資源簡介

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（*）小石潭記
【學習目標】
1、能識記重點實詞、虛詞。
2、能掌握本文情景交融的寫作手法。
3、能分析作者感情。
【學前反饋】
從小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹(竹林)，聞水聲，如鳴珮環(玉飾)，心樂(以……為樂)之。伐(砍伐)竹取道，下 (向下)見小潭，水尤 (格外)清冽(涼)。全石以為(作為)底，近岸，卷石底以 (而)出，為(成為)坻(水中高地)，為嶼，為嵁(不平的巖石)，為巖。青樹翠蔓 (翠綠的藤蔓)，蒙絡(蒙蓋纏繞)搖綴(搖曳牽連)，參差披拂(參差不齊，隨風飄拂)。
潭中魚可(大約)百許(表示約數)頭，皆若(像)空游無所依，日光下澈(穿透)，影布(映照)石上，佁然(靜止不動的樣子)不動，俶爾(忽然)遠逝 (游去)，往來翕忽 (輕快迅疾的樣子),似與游者相樂。
潭西南 (向西南)而望，斗(像北斗星那樣)折蛇(像蛇那樣)行，明滅可見。其岸勢 (形狀)犬牙 (像狗的牙齒那樣)差互(交錯不齊)，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥(寂靜寥落)無人，凄 (使……凄涼)神寒 (使……寒冷)骨，悄愴(凄涼)幽邃(幽深)。以 (因為)其境過清(凄清)，不可久居 (停留)，乃(于是，就)記而去 (離開)。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸(跟隨)而從(同去)者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【新知探究】
一、句子翻譯。
1.從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
自小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像珮環碰撞的聲音，(我的)心里為之高興。
2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，開辟出一條道路(走過去)，向下看見一個小潭，水格外清涼。
3.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。
4.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的，陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。
5.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。
7.四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。
8.以其境過清，不可久居，乃記之而去。
因為這里的環境太凄清，不可以長久的停留，就題字離去。
二.文本理解。
1.本文是按什么順序來寫的？文中突出表現了“小石潭”的什么特點？作者對小石潭的整體感受是什么？
本文是按游覽的先后順序來寫景抒情的，具體順序:發現小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛。
文中突出表現了小石潭幽靜的特點，具體為:石奇、水清、魚活、溪流曲折、環境凄清的特點。整體感受是幽深冷寂，孤凄悲涼。
2.“皆若空游無所依”一句有什么作用？
運用了側面描寫，寫出了:小石潭水清澈見底、清?？设b的特點。
3.為了突出魚的生動活潑作者采用怎樣的手法？
動靜結合，把“怡然不動”和“俶爾遠逝，往來翕忽”兩種情態加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。
4.試分析本文的寫作手法。
全文不足二百字，卻清晰的記述了作者出游、游覽、返回的全過程。寓情于景，情景交融是本文的一大特點。全文寂寥清幽，形似寫景，實則寫心。文中還運用了移步換景，正側面描寫相結合，動靜結合的手法，生動傳神，窮為盡妙，意境幽深。
5.王國維在《人間詞話》中寫到“一切景語皆情語?！蹦隳苷f出作者觀魚時是怎樣的心情？瀏覽最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？(一‘樂’一‘憂’怎么解釋 )
作者觀魚時的心情是愉悅的,游覽最后的心情是凄苦的。
原因:作者參與改革失敗后被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情。他觀魚時，看到生動活潑的魚在澄澈透明的溪水中輕快敏捷地游玩，他覺得魚似乎是在與游者同樂，因而此時他的心情是愉悅的，但這種快樂畢竟是暫時的，一經小石潭凄清環境的觸發,憂傷、凄涼的
心境便又會自然地流露出來.
（*） 三峽
【學習目標】
1.理解課文內容，加強文言實虛詞的積累和運用，體味三峽的壯麗風光。
2. 學習抓住景物的不同角度進行描寫的手法，揣摩作者思想感情。
【學前反饋】
自( 在 )三峽七百里中，兩岸連山，略無( 完全沒有 )闕( 同“缺”，空隙，缺口 )處；重巖疊嶂 ( 直立如屏障一樣的山 )，隱天蔽日，自非 ( 如果不是 )亭午夜分 ( 半夜 )，不見曦( 太陽 )月。
至于夏水襄( 沖上，漫上 )陵，沿( 順流而下 )溯( 逆流而上 )阻絕。或王命急宣 ( 傳達 )，有時朝( 早晨 )發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔( 飛奔的馬 )御( 駕著 )風，不以疾( 快 )也。
春冬之時，則素湍( 激起白色浪花的急流 )綠潭，回清( 回旋的清波 )倒影。絕 ( 極高的山峰 )多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱( 飛速地往下沖蕩 )其間，清榮峻茂( 水清樹榮，山高草盛 )，良( 甚，很 )多趣味。
　　每至晴初霜旦( 下霜的早晨 )，林寒澗肅( 肅殺，凄寒 )，常有高猿長嘯，屬( 連接 )引( 延長 )凄異( 凄慘悲涼 )，空( 空蕩的 )谷傳響( 回聲 )，哀轉( 聲音悲涼婉轉 )久絕( 消失，停止 )。故( 因此 )漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
【新知探究】
一、重點語句翻譯
1.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。
2.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。如果不是在正午和半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
3.至于夏水襄陵，沿溯阻絕?！?br/>等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了。
4.雖乘奔御風，不以疾也。 　　　　
即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。
5.春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。　　
等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。
6.絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
極高的山峰上，大多生長著許多奇形怪狀的松柏，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，的確是趣味無窮。
7.每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。
二、文意理解
1.作者從哪些方面描寫三峽的自然景觀的？
答：作者是從“山”和“水”兩方面來描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”，寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節的不同景象。
2.說說作者是按什么順序寫三峽景物的，這樣寫有什么好處。
答：先寫三峽概貌,總體勾勒;再抓住季節特點分別描寫,特點鮮明。春冬兩季特點相似,故合寫;夏水湍急,秋氣蕭森, 景象不同,故分寫。先強調三峽之雄偉,再接著文脈之勢, 由夏水之峻急雄壯到春冬與秋的沉靜。次序分明,文脈貫通。起首寫山;夏、春冬重點寫水;最末段寫秋,又以山為主。首尾呼應,渾然一體。
3.第二段是怎樣描寫夏天水勢特征的？
答：作者按自然時令來寫水，先寫水勢最大最急的夏季，用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面極寫水勢之險惡、水位之高、水流之急?！俺l白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，通過對比、夸張更加突出了夏季江水暴漲后的水流之疾。
4.寫景要抓住景物特征。說說作者筆下三峽不同季節的景物各有怎樣的特征。
答：夏天,江水滿溢,一瀉千里,給人以驚心動魄之感。春冬季,水流和緩,潭深水碧,優美、雅致。秋季,萬物蕭條,凄清哀婉,引人悲傷垂淚。
5.討論：作者寫三峽四季景色時，為何沒有按春、夏、秋、冬的時間順序，而先寫夏季景色？
答：之所以按文中的順序，是根據水由盛到枯的變化過程來安排的，作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故以“夏水”為首來寫；春、冬兩季之所以合在一起寫，是因為水的狀況比較接近。
6.文章描寫三峽所運用的手法角度別致新穎，試結合句子作簡要賞析。
答：側面描寫手法，如“故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！弊饔茫和怀鋈龒{秋季蕭瑟、凄涼的特點。
善于選取富有特征性的事物，寥寥幾筆，使境界全出，叫讀者恍如身臨其境。如以“朝發白帝，暮到江陵”表現水流湍急，以“素湍綠潭，回清倒影”形容江水澄澈，風光嫵媚，以“空谷傳響，哀轉久絕”渲染猿鳴幽凄、山谷空曠，都言簡意賅，情景交融。
（*）岳陽樓記——范仲淹
【學習目標】
1、積累常見的文言實詞與虛詞。
2、能掌握中考?？嫉睦斫庑阅瑢?。
3、能明白作者曠達的胸襟和偉大的政治抱負。
【學前反饋】
慶歷四年春，滕子京謫( 封建王朝官吏降職或遠調 )守( 做州郡的長官 )巴陵郡。越( 到 )明年( 第二年 )，政通人和，百廢具( 同“俱”全、皆 )興。乃( 于是，就 )重修岳陽樓，增其舊制( 規模 )，刻唐賢今人詩賦于其上。屬( 同“囑”，囑托 )予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀( 勝景，美景 )，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯( 水勢浩大的樣子 )，橫( 寬闊 )無際涯( 邊際 )；朝暉( 日光 )夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀( 壯麗景象 )也，前人之述備( 完全，詳盡 )矣。然則( 如此···那么 )北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨( 連綿不斷的雨 )霏霏( 雨雪紛紛而下的樣子 )，連月不開( 天氣放晴 )，陰風怒號，濁浪排空(沖向天空 )；日星隱曜( 光芒 )，山岳潛形( 山丘隱沒在陰云中 )；商旅不行，檣傾(倒下 )楫摧( 折斷 )；薄( 迫近 )暮冥冥( 昏暗 )，虎嘯猿啼。登斯( 這，這個 )樓也，則有去國( 國都 )懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景( 日光 )明，波瀾不驚( 起、動 )，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集( 停息 )，錦鱗( 美麗的魚 )游泳；岸芷( 白芷 )汀( 小洲 )蘭，郁郁( 形容草木茂盛 )青青。而或長煙一( 全 )空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧( 圓形的玉 )，漁歌互答，此樂何極( 哪有盡頭 )！登斯樓也，則有心曠神怡，寵( 榮耀 )辱偕( 一起 )忘，把( 持、執 )酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗這，這個求( 探求 )古仁人之心，或( 或許 )異二者之為，何哉？不以( 因為 )物喜，不以己悲；居( 處在 )廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是( 這樣 )進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先( 在···之前 )天下之憂而憂，后( 在···之后 )天下之樂而樂”乎。噫！微( 如果沒有 )斯人，吾誰與歸( 一道，一起 )？
時六年九月十五日。
【新知探究】
一.重點語句翻譯。
1.越明年，政通人和，百廢具興。
到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業全興辦起來了。
2.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
（洞庭湖）銜接著遠處的山峰，吞納著長江，浩浩蕩蕩，波瀾壯闊，一望無際。
3.登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
（這時）登上這座樓來，就會有離開國都，懷念家鄉，擔心被說壞話，懼怕被批評指責（的情懷），（會覺得）滿目凄涼冷落，感慨到極點而十分悲傷。
4.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！
有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲你唱我和，這樣的樂趣哪有盡頭啊！
5.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
（這時）登上這座樓啊，就會感到心情舒暢，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘掉，端著酒，迎著風，那真是高興得不得了啊。
6.予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
我曾經探求過古代品德高尚的人的心思，或許不同于以上兩種心情。
7.不以物喜，不以己悲。
不因外物和自己處境的變化而喜悲。
8.居廟堂之高則憂其民﹔處江湖之遠則憂其君。
處在高高的朝堂上（在朝廷上做官）就為平民百姓而憂慮，處在僻遠的江湖間（被貶謫到邊遠地區做地方官）就為君主而擔憂。
9.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
在天下人憂之前而憂，在天下人樂之后才樂 。
10.微斯人，吾誰與歸？
如果沒有這種人，我同誰一道呢？
二.文意理解
1.說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容。
前者的“異”指不同的自然景物引發出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心情；后者的“異”指“古仁人”不同于”遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，做到“不以物喜，不以己悲”。
2.文章寫了遷客騷人與古仁人兩種不同的感情，這兩種感情各是什么？作者寫這兩種感情有什么目的？
遷客騷人的感情：以物喜，以己悲；古仁人的感情：不以物喜，不以己悲。寫這兩種感情的目的：通過這兩種感情的對比，贊美了古仁人的高尚品德，表現了作者的曠達胸襟和政治抱負，突出了文章的主旨。
3.文中說“不以物喜，不以己悲”，作為現代人的你能否做到？為什么？請聯系自己的實際，談談看法。
示例一：能。這說的是一種從容的平常心境。只要發揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。
示例二：不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學生普遍的心態，不能做到“不以物喜，不以己悲”。
4. “噫！微斯人，吾誰與歸？”中的“斯人”指什么人？這一句子所運用的句式，對表達作者的思想起什么作用？
“斯人”指’“ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人句子運用感嘆和反問句式，強烈 表達了作者希望與古仁人同道的思想和愿望，強烈而又含蓄地表達了作者的自勉之意及對朋友的期望之情。
5. 這篇課文中寫景、抒情和議論之間是怎樣的關系？結合具體語段，加以分析。
從全文看，本文寫景、抒情、議論是融為一體的；具體而論，又表現出鮮明的層次性，表現出寫景的獨立和議論與抒情的融合。如第2段概寫洞庭景物后，以“然則”一轉，接以提問式的議論；第3段寫洞庭風雨、第4段寫洞庭春晴，后面都接以抒情；第5段則以“嗟夫！”開頭，表現出強烈的抒彩，然后又接以整段的議論，議論中含有抒情的色彩。文章最后又歸于單純而強烈的抒情“噫！微斯人，吾誰與歸？這樣，寫景與議論抒情相互映襯，完美地表達了作者的思想情感 。
6.“古仁人”與“遷客騷人”有什么不同？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現了作者怎樣的政治情懷？
遷客騷人的觀物之情是陰風苦雨則悲，風和日麗則喜?！?古仁人”則不然、他們“不以物喜、不以己悲”，無論是在朝還是在野、憂國憂民之心不改，具有“先憂后樂”的偉大襟懷?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂“是作者假托“古仁人”的政治理念、含蓄地表達了作者自己的政治理想：以洽國安邦為己任，憂在關下人之前、樂在天下人之后。這種“先憂后樂“的思想，是對儒家傳統的與民同樂“觀念的發展，更具有居
安思危的憂患意識和苦己為人的率獻精神。
（*） 桃花源記
【學習目標】
1.積累重點實虛詞及句子翻譯，理解課文內容。
2.理解“世外桃源”所寄托的作者的理想。
【學前反饋】
晉太元中，武陵人捕魚為 ( 作為 )業( 職業 )。緣( 沿著，順著 )溪行，忘路之遠近。忽逢( 遇見，碰到 )桃花林，夾( 兩 )岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美( 新鮮美好 )，落英 ( 落花。一說，初開的花 )繽紛( 繁多的樣子 )。漁人甚異( 驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思 )之。復( 繼續 )前行，欲窮( 盡 )其林。
林盡( 消失 )水源，便得一山，山有小口，仿佛 ( 隱隱約約，形容看不真切 )若( 好像 )有光。便舍 ( 下 )船，從口入。初極狹，才( 僅僅，只 )通人。復行數十步，豁然開朗 ( 形容由狹窄幽暗突然變得開朗敞亮 )。土地平曠( 平整、空曠 )，屋舍儼然( 整齊的樣子 )，有良田美池桑竹之屬( 類 )。阡陌 ( 田間小路 )交通( 交錯相通 )，雞犬相聞( 聽到 )。其中往來種作，男女衣著，悉( 全、都 )如外人。黃發( 老人 )垂髫( 小孩 )并怡然自樂。
見漁人，乃( 于是，就 )大驚，問所從來。具( 詳細 )答之。便要( 同“邀”，邀請 )還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸( 全，都 )來問訊。自云先世避秦時亂，率( 帶領 )妻子( 妻子兒女 )邑人 ( 同鄉人 )來此絕境 (與世隔絕的地方)，不復出焉，遂( 于是，就 )與外人間隔( 隔絕，不通音訊 )。問今是何世，乃( 竟然，居然 )不知有漢，無論 ( 不要說，更不必說 )魏晉。此人一一為 ( 對，向 )具言所聞，皆嘆惋( 感嘆惋惜 )。余人各復延( 邀請 )至其家，皆出酒食。停數日，辭( 告辭 )去。此中人語云：“不足( 值得 )為( 向 )外人道( 說 )也”。
既( 已經 )出，得其船，便扶( 沿著、順著 )向( 先前的 )路，處處志 ( 做記號 )之。及( 到 )郡下，詣( 拜訪 )太守，說如此。太守即( 立刻 )遣( 派 )人隨其往，尋( 尋找 )向( 先前的 )所志( 記號 )，遂( 最終 )迷，不復 ( 再 )得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然( 高興的樣子 )歸往。未果( 沒有實現 )，尋( 隨即，不久 )病終。后遂( 于是，就 )無問津 ( 訪問，探求 )者。
【新知探究】
一.翻譯。
1.忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。
2.漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
漁人對此非常詫異，繼續往前走，想走到那片林子的盡頭。
3.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。
4.便舍船，從口入。初極狹，才通人。
漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。
5.復行數十步，豁然開朗。
又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。
6.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
呈現在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。
7.阡陌交通，雞犬相聞。
田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。
8.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。
9.垂髫并怡然自樂。
老人和小孩都安閑快樂。
10.具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。
11.率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
（他們的祖先）領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。
12.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
他們問現在是什么朝代， 竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。
13.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。
14.余人各復延至其家，皆出酒食。
其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。
15.停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。
漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離開。村里人囑咐他說:“這里的事不值得對外邊的入說啊!”
16.便扶向路，處處志之。
（漁人）就順著來時的路劃回去，處處都做了記號，
17.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
18.未果，尋病終。后遂無問津者。
但未能實現，不久（劉子驥）就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。
二、文意理解。
1.本文的線索是： 以漁人的行蹤為線索
2.從第②③段對桃花源的描寫可以看出，桃花源讓作者向往的是：
（1）自然環境優美；
⑵ 社會生活安寧和平；
⑶ 人們生活安居樂業。
3.漁人偶遇桃源，“處處志之”，最終卻“不復得路”，其中寄寓了作者怎樣的思想
作者通過虛構的桃花源寄托了作者對和平、安定、美好生活的向往。表達了他對封建社會的評擊和批判。
4.文中寫桃源人“見漁人，乃大驚”，這樣寫的目的是什么？
說明桃花源人與世隔絕久遠，對陌生人的到來感到詫異。
5.桃花源人“皆嘆惋”的原因？
嘆的是外界變化大，社會黑暗，戰亂頻繁，人民生活痛苦。因為他們長時間與世隔絕，聽漁人說這一切時才會“皆嘆惋”。
6.文中“不足為外人道也”表達了桃園人怎樣的意愿？
桃源人心存戒心，想保住這個絕境，避免戰亂，不想讓外人知道，打擾了他們平等、自由、幸福的生活。
7.文章結尾寫“處處志之、尋向所志”，后來卻又為何“遂迷，不復得路”？這樣寫的用意是什么？
作者這樣寫的目的是讓人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是一個虛構的社會，是不存在的。
8.文章既然以漁人的行蹤為線索，最后又交待了“南陽劉子驥”，是否多余？為什么？
不多于，劉子驥與陶淵明是同時代的人，把他寫進去，表示事情真實可靠，這樣進一步渲染了作品真真假假的氣氛。這一節對桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染,增強了表達效果。
9.如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎樣的思想感情？這個理想在當時的條件下能不能變成現實？今天我們應當怎樣看待這樣的理想？
寄托了陶淵明對理想社會的追求，作者的理想社會是：環境優美，土地肥沃，沒有剝削沒有壓迫，民風淳樸，寧靜，自給自足。這樣的理想社會在當時的社會條件下是不可能實現的。今天的我們已經擁有了陶淵明當時期盼的理想社會，我們應該珍惜我們現在擁有的和平、安寧、美好的理想生活。
專題三 八年級上冊文言文復習
答謝中書書
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時( 四季 )俱備。曉霧將歇( 消散 )，猿鳥亂鳴；夕日欲頹( 墜落 )，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與( 參與，這里有“欣賞”“領悟”的意思 )其奇者。
（*）記承天寺夜游
【學習目標】
1、能背誦并默寫《記承天寺夜游》中的重點句子。
2、能理解《記承天寺夜游》中重點字詞句的含義，理解課文內容。
3、能體味作者的思想感情。
【學前反饋】
元豐六年十月十二日夜，解衣( 解開 )欲睡，月色入戶( 門戶 )，欣然( 高興的樣子 )起行。 念( 考慮，想到 )無與為樂( 游樂 )者，遂( 于是 )至( 就 )承天寺尋張懷民，懷民亦未寢 ( 睡 )，相與( 共同，一起 )步于中庭。庭下如( 如同 )積水空明( 形容水的澄澈 )，水中藻、荇交橫( 交錯 )，蓋( 大概是 )竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但( 只是 )少閑人 ( 清閑的人 )如吾兩人者耳( 語氣詞，相當于“罷了” )。
【新知探究】
1.重點語句翻譯。
⑴解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
我解開衣服，正打算睡覺，這時月光照進門里，(十分美好，動人游興)，(于是)我高興地起來走到戶外。
⑵念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。
想到沒有人與我共同游樂，于是來到承天寺找張懷民。
⑶懷民亦未寢，相與步于中庭。
張懷民也沒有睡覺，(于是)我們一起在院子里散步。
⑷庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧
⑸何夜無月？何處無竹柏？
哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？
⑹但少閑人如吾兩人者耳。
只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。
2.文意理解
⑴本文寫于作者被貶黃州期間，你認為文章表達了作者哪些微妙而復雜的感情？
　貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑等?！　　　　　　　　　　　　?br/>⑵你是如何理解文中“閑人”的含義？“閑人”一詞，滄桑凝重，它隱含了作者怎樣的心境？
《記承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中。“閑人”既指二人的政治處境，即作為在了解貶謫之人，無職無權，清閑無比，內心悲涼無可訴說;又指夜游時的心境，即空靈自在，心境悠游自如，故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意--不能修齊治平，只好夤夜閑游賞月;又頗有自許的意味一-此等美景，如果不是我們兩個富有雅趣之人欣賞久以豈不浪費 這又表現出一種達觀的生活態度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為審美的機緣。
⑶“積水空明”、“藻、荇交橫”寫出了景物怎樣的特點？
“積水空明”寫月光的清澈透明“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅作者以高度凝練的筆墨點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界.
4文人雅士，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發李太白思鄉之苦；“無言獨上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動李后主亡國之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色？又表達了怎樣的心情呢？
文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、。表達了作者復雜微妙的心情:既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。
（*） 陋室銘
【學習目標】
1.記住重點實虛詞及句子的翻譯，理解課文內容。
2.理解本文的表現手法和作者的生活情趣。
【學前反饋】
山不在高，有仙則名 ( 出名，著名 )。水不在深，有龍則靈 (神奇，靈異 )。斯( 這 )是陋室，惟 ( 只是 )吾德馨（名作動，有了芳馨）。苔痕上 (長到 )階綠（變綠），草色入( 映入 )簾青。談笑有鴻(大 )儒，往來無白丁( 這里指沒有學問的人 )?？梢哉{(調弄，這里指彈琴 )素琴 (不加裝飾的琴 )，閱金經。無絲( 弦樂器 )竹 ( 管樂器 )之亂( 擾亂 )耳，無案牘(指官府的文書 )之勞(使……勞累 )形 (身體 )。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何( 什么 )陋之( 賓語前置的標志 )有？”
【新知探究】
一.翻譯：
1.山不在高，有仙則名。
山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?br/>2.水不在深，有龍則靈。
水不一定要深，有龍 （居?。┚陀徐`氣了。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
這是間簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
4.苔痕上階綠，草色入簾青。
臺蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。
5.談笑有鴻儒，往來無白丁。
說說笑笑是學問淵博者，來來往往的，沒有粗鄙的人。
6.可以調素琴，閱金經。
可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
7.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。
8.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”。
它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”
四.文章理解。
1.陋室銘用了 比興 寫作手法，意味深遠，作者借陋室表達了 安貧樂道 的心態，能概括全篇大意的詞語 斯是陋室惟吾德馨 。
2.本文又是從哪幾個方面具體論述陋室不陋的？
1、品德高雅（惟吾德馨）；2、環境雅（苔痕上階綠，草色入簾青。）
3、交往的人雅（談笑有鴻儒，往來無白丁。）4、情趣雅（可以調素琴，閱金經。）
3.作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？
用以對比自己的陋室，有引諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操。
4.《陋室銘》結尾引用孔子的話“何陋之有”有什么深意？與同學交流一下，在物質生活日益豐富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？
第一問：表達了作者雖然身居陋室，但能夠安貧樂道，希望自己一直保持自己高尚的品德的愿望。第二問示例：高尚的品德是做人的根本，也是一個國家或社會的立足之本，一個人如果沒有高尚的品德，就不會被他人尊重，也就不能很好的生存于世，國家和社會也是如此。因此，不管物質生活豐富與否，我們都要追求“惟吾德馨” 。
（*） 愛蓮說
【學習目標】
1.記住重點實虛詞及句子的翻譯，理解課文內容。
2.理解本文的表現手法和作者的生活情趣。
【學前反饋】
水陸草木之花，可愛者甚蕃( 多 )。晉陶淵明獨( 只 )愛菊；自李唐來，世人甚( 很，十分 )愛牡丹；予獨愛蓮之(結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性 )出淤泥而不染( 沾染(污穢) )，濯 ( 洗 )清漣( 水波 )而不妖( 艷麗 )，中通外直，不蔓(橫生藤蔓 )不枝( 旁生枝莖 )，香遠益( 更加 )清，亭亭凈植( 豎立 )， 可遠觀而不可褻(靠近賞玩 )玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮( xiǎn，少 )有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜(應當 )乎眾矣。
【新知探究】
一、翻譯：
1、水陸草木之花，可愛者甚蕃。
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。
2、晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。
3、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
我則唯獨喜愛蓮從河溝、池塘里積存的污泥里生長出來卻不沾染（污穢），經過清水洗滌但不顯得艷麗。
4、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，潔凈地挺立，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近玩弄啊。
5、菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛，宜乎眾矣。
對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，應當人很多了。
二、文章理解。
1、根據文本內容，說說作者心中的君子具有怎樣的品質。
【答案】君子的品質：潔身自好，正直質樸，豁達大度，保持獨立人格，保持堅貞的氣節和高尚的品德。
2.《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據課文內容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質。和同學討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
【答案】高潔,不與惡濁的世風同流合污,但又不孤高自許;正直,通達事理,行為端正,因而美名遠揚;清高,志潔行廉,又儀態莊重令人敬重,而不敢輕辱. 這種“出淤泥而不染”的精神、人格或者風格，是千古以來讓人們贊嘆向往的。古往今來,人們欽佩、敬仰以至去身體力行治國、平天下的大事業；但對千千萬萬平凡的個人來說，如何在現實世界里“安身立命”，確是時刻面臨的大問題。 如果每個人都真正做到了“出淤泥而不染”,成為道德上自我完善的人，那么社會也就成了完善的社會.實現個人心靈的凈化，正可視為實現濟世弘愿的根本。
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