文明大圖集·神農》（人民日報出版社1992年版）。
2．清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖
本圖描繪了清朝前期玉米、甘薯的種植區域和主要傳播路線。
3．《盛世滋生圖》（局部）
一名《姑蘇繁華圖》，清乾隆時宮廷畫家徐揚繪。全圖以長卷形式和散點透視技法，描繪了當時蘇州繁華的城市風貌。全卷長12米有余，據統計共繪有人物12000有余，船近400只，橋50余座，店鋪200余家，房屋2000余棟。現藏于遼寧省博物館。
4．王守仁（1472-1529）
王守仁傳世畫像之一。本圖選自《中華古文明大圖集》編委會編《中華古文明大圖集·文淵》（人民日報出版社1992年版）。
（1602），共分六幅，相拼接即形成一張橢圓大地圖。圖中還附有大量文字說明，具體介紹了全球地理知識。本圖選自中國國家博物館編《文物中國史·明清時代》（山西教育出版社2003年版）。
5．清光緒刊本《紅樓夢圖詠》
《紅樓夢圖詠》是晚清畫家改琦根據《紅樓夢》人物形象繪制的木版畫冊，刊行于光緒五年（1879）。其中共畫有55位《紅樓夢》出場人物，下筆流暢，構圖生動。該畫冊的繪制和出版反映了《紅樓夢》的廣泛流傳和巨大影響。
6．《永樂大典》殘本書影
《永樂大典》編纂成書時，只有孤本一部，后來又抄錄副本一部。明朝中期，正本神秘失蹤，下落不明。清朝中葉以后，副本亦因保管疏漏漸有散失。晚清英法聯軍、八國聯軍兩次侵人北京，保存《永樂大典》副本的翰林院均受到劫掠，導致這部珍貴典籍絕大部分毀壞、丟失。今天雖在海內外廣泛搜集，能找到的卷冊仍不足全書的4％。本圖選自《中華古文明大圖集》編委會編《中華古文明大圖集·文淵》（人民日報出版社1992年版）。
7．利瑪竇在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖》（摹本）
利瑪竇在中國居留期間，曾繪制并交付刊印多幅世界地圖，其中最有代表性的是這幅《坤輿萬國全圖》。它刊印于萬歷三十年

展開更多......

收起↑